彭大雅

彭大雅,字文子，生卒年月不详,鄱阳(今江西波阳)人。嘉熙间，除淮西准备差遣(《东涧集》卷五)，擢四川制置副使，知重庆府。四年，筑重庆城，门客各为记，俱不当意，乃自记十七字云：“大宋嘉熙庚子，制臣彭大雅城渝，为蜀根本。”罗志仁称其“吐辞超胜，以少少胜多多，暗合于湖，想见豪气”(《姑苏笔记》)。因筑城取办峻迫，怨之者多，谪死于蜀，谥忠烈，后人为立庙。《钱塘遗事》卷三记其入蜀时《祭诸葛武侯文》，称“其文甚伟”。《全宋文》卷七九三三录其文。事迹见张皖峰《宋故四川安抚制置副使知重庆府彭忠烈公事辑》(《宋史研究集》第五辑)。

大川普济

大川普济，生卒年月不详,宋代禅僧。俗姓张，字大川。奉化(今属浙江)人。19岁至香林院从文宪剃度受戒，又学天台性具之理，觉其并非超生死之捷径，遂有志于禅。往参育王如琰，言下相契，遂依止之，嗣其法，为临济宗杨岐派传人。后随如琰迁天童山，主管经藏。出住大慈报国寺、净慈光孝寺、景德灵隐寺。晓医术,精于治口齿诸疾。著有《广陵正师口齿论》、《口齿玉池论》 各一卷,均佚。晚年编纂《五灯会元》二十卷。另有《大川普济禅师语录》一卷行世。弟子七十余人。(《续传灯录》卷三五、《五灯严统》卷二二)

庞元英

庞元英，宋代文学家。字懋贤。北宋单州成武(今属山东菏泽市成武县)人,为宰相庞籍第四子,恩荫入仕。元丰五年(1082)至八年(1085)为尚书省主客郎中。时值元丰官制初行，朝仪制度、官职名称都有变更，人员调动也很频繁，便把所见所闻详细记载下来，编为《文昌杂录》6卷。书中除朝章典故外，也有一些琐闻轶事，具有诗话色彩，如卷2记王维、杜甫酬和贾至《早朝大明宫》诗：“三篇皆用凤池事，唯工部尤出于二公。昨建三省待漏院，书此诗为屏风焉。”但其中杂有虚妄怪诞之事，如卷1记陈州孔大娘能预歌晏殊修改未定之词，卷2记石州定胡县赵相公庙降神事，都不可信。另有《南斋杂录》1卷、《五礼新编》50卷等，未见传本。

平居诲

平居诲《于阗国行程记》作者，五代人，出生年月不详,生平事迹不详。

潘淳

潘淳,名或作惇,字子真,生卒年均不详，新建(今属江西)人。少颖异,好学不倦,师事黄庭坚,尤工诗。以曾巩荐,补授建昌县尉。陈瓘劾蔡京,潘淳被目为陈瓘亲党,坐夺官归,自称谷口小隐。

潘德舆

潘德舆(1785—1839)清代诗论家、诗人。字彦辅，号四农。生於清乾隆五十年,卒於清道光十九年。山阳(江苏淮安)人。道光八年(1828)举人。于车桥邵氏宅外建书屋三间,命名为“养一斋”,因此,又称“养一先生”。道光八年(1828)举乡榜第一。道光十五年(1839),大挑一等,以知县发安徽,未赴而卒,年仅五十五岁。时当鸦片战争爆发前一年。著有《养一斋集》、《养一斋诗话》。

