孙采邻
- 姓名：孙采邻
- 别名：字亮揆
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江苏苏州人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
孙采邻书籍作品
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鼠璞
一卷。又名《戴氏鼠璞》。南宋戴埴(生卒年不详)撰。戴埴字仲培，桃源(今湖南桃源) 人。生平事迹不详。书中 “楮券源流” 一条，历陈庆元(1195—1200)、开禧 (1205—1207)、嘉定 (1208—1224)之弊，知其为南宋末年人。此书多为考证经史疑义及名物典故之异同，取周人、宋人同名异物之义，定名为《鼠璞》。全书分条记事，共九十八条。持论多为精审，如论彭祖房中、太公阴谋、苏轼非武王等，皆有见解。论性善恶一条，以荀子之学去其滓而水自清，有裨于后觉，认为荀子与孟子同功，立论颇为新颖。谓诗序丝衣篇引高子灵星之言，知有讲师附益之类，皆确实有据。书中也有可供商榷之处，如论麟趾为衰世之语，过泥序文; 论崖蜜字承惠洪之误，不知鬼谷子实无此文。虽有小疵，无伤大体。其他考证经史疑义、及正前人议论之失，一名一物，辨之必精。足资参证。今传版本有一卷本和二卷本，但条目无异。《百川学海》、《格致丛书》、《四库全书》为一卷本，《唐宋丛书》、《学津讨原》、《四明丛书》、宛委山堂《说郛》、《丛书集成初编》等丛书本分为二卷，《续知不足斋丛书》本作《戴氏鼠璞》二卷，商务印书馆《说郛》节本不分卷。
越缦堂读书记
笔记。近代李慈铭著。不分卷。系由云龙辑录《越缦堂日记》中有关读书札记编成。由辑本民国间曾经排印，但并未发行，建国后商务印书馆据原辑及李氏二种日记原书，加以补订、标点，重新分类排列，分为“哲学思想”、“政治·社会经济”、“历史”、“地理”、“科学技术”、“军事”、“语言文字”、“文学”、“艺术”、“宗教”、“综合参考”、“劄记”十二类，出版行世。此书可见作者一生学问成就，其中“确有一些前人所未发的创见，往往能在短短数语中击中要害，又能触类旁通，剖析入微，而不流于琐屑的考证”(排印本出版说明)。内“文学”部分篇幅最多，内容最富，评诗文总集如《唐文粹》、《明诗综》、《历朝诗集》，评诗文别集如《柳河东集》、《白氏长庆集》、《樊川文集》、《袁中郎全集》等，皆有卓识。论清代诗文家尤多，亦有较高参考价值。有1959年商务印书馆排印本，1963年中华书局用商务印书馆纸型重印。
周易内传
清王夫之撰。六卷,附《周易内传发例》一卷。作者自述是书不同于“推广于象数之变通”的《周易外传》,而着重“守象爻立诚之辞,以体天人之理,固不容有毫厘之逾越”。为作者长期精研《易》理之结晶。通过对《周易》的系统解释,作者阐述了其“乾坤并建”的矛盾学说,发挥了朴素唯物辩证法思想。针对程朱“息动而使不流”的主静观点,提出“动之端乃天地之心……动岂可终息也?”反对周敦颐、朱熹对“太极”的神秘主义解说,认为太极只是阴阳二气充凝的物质统一体,它并非孤立于阴阳之上,也不在阴阳之先,而只在阴阳二气之中,动静乃阴阳交感产生。否定了“太极动静生阴阳”这一程朱理学的纲领。书中既看到矛盾的普遍性,认为“纯乾纯坤未有易也,而相峙以并立,则易之道在”,万事万物无非是阴阳之道所变化发展而来;又注意到矛盾的特殊性,认为“情各异用,事各异趣,物各异处”,要求“学易者不一其道”,要因时因地,“斟酌所宜”,“变易其故而别为新”。收入《船山遗书》。
听来的故事
《听来的故事》选取了当年林徽因主编的《大公报文艺》副刊发表的部分特色篇目，包括沈从文、萧乾、林徽因、老舍、李同愈、李健吾、蹇先艾等名家的经典短篇小说。展现每个作家的不同语言、文字运用的风格，同时也再现了民国时期各地或淳朴、或彪悍的民风，揭示了清后期政府的腐朽、军阀混战、日本入侵背景下，人民生活的迷惘、混乱、艰苦与麻木的现状。
两晋演义
章回小说。近代吴沃尧著。二十三回。书叙晋武帝统一三国后,自以为海内一统,天下太平,乃恣意淫佚,取吴宫美女,以充后宫。武帝死,惠帝继位,皇后贾氏弄权。贾氏与辅政杨骏争权,杀杨骏,逼死太后,重用小人,淫乱宫廷。引汝南王司马亮辅政,后又使楚王玮杀亮,旋又杀玮。赵王伦起兵杀贾后,谋废惠帝自立,齐王冏等又杀伦,并互相火并,史称八王之乱。光熙元年(306)东海王越毒杀惠帝,立司马炽为帝,是为怀帝。晋由是元气大伤,内乱外患不止。本书原拟写百回,完整演述两晋史事,后仅完成二十三回,至怀帝立为止。小说大部分敷衍正史,通俗可读,却不免平铺直叙。初连载于光绪三十二年(1906)至三十三年的《月月小说》。宣统二年(1910)上海群学社出单行本。近有1988年花城出版社排印本,收入《我佛山人作品选本》。
![朝鲜王朝实录[纯祖实录]](/d/file/books/7345bacfd1f97ea3b1e4712000f4281a.jpg)
朝鲜王朝实录[纯祖实录]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[纯祖实录]。李玜（1790年—1834年），即朝鲜纯祖（조선 순조），字公宝，号纯斋，朝鲜王朝第23任君主（1800年—1834年在位）。朝鲜正祖李祘次子，生母为绥嫔朴氏。李玜于乾隆五十五年（1790年）六月出生在汉城昌庆宫，于嘉庆五年（1800年）被册封为王世子，同年即位，由英祖贞纯王后金氏垂帘听政，嘉庆六年（1801年）发生镇压天主教的辛酉邪狱，嘉庆九年（1804年）亲政，翌年贞纯王后去世，李玜的丈人金祖淳逐渐掌握实权，开启了安东金氏近60年的势道政治时期。任内释放所有公奴婢，并扩大“庶孽通清”的范围，松动庶孽禁锢法，但朝鲜王朝的国势不可避免地再次走向衰落，并在嘉庆十六年（1811年）爆发洪景来起义。道光二年（1827年）命世子李旲代理听政，三年后李旲去世。李玜也在道光九年（1834年）薨逝，享年四十五岁，世孙李烉嗣位，是为宪宗。