潘荣陛

潘荣陛（生卒年不详），字在廷。大兴（今北京大兴）人。雍正九年（公元1731年）入皇宫任事。后充宫阙制作督销之职，职内颇留意于内府图书藏籍。乾隆十年（公元1746年）退休家居，据其经历，写成《工务纪由》、《版月令集览》、《昏仪便俗》、《读札须知》、《旷怀闲草》等。又以皇都品汇万方，岁时令节、风土景物、典仪之盛，皆宜记载，乃作此书，逐月记录一年四季各节令及其有关习俗、权宗教活动、四时鲜果蔬菜食品等事，凡九十三条。“汇集为编，颜曰帝京岁时纪胜。”

彭乘

彭乘（985～1049）字利建，益州华阳(今四川成都)人。大中祥符五年进士及第(《续资治通鉴长编》卷七七)，授汉阳军判官。召试，为馆阁校勘，辞不就，除凤州团练推官。天禧初、以寇准荐，复为馆阁校勘，改天平军节度推官。改秘书省著作佐郎，迁秘书丞、集贤校理。天圣八年，知普州(同上书卷一○九)。知荆门军，改太常博士。召还，同判尚书刑部(同上书卷一二二)。出知安州，徙提点京西刑狱，改夔州路转运使。召入朝，除刑部郎中，庆历四年，修起居注，擢知制诰(同上书卷一五三)。累迁工部郎中。皇祐元年，为翰林学士(同上书卷一六七)，领吏部流内铨、三班院，为群牧使，卒年六十五(《隆平集》卷一四)。彭乘喜聚书诵读，家藏书万馀卷，均自行刊校，蜀中善本多出其家。晚年历掌诰命，而文辞少工，时为人所讥笑(《东轩笔录》卷九)。旧题彭乘著有《墨客挥犀》十卷、《续墨客挥犀》十卷，余嘉锡考证实为伪作(《四库提要辨证》卷一七)。《全宋诗》卷一五三录其诗一首。《全宋文》卷三三二收其文五篇。事迹见《宋史》卷二九八本传。

片仓元周

片仓元周，日本人,生卒年月不详,生平事迹不详。江户医学馆头领多纪家之高徒，代表作有《青囊锁探》、《产科发蒙》、《霉疠新书》等。

皮日休

皮日休（公元834年—公元883年）唐文学家、诗人。字逸少，后改为袭美，因早年住鹿门山，自号鹿门子、间气布衣等。襄阳(今属湖北省)人。出身于普通农民家庭，少年时在襄阳鹿门山读书，并从事耕褥。咸通四年(863)初离家出游，从襄阳出发沉汉水南下，先后达湖北、湖南、安徽、河南，抵至京都长安。长期的漫游为后来诗文创作奠下坚实基础。咸通七年(866)春至咸通八年(867)两次应进士举不第，离京都抵苏州，在苏州刺史崔璞帐下为军事判官。由此结识吴中名士陆龟蒙，吟诗唱和，成为诗友。咸通十三年(872)春后，回京都入朝为著作佐郎、太常博士。复出为毗陵(江苏省武进县)副使。僖宗乾符五年(878)参加黄巢的起义军。广明元年(880)起义军攻下长安，黄巢称帝，以皮日休为翰林学士。中和三年(883)起义军兵败退出长安，皮日休不知所终。皮日休是我国文学史上唯一参加农民起义的诗人，他的思想中既有正统的儒家思想，又有激进叛逆精神，接受孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想。这当是他后来能参加黄巢起义军的思想基础。在文学成就上，与陆龟蒙齐名，人称“皮陆”。创作很广泛，有诗、文及关于文学创作方面的论述。《全唐诗》中有诗四百余首，作品从内容到风格都很具有时代特色。早期作品继承中唐新乐府运动的现实主义风格，敢于揭露社会的黑暗腐朽，反映民众疾苦，锋芒犀利，具有强烈的战斗性。稍晚作品多流露出伤感哀怨、低沉缠绵的情调。代表作有《橡媪叹》、《农夫谣》、《哀陇民》等。散文创作上推崇韩愈的“文以载道”的主张，强调文学的现实意义，反对浮艳绮丽的文风。政论小品颇具战斗性，如《鹿门隐书》托古讽今，一针见血。新旧唐书无传，五代、两宋的书籍《北梦琐言》、《南部新书》、《唐诗纪事》、《唐语林》、《郡斋读书志》等对其生平略有记载。今存《皮子文薮》。

