如惺
- 姓名：如惺
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如惺,生卒年不详。号幻为,系天台宗真清的弟子。又曾从千松得禅师习禅宗。尝住天台山慈云寺及嘉兴楞严寺。博学多闻,尤善文笔,爱好史乘传记之学。曾于明万历二十八年(1600)重刊《佛法金汤编》,后又续编当代之护法者。著作《明高僧传》外,尚有《得遇龙华修证忏仪》四卷。
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人参谱
笔记。清陆烜辑。不分卷。烜字子章,平湖(今属浙江)人。乾隆时人。人参为中国特有之名贵药材,有延年益寿之功,关于其奇异的药效,传说亦多。王士祯(渔洋)欲撰人参谱而未成,其诗文见于《池北偶谈》等书。陆烜因生病检书而完其志。其自序云:“余得怔忡疾,医者谓‘非人参不可’,顾近日辽参贵逾珠琲,贫家安所得?因感是,遂遍忆旧览,检书几百种,披阅手抄,稍加论列,不十日谱成,而病若失。岂人参有买,能阴相耶?”此乃穷书生无钱贪人参补体而以著述人参以疗疾者。其书分释名、原产、性味方療、故实、诗文等目,特别是后二目中,辑录史籍所载人参故事多种,为从文学角度研究人参文化的深刻影响提供大量资料。此书毕竟所费时日不多,有未尽完善者。然文字简洁,便于披阅,亦其长处。有《昭代丛书》(辛集)本。
黑籍冤魂
醒世小说,三编二十四回。彭养鸥著。 清宣统元年(1909)二月改良小说社出版。列说部丛书。本书主题集中鲜明，构思巧妙。以吴廉一家五代人被鸦片所害为主要线索，以道光初年写到光绪后期，由鸦片初入国门写到其泛滥成灾，时间跨度为半个多世纪，有厚重的历史感。从横截面来看，小说涉及的生活层面极为宽泛，京官州吏，市井游民，士农工商，僧道师生，警察医生，每一类人中均有吸食鸦片者。成人有瘾，婴儿亦有瘾。人类吸烟，老鼠也受熏染。阳间有吸烟之人，阴间亦有吸烟之鬼。可见烟毒无所不在，深入骨髓。针砭时弊入木三分，有撼人心魄之力量。书中之人物塑造亦较为成功，如吴念萱、吴良、吴仲勋、吴良之女等人物都有一定的典型性。有些情节颇引人入胜，如第二十二回中姨太太房中设铃而引发风波的细节令人忍俊不禁，末尾一回的人鬼对话则令人不寒而栗，发人深思，都会给读者造成强烈的印象。
草堂诗余
唐宋词选集。4卷。南宋人编，不著姓氏。宋陈振孙《直斋书录解题》(卷21)云：“《草堂诗余》二卷，书坊编集者。”没有指出编集者为谁。元惠宗至正十一年(1351)刻本《草堂诗余》。则题为“建安古梅何士信君实编选”。明言编选者姓氏。今此两说并存。此书编于何时，巳不可知，其流传则当在南宋中叶以前。《四库全书总目》云：“王楙《野客丛书》作于庆元间，已引《草堂诗余》张仲宗〔满江红〕词，证‘蝶粉蜂黄’之语，则此书在庆元以前矣。”据王楙小序，《野客丛书》一书，完成于宋宁宗庆元元年(1195)三月。《草堂诗余》的开始流传，当以此为下限。此书异本颇多，名称不尽相同，内容也有差异。元刻何士信编选本，题名《增修笺注妙选群英草堂诗余》，前后集各2卷。卷首总目分春景、夏景、秋景、冬景、节序、天文、地理、人物、人事、饮馔、器用、花禽等12类而不记调名。卷内注明“新添”者若干首。各词下有笺注，后附词话。明洪武二十五年(1392)遵正书堂又据元至正辛卯本重刻。此本前后2集，各分上下卷。分为11类(饮馔、器用合并)，每类各有若干子目，共66目。各类中多有“新增”或“新添”之词。共辑词367首，词下有笺注，后附词话，计作家95人。以宋词为主，其中周邦彦、柳永、苏轼、秦观作品为多;唐五代作家作品很少。以上两种刻本，可以代表《草堂诗余》“分类本”的情况。此外，还有“分调本”。明嘉靖二十九年(庚戌、1550)顾从敬刻《类编草堂诗余》4卷，开始以“小令”，“中调”、“长调”分编，间采词话。是为“分调本”。此后，许多刻本都出自此书。《草堂诗余》虽然编选和笺注等被讥为“芜杂”和“取便时俗”，但因“名章隽句，亦往往而在”，宋以来，一直与《花间集》并行，而且流传更广。现在通行本有商务印书馆印《四部丛刊》本，中华书局印《四部备要》本。1958年6月中华书局上海编辑所曾据吴昌绶双照楼翻明洪武本铅印传世。
华严经心陀罗尼
华严经心陀罗尼，一卷，唐实叉难陀译，有题记。
自闲觉禅师语录
八卷，清觉说，洪暹等编。卷之一，住苏州黄溪罗汉禅寺语录住苏州崇川慈济禅寺语录住明州奉川法海禅寺语录。卷之二，住明州奉川岳林禅寺语录住嘉兴龙渊景德禅寺语录。卷之三，住常州荆溪芙蓉禅寺语录。卷之四，示众小参晚参法语问答室中勘辨。卷之五，拈颂联芳偈行实。卷之六，书问佛祖赞自赞佛事。卷之七，诗偈。卷之八，杂着行状。
高峰原妙禅师语录
全一卷。又作高峰大师语录。宋代僧原妙（1238～1295）撰，元代刊行。收于卍续藏第一二二册。收录湖州双髻庵示众法语、西天目山师子禅寺开堂语要、拈古、补遗、偈颂、赞佛祖、行状、塔铭、音释等。元代洪乔祖另编有高峰原妙禅师禅要一卷，又作高峰和尚禅要，亦收于卍续藏第一二二册。收录开堂普说、示众法语、除夜小参、书等，揭示参禅学道之旨要。本书之注释书有朝鲜僧白坡亘璇所撰之高峰和尚禅要私记一卷。