潘德舆是清代中叶的诗论家和诗人。他的诗学观相当保守，强调诗歌的社会教化作用，标举《诗经》“柔惠且直”一语，认为这才是“古诗人之性情”，其实质就是所谓“仁义”，亦即封建正统的伦理道德。与此相反，他把袁枚以来许多诗人特别是“性灵”派诗人创作中所体现的反封建精神则斥为“嘲风雪，弄花草”，或者“叹老嗟穷”，甚至于“荒淫狎媟”，予以激烈攻击。在诗歌创作的艺术道路方面，他强调“师法”，这种“师法”还一定要“高”，也就是首先必须学习《诗经》，模仿其“神理意境”，而具体到“学者大纲自宜宗唐”，唐代又以“盛唐”为最高。说到最后，实际上就是明七子的“诗必盛唐”。潘德舆的诗歌理论，无论从社会的角度还是从文学的角度来看，其根本目的都是为了“以复于古”(鲁一同《安徽候补知县乡贤潘先生行状》)。潘德舆的诗歌创作，在内容上以反映日常恬适生活为主，也有不少作品揭露社会黑暗，触及封建末世的衰朽本质。如《茌平有感》：“齐西风物近如何?揽辔南来涕泪多。百里田畴无秀麦，四更门巷有清歌。征人蹀躞谋行乐，长吏逡巡报荐瘥。岳岳马生呼不起，荒荒残日下岩阿。”充满着一片“晚唐之音”，末句客观上尤其形象地预示了封建末日的来临。在艺术上，其诗以五古较为擅长，取法陶渊明、杜甫，古淡质朴，但缺乏独创。潘德舆的诗学，在某些方面影响到近代的鲁一同。

彭定求

彭定求（1645年6月2日——1719年5月27日）字勤止,一字访镰,号南畇、复初学人、咏真山人、守纲道人、南畇老人等,学者称南畇先生。长洲(今江苏苏州)人。其父彭珑号称吴中醇儒。少时其父授以高愈之学，后又师事汤斌，好陆王之学。清圣祖康熙二十五年(1686)状元，授翰林院修撰，历官国子监司业，翰林院侍讲，充日讲起居注官。康熙二十八年，以外艰归，遂不再起。曾作《高望吟》七章以表达对阳明学派与东林党人中七贤的倾慕。七贤者指陈献章、王守仁、邹守益、罗洪先、顾宪成、刘宗周、黄道周。康熙四十四年(1705)，奉旨就扬州书局编校《全唐诗》，事竣径归。定求诗以酬唱之作为为多，好用诗歌以阐述儒家思想，道学气较浓。也有一些富于激情的作品，如：《五人墓》为明末苏州反抗宦官暴政而牺牲的五位市民而作，《汤阴谒岳忠武故里庙像》，为悼念民族英雄岳飞而作，《过淇县怀同年高振声给事》为敢于弹劾权臣的同年高遐昌而作。这些作品颇具气势，对仗工稳、造句精警，类似南宋陆游、范成大。其理学著作有《阳明释毁录》、《儒门法语》等。其诗文收入《南畇诗稿》十卷、《诗续稿》十七卷、《文稿》十二卷。自撰有《生圹志》。罗有高为撰行状，《清史稿》卷四八○、《清史列传》卷六六并有传。

窦苹

窦苹。苹字子野，汶上(今山东汶上县)人。生卒年及事迹均不详。晁公武《读书志》载苹有《新唐书音训》四卷，在吴缜、孙甫之前，当为仁宗时人。公武称其学问精博，盖亦好古之士。别本有刻作窦革者，然详其名字，乃有取於鹿鸣之诗，作苹字者是也。其书杂叙酒之故事，寥寥数条，似有脱佚，然《宋志》著录，实作一卷。观其始於酒名，终於酒令，首尾已具，知原本仅止於此。大抵摘取新颖字句，以供采掇，与谱录之体亦稍有不同。其引杜甫少年行醉倒，终同卧竹根句，谓以竹根为饮器。考庾信诗有山杯捧竹根句，苹所说不为杜撰，然核甫诗意，究以醉卧於竹下为是。苹之所说，姑存以备异闻可也。