彭大雅

彭大雅,字文子，生卒年月不详,鄱阳(今江西波阳)人。嘉熙间，除淮西准备差遣(《东涧集》卷五)，擢四川制置副使，知重庆府。四年，筑重庆城，门客各为记，俱不当意，乃自记十七字云：“大宋嘉熙庚子，制臣彭大雅城渝，为蜀根本。”罗志仁称其“吐辞超胜，以少少胜多多，暗合于湖，想见豪气”(《姑苏笔记》)。因筑城取办峻迫，怨之者多，谪死于蜀，谥忠烈，后人为立庙。《钱塘遗事》卷三记其入蜀时《祭诸葛武侯文》，称“其文甚伟”。《全宋文》卷七九三三录其文。事迹见张皖峰《宋故四川安抚制置副使知重庆府彭忠烈公事辑》(《宋史研究集》第五辑)。

大川普济

大川普济，生卒年月不详,宋代禅僧。俗姓张，字大川。奉化(今属浙江)人。19岁至香林院从文宪剃度受戒，又学天台性具之理，觉其并非超生死之捷径，遂有志于禅。往参育王如琰，言下相契，遂依止之，嗣其法，为临济宗杨岐派传人。后随如琰迁天童山，主管经藏。出住大慈报国寺、净慈光孝寺、景德灵隐寺。晓医术,精于治口齿诸疾。著有《广陵正师口齿论》、《口齿玉池论》 各一卷,均佚。晚年编纂《五灯会元》二十卷。另有《大川普济禅师语录》一卷行世。弟子七十余人。(《续传灯录》卷三五、《五灯严统》卷二二)

庞元英

庞元英，宋代文学家。字懋贤。北宋单州成武(今属山东菏泽市成武县)人,为宰相庞籍第四子,恩荫入仕。元丰五年(1082)至八年(1085)为尚书省主客郎中。时值元丰官制初行，朝仪制度、官职名称都有变更，人员调动也很频繁，便把所见所闻详细记载下来，编为《文昌杂录》6卷。书中除朝章典故外，也有一些琐闻轶事，具有诗话色彩，如卷2记王维、杜甫酬和贾至《早朝大明宫》诗：“三篇皆用凤池事，唯工部尤出于二公。昨建三省待漏院，书此诗为屏风焉。”但其中杂有虚妄怪诞之事，如卷1记陈州孔大娘能预歌晏殊修改未定之词，卷2记石州定胡县赵相公庙降神事，都不可信。另有《南斋杂录》1卷、《五礼新编》50卷等，未见传本。

平居诲

平居诲《于阗国行程记》作者，五代人，出生年月不详,生平事迹不详。

潘淳

潘淳,名或作惇,字子真,生卒年均不详，新建(今属江西)人。少颖异,好学不倦,师事黄庭坚,尤工诗。以曾巩荐,补授建昌县尉。陈瓘劾蔡京,潘淳被目为陈瓘亲党,坐夺官归,自称谷口小隐。

潘德舆

潘德舆(1785—1839)清代诗论家、诗人。字彦辅，号四农。生於清乾隆五十年,卒於清道光十九年。山阳(江苏淮安)人。道光八年(1828)举人。于车桥邵氏宅外建书屋三间,命名为“养一斋”,因此,又称“养一先生”。道光八年(1828)举乡榜第一。道光十五年(1839),大挑一等,以知县发安徽,未赴而卒,年仅五十五岁。时当鸦片战争爆发前一年。著有《养一斋集》、《养一斋诗话》。

