张居正

张居正（1525年5月24日－1582年7月9日）明神宗时内阁首辅，著名政治家。字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北)人。嘉靖二十六年(1547)进士。由庶吉士授编修。性格深沉，熟知典故，勇于任事，为徐阶所信重。迁右中允，侍裕王讲读，进侍讲学士。世宗死，徐阶起草遗诏，曾与其商量。旋迁礼部右侍郎兼翰林院学士。隆庆元年(1567)，以吏部左侍郎兼东阁大学士，入阁参预机务。旋晋礼部尚书兼武英殿大学士。次年，上《陈六事疏》，提出省议论、振纪纲、重诏令、覆名实、固邦本、饬武备六项政治主张。穆宗死，他与宦官冯保合谋，逐高拱，代为首辅。万历初年，神宗年幼，国事都由他主持，前后当国十年。为政主张“尊主权，课吏职，信赏罚，一号令”。时军政败坏，财政拮据，社会危机严重。万历二年(1574)，开始实行改革。五年，其父病殁，仍留任秉政。反对派吴中行、赵用贤等借此攻讦，谓“夺情”违背伦理纲常，肆加排挤。在惩处反对派后，六年起下令清丈土地，清查大地主隐瞒的庄田。三年后在全国范围内推行一条鞭法，改变赋税制度，把各种税项合并为一，量地计丁，按亩征银。限制豪强逃避税赋，使纳税土地由四百多万顷上升到七百万顷。又裁汰冗员，减少支出，使政府财政情况有所改善。重视整饬军备，用名将戚继光、李朝梁等练兵，加强边防。此后二三十年中，明与鞑靼未发生大的战争。为发展农业生产，注意兴修水利，用著名水利学家潘季驯主持浚治黄河、淮河，均有成效。在改革中，曾表示： “哪怕陷阱在前，也不受阻拦。众矢攒身，也毫无畏惧。”历加特进中极殿大学士、左柱国。万历十年卒，赠上柱国，赐谥“文忠”。死后不久，遭反对派诬陷， 被革除封号， 抄没家产， 几乎遭受剖棺戮尸之祸， 其子孙也被遣戍充军。 所著有 《张文忠全集》。

王巩

王巩（1048-1117）字定国，自号清虚先生。大名莘县(今属山东聊城)人,生于仁宗庆历八年(1048),卒于徽宗政和七年(1117),王旦(真宗时宰相)之孙,王素(庆历年间与欧阳修等人合称“四谏臣”)之子。熙宁间，为大理评事，徙秘书省正字。元丰二年，复太常博士。与苏轼相友善，苏轼得罪，王巩亦贬监宾州盐酒务。王巩仕宦流离,三次贬谪广西。神宗年间,因苏轼“乌台诗案”牵连,谪监宾州盐酒税，哲宗年间,新党执政,因议论朝政,送全州编管，徽宗年间,“党籍兴,再贬广西。大观中,例还,遂致仕。撰《论语注》十卷，自信不惑，请门奏上之。元祐初，为宗正寺丞，通判扬州，历知海、密二州，管勾太平观。六年，除知宿州，言者论劾之，别除管勾鸿庆宫。元符元年，坐累上书议论朝政，特追毁出身以来告敕文字，除名勒停，送全州编管。徽宗即位，复朝散郎。崇宁元年，再入党籍。王巩善书法，工诗文，黄庭坚谓其“作诗及它文章，不守近世师儒绳尺，规摹远大，必有为而后作，欲以长雄一世”(《王定国文集序》)。文集今不存。又撰有笔记《闻见近录》一卷、《甲申杂记》一卷、《随手杂录》一卷(《直斋书录解题》卷一七)，主要记载朝廷大事、典故沿革，可补史传所未详，亦间涉神怪之事，近于小说(《四库全书总目》卷一四○)，今存宋刊本、影宋抄本、《知不足斋丛书》本、《学海类编》本。《全宋诗》卷八三九录其诗十一首。《全宋文》卷一八四○至一八四一收其文二卷。事迹见《东都事略》卷四○、《宋史》卷三二○本传、《宋元学案》卷九九、《宋史翼》卷二六。

吕坤

吕坤（1536年10月24日-1618年7月24日）明代著名学者。字叔简，号新吾，宁陵(今属河南)人。明穆宗隆庆五年(1571)进士，因丁母忧，神宗万历二年(1574)始援襄垣知县。历任户部主事、郎中、山东济南道参政，山西按察使、陕西右布政使和左、右佥都御史等职，官至刑部侍郎。关心民情日用，注重经济民生，提出“盈天地间，只靠二种人为命，曰农夫、织妇”。(《呻吟语》卷五)同情农民疾苦。二十五年(1597)上疏论天下安危，抨击时弊，疏入不报，又遭张位等诬劾，辞官归里，潜心著述。初习心学，中年以后摆脱理学影响，自言其学术立场，曰“我不是道学”，“我只是我”(《呻吟语》卷一)。以理学为无用的俗学，指斥道学先生非伪即腐，“伪者，行不顾言;腐者，学不适用”(《去伪斋集·杨晋庵文集序》)。视理学为儒者之异端，认为其各派均不值得效法，批评朱熹，否定王守仁心学。主张学术研究应以国家之存亡、万姓之生死、身心之邪正为出发点。在哲学上，认为“气”是宇宙的本源“天地万物只是一气聚散，更无别个”(同上)，并认为“气即是理。理者，气之自然者也。”(同上)主张道寓于器，认为“舍器则道为杳冥，舍道则器皆糟粕。道无形，以万有为形。”(《去伪斋集·与总河刘晋川论道脉图》)否认所谓圣人之道，提出道无津涯，鼓励人们发圣人所未发，为圣人所未为。论天人关系，反对天人感应论，主张任自然，夺自然，相信人有顺应自然和改造自然的能力。反对人死为鬼的谬说。吕坤学术的创新与批判精神，对后世有积极影响。著有《去伪斋集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《四礼异》、《实政录》等。

莫里哀

莫里哀（Molière，1622年1月15日—1673年2月17日），原名让·巴蒂斯特·波克兰(Jean Baptiste Po-qulin)。法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。生于皇家室内陈设商人家庭。幼年波克兰学习成绩优异，稍长对古希腊艺术和哲学产生了浓厚兴趣。中学毕业后决心从事戏剧。1643年启用“莫里哀”一名。后来和几个友人组成一个剧团，由于缺乏经验而遭失败。从1645—1658年只得离开巴黎到外省巡回演出。这种经历使莫里哀看到贫困所造成的灾难，人民群众孕育着的勇敢精神和反抗情绪。莫里哀在法国西部和南部省份随剧团一面参加演出，一面开始写一些小型的民间闹剧性质的喜剧。剧团在外地演出成功，使莫里哀有可能重返巴黎。这使他有机会和唯物哲学家加桑蒂的拥护者、资产阶级贵族中的自由思想家们接近，并接受他们的影响。

但60年代之后，莫里哀的剧作内容已开始侧重表现心理的真实感受和社会倾向，肯定人道主义的伦理道德原则。“崇高的喜剧”《太太学堂》(1662)通过阿尔诺夫的形象狠狠地讽刺了维护宗教法制的专制的资产阶级老爷的伪善道德。而少女阿格涅丝为了自己人格尊严，与阿尔诺夫老爷作了巧妙的斗争。该剧演出大获成功，受到具有民主情绪的观众的热烈欢迎，却招致贵族老爷和保守的文人墨客的攻击。为了反击贵族社会的攻击，莫里哀于1663年写了两出反批评喜剧，一是《太太学堂的批评》，一是《凡尔赛即兴》。在两剧中他依然坚持喜剧不比悲剧低下，以及喜剧主要应为广大观众服务的文艺思想。

1664～1669年是莫里哀喜剧创作的高峰时期。《达尔杜弗》(1664～1667)揭穿了教会黑暗势力和伪善面目。此剧为莫里哀的代表作，是欧洲文学史上最杰出的喜剧之一。达尔杜弗的形象就是伪善和骗子的同一概念。该剧未演之前，遭到以王太后为首的贵族顽固派的疯狂攻击，说作者诽谤宗教，危害国家。莫里哀几次上书路易十四请求公演《达尔杜弗》。后虽强行修改(将达尔杜弗穿的黑袍改为世俗服装)，但直到1669年才获准公演。《达尔杜弗》艺术上的特点是开场写得好，通过交待矛盾冲突的焦点，亮出主题思想;中间剧情开展紧凑，结束得也利索。

《吝啬鬼》(1668)这出名剧鞭挞的正是把“致富冲动和贪欲当作绝对情欲”(马克思)的嗜财如命的守财奴。阿巴贡形象的意义在于揭示了资产阶级极端自私自利，以及资产阶级家庭中人与人——甚至是父女之间的关系，无非是一种赤裸裸的金钱关系。《吝啬鬼》的重要思想价值在于，阿巴贡的形象有助于了解资本主义发展初期资产者的活动方式及其阶级本质。

莫里哀的其他剧作有讽刺贵族荒淫无耻、道德败坏、虚伪自私的《唐璜》(1665)、《恨世者》(1669);有揭露不择手段高攀贵族和资产阶级人物的《乔治·唐丹》 (1669)、《贵人迷》(1670);有揭穿唯金钱是从的《无病呻吟》(1673);还有反映下层劳动人民生活的《屈打成医》(1666)和《司卡班的诡计》(1671)等。最后一剧的主人公是个聪敏快活、乐于助人、勇敢有为的仆人。

莫里哀写了近30部喜剧。总的看来优秀之作均有较强烈的战斗精神和时代气息。他的剧作切中时弊，这说明现实主义因素占着重要的地位。另外，他的喜剧已突破古典主义三一律的束缚。剧作的语言生动，对话个性化。艺术上的不足在于，有的主要人物形象性格特征太单一，如阿巴贡的吝啬就一味的吝啬，极少变化。而且人物性格的形成与周围、家庭、社会环境的影响，似乎没有关系，极少写到其他方面，等等。

安特生

安特生（Johan Gunnar Andersson，1874.7.3～1960.10.29），瑞典地质学家、考古学家。1874年7月3日生于瑞典克尼斯塔，1960年10月29日卒于斯德哥尔摩。毕业于乌普萨拉大学，1902年获博士学位。早年多次从事北极和南极的探险工作，1906～1914年任瑞典地质调查所所长，1914～1924年任中国北洋政府农商部矿政顾问。1925年回瑞典，1926～1939年任瑞典远东古物馆馆长。1937年再度来中国调查四川等地的冰川，然后去越南北部作考古调查。1939年退休后，继续从事研究，完成有关中国考古的著作。安特生在中国任职期间，着重于新生代地质的研究，后来兴趣逐渐转移到考古学方面来。他曾调查周口店化石地点，成为发现北京人的嚆矢。他在河南渑池仰韶村发现了新石器时代的仰韶文化，还在甘肃、青海调查发掘大批新石器时代到青铜时代的遗址，把以上的发现分成齐家、印韶（半山）、马厂、辛店、寺洼（卡约）和沙井 6期，并推测它们的绝对年代。安特生是较早从事中国新石器时代研究的学者之一。当时由于受到方法论和考古资料的局限，曾对中国史前文化的分期问题作过不正确的判断，又曾主张中国文化西来说。但是在中国考古工作的发展上,安特生是有贡献的。后来,他对中国文化西来说的观点有所纠正，曾强调中国从仰韶文化经过商代直到今天，在人种和文化上是连续发展的。安特生有关中国考古学的著作主要有：《中华远古之文化》(1923)、《奉天锦西沙锅屯洞穴层》(1924)、《甘肃考古记》(1925)、《黄土的儿女》(1934)、《远东地质学与考古学研究》（1939）、《中国史前史研究》(1943)、《朱家寨遗址》(1945)、《河南的史前遗址》(1947)等。