潘永因

潘永因，字长吉，江苏常熟（今江苏省常熟市人），生卒年及生平均不可考。只知他是潘永元之弟。

裴庭裕

裴庭裕系晚唐时较爲重要之史学家。唐内廷官吏。字膺余。闻喜(今属山西)人。约生于唐武宗会昌年间(841-846),据《新唐书·宰相世系丧》载,庭裕系裴氏东眷裴道护的后裔。裴氏是店代鼎门望族,关中郡姓首望之一。他出身于一个官宦之家,父名绅,两《唐书》亦无传,生平事迹不详。不过他的轶闻琐事在宋人笔记中略有记载:“裴绅始名诞,日者告口:‘君名绅,即仲矣?’果如其言”。从上述记载来看,裴绅仕宦通达,《东观奏记》也有他历官左补网,贬为申州刺史的记载。 蜀中进士及第后历任右补阙、兼国史修撰,翰林学士、朝议郎守尚书司封郎中、知制诰、柱国、赐紫金鱼袋,左散骑常侍,乾宁至天祐年间(895-907),裴庭裕在唐末动荡的政治局势下遭贬官后卒于贬所。裴庭裕才思敏捷,时人号爲“下水船”。中原战乱,内廷《起居注》多有散佚,他就个人所见所闻,作《东观奏记》三卷,并有几篇诗文存世。《东观奏记》所记宣宗一朝八十九条记事,因採自作者亲身经历与耳闻目睹,且其所参考採用之材料又十分严谨,史料来源确信可靠,具有较高之史料价值,受到历代史学家之重视与充分利用。宋司马光著《资治通鉴》宋祁修《新唐书》时, 多采其说。因之纠正了《旧唐书》的并误,丰富了其内容，司马光编写《通鉴》,也采摘其中三十多事。

乔履信

乔履信，清代官吏。字实夫。河南偃师县人。雍正八年(1730年)进士。分发陕西，会修通志，承委分编。历官郿县、富平、咸宁、频阳知县，继补礼部主事，候补御史。撰修的方志著作有〔雍正〕《陕西通志》分编三卷、《富平县志》 八卷、《频阳县志》《偃师县志》 十四卷等。

齐秉慧

齐秉慧(1736—?)，清代医家。字有堂，号戍州逸士。四川叙州 (今四川宜宾)人。幼习儒，弱冠时徙居长邑，教私塾，后经商于渝、泸间。自幼多病，自己翻检《薛氏医案》，对症选方，服药数年而见效，乃志于医。后师事喻昌弟子黄超凡，三载问难，学成归乡行医。临证辨析八纲，分经施治，对痨瘵、咳嗽、咳血、下痢、痘疹症治等尤多心得，医名远扬。尝汇集所治验案，编《齐氏医案》6卷，刊于嘉庆十一年(1806)。又著 《家传医秘》、《痢症汇参》、《痘麻医案》，皆刊于世。后合此四书为《齐氏医书四种》行世。

钱艺

钱艺 （1831-1911） 江苏太仓人，世居南郊乡。字兰陔，晚号隐谷。钱艺年幼从其嘉定蒋氏姨丈习医，学成后，于嘉、太一带行医，擅内科。有三子：长子雅乐，字韵之；次子敏捷，字勤民；幼子质和，字淡人，均以字行。三子皆由父兰陔授医业。韵之定居于太仓县南郊镇，勤民定居于江苏昆山县治之南罗庄泾村，淡人则侍父定居于太仓县蓬朗镇北市梢之张河泾（今太仓南郊独楼村），兄弟分处昆太两县之三地，以此，昆、太、嘉三县毗邻一带，皆慕钱氏世医之医术，求治者门庭若市。兰陔晚年诊余之暇，编撰其近60年之验案，成《慎五堂治验录》，子三人之验案附之，共14卷。并撰有《证治要旨》八卷、《医方节度》四卷。兰陔兼长绘事，擅山水。家富藏书后失散。