潘德舆是清代中叶的诗论家和诗人。他的诗学观相当保守，强调诗歌的社会教化作用，标举《诗经》“柔惠且直”一语，认为这才是“古诗人之性情”，其实质就是所谓“仁义”，亦即封建正统的伦理道德。与此相反，他把袁枚以来许多诗人特别是“性灵”派诗人创作中所体现的反封建精神则斥为“嘲风雪，弄花草”，或者“叹老嗟穷”，甚至于“荒淫狎媟”，予以激烈攻击。在诗歌创作的艺术道路方面，他强调“师法”，这种“师法”还一定要“高”，也就是首先必须学习《诗经》，模仿其“神理意境”，而具体到“学者大纲自宜宗唐”，唐代又以“盛唐”为最高。说到最后，实际上就是明七子的“诗必盛唐”。潘德舆的诗歌理论，无论从社会的角度还是从文学的角度来看，其根本目的都是为了“以复于古”(鲁一同《安徽候补知县乡贤潘先生行状》)。潘德舆的诗歌创作，在内容上以反映日常恬适生活为主，也有不少作品揭露社会黑暗，触及封建末世的衰朽本质。如《茌平有感》：“齐西风物近如何?揽辔南来涕泪多。百里田畴无秀麦，四更门巷有清歌。征人蹀躞谋行乐，长吏逡巡报荐瘥。岳岳马生呼不起，荒荒残日下岩阿。”充满着一片“晚唐之音”，末句客观上尤其形象地预示了封建末日的来临。在艺术上，其诗以五古较为擅长，取法陶渊明、杜甫，古淡质朴，但缺乏独创。潘德舆的诗学，在某些方面影响到近代的鲁一同。

彭定求

彭定求（1645年6月2日——1719年5月27日）字勤止,一字访镰,号南畇、复初学人、咏真山人、守纲道人、南畇老人等,学者称南畇先生。长洲(今江苏苏州)人。其父彭珑号称吴中醇儒。少时其父授以高愈之学，后又师事汤斌，好陆王之学。清圣祖康熙二十五年(1686)状元，授翰林院修撰，历官国子监司业，翰林院侍讲，充日讲起居注官。康熙二十八年，以外艰归，遂不再起。曾作《高望吟》七章以表达对阳明学派与东林党人中七贤的倾慕。七贤者指陈献章、王守仁、邹守益、罗洪先、顾宪成、刘宗周、黄道周。康熙四十四年(1705)，奉旨就扬州书局编校《全唐诗》，事竣径归。定求诗以酬唱之作为为多，好用诗歌以阐述儒家思想，道学气较浓。也有一些富于激情的作品，如：《五人墓》为明末苏州反抗宦官暴政而牺牲的五位市民而作，《汤阴谒岳忠武故里庙像》，为悼念民族英雄岳飞而作，《过淇县怀同年高振声给事》为敢于弹劾权臣的同年高遐昌而作。这些作品颇具气势，对仗工稳、造句精警，类似南宋陆游、范成大。其理学著作有《阳明释毁录》、《儒门法语》等。其诗文收入《南畇诗稿》十卷、《诗续稿》十七卷、《文稿》十二卷。自撰有《生圹志》。罗有高为撰行状，《清史稿》卷四八○、《清史列传》卷六六并有传。

窦苹

窦苹。苹字子野，汶上(今山东汶上县)人。生卒年及事迹均不详。晁公武《读书志》载苹有《新唐书音训》四卷，在吴缜、孙甫之前，当为仁宗时人。公武称其学问精博，盖亦好古之士。别本有刻作窦革者，然详其名字，乃有取於鹿鸣之诗，作苹字者是也。其书杂叙酒之故事，寥寥数条，似有脱佚，然《宋志》著录，实作一卷。观其始於酒名，终於酒令，首尾已具，知原本仅止於此。大抵摘取新颖字句，以供采掇，与谱录之体亦稍有不同。其引杜甫少年行醉倒，终同卧竹根句，谓以竹根为饮器。考庾信诗有山杯捧竹根句，苹所说不为杜撰，然核甫诗意，究以醉卧於竹下为是。苹之所说，姑存以备异闻可也。