黄淳耀

黄淳耀（1605年7月13日—1645年8月24日），明代诗文作家。初名金耀，字蕴生，一字松崖，号陶庵，又号水镜居士。嘉定(今属上海)人。崇祯十六年(1643)进士。清军南下，他破家结客，与侯峒曾、侯岐曾等率县民守城。城破，与其弟渊耀同至西城清凉庵，自缢死。清乾隆中谥忠节。著有诗文集《陶庵集》22卷及笔记《山左笔谈》。其诗常有一些感时伤世之作，如《野人》2首以对比的方法揭露了贫富悬殊，在“池中掘井井底涸，飞蝗引子来蔽天”的灾情下，却到处是苛捐杂税：“归逢吏胥狭路边，软裘快马行索钱。”而朝中官吏却“朋党如鱼鳞”，“箧中腰下皆黄银”。他已较清醒地看到社会现实中的尖锐矛盾。他崇敬陶渊明，集中甚多和陶之作，形成其诗俊爽清逸的特点，如《岁暮闲居》诗：“风破林坰野望长，故人小隐在寒塘。贫来踪迹如溪友，老来诗篇似漫郎。大布每缝诸弟被，天吴近拆小儿裳。何时买宅成邻并，十亩春阴春课桑。”其诗境似曾相识，缺乏应有的独创性与新鲜感，不能自成一格。他也善属文，无论散体《李龙眠画罗汉记》，还是骈体《上座师王登水先生启》，都颇见工力。

王亨彦

王亨彦，生卒年不详，字雅三，号寄翁，定海马岙人，清光绪三十年(1904)岁贡生(具有入京师国子监读书资格的秀才)。此人为人谨严，品粹学纯，颇著乡誉，王亨彦在家乡马岙办私塾，以教书育人为己任。光绪三十一年(1905)废科举，改学制，定海厅学（学宫）停办，改书院为学堂。王亨彦循应形势，将他办的家塾改称为“养正私小学”。家塾成了学堂，他趁署期学生放假之暇，编了一部《定海乡土教科书》。该书分上、下两册，用章节体编写，全书分历史、总述、厅治、村庄、东境悬山、东南境悬山、南境悬山、西南境悬山、西境悬山、西北境悬山、北境悬山、东北境悬山12章，每一章根据内容多寡设2至10余小节。

王亨彦认为历代地方志“详于述古，略于证今”，他经过问俗采风，“补葺遗漏，订正伪谬”，才编成这部教材。书稿编成后请官方审阅，获得当政者认可。定海厅同知、浙江提学司评价这部教材“详略得宜，足资探择”，可激发学生爱国思想。该书于光绪三十三年三月由弘文书局刊印出版。这是舟山第一部乡土教材，在当时起过一定作用，至今仍有留传。王亨彦在序言中说到，接下去他打算续编名宦、先贤、兵事诸课。光绪三十四年（1908），定海成立教育会，推行统一教材，开展国民教育，大概因为这一原因，王亨彦才没有续编下去。

民国九年(1920)，王亨彦还编过一部《定海厅志校补》。光绪《定海厅志》由厅知事史致训，江苏武进人陈重威，邑人黄以恭、黄以周等于光绪三年(1877)编修。王亨彦的《定海厅志校补》，顾名思义，大概是订正和补充厅志的内容。

普陀山自清道光年间由秦堵曾、祝德风先后编过《普陀山志》和《普陀全胜》之后，至20世纪20年代，近百年间未再修志。当时驻锡在法雨寺从事佛学写作的印光法师提出来要为普陀山修志，他命法雨寺、普济寺两名退居的住持僧开如和了余具体筹划，并去函请定海县知事陶镛主持其事。山志的编修要找一位文宇功夫好的人来担任，陶镛首先想到的是住在定海城里、名气很响的前清举人孙尔瓒。孙尔瓒则向陶镛揭力推荐马岙的王亨彦，认为他为人谨严，定能胜任编志工作。于是陶镛与开如、了余联系，委任王亨彦为山志编纂主任，另外聘请3人协助王亨彦搜集、考证资料，而山志最后的文宇编纂全由王亨彦一个人在民国十七年(1928)独立完成。当时题名为《普陀洛迎山志》，民国廿三年(1934)修订后更名为《普陀洛迦新志》，由上海国光印书局铅印出版。全书共12卷，计30余万字。孙尔瓒赞扬这本山志“材料翔实，考证精审……蔚然成巨观”。

马歇尔

阿尔弗雷德·马歇尔(Alfred Marshall,1842—1924),英国经济学家,近代西方经济学的主流派——新古典学派(剑桥学派)①的创始人。

马歇尔于1842年7月26日出生在伦敦郊区。他的父亲威廉·马歇尔是英格兰银行的出纳员。生性严厉,对家人专制。马歇尔9岁时,被送到泰勒学校读书,主要学希伯来文。马歇尔被他父亲强迫过度用功,身体瘦弱,有“蜡烛”的绰号。1861年,马歇尔因学习成绩优秀,按规定,有资格得到奖学金在牛津大学圣约翰学院学习。三年后有希望当研究生。这是他父亲为他计划的,将来当福音会教士的第一步。马歇尔不愿走这条路,不愿到牛津埋葬在已死去的古代语言里。马歇尔最喜欢的是数学,经常把几何教科书藏在衣袋里,边走路边思考如何解题。幸好有一位好心的叔父,愿意借给他一些钱,使他能进剑桥大学学习数学。1865年他参加数学考试,评为第二名,因此立即被选拔为研究生。他提出自己要学分子物理学。这时,他曾短期去克利夫顿学院任数学教师,在那里认识一些朋友。回到剑桥后经这些朋友的介绍,他加入小型学术团体“格罗特俱乐部”。格罗特是道德哲学教授,成员还有经济学家亨利·西奇威克等人。马歇尔受俱乐部影响,对哲学和神学发生浓厚兴趣,放弃学物理的计划。1868年马歇尔以数学上的优异成绩毕业于剑桥大学,留校任数学讲师。但他的兴趣却逐渐转向政治经济学。

马歇尔认为经济问题解决后人的更高的官能才有条件发展。他曾说:“研究贫困的原因就是研究人类的一大部分堕落的原因”。人类社会进步的可能性“在很大程度上决定于经济学范围内的事实和推论;就是这一点赋予经济研究以主要的和最高的兴趣”。人类社会进步主要决定于经济。可见,马歇尔有类似“衣食足而后知荣辱”的思想。马歇尔想,要给现行社会状况找理由颇不容易。有一个朋友常对他说:“啊!如果你懂政治经济学,你就不会这样说”。所以马歇尔开始读约翰·S·穆勒①1848年出版的《政治经济学原理》,深受启发。他利用假期访问城市的贫民区,从这条街走到那条街,观察最穷的工人们的生活,下决心尽可能彻底地研究经济学。

1868年,马歇尔抱着崇拜康德的心情访问德国,在那里接触到黑格尔的《历史哲学》和罗歇等德国经济学家的著作。回剑桥后被任为道德科学讲师,讲逻辑和边沁②的伦理学。他慎于写作,教学九年没有发表什么东西。

这个时期,只要有长假期,马歇尔就到国外游历,特别是到阿尔卑斯山。他经常早晨六时起床,背着包步行两三小时,然后坐下来读书或思考问题。

1876年马歇尔与玛丽·佩利订婚,她原是马歇尔的学生,在纽汉学院任经济学讲师。1877年两人结婚。他们合作写作《工业经济学》,于1879年出版。婚后,马歇尔离开剑桥,到布里斯托尔任大学学院院长和政治经济学教授。学院经费很少,而且马歇尔婚后患肾结石,健康和精神都不好,遂于1881年辞职。夫妇两人到意大利住了一年。1882年回到布里斯托尔,马歇尔的健康状况好转,仍然担任政治经济学教授。1883—1884年,牛津大学聘请马歇尔到贝里尔学院任研究员兼政治经济学讲师,为印度政府培养文官。1885年1月,马歇尔受剑桥大学聘请任经济学教授,直至1908年退休。

马歇尔认真研究经济理论是从1867年开始的。他用图解方法研究经济学,把微积分引入经济学。用数学分析经济问题最早起源于十七世纪末十八世纪初。十九世纪七十年代杰文斯①和瓦尔拉的著作出版后,逐渐形成了数理经济学说。他们不仅提出了边际效用论,即认为商品价值起源于它们的效用及满足人的欲望能力,同时把边际效用论同数学结合起来。杰文斯强调,经济学必须是一门数学的科学,除逻辑方法之外,还必须运用数学方法。1900年,马歇尔在《经济学原理》第一版序言中说:“我渐渐重视这样一个事实,我们对自然界的观察,在精神世界和在物质世界一样,与总量的关系少,而与增量的关系大,并且特别是一个东西的需求是一个连续函数,其‘边际’增量在稳定的均衡中与生产成本的对应增量相等。如果没有数学符号或图解的帮助,在这一点上不容易得到对连续性的清晰而完全的印象”。该书出版后,数理经济分析的方法更加流行,直至今天在资产阶级经济学中仍占有重要地位。

马歇尔一直研究货币理论。他认为货币的价值是它的供求的函数。货币的需求是由“每个人愿以方便的形式保持的对商品的购买力存量”测量的。当公众不信任一种通货,不愿意保存它,物价就要上涨。两国发行不能兑现的纸币,其汇率决定于购买力平价。这个理论是李嘉图首创的,瑞典经济学家卡塞尔①用现代形式重新阐述,但是马歇尔于1888年在金银委员会作证时已提出这个理论,实比卡塞尔早。马歇尔虽然使用了价值这一术语,但他以价格偷换了价值,价值就是价格,实际上取消了价值范畴。他还在1887年提出测量货币购买力的指数编制法。1885年马歇尔认为就业所以不稳定,有一个原因是人们不知道将来币值变化的情况。他建议政府按期公布黄金的购买力的变化情况。订立各种合同的双方如果愿意可在合同中规定,将来支付利息,清偿贷款,支付租金,工资薪金等,均按照固定的购买力单位。马歇尔认为普通复本位制事实上总是成为金银交替本位制。他主张用纸币流通,规定一根例如二千克的银条和一根例如一百克的黄金为一组,政府始终按固定数额的纸币买卖成组的金银,称为同位金属本位制。他区分实际利息率和货币利息率,当货币价值波动时,这种区分有助于说明信用循环。他还阐述了货币供给增加后通过什么样的因果链影响物价,以及贴现率的作用。

1890年马歇尔的《经济学原理》出版后,被资产阶级经济学界奉为经典,成为近代英美等国庸俗经济学的基础。本世纪三十年代后虽被凯恩斯主义代替,它的许多基本观点至今对资产阶级经济学仍有很大影响,马歇尔写作此书的时期,正是英国经济极盛时期,英国占有最富饶和面积最大的殖民地,伦敦成为世界金融中心,当时英国等西方资本主义国家已开始向帝国主义过渡。随着各国工人运动的发展,马克思主义的广泛传播,各国无产阶级政党相继建立。马歇尔的《经济学原理》正是适应资产阶级反对工人运动和马克思主义,论证资本主义制度和谐、稳定的需要而产生的。

决定价值的是需求还是生产成本,一直有争论。古典政治经济学认为生产成本,特别是劳动,是决定性的。十九世纪七十年代、八十年代,杰文斯等人贬低古典经济学家,认为需求是决定性的。马歇尔把供求比作剪刀的两刃,在市场时期,供给量已成定局,需求是决定价格的主导力量。在短期,供给量能作小量调整,但设备厂房依旧,不能作大的调整。这时需求和供给都是决定价格的因素。在长期中,设备厂房可以增减,供给量可作大幅度调整,这时生产成本是决定性的。

马歇尔虽然是首先研究边际效用的学者之一,但是他不像奥地利学派那样,认为一切经济活动都是为了效用最大化,边际效用是决定价值的主要因素。马歇尔把边际效用仅用于家庭消费的研究,他认为企业是为了货币收入最大化,不是为了效用最大化。同时他认为长期均衡价格决定于生产成本。与古典政治经济学接近。

马歇尔虽然使用局部均衡分析方法,但是依靠边际和替代的概念,能和全部均衡联系起来,不仅各种消费品,而且各种生产因素都有在边际上互相替代的作用。它们还有互相补充的作用。

马歇尔认为国民收入分配问题的实质是如何分割各生产要素的份额问题,他说:“国民收益是一国所有生产要素的纯产品总量,同时又是支付这些要素的唯一源泉:它分为劳动工资、资本利息和土地及生产上具有级差优势的生产者剩余或地租。劳动者的工资是劳动的纯产品和劳动的生产成本二方面的均衡,资本家已向工人支付了工人所应得到的一切,工资是劳动的全部报酬,不存在剥削问题。因此,工人想要提高工资必须想办法提高劳动生产率,而不是靠罢工。马歇尔完全掩盖了剩余价值的存在。为了宣扬这一理论,他把“社会达尔文主义”引进经济学。他认为人类社会的发展同生物界的发展相同,只有渐进,没有飞跃。他说:“经济进化是渐进的。……它的前进运动决不是突然的”。