强健

强健，原名行健,字顺之,号易窗。清代江苏上海县(今上海市)人。工书画,精于医。师从李用粹之子李揆文,推崇朱震享之说。对《伤寒论》颇有研究。认为前人对于《伤寒论》注疏搜罗殆遍,但未能直指其中是非。主张读仲景书,当心仲景之心,既要循理推求病情传变,所患之经,又要随机活变治法方药。著有《伤寒直指》16卷。

屈曾发

屈曾发(?—1780),清代学者。字省园。江苏常熟人。乾隆三年(1738)举人。官毕节知县。精算法。题其室曰“豫簪堂”,曾刻印其父屈成霖《屈肖岩年谱》1卷、《九章算术》9卷、《音义》1卷、晋刘徽《海岛算经》1卷。著有《九数通考》《万言肄雅》。《九数通考》,13卷,为会通中西数学要旨的算书。其自序曰:“己丑之春,得圣祖仁皇帝《御制数理精蕴》,伏而读之,订古今之同异,集中西之大成。平日之格而不化者,一旦涣然冰释。惜薄海内外穷儒寒畯,未获悉睹全书。乃不揣固陋,与囊时所辑,重加增改,一折衷于《数理精蕴》。学者取而习之,不特古者六艺教人之法,可得其旨趣,即我朝文轨大同,制作明备之休,亦藉以仰窥万一矣。”该书初名《数学精详》,休宁戴震为改今名。

浅井惟亨

浅井惟亨（1760-1826），日本江户时代医家，京都人，原名山田元伦。又名浅井南皋，和气惟亨等。著作有《名家方选》 《名家灸选》《霉疮约言》等，惟亨的门人平井庸信 《续名家灸选》一卷 《名家灸选三篇》一卷。

钱敏捷

钱敏捷（1831-1911年），字勤民，江苏太仓市人，定居于昆山县治之南罗庄泾村。清末江苏太仓、昆山一带的名医。父钱艺，字兰陔，晚号隐谷，生于道光十一年，殁于宣统三年。钱艺幼年从其姨丈嘉定蒋氏习医。学成后，于嘉、太一带行医，擅长内科。钱敏捷兄雅乐，字韵之；弟质和，字淡人，又字缓之。兄弟三人皆从父钱艺学医。人皆慕钱氏世医之医术，求治者门庭若市。其医案附于父著之《慎五堂治验录》后。

权㧛

权㧛（朝鲜语：권람／權擥，1416年—1465年2月6日） 朝鲜王朝的文臣和作家，字正卿(정경)，号所闲堂(소한당)、所闲堂(소한당)，本贯安东权氏，是右赞成权踶的次男，官至左议政，封吉昌府院君；谥号翼平(익평)。世宗32年(1450年)食年文科首席合格，授司宪府监察(正六品)，文宗、端宗年间，历任集贤殿校理（正五品）、集贤殿直提学（正三品堂上）；1453年，端宗的叔父首阳大君发起了政变，史称癸酉靖难。事后，世祖即位，权㧛以一等靖难功臣(输忠卫社协赞靖难功臣)被任命为承政院同副承旨（正三品堂上），次年调任承政院右副承旨（正三品堂上），后任左副承旨（正三品堂上）；1455年，叙任通政大夫（正三品堂上），并以承政院左副承旨兼任经筵厅参赞官（正三品堂上）、宝文阁直提学（正三品堂上）、知工曹事；同年历任承政院右承旨（正三品堂上）、吏曹参判（从二品），又受封为一等佐翼功臣，被任命为赴明的谢恩使，至1455年9月时又兼任艺文馆大提学（正二品）。1456年，权㧛升任吏曹判书（正二品），兼集贤殿大提学（正二品）、知经筵春秋馆事（正二品），封吉昌君。次年调升为中枢院判事（从一品）。 1458年，权㧛升为右赞成（从一品），从此时起，权㧛都在议政府任职，历任左赞成（从一品）、右议政（正一品相当）；1462年转任左议政（正一品），同时期的领议政是申叔舟，右议政是韩明浍，可以说在朝廷的三公全都由癸酉靖难的功臣担任。1463年，权㧛因病辞去左议政，封吉昌府院君。著作《所闲堂集》（소한당집）《应制诗注》（응제시주）《历代兵要》（역대병요）《国朝宝鉴》(국조보감)等。

