宋兆淇
- 姓名：宋兆淇
- 别名：字佑甫
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江苏吴县人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
宋兆淇，清医家。字佑甫。江苏吴县人。名医薛公望外孙。自幼喜读医书，初读《内经》及仲景著述，其后又泛读若干温病著作。以为探究叶天士《温症论治》、薛生白《湿热条辨》、薛公望《伤寒直解辨证歌》三书内容，于江南人患热病最合法度。盖江南地多卑湿，患湿热者十之八九，若以治伤寒法治温热、湿热则效不显。乃为三书增注校刊，编为《南病别鉴》三卷(1878年)。又有《南病别鉴续集》一卷，未见刊行。
宋兆淇书籍作品
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明神宗实录
明官修。五百九十六卷。记神宗在位期间史事，起隆庆六年(1572)五月，讫万历四十八年(1620，即光宗泰昌元年)七月。天启元年(1621)三月始修，以张惟贤为监修官，叶向高、刘一燝、韩爌、史继偕等为总裁官。次年，命董其昌往南方采辑先朝奏章、遗事，录成三百册，又选录留中奏疏，别为四十卷，以备修纂之用。三年，叶向高、史继偕等相继去位，改命顾秉谦、丁绍轼、黄立极、冯铨等为总裁。书未成而熹宗死，至崇祯初，始由温体仁等续成。其时朋党之争已烈，纂修官各持门户之见，是非难于统一。然其记载建州事迹则详，多不见于《明史》诸书，颇为可贵。
湿热病篇
原名《湿热条辨》温病著作。1卷。清·薛雪(生白)撰于十八世纪中期。(又据王孟英考证,认为非薛氏所撰。)本书重点是叙述湿热病的传变规律及其辨治原则,分条辨析证治,故名书为《湿热条辨》。因湿热病在不同患者身上可有不同表现,故本书着力予以阐析,从此书的论病范围而言,较为单纯;但在叙述病证变化方面,或有庞杂之弊。由于作者受《金匮要略》论痉、湿、喝(暑)及后世“暑湿同源”的影响,将湿热与暑病、痉病等混同立说。但该书辨治湿热病颇为精详,可以说是湿热证治代表性的著作。原书已佚,仅于《重刻医师秘籍》及《温热赘言》中得传,后经章虚谷加注后收入《医门棒喝》中,王孟英又加按语,增补内容,改名为《薛生白湿热病篇》,将其收入《温热经纬》(编入卷4),成为《温热经纬》中的“五大论”之一。1956年,人民卫生出版社曾予以影印。
犹及篇
明代文言轶事小说集。 一卷。《千顷堂书目》题明杨名撰,入子部小说类,无卷数。今存有《盐邑志林》本,一卷,题明朱元弼撰,卷首有朱所作“引”。《丛书集成初编》本据《盐邑志林》本影印。朱元弼“引”称:“往予时有《犹及编》出入自随,所载俱盛德事。非真知灼见者不与也,不戒而为好事者持去,遂不复置于今且廿年。”后来他因“俗日益改”而复置此自随,“月书一事,不令有缺,或闻或见,或忆旧所闻见,足备鉴戒者,庶几警醒不自沉废云。”由此观之,朱原有《犹及编》已失,而此书成于万历乙巳(一六○五)年,是后来所记的“亦盛德事”,未知其原有《犹及编》是其自撰,还是杨名所撰。篇中琐记时事,多为孝子烈女等。也有少许录自《读书镜》等其他书。共约四十来则,每则百字上下,都无标题而相杂列,其中写人述事不乏生动者。《嘉善人陆某》则,写一青年“少有才貌”,跟其父“御史中丞某”在京读书,但是却“与邻邸女相窥”。久不能成奸,就请其馆师出主意,师让他“祷于城隍之神”。结果城隍神夜入中丞之梦,问明陆某是他的儿子,就把其子阴籍中的“某科状元”的记录一笔勾去,改罚“孤贫一世”,而对那个不配为人师表的馆师,则“命左右速抽其肠”。中丞半夜惊醒,馆僮奔告馆师腹痛难忍而死,而其子后来“终身行乞于市,无所归”。这个故事,是用一种迷信的方法进行说教,有警世意味。《叶春华》则写一海宁卫军人,父早死,事母至孝,每日朝出暮归,晴樵雨渔,以供其母酒肉。其母性暴且多怒,酒食稍差即怒叱之,罚其跪以待食,达旦不命之起。邻人教他不必如此,他说“恐伤母志”,劝他娶妻,他说“恐不能事吾母”。最终得到县令的表彰。 《沈某妻宋氏》则,写一贫女宋氏,从小丧母,从姑而生,长大婚嫁沈某。一日其姑病,请巫医,久而未愈,巫医拒之曰: “除是割股,或可疗也”。宋氏遂待夫出, 自割股投入药内进姑食,姑疾愈乃起。此事后闻于邑云云。以上两则写至孝之人,也具劝世意味,但如此孝法,不免带有矫枉过正之嫌,有着明显的儒家说教的痕迹。
白云樵唱集
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大清穆宗毅皇帝实录
《穆宗毅皇帝实录》（清实录同治朝实录）系同治皇帝载淳在位时的大事言行录。374卷，清官修。监修总裁官宝鋆，总裁官沈桂芬等。1937年，日本大藏出版公司据沈阳清故宫崇谟文阁藏清代诸皇帝实录的清抄本影印出版，总名之曰《大清历朝实录》，此书为其中的一部分。1970年，台湾华联出版社据以翻印。1986年中华书局据第一历史档案馆藏大红绫本为底本影印，《穆宗实录》内载同治朝十三年(1861—1874)间的大事。其时正值太平天国、捻军以及西南各族人民起义相继失败，西北回民起义正在兴起，有关记载甚多。
大鉴禅师法宝坛经述旨
述旨者，述是经之宗旨也，欲正其旨，先正其名，名者，正法世系祖位也，祖位名分定，而天下之学佛者，知所皈于正法矣。世尊以心印传迦叶，亲授为第一代祖，为后世学者定宗旨，正法眼，代代相承，惟此一宗。法法同皈，惟此一旨。所谓禅也密也，净也律也，乃至法相也，无一不依般若而皈于宗，故名正法。传至二十八祖菩提达摩，始来中国，为东土初祖。