马歇尔在《经济学原理》一书中提出了垄断理论,他已看到垄断正在代替自由竞争,对资本主义国家经济生活有重大影响。他说:“垄断组织之间的冲突和联合在现代经济学中起着愈来愈重要的作用”。马歇尔在《经济学原理》中提出的垄断理论只是一个梗概。他在1919年出版的《工业与贸易》一书中进一步发挥了这一思想。马歇尔混淆“竞争”和“垄断”的界限,认为它们之间没有原则的区别,而只有程度的不同。他说:“虽然垄断和自由竞争在理论上是完全分开的,但是它们实际上以不易觉察的程度相互贯穿渗透着:在几乎一切竞争的企业里,存在着垄断的因素,而一切现代有实际意义的垄断都是在不稳定的情况下保持他们的权力,如果他们忽视了直接和间接的竞争的可能性,他们很快就会失去这个权力”。马歇尔认为垄断企业比竞争企业的产量高,价格低,有利于整个社会和广大劳动群众,这是不符合事实的。在他看来,垄断者并没得到巨额的垄断收入,而仅仅是在生产者之间、生产者与消费者之间、垄断与非垄断者利益之间得到一种折中的调和利益。马歇尔在理论上论述垄断资本的同时,具体结合英国经济现状提出发展垄断资本的问题。当时,美国、德国等帝国主义国家的经济迅速发展已动摇了英国十九世纪所取得的“世界工场”的地位。他说,抑制或反对垄断资本的发展不利于英国的发展,“建设性的竞争和联合优于破坏性的竞争和联合。……如果英国的企业追随美国扩大规模,它将会富强起来;但是如果它在任何方面有所松懈,它就要从高处很快地跌落下来”。

资产阶级经济学界称马歇尔是“新古典派”的代表,即认为他继承和发展了英国古典政治经济学。实际上,他只是继承和发展了以约翰·穆勒为代表的英国庸俗经济学,而背离了以李嘉图为代表的英国真正的古典政治经济学。马歇尔在《经济学原理》初版序言中说:“借助于我们自己时代的著作,并且关系到我们自己时代的新问题,本书打算对旧的学说加以新的解释”。马歇尔综合英国各派庸俗经济学说,建立了以折中主义为特点的庸俗经济学体系。

1908年,马歇尔退休。退休后,他建立了一个经济学小图书馆,借书给大学生,同时还创立一种三年评一次的经济学论文奖金,鼓励年青学者进行创造性研究。1924年,马歇尔病故。临终前他立下遗嘱,决定把经济学图书馆和大部分房地产以及著作权的未来收入都捐献给剑桥大学。

白云守端

守端（1025～1072），宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人，俗姓周（一作葛）。二十岁依茶陵仁郁得度，后至诸方参学。于杨岐方会禅师处得悟，承其法嗣。其后由圆通居讷禅师推举，住于江西承天禅院。历住圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处，弘扬佛法。宋神宗熙宁五年示寂，世寿四十八。门人法演编有白云守端禅师语录二卷、白云端和尚广录四卷。

洪兴祖

洪兴祖(1090～1155年)南宋学者、楚辞研究家。《宋史》有传。字庆善。镇江丹阳(今江苏丹阳县)人。少时读《礼记》至《中庸》，顿悟性命之理，绩文日进。徽宗政和(1111—1117)中登上舍第，为湖州士曹，改宣教郎。南渡后历任秘书省正字、太常博士等职。高宗绍兴四年(1134)，苏湖地震，兴祖时为驾部郎官应诏，上疏具言朝廷纲纪之失，为时宰所恶。后擢提点江东刑狱，知真州、饶州，颇有政绩。其时秦桧当国，兴祖因尝作故龙图阁学士程瑀《论语解序》，语涉怨望，触犯秦桧，而编管昭州卒，年66岁。次年诏复其官，直敷文阁。他是一个很有操守的人，对屈原的思想人格极为推崇。认为屈原爱君忧国，“虽死犹不死也”，“其英烈之气”与世共存，又说“《离骚》二十五篇，多忧世之语”(《楚辞补注》)。见解相当深刻，其思想倾向也有鲜明表现。兴祖好古博学，自少至老未尝一日离书。著有《老庄本旨》、《周易通义》、《系辞要旨》、《楚辞补注》等。今存《楚辞补注》17卷，本旨是补王逸《章句》之所未备，实际价值则远不止此。全书对《楚辞》文义与王氏原注多所阐发，在名物训诂方面详加考证诠释，还保存了汉至宋代人的不少遗说，是《楚辞》注本中最重要和最有影响的一部。

周天籁

周天籁（1906年—1983年10月22日），中国现代小说家。笔名周老夫。安徽休宁人。卒于上海。幼年家境贫困，其父以务农为生。1914年，受亲友资助，读两年私塾。1919年，迫于生计，远赴上海，在同乡当铺从学徒做起。闲暇之余，投稿习作，见诸报端。1927年，辞去当铺一职，专业写作，并相继出版《甜甜》《三兄弟流浪记》《小老虎》《梅花接哥哥》等一系列儿童文学作品，同时兼职主编少儿刊物《少年儿童》。1930年，受左翼革命文化运动影响，与文友胡风子合办进步文艺杂志《跳跃》，宣扬普罗文学。1938年，《亭子间嫂嫂》连载于《东方日报》，名噪一时。1945年，抗战胜利后，一度中断写作，出任国民党第三方面军下属的机关日侨管理处主办的大型综合性期刊《导报》总编辑，为期一年。后又受文友邀请，在上海海派小报《大风报》《风报》《辛报》等报纸相继任总编辑职务。1950年，因刊物停刊，至八仙桥青年会工作1年。1951年至1966年，供职于邵氏兄弟影业公司，担任影视宣传。1967年，任台北市《华报》编辑，同时做自由撰稿人。1981年，作为大陆统战对象，回沪短暂停留后返台。次年，离开台湾，重返大陆。1983年，病逝于上海。周天籁一生的文学创作经历了儿童文学向社会小说的转变，现代都市市民是其着力表现的对象。晚年潜心散文写作，仍旧以“市民”为载体铺展城市的啼笑因缘，悲欢离合。作品多写旧时代底层社会、黑社会的人情风俗。代表作有《惬意惬意集》《浪漫浪漫集》《逍遥逍遥集》《夜夜春宵》等。

刘长卿

刘长卿 (725?—789?)，唐代诗人。字文房,行八,宣州(今安徽宣城)人,郡望河间(今属河北),其家久寓长安。少居嵩山读书,屡试不第,入国子监为诸生,曾任朋头。约于天宝后期登进士第。安史乱起,自洛阳避地江东。至德二载任长洲尉,三年曾摄海盐令。因事陷狱,上元元年贬南巴尉。二年自贬所归,漫游江南。约于广德元年至大历初,入朝任殿中侍御史(一说监察御史)。大历四年,以检校祠部员外郎出任转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后。约于十年为鄂岳观察使吴仲孺诬奏犯赃,贬睦州司马。十四年迁隋州刺史。建中三年,因淮西节度使李希烈作乱去官,闲居扬州江阳县茱萸村。约卒于贞元六年。长卿交游甚广。与其过往之文人有李白、元结、张继、李嘉祐、朱放、严维、秦系、耿纬、皇甫冉、皇甫曾、皎然、灵一、灵澈、萧颖士、独孤及、梁肃等。其于肃、代时期诗名颇著,与钱起、郎士元、李嘉祐并称钱郎刘李。其诗各体皆工,尤善五律,自诩“五言长城”。高仲武评其诗“诗体虽不新奇,甚能炼饰。大抵十首已上,语意稍同,于落句尤甚,思锐才窄也”(《中兴间气集》)。张戒称其“笔力豪赡,气格老成。……其得意处,子美之匹亚也。‘长城’之目,盖不徒然”(《岁寒堂诗话》)。胡应麟称其诗“自成中唐,与盛唐分道矣”(《诗薮》)。《唐诗归》、《删补唐诗选脉会通评林》等选本均将刘长卿列于中唐第一人。长卿与秦系唱酬诗于贞元七年编成《秦征君校书与刘随州唱和集》(权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》),久佚。《新唐书·艺文志》著录《刘长卿集》一○卷。今存《刘随州文集》一一卷,凡诗一○卷、文一卷(另有《刘随州诗集》一○卷,附外集一卷,外集乃割裂本集中诗而成)。《全唐诗》卷一四七至一五一编其诗为五卷,《全唐诗逸》卷三补二句,《全唐诗补编·补全唐诗》补一首,《续拾》卷一九补一首,重录二首;《全唐文》卷三四七收其文一二篇。事迹散见《中兴间气集》卷下、《极玄集》卷下、《元和姓纂》卷五、《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷二六、《唐才子传校笺》卷二。

许景衡

许景衡（1072-1128），字少伊,温州瑞安(今属浙江)人。早年尝从程颐学。绍圣元年进士。大观中,为敕令所删定官,迁少府监丞。乞外任,除大名少尹,未行,改福州通判。宣和六年,召为监察御史,除殿中侍御史。宋军讨伐燕山,上疏力论不当用童贯,列其罪数十条,又奏论谭稹罪大罚轻,去官。宋钦宗即位,召为左正言,改太常少卿兼太子谕德,试中书舍人。高宗即位,除御史中丞,拜尚书右丞。为黄潜善等排沮,罢为资政殿学士,提举杭州洞霄宫。行至瓜州,遇疾卒,年五十七。景衡学有本源,立身刚正,其文章“坦白光明,粹然一出于正”,奏疏多切于时用,“诚意恳挚,剀切详明”(《四库全书总目》卷一五六)。像《论宗泽札子》辨明宗泽无过,《论王安中自便札子》抨击王安中罪重罚轻,《上十事札子》论人才不备、亲党害政等十事,都亢直敢言,而又切中时弊。诗歌语言清俊,不用典故,不露伉厉之气(同上书),诗中佳句叠见,如“林麓馀秋色,郊原半夕阳”(《寄竹阁臣师》),“暮色江山远,春风草木深”(《纵目轩诗》),“玉樽浮蚁一样白,青眼与山相对横”(《横山阁》),均为人所称诵。他还有一些诗描述当时农民生活疾苦,如《东郊》、《江边行》、《按田南乡夜过翁岭》等篇,风格与唐代新乐府诗相近。著有《横塘集》三十卷(《直斋书录解题》卷一八),原本已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文,重编为二十卷,今存《四库全书》本、《永嘉丛书》本。《全宋诗》卷一三五五至一三六○录其诗六卷。《全宋文》卷三○八五至三○九九收其文十五卷。事迹见胡寅《许公墓志铭》(《斐然集》卷二六)、《宋史》卷三六三本传。

何炳元

何炳元(1860—1929),字廉臣,别署印岩,以字行。世居浙江绍兴,出身世医家庭,祖父何秀山为绍派伤寒名家。何氏承祖业,悬壶绍城卧龙山之宣化坊,晚年自号越中老朽,同仁称为“越州翘楚”,为“绍派伤寒”之中坚,卒后葬于谢墅郑家山之牛羊岗。行医50余年,于医学研究、医事活动贡献颇多,与裘吉生、曹炳章,并称浙江“医林三杰”而居其首。