潘永因

潘永因，字长吉，江苏常熟（今江苏省常熟市人），生卒年及生平均不可考。只知他是潘永元之弟。

裴庭裕

裴庭裕系晚唐时较爲重要之史学家。唐内廷官吏。字膺余。闻喜(今属山西)人。约生于唐武宗会昌年间(841-846),据《新唐书·宰相世系丧》载,庭裕系裴氏东眷裴道护的后裔。裴氏是店代鼎门望族,关中郡姓首望之一。他出身于一个官宦之家,父名绅,两《唐书》亦无传,生平事迹不详。不过他的轶闻琐事在宋人笔记中略有记载:“裴绅始名诞,日者告口:‘君名绅,即仲矣?’果如其言”。从上述记载来看,裴绅仕宦通达,《东观奏记》也有他历官左补网,贬为申州刺史的记载。 蜀中进士及第后历任右补阙、兼国史修撰,翰林学士、朝议郎守尚书司封郎中、知制诰、柱国、赐紫金鱼袋,左散骑常侍,乾宁至天祐年间(895-907),裴庭裕在唐末动荡的政治局势下遭贬官后卒于贬所。裴庭裕才思敏捷,时人号爲“下水船”。中原战乱,内廷《起居注》多有散佚,他就个人所见所闻,作《东观奏记》三卷,并有几篇诗文存世。《东观奏记》所记宣宗一朝八十九条记事,因採自作者亲身经历与耳闻目睹,且其所参考採用之材料又十分严谨,史料来源确信可靠,具有较高之史料价值,受到历代史学家之重视与充分利用。宋司马光著《资治通鉴》宋祁修《新唐书》时, 多采其说。因之纠正了《旧唐书》的并误,丰富了其内容，司马光编写《通鉴》,也采摘其中三十多事。

乔履信

乔履信，清代官吏。字实夫。河南偃师县人。雍正八年(1730年)进士。分发陕西，会修通志，承委分编。历官郿县、富平、咸宁、频阳知县，继补礼部主事，候补御史。撰修的方志著作有〔雍正〕《陕西通志》分编三卷、《富平县志》 八卷、《频阳县志》《偃师县志》 十四卷等。

齐秉慧

齐秉慧(1736—?)，清代医家。字有堂，号戍州逸士。四川叙州 (今四川宜宾)人。幼习儒，弱冠时徙居长邑，教私塾，后经商于渝、泸间。自幼多病，自己翻检《薛氏医案》，对症选方，服药数年而见效，乃志于医。后师事喻昌弟子黄超凡，三载问难，学成归乡行医。临证辨析八纲，分经施治，对痨瘵、咳嗽、咳血、下痢、痘疹症治等尤多心得，医名远扬。尝汇集所治验案，编《齐氏医案》6卷，刊于嘉庆十一年(1806)。又著 《家传医秘》、《痢症汇参》、《痘麻医案》，皆刊于世。后合此四书为《齐氏医书四种》行世。

钱艺

钱艺 （1831-1911） 江苏太仓人，世居南郊乡。字兰陔，晚号隐谷。钱艺年幼从其嘉定蒋氏姨丈习医，学成后，于嘉、太一带行医，擅内科。有三子：长子雅乐，字韵之；次子敏捷，字勤民；幼子质和，字淡人，均以字行。三子皆由父兰陔授医业。韵之定居于太仓县南郊镇，勤民定居于江苏昆山县治之南罗庄泾村，淡人则侍父定居于太仓县蓬朗镇北市梢之张河泾（今太仓南郊独楼村），兄弟分处昆太两县之三地，以此，昆、太、嘉三县毗邻一带，皆慕钱氏世医之医术，求治者门庭若市。兰陔晚年诊余之暇，编撰其近60年之验案，成《慎五堂治验录》，子三人之验案附之，共14卷。并撰有《证治要旨》八卷、《医方节度》四卷。兰陔兼长绘事，擅山水。家富藏书后失散。