闵齐伋

闵齐伋（约1579～约1661） ，中国明末出版家。字遇五，晚号三山伋客。乌程（今浙江湖州吴兴）人。曾中秀才，家富资产，志趣博雅，好藏书著述刻书，有《六书通》一书传世。万历、崇祯年间以朱墨、红黑蓝三色或红黑蓝橙黛五色分别套印正文、批点、评注、插图，风行一时，有“世所传朱墨字版、五色字版，谓之闵版”之说。所刻内容多为集部、经部和子部，传世有35种，如《楚辞》《陶靖节集》《韩昌黎集》《花间词》《春秋左传》《孟子》《老子》《庄子》《国语》等。陶湘辑《明吴兴闵版书目》一卷，有武进陶氏书目丛刻本。

亲鸾

亲鸾（1173～1262）为日本净土真宗开祖。京都人，俗姓藤原。幼丧父母，遂入青莲院慈圆门下剃发。出家后数易其名，计有范宴、绰空、善信、愚秃亲鸾。后游学于比睿山、南都，研习诸宗，然未能满足。建仁元年（1201）二十九岁，访法然于吉水，始达宿志，而致力于念佛他力门。因法然之念佛遭受排斥，师徒皆获罪。后亲鸾获准归京，遂至信浓（长野县）、下野（訤木县）、常陆（茨城县）等地说法教化，皈依者甚众。元仁元年（1224），于常陆之稻田草庵着教行信证六卷，成为日后真宗之根本圣典。后遂以此年为开宗立派之纪元。六十岁返京途中，于近江（滋贺县）木部创建锦织寺。抵达京都后，辗转于冈崎、吉水、五条西洞院各寺，致力于教化、著述。弘长二年示寂，世寿九十。弟子于鸟边野荼毗之，葬于大谷。敕谥‘见真大师’。又师入于法然门下后，获法然许可，而娶妻惠信尼，是为真宗带妻制之起源。其子女善鸾（义绝）与觉信尼均著称于世。门下有真佛、性信、唯圆等。所著除教行信证外，另有净土文类聚钞、愚秃钞、入出二门偈颂、一念多念文意、唯信钞文意等，及其他赞类甚多，其绘卷传记有亲鸾圣人绘传等多幅。［善信圣人亲鸾传绘、拾遗古德传卷七、卷九、净土真宗圣教目录］

齐鲲

齐鲲（1776年—1820年），字澄瀛，号北瀛。福建侯官（今福州）人。住玉尺山房。乾隆五十七年（1792年）举人第二名，嘉庆六年（1801年）进士，选庶吉士，授翰林院编修，嘉庆十二年（1807年）出使琉球，充任册封琉球正使，闰五月十七日安抵琉球那霸港，国王按惯例设七宴款待。后与副使费锡章合撰《续琉球国志略》。嘉庆十四年，诰授中宪大夫翰林院正一品衔。嘉庆十七年（1812年），外放洛阳，任河南府知府。嘉庆十八年（1813年），河南大旱，齐鲲捐俸赈灾，广设粥厂。有子齐祥庆，女齐祥棣。嘉庆十九年秋，齐鲲调赴睢州(今河南睢县)为河工，工竣，议叙以道员调用，但因丁外艰回乡，不久于福州玉尺山房家宅逝世。著有《东瀛百咏》。