何氏幼习举子业,乡试二荐不售,遂专力于医,先与沈兰垞、严继春、沈云臣讲习古医学说,师法仲景,约三年,渐通轩岐经旨、仲景方义,更旁及刘、李四家,于丹溪之学,有所心得。继从名医樊开周临证三年,初笃守古方,意在尊经,樊则谓传世与行世迥异,江浙滨海临江,地土原湿,先贤发明疗治湿燥温暑诸法,不可偏废。何氏乃复考明清各家学说,于叶天士、王士雄诸家专集,致力颇深,但初出问世,效者固多,尤有不效者。于1886年,遂放弃诊务,出游访道,集思广益,寓苏垣一年,居沪上三载,遇名医,辄相讨论。与丁福保、周雪樵、蔡小香等沪上名医来往密切。庚子年(1900)后,西洋医学在我国日渐传播,何氏又广购泰西医学著作译本,悉心研究,并令其子幼廉从东西医游,饱沃新知,折衷旧学,复经实地经验,感到西医学未必全可取,中医学未必尽可弃,主张以崇实黜华为原则,通过沟通新旧来改良医学。在上海游学三年,何氏积极从事各种社会医学活动。1907年,周雪樵在上海发起组织中国医学会,何氏与丁福保担任副会长。周雪樵提出振兴中医的一系列举措,其中包括系统整理古籍、编写教材、兴办教育等。何氏与周雪樵共事期间,深受影响。1908年,何氏返回绍兴,便开始实践周雪樵和中国医学会的宏图计划。何氏受到汇通派主张及清廷变法的影响,衷中参西。何氏的活动与主张与傅嬾园等人不谋而合,汇聚成浙江的中西汇通派,与张锡纯、恽铁樵等,南北呼应,共为声援。何氏与名医赵晴初为忘年交,共同研讨浙绍时病之治法,常交谈至深夜而不觉倦。赵彼时已望重医林,日惟孜孜于学,性不喜与时俗交往,凡庸庸辈拜谒,即名重当时而胸无实学者,亦每拒而不见,惟何氏往访,不以长者自居,谈洽颇欢。赵谓治病不可以经、时方自限,方之切用,在洞察民情禀赋之刚柔、风土凉温之迥异而后随证酌选,方显灵活,何氏深颔之。

1908年6月,何氏与裘吉生等创办的绍兴医药学研究社刊行《绍兴医药学报》,共出80余期。该社“拟中外并参,择优编译,以发明新学而保存国粹”,编译出版了许多医书。1916～1921年,先后出版了《医药丛书》《国医百家》等医书,校订刊刻古医书110种,名曰《绍兴医药丛书》。在1906～1910年,何氏曾任绍兴医学会会长、绍郡医药学研究社社长及绍兴中西医协会监察委员会委员长。1915年3月9日,何氏联络胡震、裘吉生、曹炳章等,将医学研究社和医药联合会合并成立神州医学会绍兴分会。何氏因学业精深,素孚众望,连续三次被选为评议长及外埠评议员。由于其主办医刊,为众所瞩目,所发表的著作,更是博得海内诸多名家的赞誉和钦佩。曹炳章、毛凤岗、严绍琪、俞修源、郑惠中皆出其门下。无锡名医周小农亦私淑其门墙。徐荣斋、史介生为其再传弟子。其子幼廉亦“笃学精诣,能传其业”,有著作传世。何氏中年以后,对先前衷中参西的某些作法,深感鲁莽从事,弊多利少。何氏晚年,当局推行强行取缔中医的反动政策,余岩之流,为消灭中医出谋划策,一时以西代中之谬论甚嚣尘上。何氏出于强烈的民族自尊心,又鉴于汇而不通、牵强附会、反多流弊之教训,乃不复侈言衷中参西、中西汇通,而转谓继承发扬岐黄祖道重于中西汇通。简言之,何氏早年主张研古而不薄今,中年致力于衷中参西(此期据其自云著作颇多,但成就颇少),晚年则悉心于继承,很少再发牵强附会的参西说中之论,这一大体过程,亦是时世使然。

何氏认为,“欲保存中国国粹,必先办中医学校,欲办中医学校,必先编医学讲义”。1915年8月,他在《绍兴医药学报》上公开发表《公编医学讲义之商榷》文章,倡议全国中医界组织起来,共同编写一整套系统的中医学标准教科书。关于编写教材方法,他主张仿西体制,提出按生理、卫生、病理、诊断、疗法、辨药、制方等七个方面,系统整理中医学。为了保存当时名医鲜活的宝贵经验,何氏又在《绍兴医药月报》上刊登启事,征集全国名医验案。越医何廉臣是当时医界很有号召力的中医学术领头人。

1920年,绍兴湿温时疫流行,患者甚多,贫病者,无钱赎药,加之求签服药之风盛行,或坐以待毙,或误药而亡,冤死载道,何氏目击心伤,亟为奔走联络,与裘吉生、胡宝书、曹炳章等发动号召开展义诊施药并上书官厅,敦促重申禁令,制止求神药签的迷信活动。1921年,绍兴县警察所考试中医,何氏被选为主考。1929年,何氏不顾年迈病重,仍然十分关心当时中医界争取合法地位,组织北上请愿,为主要领导者之一。何氏在繁忙诊务之余,创办医刊,传播医术,影响深远。

何氏著述甚丰,其已刊之作,计30余种:《通俗伤寒论》(增订)最负盛名,其中有关温病疫病的专著有《湿温时疫治疗法》《重订广温热论》《喉痧证治会通》等,其力作《全国名医验案类编》中收录了大量温病疫病医案,尤为可贵。其对温病学说的传承与发挥,做出了卓越的贡献,厥功甚伟。

费伯雄

费伯雄（1800～1879）,清代医学家。字晋卿,江苏武进人。居孟河(武进西北),五世业医。少年时习举子业,无所成,遂决然舍儒从医,究心于《灵枢》、《素问》诸书,遍览张仲景以下诸家名医著述,医术日精。咸丰、同治年间,医名大振,远近求诊的患者接踵而来,使他的住地成为繁盛之区。费氏在治疗上,认为常病多,奇疾少。治当戒偏戒杂,宜采用“和法”、“缓治”。这与秦代良医以“和缓”命名,在某种意义上也是相通的。他说: “天下无神奇之法,只有平淡之极乃为神奇,否则眩异标新,用违其度,欲求近效,反速危亡,不和不缓故也”。他认为李东垣补阳、朱丹溪滋阴,开两大法门。但升麻、柴胡、知母、黄柏却不是可以常用的药物,建议后人“但师其温补脾胃及壮水养阴之法可也”,却不取含以上四药的方剂。在以上学术思想指导下,费氏自制了许多平和的新方,且十分重视食物疗法。道光年间,曾两次应召入宫廷治病。第一次治道光皇太后肺痈有效,获赐匾额曰“是活国手”。第二次治道光皇帝失音获愈,获赐联一幅:“著手成春,万家生佛;婆心济世,一路福星”。医学著作中以《医醇》为其力作,自谓“一生精力尽在《医醇》一书”。书中记录了费氏数十年业医心得,立意执简驭繁,补偏救弊,使“后学一归醇正”。原书24卷,分为6门。以察脉、辨症、施治为三大纲领。施治之下又分理(医理)、法(治法)、意(“化裁通变,则又须得法外意也”)三层。咸丰年间(约1852年),此书坊刻定本及家藏副本尽毁于战火。费氏避难异地,又“因左足病废,艰于步履,坐卧一室,益复无聊”,遂追忆《医醇》内容,随笔录出,所得不及原书十分二三,改题书名为《医醇賸义》4卷,同治2年(1863年)成书,后人将此书卷1中的脉学内容另成一帙,名《晋卿脉法》。又撰《医方论》,据汪昂《医方集解》所列方剂,逐方予以评述。另有《怪疾奇方》(1865年刊行)及费氏批注的《医学心悟》等书存世。其医学著作详于杂病,略于伤寒。以擅长治杂症享盛名数十年。《清史稿》评说:“清末江南诸医,以伯雄为最著”。费氏不惟精医,且能书善画,并工诗词,有诗文传世 (《费氏全集》录 《留云山馆文钞》、《留云山馆诗抄》)。年八十而卒。子费应兰,孙费荣祖(哲甫)、费承祖(绳甫)、费绍祖均传家学。孟河费氏作为一医学世家蜚声近代医坛。

伦纳德·里德

伦纳德·里德（Leonard E. Read，1898 年9月26日—1983年5月14日）美国经济教育基金会（FEE）的创始人和主席，和安兰德、米塞斯和黑兹利特等著名人士是很好的朋友，其思想和29部著作对罗斯巴德、弗里德曼和哈耶克等几代经济学家产生了重要的影响，并在商业上取得了巨大的成功。

夏言

夏言（1482年7月14日－1548年11月1日），明世宗时内阁首辅。字公谨,号桂洲,江西贵溪人。明代中期名相。正德十二年(公元1517年)进士,授行人,擢兵科给事中。嘉靖初为谏官,主张废除正德年间的弊政。曾奉诏淘汰亲军及京卫冗员三千余人,清理庄田,归还民产,上疏弹劾宦官赵霦、张延令,请禁止奸人投献民田于王府。诸疏切直,为人传诵。后擢为侍读学士,充纂修官,值经筵日讲。又迁少詹事,兼翰林学士。进讲时音吐弘畅,不操乡音,为世宗所属目。嘉靖十五年(1536)进少傅兼太子太傅,兼武英殿大学士,入参机务,旋为首辅执政。他与严嵩为同乡,入阁时曾援引嵩自代,将其视为门客,嵩甚衔恨。后见他渐失帝意,遂乘间入谮。嘉靖二十一年被严嵩排挤去官。二十四年重被起用。次年陕西总督三边兵部侍郎曾铣因占据河套的鞑靼部不时侵扰,力主整顿军备,发兵收复河套地区, 得到他的支持。 严嵩企图取代他的首辅地位, 揣知世宗无意出兵, 便指责曾铣轻开边衅, 误国家大计, 夏言附和支持, 败坏国事,进行陷害。 曾铣被捕入狱, 他也被罢官。 后鞑靼可汗俺答领众入河套, 进扰宣府, 嵩又乘机激怒世宗, 谓是开边启衅所致。 他因此与铣同被杀害。 年六十七。 后追谥“文愍”。其著作有 《桂洲集》、 《南宫奏稿》。

杨华

杨华（1906年—1936年5月30日），台湾诗人、小说家。原名杨显达,一说杨建。笔名杨器人、杨花、杨华等。男。台湾屏东人。家境贫寒,体弱多病,靠苦学成才。1925年后以教私塾为生。因爱国进步,屡被日本殖民当局拘捕。1936年出狱后肺疾加重,生活陷于绝境。新文学界同仁曾发起募捐资其度日。是年5月30日悬梁自尽。早年即受大陆新文学影响。1927年1月,他在新竹青年会假《台湾民报》的征诗活动中,以器人为笔名写的《小诗》、《灯光》分获第二、第七名,从此崭露头角,活跃于文坛。诗作计有《黑潮集》(作于1927年,发表于1937年)、《心弦集》(1932)、《晨光集》(1934—1935),其余散诗有《小诗(5首)》(1927)、《小诗(12首)》(1932)、《褐色的草舍》(1932)、《燕子去了后的秋光》(1934)、《女工悲曲》(1935)、《秋赠给我的》、《春愁》、《梦醒》、《褪黄的纸窗》、《西子湾》、《愁绪》、《潇潇雨》、《春来了》、《温柔的春阳》、《淡薄的哀愁》等。另有短篇小说《一个劳动者之死》(1935)、《薄命》(1935)。诗歌代表作《黑潮集》作于1927年2月因治安维持法违犯被疑事件入狱期间,逝世后由友人整理发表于1937年《台湾新文学》第二卷第二、第三号上。原有53首,其中7首因内容尖锐,编者“怕把纸面戳破”在发表时抽去,目前仅见46首。诗集集中抒发了台湾人民在殖民蹂躏下的愤怒和哀怨。在艺术表现上,受郭沫若、冰心、泰戈尔和中国古典诗词、日本俳句短歌的影响较深。作品大多篇幅短小而意境深邃,语言清新朴素、凝炼简洁。由于殖民统治浓重的黑暗和个人生活的不幸,驱使他“从热情走向冷酷,由雄心壮志步入悲观失望”(羊子乔《光复前台湾新诗论》),他向历史悲剧的控诉往往与无力者的悲哀交织在一起,形成了悲怆凄楚的风格。他被称为是日据时期中文诗作最丰、成就最高、影响最广的台湾诗人。