强健

强健，原名行健,字顺之,号易窗。清代江苏上海县(今上海市)人。工书画,精于医。师从李用粹之子李揆文,推崇朱震享之说。对《伤寒论》颇有研究。认为前人对于《伤寒论》注疏搜罗殆遍,但未能直指其中是非。主张读仲景书,当心仲景之心,既要循理推求病情传变,所患之经,又要随机活变治法方药。著有《伤寒直指》16卷。

屈曾发

屈曾发(?—1780),清代学者。字省园。江苏常熟人。乾隆三年(1738)举人。官毕节知县。精算法。题其室曰“豫簪堂”,曾刻印其父屈成霖《屈肖岩年谱》1卷、《九章算术》9卷、《音义》1卷、晋刘徽《海岛算经》1卷。著有《九数通考》《万言肄雅》。《九数通考》,13卷,为会通中西数学要旨的算书。其自序曰:“己丑之春,得圣祖仁皇帝《御制数理精蕴》,伏而读之,订古今之同异,集中西之大成。平日之格而不化者,一旦涣然冰释。惜薄海内外穷儒寒畯,未获悉睹全书。乃不揣固陋,与囊时所辑,重加增改,一折衷于《数理精蕴》。学者取而习之,不特古者六艺教人之法,可得其旨趣,即我朝文轨大同,制作明备之休,亦藉以仰窥万一矣。”该书初名《数学精详》,休宁戴震为改今名。

浅井惟亨

浅井惟亨（1760-1826），日本江户时代医家，京都人，原名山田元伦。又名浅井南皋，和气惟亨等。著作有《名家方选》 《名家灸选》《霉疮约言》等，惟亨的门人平井庸信 《续名家灸选》一卷 《名家灸选三篇》一卷。

钱敏捷

钱敏捷（1831-1911年），字勤民，江苏太仓市人，定居于昆山县治之南罗庄泾村。清末江苏太仓、昆山一带的名医。父钱艺，字兰陔，晚号隐谷，生于道光十一年，殁于宣统三年。钱艺幼年从其姨丈嘉定蒋氏习医。学成后，于嘉、太一带行医，擅长内科。钱敏捷兄雅乐，字韵之；弟质和，字淡人，又字缓之。兄弟三人皆从父钱艺学医。人皆慕钱氏世医之医术，求治者门庭若市。其医案附于父著之《慎五堂治验录》后。

权㧛

权㧛（朝鲜语：권람／權擥，1416年—1465年2月6日） 朝鲜王朝的文臣和作家，字正卿(정경)，号所闲堂(소한당)、所闲堂(소한당)，本贯安东权氏，是右赞成权踶的次男，官至左议政，封吉昌府院君；谥号翼平(익평)。世宗32年(1450年)食年文科首席合格，授司宪府监察(正六品)，文宗、端宗年间，历任集贤殿校理（正五品）、集贤殿直提学（正三品堂上）；1453年，端宗的叔父首阳大君发起了政变，史称癸酉靖难。事后，世祖即位，权㧛以一等靖难功臣(输忠卫社协赞靖难功臣)被任命为承政院同副承旨（正三品堂上），次年调任承政院右副承旨（正三品堂上），后任左副承旨（正三品堂上）；1455年，叙任通政大夫（正三品堂上），并以承政院左副承旨兼任经筵厅参赞官（正三品堂上）、宝文阁直提学（正三品堂上）、知工曹事；同年历任承政院右承旨（正三品堂上）、吏曹参判（从二品），又受封为一等佐翼功臣，被任命为赴明的谢恩使，至1455年9月时又兼任艺文馆大提学（正二品）。1456年，权㧛升任吏曹判书（正二品），兼集贤殿大提学（正二品）、知经筵春秋馆事（正二品），封吉昌君。次年调升为中枢院判事（从一品）。 1458年，权㧛升为右赞成（从一品），从此时起，权㧛都在议政府任职，历任左赞成（从一品）、右议政（正一品相当）；1462年转任左议政（正一品），同时期的领议政是申叔舟，右议政是韩明浍，可以说在朝廷的三公全都由癸酉靖难的功臣担任。1463年，权㧛因病辞去左议政，封吉昌府院君。著作《所闲堂集》（소한당집）《应制诗注》（응제시주）《历代兵要》（역대병요）《国朝宝鉴》(국조보감)等。