权韠

权韠[bì]（1569年－1612年），字汝章，号石州，古代朝鲜诗人。生于安东一个传统的文人家庭，祖父权祺曾任承政院承旨，父亲权擘也是一位文官。父兄都是知名诗人，其父权擘曾两次以书记官的身份出使明朝。他从小就喜爱诗歌，9岁时写出长篇古诗《驱车儿》。权韠19岁时参加司马试的初试和复试并高中状元，但由于“一字误书”而被取消状元资格。他一生大部分时间都以布衣身份度过。壬辰倭乱期间，权韠赴前线抗敌，写下一些爱国诗篇。在父亲的影响下，权韠与当时的名家许筠、李安讷、车天辂等均都有交往。权韠曾入郑澈门下。1601年明朝使臣顾天俊出使朝鲜时，权韠在李廷龟的推荐下担任制述官，并因其文才而名声大振。之后经多位文官推荐担任童蒙教官。壬辰倭乱（中国称为“万历朝鲜战争”）爆发后退出朝野，在江华府开设石洲草堂培养后辈儒生。权韠生性自由奔放，爱饮酒吟诗，一生不与统治者妥协，倭乱时期因作《宫柳诗》嘲讽当权者而被放逐。告老还乡之后，在东大门被同情其遭遇的路人劝酒痛饮，次日离世。1623年仁祖反正后，被追封为“司宪府持平”（正五品官职）。权韠在诗歌、汉文小说创作方面有很深的造诣，和李安讷并称为“穆陵盛世”两大名家。有诗集《石洲集》和汉文小说《周生传》《郭索传》《韦敬天传》等传世。其中，《周生传》和《韦敬天传》均以壬辰倭乱时期为背景，将战争体验融入作品中，刻画了因战争的阻挠无法与爱人团圆而痛苦万分的周生和韦生的形象。两部小说均以中国为背景，对研究当时朝鲜人眼中的中国形象及朝鲜人的华夷观具有重要的文献价值。

求那跋陀罗

求那跋陀罗（394～468）梵名Gun!abhadra 。意译作功德贤。刘宋译经僧。中印度人。原属婆罗门种姓。幼即学习五明诸论，广研天文、书算、医方、咒术等学。后读杂阿毗昙心论而崇信佛法，遂剃发出家，并受具足戒。师为人慈和恭顺，专勤学业，先习小乘教法，博通三藏，后转学大乘教法，深研大品般若经、华严经等诸经，进而读诵宣讲，并以佛法劝化父母，其父受师感化亦归信佛教。刘宋元嘉十二年（435），师经由海路至广州，文帝遣使迎入建康祇洹寺，从事译经工作。师与慧严、慧观等于祇洹寺招集义学僧，译出杂阿含经五十卷，后于东安寺译出大法鼓经二卷，次于丹阳郡译出胜鬘经一卷。其后，受谯王之请而居止荆州之新寺，宣讲华严等经。此外，师亦曾居住道场寺、中兴寺、白塔寺等多处。刘宋大明七年（463），师奉敕祈雨而感得甘霖普降，帝敕赐甚丰。一生历经文帝、孝武帝、明帝三朝，历朝皆归向推崇之，对内事外事多有贡献。师广演大乘之教法，译经弘化，故世称‘摩诃衍’。所译之经典，除上述之外，尚有楞伽经四卷、小无量寿经一卷、过去现在因果经四卷、罪福报应经一卷等，共计五十二部一三四卷。其中，小无量寿经一卷，系阿弥陀经三译中之第二译。师于明帝泰始四年示疾，临终之日见天华圣像而入寂，享年七十五。［梁高僧传卷三、历代三宝纪卷十、神僧传卷三、出三藏记集卷十四、开元释教录卷五］