缪彤

缪彤（1627年-1697年），清代第12位状元,字歌起,号念斋,明朝天启七年(1627)生于江苏吴县(今江苏苏州)。在乡里以循规蹈矩闻名,被乡人荐为遵循封建道德规范的楷模。他热衷科举考试,渴望中式夺魁,先后5次公车北上应试。考取状元前,他曾向一张姓星卜家求问科场前途,此卜者声称缪念斋当贵为状元,后竟偶合应验。星卜张以此声名鹊起,门庭若市,累致千金。清代第14位状元韩菼在中式前,也去求问科举前程,张厉声曰:“此人来岁当死,还问功名乎?”后韩菼登科夺魁,星卜张遁隐匿迹。康熙六年(1667),年届不惑的缪彤在北京参加丁未科殿试。是科同甲辰科一样,废八股,考策论,故应试者少,所取进士不被士人看重。榜发,状元缪彤,榜眼江南丹徒人张玉裁,探花山东平原人董讷。缪彤受官秘书院修撰。

丁未科会试,发榜前,缪彤心情忧郁,已束装欲归故乡。待榜发为状元,甚感荣耀。于是将其魁首心情和及第一甲第1名享受的荣宠盛况尽记书中,撰成《胪传纪事》,得意之情洋溢书中。“皇上升殿时,雨稍甚……及至太和殿前,与诸进士跪丹墀下,听三唱第一甲第一名,系彤名。每一唱已,心鼓乐良久……是日唱名毕,行三跪九叩礼,彤随礼部堂上官,捧黄榜,从御道出,跪至龙亭内,鼓乐迎至长安门张挂。顺天府府尹……迎彤与张玉裁、董讷等3人至厂内,簪花用酒,用仪从迎至顺天府赴宴……彤坐正席,榜眼、探花左右坐,俱南向,用教坊乐。撤席……府尹府丞亲送至寓,寓中设席款之。……二十五日,到礼部,与恩荣宴。读卷官自满汉大学士以下,收卷官、掌卷官自翰林科部以下,监试御史及巡缉供给各官俱与宴。皇上遣内大臣佟国舅陪宴。彤一席,榜眼、探花一席,诸进士4人一席。用满洲桌银盘果品,食物40余品,皆奇珍异味,极天厨之馔。御赐酒,三鼎甲用金碗,随其量尽醉无算。宫花一枝,小绢牌一面,上有“恩荣宴”3字。状元用银牌。四月初二日,午门外,赐彤袍帽,水晶金顶凉帽一顶,镶蟒石青朝衣一件,玳瑁银带一条,荷包、牙筒、刀子俱全,马皮靴一双。”从御殿传胪唱名,观榜长安街,顺天府宴饮,赴恩荣宴,午门赐蟒袍,国子监释褐拜先师,到顺天府官员送归府第,缪彤真是状元及第,独占鳌头,荣幸无比。

居京为官,缪彤由修撰迁为侍讲,康熙九年(1670)任庚戌科会试同考官。宦海沉浮,侍君艰难,他对官宦仕途日益淡漠,萌生辞官归隐之念。他送医士方际泰归茅山时,作诗云:“卖药长安市,超然寄一身。摺驴偏识路,破袜不生尘。入世性情古,还乡面目真。自惭留滞客,对尔叹劳薪。”流露了厌弃京师欲求归乡的真情。

归乡后,缪彤出资创立三畏书院,刊刻曹月川《家规》、蔡虚斋《密箴》和刘念台《人谱》等书,专意讲学育人,造就很多人才。其子缪曰藻于康熙五十四年(1715)及第榜眼。康熙三十六年(1697),缪彤死。其著作有《双泉堂文集》42卷,于康熙二十四年(1685)刊刻。此外,《国朝诗别裁集》、《江苏诗征》和《古文汇钞》录有其诗。缪彤性喜游历山川,故他的诗多写景赋情、流连山水和向往岩穴之作。《送医士方际泰归茅山》诗云:“茅山称最滕,结屋傍嶙峋。白鹄常为伴,黄精得养神。松云凉梦寐,僮仆使麚。曾读宋清传,犹嫌未绝尘。”《假归南下欲游五台山》云:“排空历历五高台,想像先教眼界开。客路风光随马去,家乡树色渡江来。探奇亦自安禅味,济滕须谁作赋才。莫道上方钟磬杳,此身今已出尘埃。”表现了迷恋自然景观,在树色风光中无所拘束,领略高士出尘的乐趣。他前半生醉心功名的思想销声匿迹,只留下“身在云中天水合,更于何处见蓬莱”的虚无思想。

傅玄

傅玄（217年－278年）魏晋之际思想家。字休奕。北地泥阳(今陕西耀县东南)人。自幼孤贫。博学。善属文，通音律。曹魏时曾任弘农太守，典农校尉。西晋，又历任散骑校尉，驸马都尉等职。曾被封鹑觚男，故又被称为傅鹑觚。魏末曾任著作郎,参加曹魏一代史书的编写工作。历弘农太守、典农校尉等职。司马炎任晋王后,为散骑常侍,职掌谏议。屡上疏议政,为武帝所赏识。后累迁司隶校尉,监察京师百官。性刚直,从不容人之短。咸宁四年(278)卒,终年62岁。傅玄一生著述丰富。《晋书·傅玄传》载：傅玄“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内、外、中篇。凡有四部、六录，合百四十首，数十万言。并《文集》百余卷，行于世”。傅玄的著作现大部佚失，仅存《傅子》辑本和《文集》辑本。傅玄的人学思想主张以礼教兴天下。认为如果没有礼义之教，人将不如禽兽。指出人性既有善可因，也有恶可改。“澄之则淳而清，动之则流而浊”。所以先王要随而教之。礼义之教要“兼济其善”，因善教义，因义立礼。不能只是“束之以法，要之以功”。主张根据人性“避害从利”的特点，把礼义之教与“利”结合起来。“利出于礼让即修礼让，利出于力争则任力争”。主张“习以性成”，强调社会环境对人性的影响。“正人在侧，德义盈室;鲍肆先入，兰蕙不芳”。承认经济对道德产生一定的影响，“家足食，为子则孝。……天下足食，则仁义之教可不令而行。”认为兴天下有之大本：一曰君臣以立邦国;二曰父子以定家室;三曰夫妇以别内外。经国立功要息欲明制。指出“能通天下之志者，莫大于至公”。至公能使近者安，远者归，天下信之，因而提出“为政在去私”。此外，傅玄还主张“计人置官”、“分人授事”、“听言审本”、“观事核实”等等。其思想具有一定的现实感和务实性。

(1)人之性如水 傅玄认为，“人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方”。这个观点表面上看与先秦告子关于人性的理论有相似之处。告子说：“性犹湍水，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”但告子是以水性说明人性无善无不善，而傅玄则认为人性既“有善可用”，也“有恶可改”。若无善可用，则教不行;若无恶可改，则不需要礼教。正因为人既有善端，也有贪得好利之心，所以才要重视礼义教化。水“澄之则淳而清，动之则流而浊”，人性也是这样。“先王知中流之易扰乱，故随而教之”。要“因善教义，因义立礼”。这样才能“义成而教行”，“礼设而义通”。如果只看到人性的“贪得乐进”，而不能“兼济其善”，“束之以法，要之以功”，那么即使有“探汤赴火而忘其身者”，也是因好利之心而为之，并非真正为善。傅玄“人之性如水”的观点主要强调礼义之教的重要性，与告子强调人性无善无不善是有区别的。

(2)习以性成 傅玄认为，人在社会生活中长期的习惯会形成一定的性格。因为人之性如水，“置之圆则圆，置之方则方”。故环境对人性的形成有很大的影响。在不同的生活环境里，久而久之就会形成不同的品性。傅玄说：“夫金水无常，方圆应形。亦有隐括，习以性成。故近墨者黑。声和则响清，形正则影直。正人在侧，德义盈堂。鲍肆先入，兰蕙不芳”。因此，必须注意对环境的选择。孔子曾说“性相近也，习相远也”。“里仁为美。择不处仁，焉得知”。傅玄“习以性成”的观点与孔子思想是一致的。强调了环境对人的影响，看到了后天的染习对人性形成的作用，其中亦包含了人性可变的思想。故“习以性成”的命题，在中国人学史上具有重要的理论意义，对后世的影响很大。

(3)为政在去私 傅玄认为，“能通天下之志者，莫大乎至公”。在傅玄看来，社会政治涉及到广大的人群，要使政治清明，必须得到广大人群的支持，因此“至公”非常重要。至公则能近者安，远者归，枉直取正，使天下信之。所以他提出“为政在去私”的主张。“私不去则公道亡，公道亡则礼教无以立，礼教无以立则刑赏不用情”。只有去私才能有公心，“有公心则必有公道，有公道则必有公制”。这就是说，“至公”的内容包括“公心”、“公道”、“公制”。其中强调了从思想(心)到理论(道)，从理论到制度(制)的一系列相互联系的环节。他认为，只有这样才可以正天下。傅玄说：“能行至公者，莫要乎无忌心”，无忌心则能“进者自尽，而退者不怀疑。”傅玄“为政在去私”的主张，虽然是站在统治阶级立场为巩固其统治地位而提出的，但其中却包含着一定的普遍性和合理性。尤其是“有公道则必有公制”的思想，接触到社会政治体制、法律制度等国家刑政与“公道”、“公心”的关系，在一定程度上，脱越了传统的道德中心论的影响，具有一定的积极意义。

冯玉奇

冯玉奇（1918年-约1995年），1918年左右生。浙江慈溪人。别名∶左明生、海上先觉楼、先觉楼。署名时用过∶慈水冯玉奇、四明冯玉奇、海上冯玉奇。姐姐冯纫英，姐夫叫严苢疄。

冯玉奇矮个，右目不明，只有一只左眼可用，终年戴了一副黑眼镜，所以他有一个别名叫左明生。

据说冯玉奇毕业于浙江大学中文系，也有说他读过复旦文学系，国学很好，外文却不好。

自“九一八”后，有人说他“感国事之蜩螗，佯狂海上，觉天下事无可为者，曰从事小说家者，虽雕虫小技，实经国文章”。

1937年开始写小说。处女作为《解语花》，1937年末由上海春明书店出版。这是他在上海养病时写了一个月的作品，有二十四回。出版不到两月，即为东方书场取材，编为话剧，天天满座。那时他才19岁。

1938年，他看了移风剧社周信芳演《文素臣》，十分欣赏。后来应友人之请，又把文素臣的情节，按原本剧本酌量增删，编成《文素臣》一书。

1939年9月，他曾去贵州、桂林等地。当时他已有三四十种作品出版。

到1943年5月，冯玉奇已出版小说90多种，出版他的书局也有七、八家。他自觉憔悴，停笔数月，创办了一个业余话剧团体。写剧本，考演员，排戏，租场子，借布景，也忙了大半年，直到冬天才又恢复写作。

1944年9月，越剧名伶袁雪芬病后复出，她组成的雪声剧团在上海九星大戏院首场上演《雁南归》（9月28日~10月15日连演十八天），此剧由冯玉奇编剧。他在雪声剧团剧务部工作了近一年，编了《雁南归》、《红粉金戈》、《太平天国》、《有情人》、《孝女复仇》五部戏后，于1945年夏离开。

而在1945年6月下旬，傅全香领衔的全香剧团到九星大戏院演出。共上演了由胡知非、刘涛、冯玉奇、姚明等人编导的新戏20余部。从9月至1946年5月，全香剧团演出于红宝剧场。编演了《小妹妹》等新戏10多部，参与编导的人员中也有冯玉奇。

1946年1月下旬，由徐天红领衔的天红剧团组成，剧务部成员也有冯玉奇。自2月1日至7月5日，共上演了《遗产恨》、《飘零泪》、《义薄云天》、《流亡曲》等12部新戏，营业极盛。

而正在这时，冯玉奇写了一本以越剧名伶的生活为题材的小说《艺海双珠》，被以诽谤罪告进了警察局。

这本由上海华英书局在1946年1月出版，广艺书局总经售的小说，是较早描写上海越剧界演员圈子和小报界状况的，但由于写实与虚构混在一起，又明显地影射名人，以袁雪芬（书中名袁瑟芬，原名王明珠）、傅全香（书中名傅园香，原名叶莲珠）、马樟花（书中名马章华）、焦月娥、魏兰芳为主角，书中影射的人名、地名还有姚水娟（书中名姚瘦鹃）、范瑞娟（书中名范蕊鹃）、九星大戏院（书中名九新大戏院），甚至连剧务部的同事孙文毅（书中名孙份仪）、南薇（书中名刘劳敞，又名内肥）、张坚安（书中名张硬平）也影射在内，发泄了他对这个圈子的不满。同时他也把自己写进书中，名叫田大可，自称生平就很高傲，大有落落寡合的脾气。