闵齐伋

闵齐伋（约1579～约1661） ，中国明末出版家。字遇五，晚号三山伋客。乌程（今浙江湖州吴兴）人。曾中秀才，家富资产，志趣博雅，好藏书著述刻书，有《六书通》一书传世。万历、崇祯年间以朱墨、红黑蓝三色或红黑蓝橙黛五色分别套印正文、批点、评注、插图，风行一时，有“世所传朱墨字版、五色字版，谓之闵版”之说。所刻内容多为集部、经部和子部，传世有35种，如《楚辞》《陶靖节集》《韩昌黎集》《花间词》《春秋左传》《孟子》《老子》《庄子》《国语》等。陶湘辑《明吴兴闵版书目》一卷，有武进陶氏书目丛刻本。

亲鸾

亲鸾（1173～1262）为日本净土真宗开祖。京都人，俗姓藤原。幼丧父母，遂入青莲院慈圆门下剃发。出家后数易其名，计有范宴、绰空、善信、愚秃亲鸾。后游学于比睿山、南都，研习诸宗，然未能满足。建仁元年（1201）二十九岁，访法然于吉水，始达宿志，而致力于念佛他力门。因法然之念佛遭受排斥，师徒皆获罪。后亲鸾获准归京，遂至信浓（长野县）、下野（訤木县）、常陆（茨城县）等地说法教化，皈依者甚众。元仁元年（1224），于常陆之稻田草庵着教行信证六卷，成为日后真宗之根本圣典。后遂以此年为开宗立派之纪元。六十岁返京途中，于近江（滋贺县）木部创建锦织寺。抵达京都后，辗转于冈崎、吉水、五条西洞院各寺，致力于教化、著述。弘长二年示寂，世寿九十。弟子于鸟边野荼毗之，葬于大谷。敕谥‘见真大师’。又师入于法然门下后，获法然许可，而娶妻惠信尼，是为真宗带妻制之起源。其子女善鸾（义绝）与觉信尼均著称于世。门下有真佛、性信、唯圆等。所著除教行信证外，另有净土文类聚钞、愚秃钞、入出二门偈颂、一念多念文意、唯信钞文意等，及其他赞类甚多，其绘卷传记有亲鸾圣人绘传等多幅。［善信圣人亲鸾传绘、拾遗古德传卷七、卷九、净土真宗圣教目录］

齐鲲

齐鲲（1776年—1820年），字澄瀛，号北瀛。福建侯官（今福州）人。住玉尺山房。乾隆五十七年（1792年）举人第二名，嘉庆六年（1801年）进士，选庶吉士，授翰林院编修，嘉庆十二年（1807年）出使琉球，充任册封琉球正使，闰五月十七日安抵琉球那霸港，国王按惯例设七宴款待。后与副使费锡章合撰《续琉球国志略》。嘉庆十四年，诰授中宪大夫翰林院正一品衔。嘉庆十七年（1812年），外放洛阳，任河南府知府。嘉庆十八年（1813年），河南大旱，齐鲲捐俸赈灾，广设粥厂。有子齐祥庆，女齐祥棣。嘉庆十九年秋，齐鲲调赴睢州(今河南睢县)为河工，工竣，议叙以道员调用，但因丁外艰回乡，不久于福州玉尺山房家宅逝世。著有《东瀛百咏》。