钱古训

钱古训，号坚斋。浙江余姚人，明代的民族事务和史地学者。 洪武二十七年（1394年）甲戌科三甲第三十六名进士。后官湖广布政司参政，百夷酋思伦发与缅甸人构兵，其奉旨前往，使思伦发听命返回。其并述当地山川人物风俗并形成《百夷传》上奏。明洪武二十七年（公元1394年），置缅甸宣慰司。次年，麓川与缅甸发生纠纷，朝廷派钱古训、李思聪二人前往调停。 当明朝使者钱古训、李思聪调停了麓川与缅甸的纷争，正准备回朝之际，恰值麓川勐卯王思伦法部属刀干孟起兵谋反。思伦法曾请钱、李二位使臣出面，向刀干孟谕以朝廷威德，果然收到一定效果。于是，思伦法向钱、李二人馈赠象马、金宝等物，强留二人长期住麓川，以向他人显示自己有大明天朝为靠山。钱、李二人再三推辞，并致书思伦法说：“中国不以象马金玉为宝，所宝者，忠臣烈士，强兵勇将与孝子顺孙耳，宜送使者回朝，不复侵拢邻境，则可明尔畏敬君上之心焉。”思伦法叹服，设宴为二人饯行，并派部卒将钱、李二位使者护送出麓川勐卯境。 钱古训、李思聪返回京都后，根据在麓川的亲历和见闻，各著了一部《百夷传》，献给朱元璋，书中记述了当时德宏山川、民俗、人物及政治、军事制度等，内容新奇详备，深深吸引了这位大明皇帝。《明史》载，明太祖阅后大喜，以钱、李奉使尽职尽忠，各赐袭衣，特升钱古训为湖广参政，李思聪为江西参政，又特别叮嘱将《百夷传》交付皇家史馆妥善收藏。

清少纳言

清少纳言（约966~约1025），出身于歌人辈出的清原世家。曾祖父清原深的养父是《古今和歌集》的重要歌人之一。其父清原元辅虽然官位不高，也是名入“三十六歌仙”的著名歌人，敕撰《后撰和歌集》的5位编者之一。清少纳言真名不详。大概生于康保三年（966）前后。初嫁橘则光，生子名则长。离异后，于正历四年（993）进宫，任一条天皇皇后（定子）的宫中女官。清少纳言就是她在宫中任职时的称呼，清字取其姓，少纳言大概是她的职称。由于她才思敏捷，能作和歌又熟知汉文，因而深得年轻又颇有才气的皇后的宠信，在宫廷内外享有极高的才女声誉。长保二年（1000），皇后定子病故后，离宫归里，再嫁摄津守藤原栋世（一说亦于入宫前），生一女（一说二女）。栋世死后生活窘迫，晚年出家。大约死于治安、万寿年间（1021～1028）。

代表作《枕草子》是日本第一部随笔作品集。书名系后人所加，又名《清少纳言抄》《清少纳言草子》《清少纳言枕草子》等。草子是册子的音变，枕草子即枕边的册子，有备忘录之意（一说是枕词的集成）。传本很多，大致可分为能因本、三卷本、前田家本和界本4个系统；前二者为杂纂形态，后二者为类聚形态；前者更接近原本。根据作品的内容判断，执笔始于在宫中供职之时，长德元年（995）已有部分形成并开始流传，后不断续写，大约于宽弘末年（1012）完成。全书共有300余段，从内容上可以分为：①列举山川草木、四季虫鸟等自然中优美有趣的景象以及评论有关人的行为和情感的类聚部分；②描述以皇后定子为中心的优雅豪华的后宫生活的日记部分；③记录作者所见所闻、所思所感的随想部分。虽然作者在宫中经历了皇后定子一族从辉煌到衰落的整个过程，但作品始终充满了对定子和以定子为代表的贵族文化的崇拜和赞美，对后期的落魄与失意没有丝毫的描写。《枕草子》文笔简洁，风格明快，表现出作者对人事的观察细微敏锐又不失幽默风趣。作为日本最早的随笔集，对当时及后世日本文学的发展影响巨大。同时，它也是一部供今人了解日本平安时代贵族生活和审美情趣的重要作品。中国已有全译本出版。还有和歌集《清少纳言集》传世。