更不可思议的是，冯玉奇在1945年竟然已敢在小说中说“戏院老板姓张叫老帆的，张老帆在越剧界也是一个数一教二的坏蛋，据说以前是流氓出身，后来搭上了一个花旦，靠着花旦的号召力吃饭，慢慢的居然也做起老板来了。”这是在说张春帆，要知道那时筱丹桂还没有死，张春帆还是炙手可热的人物。

由于此书涉及诽谤，据袁雪芬说∶“越剧联谊会控告，这位冯先生就被传到警察局，第一次他本人不到，当局则因为此事与我很有关系，我也到警察局作详细谈话，第二次他传到了，查问的结果，他回答得很妙，‘我和袁小姐并无仇恨，这本书中写的确是向壁虚造，但是我写作的动机，一方面消消雪声辞退之气，同时也想借此赚些钱吧？’”“他既知罪认过，所以也就接受当局调解∶‘禁绝该书，不准偷售，如有发现即行查办，且不准有类似性质书籍出版。’”

实际上，他后来把书中人名又改了一遍，这本叫《艺海双珠》的书在1947年1月又改名由上海广艺书局出版了，书名改为《千紫万红》，内中被影射的人名全都改过，连被影射的戏院名称也改了。书中把张春帆改名施金城，但原来那段话还是没有改。

不久，他为尹桂芳的芳华剧团写了《长相思》、《血洒孤城》两个剧本，又写了一个剧本《泪滴灯花开》，署名“金宇珏”。

1946年6月，因宁波天然舞台几位前台老板不和，戏班解散，徐玉兰受傅全香之邀去上海。1946年7月起，天然舞台新任经理朱仁富聘请花旦吴梅珍、小生毛佩卿、老生魏梅照、小丑汪如亚为“四柱头”组班，并聘请编导陶贤、袁锡芳和绘景师王云标等合作。毛佩卿等锐意创新，与编导刘涛、蒋芳菲、樊篱、胡知非、陈白枫、冯玉奇等合作，先后编演了《喜相逢》、《姚小红》、《狂风暴雨》、《画中人》、《好花结好果》、《小羔羊》等六十多出新戏，开创了宁波地方越剧搬演新编剧目和时装戏的新局面。

1946年下半年冯玉奇逐渐脱离越剧界后，又埋头写起小说来，同时又以“金宇珏”的名字开了一家文粹书局，和大明书局一起经营他的小说的出版、经销事务。

到1947年夏，冯玉奇写的小说已有一百多种，而在1947~1948两年中，更是有月出两、三种的速度出书，成了当时出书最快最多的作家。

到1949年7月的《花落谁家》出版，冯玉奇大概出了190多种书，赢得了不少读者。

1949年后，据说冯玉奇到了香港，在那里他用冯玉奇的名字出过好几种书。又写了四十多种书。

后来又传说他到了台湾，当过一个报纸副刊的主笔，还用“金杏枝”名字出版了41种书。

他为什么要改名“金杏枝”，不得而知。

他的晚年怎么样？也不得而知。

冯玉奇出版书籍年表

1937年

劫泪缘（冯玉奇著。十八回。1937年5月锦章书局出版。1947年10月三版。一册）

泣残红（冯玉奇著。十二章。1937年华英书局出版。1943年5月上海广艺书局出版。一册）

解语花（冯玉奇著。二十四回。后集为《花石因缘》。1937年上海春明书店出版。1949年3月再版。一册）

1939年

孽海潮（冯玉奇著。1939年上海广益书局出版。1946年4月上海广益书局新一版。一册）

六桥春（冯玉奇著。三十回。1939年锦章书局出版。二册）

文素臣（冯玉奇著。编辑本。1939年大中书局出版。1941年8月上海广益书局再版。1946年7月再版。三册）

热血冰心（冯玉奇著。十六章。1939年11月上海广益书局出版。1947年9月再版。一册）

云破月圆（冯玉奇著。1939年上海春明书店出版。二册）

月圆残宵（冯玉奇著。二十四回。1939年12月奉天东方书店出版。一册）

1940年

孤岛泪（冯玉奇著。六回。1940年上海广艺书局出版。1949年1月再版。一册）

香海恨（冯玉奇著。1940年智识出版社出版。1947年1月正华书局再版。1948年上海汇文书局出版。二册）

小红楼（冯玉奇著。一名∶红楼秋心。后集为《春云疑雨》。二十回。1940年大文宝记书局出版。1946年5月大文书局出版。三册）

妾无罪（冯玉奇著。1940年上海春明书店出版。二册）

秋水红蕉（冯玉奇著。十二章。1940年4月上海上海春明书店出版。二册）

海天鸿影（冯玉奇著。十二章。1940年4月上海春明书店再版。二册）存上册

舞宫春艳（冯玉奇著。1940年3月大文书局三版1949年上海育才书局出版。一册）

陌头柳色（冯玉奇著。十四章。1940年4月上海春明书店出版。1946年文立书店出版。二册）

华东野史（冯玉奇著。二十八章。余碧筠评。1940年上海上海春明书店出版。1945年10月再版。二册）

晓风残月（冯玉奇著。1940年8月上海春明书店出版。二册）

侠义五花图（冯玉奇著。二十回。1940年9月上海广益书局再版。1946年11月新一版。一册）

太极阴阳剑（冯玉奇著。续集为《血海仇》。1940年9月广益书局再版，一册）

1941年

个中苦（冯玉奇著。又名∶苦中苦。十二回。《此间乐》之续集。1941年5月上海上海春明书店出版。1941年8月再版。二册）

燕投怀（冯玉奇著。十二章。1941年6月上海春明书店出版。1945年10月四版。一册）

血泪仇（冯玉奇著。又名∶血海仇。《太极阴阳剑》之续集。1941年上海上海春明书店出版。1946年10月再版。二册）

百劫玫瑰（冯玉奇著。1941年9月上海春明书店出版。1947年1月再版。二册）

血海情花（冯玉奇著。1941年4月上海春明书店出版。二册）

断桥流水（冯玉奇著。十四章。1941年7月上海春明书店出版。1948年7月再版。一册）

豆蔻女郎（冯玉奇著。1941年上海春明书店出版。1948年10月再版。二册）

豆蔻女郎续集（冯玉奇著。十八回。1941年5月上海春明书店出版。二册）

棒打鸳鸯（冯玉奇著。1941年6月上海春明书店出版。二册）

翠鸾吁天（冯玉奇著。十二回。1941年6月上海春明书店出版。1946年再版。一册）

言文对照恋爱的情书（冯玉奇著。又名解语花说部本事。1941年2月上海上海春明书店再版。1948年4月再版。一册）

女子新尺牍（冯玉奇著。1941年3月上海上海春明书店三版。一册）

1942年

婚变（冯玉奇著。又名∶姊妹泪。1942年7月知识书店出版。1946年正华书局出版。一册）

玉人来（冯玉奇著。十二章。1942年2月上海春明书店、汇文书局出版。二册）

春江风月（冯玉奇著。十五章。1942年3月上海武林书店（又名星新书店）出版。1946年10月新四版。二册）

碧波残照（冯玉奇著。1942年上海武林书店出版。二册）

鸟语花香（冯玉奇著。1942年10月上海春明书店出版。一册）

花月争艳（冯玉奇著。八章。一名∶花月争辉。1942年上海武林书店出版。1948年上海汇文书局出版。1948年上海广艺书局出版。一册）

月缺花残（冯玉奇著。1942年2月瑛如合作社出版。二册。上海春明书店出版。一册）

1943年

罪（冯玉奇著。续集为《孽》。1943年武林书店出版。1948年8月上海武林书店出版。1947年重庆万有书局出版。二册）

孽（冯玉奇著。《罪》之续集。十六章。1943年武林书店出版。1946年6月新2版，一册。1948年再版。二册）

霄（冯玉奇著。二十章。《孽》之续集。本书附续集《花》。但无《花》的章节。1946年9月上海武林书店新三版。一册）

花（冯玉奇著。武林书店出版。一册）

歧途（冯玉奇著。八章。下册为《失足恨》。1943年晨钟书局、正气书局出版。一册

失足恨（冯玉奇著。十七章。上册为《歧途》。下册为《失足恨》。1943年晨钟书局、正气书局出版。1948年5月正气书局再版。一册）

百花洲（冯玉奇著。十章。1943年华英书局出版。1943年8月上海广艺书局出版。一册）

春云疑雨（冯玉奇著。《小红楼》之后集。1943年4月元昌印书馆出版。1947年正华书局出版。1949年上海广艺书局出版。一册）

草长莺飞（冯玉奇著。1943年1月上海永康书店出版。一册）

金屋泪痕（冯玉奇著。十四章。1943年7月上海华英书局出版。1947年2月上海广艺书局出版。一册）

鸾凤鸣春（冯玉奇著。十章。1943年7月上海华英书局出版。1947年3月再版。1949年上海广艺书局出版。一册）

1946年

菊（冯玉奇著。十四章。续集为《鹃》。上海春明书店出版。1947年2月上海永康书店再版。一册）

鹃（冯玉奇著。《菊》之续集。1946年上海春明书店出版。一册）

民族魂（冯玉奇著。1946年9月上海广艺书局出版。一册）

明珠泪（冯玉奇著。八章。后集为《沧桑痕》。1946年11月上海广艺书局出版。又有1946年11月上海汇文书店出版。1949年1月上海文业（立）书局出版。一册）

沧桑痕（冯玉奇著。《明珠泪》之后集。1946年上海汇文书局出版。1949年4月上海文立书局再版。一册）

黄金祸（冯玉奇著。六章。1946年6月上海广艺书局出版。1946年上海广益书局出版。一册）

镜花月（冯玉奇著。1946年10月上海广艺书局出版。一册）

遗产恨（冯玉奇著。1946年上海广艺书局出版。一册）

海棠红（冯玉奇著。1946年10月上海春明书店出版。一册）

花迎春（冯玉奇著。十二回。后集为《明月重圆夜》。1946年12月上海汇文书局出版。一册）

霓裳曲（冯玉奇著。十二章。1946年10月上海晨钟书局出版。1949年3月上海晨钟书局出版。一册）

花溅泪（冯玉奇著。八章。后集为《情天劫》。1946年4月上海大明书局出版。1948年10月三版。一册）

落花梦（冯玉奇著。1946年12月上海春明书店出版。二册）

甜如蜜（冯玉奇著。十一章。与《此间乐》为同一种书。1946年10月上海春明书店以《此间乐》之名出版。1948年4月上海汇文书局以《甜如蜜》之名出版。1948年4月再版。一册）

故剑泪（冯玉奇著。十四章。1946年上海春明书店出版。1946年10月再版。二册）

春闺怨（冯玉奇著。1946年上海春明书店出版。一册）

蝶恋花（冯玉奇著。十幕。后集为《春花浪蝶》。1946年12月心心书局出版。一册）捉刀人、张恨水有同名书

龙虎剑侠缘（冯玉奇著。续集为《童子剑》。1946年正华书局出版。1948年上海汇文书局出版。二册）

童子剑（冯玉奇著。十回。《龙虎剑侠缘》之续集。后集为《小侠万人敌》。1946年4月正华书局出版。1948年3月上海汇文书局出版。一册）

小侠万人敌（冯玉奇著。《童子剑》之后集。1946年正华书局出版。1948年上海汇文书局出版。一册）

热血花（冯玉奇著。八章。《民族魂》之续集。1946年11月上海广艺书局出版。一册）

海上风云（冯玉奇著。七回。1946年10月上海三益书店出版。1947年天津励力出版社出版。1948年上海汇文书局出版。1949年上海广艺书局出版。一册）

怒涛惊梦（冯玉奇著。十二章。1946年上海春明书店出版。二册）

上海风云（冯玉奇著。1946年三益书局出版。一册）

百合花开（冯玉奇著。1946年6月上海永康书店出版。1947年3月上海春明书店出版。一册）

魂断斜阳（冯玉奇著。1946年上海万象书屋出版。一册）

龙凤花烛（冯玉奇著。八章。后集为《忠魂鹃血》。1946年12月上海大明书局出版。一册）

千紫万红（冯玉奇著。1946年5月上海广艺书局出版。一册）

秋水长天（冯玉奇著。1946年6月上海春明书店出版。1946年9月再版。一册）

春雨飞花（冯玉奇著。又名∶单恋。八章。1946年1月上海永康书店出版。1946年4月再版。一册）

春残梦断（冯玉奇著。与邵钧轩合作。八章。1946年6月上海武林书店新二版。一册）

歌舞春江（冯玉奇著。1946年上海春明书店出版。一册）

情海恩仇（冯玉奇著。十章。1946年10月正气书局出版。一册）

夜莺啼月（冯玉奇著。1946年4月瑛如社出版。1948年9月上海春明书店出版。一册）

倾国倾城（冯玉奇著。1946年9月上海武林书店出版。一册）

啼笑皆非（冯玉奇著。十章。1946年10月上海春明书店出版。一册）

燕语莺啼（冯玉奇著。十章。1946年9月上海春明书店出版。1947年1月再版。一册）

垂杨影外（冯玉奇著。十二章。1946年10月上海武林书店新四版。一册）许啸天有同名书

血滴心花（冯玉奇著。又名∶埋稿计、文素臣。十回。1946年5月育才书局再版。一册）

花落春归（冯玉奇著。春明书店1946年8月出版。一册）

1947年

浮生梦（冯玉奇著。1947年正华书局出版。1948年上海汇文书局出版。1949年上海广艺书局出版。一册。上海智识书店出版，1941年7月7日序，二册）

白门秋（冯玉奇著。十二章。1947年正华书局出版。1948年上海汇文书局出版。上海广艺书局出版。上海广益书局出版。一册）

并蒂莲（冯玉奇著。七章。1947年上海汇文书局出版。一册）

俏姑娘（冯玉奇著。七章。1947年10月上海汇文书局出版。一册）

鸳鸯剑（冯玉奇著。二十四回。大可山人评。1947年正华书局出版。1948年1月上海中原书局十版。1948年3月上海汇文书局出版。四册）

双枪王（冯玉奇著。1947年上海三益书店出版。1948年上海汇文书局出版。1949年上海广艺书局出版。一册）

鸳鸯宝带（冯玉奇著。1947年正华书局出版。1948年1月上海广艺书局出版。一册）

生之哀歌（冯玉奇著。八章。1947年3月上海汇文书局出版。一册）

胜利之光（冯玉奇著。八章。1947年7月上海文粹书局出版。1948年上海大明书局出版。一册）

流水浮云（冯玉奇著。八回。后集为《雪地沉冤》。1947年3月上海正气书局出版。一册）

雪地沉冤（冯玉奇著。八回。《流水浮云》之后集。1947年4月上海正气书局出版。1947年6月再版。一册）

清歌艳舞（冯玉奇著。八章。1947年2月上海广艺书局出版。一册）

紫陌红尘（冯玉奇著。《清歌艳舞》之续集。八章。1947年4月上海广艺书局出版。1948年再版。一册）刘云若有同名书

一代红颜（冯玉奇著。十章。上海三星书店出版。1947年正华书局出版。1948年上海汇文书局出版。1949年上海广艺书局出版。二册。1949年上海三星书局出版。三册）

情海归帆（冯玉奇著。1947年7月上海大明书局出版。一册）刘云若有同名书

颠倒夫妻（冯玉奇著。六章。1947年11月上海汇文书局出版。一册）

蜃楼绮梦（冯玉奇著。八章。1947年6月上海文友书局出版。1948年上海大明书局出版。励力出版社出版。一册）

燕剪春愁（冯玉奇著。1947年万象书屋出版。一册）

侬本痴情（冯玉奇著。八章。1947年7月上海汇文书局出版。1948年7月上海文立书店出版。一册）

露滴牡丹（冯玉奇著。五章。后集为《战地鸳鸯》。1949年4月上海汇文书局出版。一册）

战地鸳鸯（冯玉奇著。五章。《露滴牡丹》之后集。1947年10月上海汇文书局出版。一册）

红粉飘零（冯玉奇著。1947年1月上海大明书局出版。一册）

珠碎玉圆（冯玉奇著。1947年2月上海广艺书局出版。一册）

日暮途穷（冯玉奇著。1947年8月上海广益书局出版。1949年上海广艺书局出版。一册）

歇浦春梦（冯玉奇著。1947年天津励力出版社出版。1948年上海汇文书局出版。1949年2月上海三益书店出版。1949年上海广艺书局出版。一册）

忠魂鹃血（冯玉奇著。八章。龙凤花烛之续集。1947年5月上海大明书局出版。一册）

珠还合浦（冯玉奇著。1947年2月上海文业书局出版。一册）

剑侠女英雄（冯玉奇著。二十六回。1947年5月上海协和书店出版。1948年上海汇文书局出版。一册）

1948年

征（冯玉奇著。八章。后集为《归》。1948年5月上海大明书局出版。1948年10月再版。一册）

归（冯玉奇著。八章。《征》之后集。1948年6月上海大明书局出版。1948年10月再版。一册）

恨（冯玉奇著。八章。1948年8月上海大明书局出版。一册）

情奔（冯玉奇著。1948年11月上海广艺书局出版。一册）

逃婚（冯玉奇著。六章。1948年11月上海汇文书局出版。1949年4月再版。一册）

苦中苦（冯玉奇著。又名∶个中苦。但仅六回。与个中苦的十二回不同。为《甜如蜜》之续集。后集为《饮恨终身》。1948年4月上海汇文书局出版。一册）

情天劫（冯玉奇著。《花溅泪》之后集。1948年上海大明书局出版。一册）

豹凤缘（冯玉奇著。1948年9月上海广益书局出版。一册）

如意劫（冯玉奇著。1948年2月上海广艺书局出版。一册）

霜满天（冯玉奇著。《月落乌啼》之续集。八章。1948年1月上海大明书局出版。1948年10月再版。一册）

混世魔王（冯玉奇著。1948年10月上海正气书局出版。一册）

红豆相思（冯玉奇著。1948年7月上海文粹书局出版。1948年上海大明书局出版。一册）

饮恨终身（冯玉奇著。六回。1948年4月上海汇文书局出版。一册）

水性杨花（冯玉奇著。1948年上海大明书局出版。1948年6月上海文粹书局出版。一册）

叶落西风（冯玉奇著。1948年4月大明书店出版。一册）

茜纱窗下（冯玉奇著。1948年1月上海大明书局出版。一册）

盲目之爱（冯玉奇著。续集为《情天血泪》。1948年上海汇文书局出版。1948年上海三益书店出版。1949年上海广艺书局出版。一册）

情天血泪（冯玉奇著。六章。《盲目之爱》之续集。1948年5月上海三益书店出版。1949年2月再版。1949年上海广艺书局出版。一册）

两全其美（冯玉奇著。1948年上海大明书局出版。1948年上海文粹书局出版。日新出版社出版。一册）

玉屑奇花（冯玉奇著。六章。1948年8月上海汇文书局出版。一册）

姑嫂情深（冯玉奇著。1948年上海大明书局出版。1949年1月上海文粹书局出版。一册）

月落乌啼（冯玉奇著。1948年7月上海大明书局出版。一册）

新解语花（冯玉奇著。又名∶解语花三续。1948年上海汇文书局出版。元昌印书馆出版。一册）

万里行云侠（冯玉奇著。1948年上海汇文书局出版。一册。1949年1月上海文立书局出版。二册）

青霜剑（冯玉奇著。后集为《大破玉佛寺》。一册）

大破玉佛寺（冯玉奇著。《青霜剑》之后集。1948年上海大明书局出版）

1949年

斗（冯玉奇著。八章。1949年2月上海文粹书局出版。一册）

血（冯玉奇著。1949年2月上海文粹书局出版。香港励力出版社出版。一册）

情海恨（冯玉奇著。七章。1949年3月上海三星书局出版。广艺书局出版。一册）

教师万岁（冯玉奇著。八章。1949年1月上海大明书局出版。一册）

暖谷生春（冯玉奇著。1949年上海文立书局出版。一册）

桃李春风（冯玉奇著。1949年2月上海大明书局出版。一册）

荒岛怪人（冯玉奇著。六章。1949年2月上海文粹书局出版。一册）

苦海慈航（冯玉奇著。八章。后集为《乱世风波》。1949年4月上海文粹书局出版。一册）

风月恩仇（冯玉奇著。十四章。1949年2月上海三益书店出版。上下合一册）

明月重圆夜（冯玉奇著。十二回。《花迎春》之后集。1949年4月上海汇文书局出版。一册）

待补∶

花落春归（冯玉奇著。1947年5月上海春明书店初版。一册）

待考∶

太平花（冯玉奇著。南方书店出版。一册）张恨水有同名书

合欢草（冯玉奇著。十四章。1946年4月正华书局再版。二册）

碎月影（冯玉奇著。二十四回。1948年3月广艺书局新三版。一册）

雁南归（冯玉奇著。八章。后集为《绿窗艳影》。晨钟书局出版。正气书局出版。一册）

绿窗艳影（冯玉奇著。《雁南归》之后集。晨钟书局出版。正气书局出版。一册）

秋露恨

血泪花（冯玉奇著。十六回。封面署∶胜利后冯玉奇杰作。一册）

天涯孤女（冯玉奇著。一册）

素雪飘零（冯玉奇著。八回。一册）

海国春秋（冯玉奇著。三十六回。浣花轩主评。1947年3月广益书局新二版。二册）

纸醉金迷（冯玉奇著。十四章。上海春明书店出版。二册）

斧魄冰魂（冯玉奇著。上海春明书店出版。二册）

血染青衫（冯玉奇著。上海大明书局出版。一册）

乱世风波（冯玉奇著。《苦海慈航》之后集。一册）

人间地狱

易嫁奇缘（冯玉奇著。一册）红绡有同名书

春云飘零（冯玉奇著。一册）

江上烟波（冯玉奇著。十章。1945年11月上海龙琴出版社再版。一册。存又能琴合作社、上海春明书店出版。一册）

流水姻缘（冯玉奇著。中亚书局出版。一册）忆蕙轩主人有同名书

闺中艳影（冯玉奇著。又名∶闺中鹄影。一册）

蟾宫艳史（冯玉奇著。1946年4月正华书局再版。一册）

花石因缘（冯玉奇著。十回。《解语花》之续集。上海春明书店出版。一册）

艺海双珠（冯玉奇著。十二章。1941年上海华英书局出版。1946年1月再版。一册）

情丝泪痕（冯玉奇著。）

露冷芭蕉（冯玉奇著。）

春花秋月（冯玉奇著。）

十二鸳鸯（冯玉奇著。上海春明书店出版。二册）

春花浪蝶（冯玉奇著。《蝶恋花》之后集。心心书局出版。一册）

比翼鸳鸯（冯玉奇著。）

欲海回澜（冯玉奇著。）

桃李争春（冯玉奇著。万象书局出版。一册）金小春有同名书

灯红酒绿（冯玉奇著。1946年5月上海大中华书报社新一版。一册）疑即冯又奇同名书

浮云遮月（冯玉奇著。一册）

忧患岁月（冯玉奇著。见台湾中央大学图书馆书目）

情场猎艳记（冯玉奇著。）

情天廿四侠（冯玉奇著。）

我一生之情史

月落乌啼霜满天（冯玉奇著。即月落乌啼、霜满天两书）

冯玉奇（金杏枝）在台湾著作

1. 離愁 / 金杏枝撰

2. 離恨天 / 金杏枝著

3. 薔薇處處 / 金杏枝撰

4. 親情 / 金杏枝撰

5. 夢裡想思 / 金杏枝撰

6. 路長情更長 / 金杏枝撰

7. 痴痴的等 / 金杏枝撰

8. 痴痴的待 / 金杏枝撰

9. 溫情滿人間 / 金杏枝著.

10. 愛心 / 金杏枝撰

11. 徬徨的愛 / 金杏枝撰

12. 悲歡人生 / 金杏枝撰

13. 悲秋 / 金杏枝撰

14. 淚滴小花 / 金杏枝著

15. 晚霞 / 金杏枝撰

16. 情難了 / 金杏枝撰

17. 情天霹靂 / 金杏枝撰

18. 情人的眼淚 / 金杏枝撰

19. 迷途的羔羊 / 金杏枝著

20. 迷惘 / 金杏枝撰

21. 秋水紅菱 / 金杏枝撰

22. 春霞 / 金杏枝著

23. 春遲花未開 / 金杏枝撰

24. 春風秋雨 / 金杏枝著

25. 拾回的夢 / 金杏枝撰

26. 長相憶 / 金杏枝撰

27. 長春樹 / 金杏枝撰

28. 花落心深處 / 金杏枝撰

29. 沸點 / 金杏枝撰

30. 冷暖人間 / 金杏枝撰

31. 回想 / 金杏枝撰

32. 交換 / 金杏枝撰

33. 生命似燭光 / 金杏枝撰

34. 永遠的懷念 / 金杏枝撰

35. 失落的過去 / 金杏枝撰

36. 毋忘我 / 金杏枝撰

37. 日落日出 / 金杏枝撰

38. 心願 / 金杏枝撰

39. 三星追月 / 金杏枝著

40. 一樹梨花壓海棠 / 金杏枝撰

41. 一寸相思一寸愁 / 金杏枝撰

陈寔

陈寔[ shí ](公元104—187年)，字仲弓，颍川许(今河南许昌东)人。出身卑微，曾为县吏、都亭佐。县令见他好学，保送太学受业。历任督邮、郡西门亭长、功曹、闻喜长、太丘长。陈寔为政，修德清静，百姓安宁。后党锢起，受株连者大多逃匿，唯有陈寔自请囚禁，说，“我不就狱，众人就无依靠。”后来遇赦得以出狱。待到党禁开解，朝廷数次以高位征聘陈寔，均遭拒绝。陈寔最终卒于家中，死时，前来吊祭的人达3万多人。人们刊石立碑，谥其为“文范先生”

〔正史〕

陈寔，字仲弓，颍川许人也。出于单微，自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。少作县吏，常给事厮役。后为都亭佐，而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县扬吏以疑寔。县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令礼召扬吏，远近闻者，咸叹服之。

家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。寔知非其人，怀檄请见。言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违。乞从外署，不足以尘明德。”伦从之。于是乡论怪其非举，寔终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。伦谓众人言曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御。陈君可谓善则称君、过则称己者也!”寔固自引愆①，闻者方叹息由是天下服其德。

司空黄琼辟选理剧，补闻喜长。旬月，以期丧②去官，复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导辟解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之，理将何申?其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎?”亦竟无讼者。以沛相赋敛违法，乃解印绶去，吏人追思之。

及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉。遇赦，得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下，让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。

寔在乡闾，平心率物，其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”

时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起，自整拂，呼命子孙，正色训之曰：：“夫人不可不自勉。不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!”盗大惊，自投于地，稽颡③归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善，然此当由贫困。”令遗绢二匹，自是一县无复盗窃。

太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，群僚毕贺。赐等常叹寔大位未登，愧于先之。及党禁始解，大将军何进，司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾④待终而已!”时三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车⑤，栖迟⑥养老。中平四年，年八十四，卒于家。何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。

《后汉书》卷六二

〔注 释〕

①愆(qian)：过失。差错。②期(ji)丧：即期服，是丧服名。③稽颡(sang)：古时丧礼居父母之丧跪拜宾客之礼，以额触地，丧极度悲痛。颡，额。④饰巾：戴头巾，不加冠冕，谓不作官。⑤悬车：古人年70辞官家居，废车不用，故曰悬车。⑥栖迟：隐遁。

〔相关史料〕

(李)膺性简亢，无所交接，唯以淑为师，以同郡陈寔为友。荀爽尝就谒膺，因为其御;既还，喜曰：“今日乃得御李君矣!”其见慕如此。陈寔出于单微，为郡西门亭长。同郡钟皓以笃行称，前后九辟公府，年辈远在寔前，引与为友。皓为郡功曹，辟司徒府;临辞，太守问：“谁可代卿者?”皓曰：“明府欲必得其人，西门亭长陈寔可。”寔闻之曰：’钟君似不察人，不知何独识我!”太守遂以寔为功曹。时中常侍山阳侯览托太守高伦用吏，伦教①署为文学掾，寔知非其人，怀檄请见，言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违，寔乞从外署，不足以尘明德。”伦从之。于是乡论怪其非举，寔终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至纶氏，伦谓众人曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还而于外白署，比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓‘善则称君，过则称己’者也。”寔固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。后为太丘长，修德清静，百姓以安。邻县民归附者，寔辄训导譬解发遣，各令还本。司官行部，吏虑民有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之，理将何申?其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有冤于人乎!”亦竟无讼者。以沛相赋敛违法，解印绶去;吏民追思之。

《资治通鉴》卷五二

范烨“论陈寔”：

汉自中世以下，阉竖擅权，故俗遂以遁身，矫激放言为高士。有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惛而其风愈往。惟陈先生进退之节必可度也。据于德，故物不犯，安于仁，故不离群，行成乎身而道训天下。故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄。所谓声教发于上而风俗清于下也。

《古今人物论》卷一四

蔡邕“论陈寔”：

先生含元精之和，应期运之数，兼资九德，总修而行。于乡党，则恂恂焉。彬彬焉，善诱善导，仁而爱人。使夫少长咸安怀之，其为道也，用行舍藏，进退可度。不徼讦以干时，不迁怒以临下。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军宰。……德务中庸，教敦不肃，政以礼成，化行有谥。会遭党事禁锢二十年。乐天知命，湛然自逸。交不謟上，爱不下，见几(机)而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十。遂隐丘山。……

《古今人物论》卷一四

〔注 释〕

①教：郡守下达命令。

哈伯德

拉斐特·罗纳德·哈伯德（Lafayette Ronald Hubbard，1911年3月13日-1986年1月24日）,美国科幻小说作家，在半个多世纪的创作生涯中，他写出了一百多部长篇及中篇小说，二百多篇短篇小说。他的作品发行量超过四千五百万册。哈伯德还是探险家、海员、飞行员、文化人类学家、哲学家、教育家、作曲家、音乐家、电影剧本作家、电影制片人和摄影师。哈伯德16岁，就孤身一人来到亚洲，游历了中国的上海、北平和西部山区。商务飞行普及以前，不足弱冠之年的哈伯德已在大海和陆地上旅行了25万英里。1929年，他返回美国进入乔治·华盛顿大学学工程，学习了原子和分子物理学方面最早期的课程。求学期间，他是学校工程学会和飞行俱乐部的主席，为校报写了大量文章、故事和剧本， 同时还是飞行杂志《运动员飞行家》（Sportaman Pilot）的全国记者和摄影师。1932年，他作为队长带着两支探险队分别考察了加勒比海地区和波多黎各。成功的探险活动使他成为著名的探险家俱乐部的会员。二战期间，他是美国海军军官。二战后期，哈伯德迷上了催眠术，他曾说：“任何作家要想赚钱，就得停止写作，发展一种信仰，或者发明一种新的精神分析法。”他写了《戴尼提：现代心灵健康科学》一书，还创建了有争议的“排除有害精神治疗法”和“科学教”，并因此而成为类宗教领袖和著名的百万富翁。“科学教”在美国等国家是合法宗教，但也在世界上很多国家被认定为邪教。1986年1月去世，享年74岁。

叶方蔼

叶方蔼（1629—1682年），清代诗人。字子吉，号訒庵。江南昆山(今属江苏)人。清顺治十六年(1659)进士，授编修。后因奏销案牵连罢免。不久恢复原官，渐升至尚书衔刑部右侍郎。卒谥文敏。叶方蔼以诗文受到顺治、康熙两朝皇帝的赏识，康熙帝还将他召入内廷。因此他的作品中有许多感恩、颂圣和歌咏升平之作，如诗歌《授职翰林学士感恩述怀》、《关陇平》、《海氛清》等等。至于其他题材的诗歌，如纪时写景的《村舍见红紫葵花开特可爱》、《清江》，酬答友人的《将至辰山寄勿庵子》、《赠高江村》等，也往往唱出一种所谓“沨沨乎盛世之音”(《四库全书总目》卷173)。象《咄咄吟》那样大胆反映民生疾苦的篇章在他的作品中很少。他的诗歌众体兼备，讲求法度，格调和雅雍容。散文的成就相对要差 一些。著有《叶文敏公集》13卷。

赵执信

赵执信[shēn]①（1662～1744）清代诗人、诗论家。字伸符，号秋谷，又号饴山。益都(今属山东)人。康熙十八年(1679)进士，授翰林院编修，曾任右善赞兼翰林院检讨，并担任《明史》纂修官。他少年得志，有异才，负奇气，好饮酒，有狂士之名。康熙二十八年，因在“国丧”期间观看洪昇《长生殿》的演出，被革职。其后50余年中，飘泊江湖，徜徉山水。

赵执信论诗推崇冯班、吴乔。他本人虽是王士禛的甥婿，却对王氏“神韵说”深表不满。他在自己的主要诗论著作《谈龙录》中，曾论及二人在诗歌主张上的根本分歧。他说，王士禛认为“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已”，而自己却认为“神龙者，屈伸变化，固无定体;恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”可见，王士禛所强调的是无迹可求、虚幻缥缈的诗境，而赵执信强调的是实实在在、历历可辨的诗法，主张诗中“须有人在”，“诗以言志，志不可伪托。”他们二人一个重神韵，一个重肌理。

赵执信的诗基本体现了他的诗歌主张，有较强的求实倾向。一些以现实为题材的作品，揭露了官吏欺榨百姓的罪恶行径，对劳苦百姓表示了深切的同情，如《两使君》：“侬家使君已二年，班班治绩惟金钱。可怜泪与髓俱尽，百姓吞声暗望天。”又如《甿入城行》，写苏州农民不堪忍受官府的压迫，冲进县城：“一呼万应齐挥拳，胥隶奔散如飞烟。”歌颂人民的反抗精神。还有《水车怨》、《吴民多》、《纪蝗》、《后纪蝗》等诗篇，也都真实地反映了现实生活。赵执信写得更多也更有成就的，还是那些借景抒情、自写怀抱的作品。这类诗大都写得笔力劲健，气势豪放，风格劲峭，如《晓过灵石》：“晓色熹微岭上横，望中云物转凄清。林妆宿雾初通日，山挟回风尽入城。客路远随残月没，乡心半向早寒生。惊鸦满眼苍烟里，愁绝戍楼横吹声。”以及《山行杂诗》4首，《出都》、《咏江岸拒霜花》、《冷泉关》等，无不格调凄清遒劲，自然而有风致。他的一些写景绝句，以清新淡雅、飘逸洒脱取胜，如《昭阳湖行书所见》：“屋角参差漏晚晖，黄头闲缉绿蓑衣。倦来枕石无人唤，鹅鸭成群解自归。”描绘出一位怡然自得、沉浸于自然美景之中的抒情主人公形象。《望匡庐不可见》写舟行鄱阳湖时望庐山的感受，自然流畅，情趣盎然。从总体上说，赵诗追求的是清真高直，而含蓄蕴藉不足，吴雯为其诗所作序中说：“结体清真，脱去凡近，”“直而不俚，高而不诡。”

著有《饴山堂诗文集》，凡诗19卷、文12卷。

注：

①“信”,古通“伸”,又通“身”,因而常读为shēn。《集韵·真韵》:“伸,经典作信。”《易·系辞下》:“往者屈也,来者信也。”阮元《十三经注疏校勘记》引陆德明《经典释文》曰:“信,本又作伸。”这是“信”通“伸”,读如“伸”的例证。另,《周礼·春官·大宗伯》:“侯执信圭;伯执躬圭。”郑玄注曰:“信,当为身,声之误也。身圭、躬圭,盖皆象以人形为饰,文有粗缛耳。欲其慎行以保身。圭皆七寸。”陆德明《经典释文·周礼音义》曰:“信,音伸。”按周代礼制,以玉做六种朝聘用的信物,叫作“六瑞”,以示爵位等级之差别:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。“信圭”为六瑞之一,“躬圭”也为六瑞之一。据《笼水赵氏族谱》,赵执信从弟有名“执躬”者。可见“执信”“执躬”皆据《周礼》“六瑞”之义而命名。至于赵执信字“伸符”,当也是据“六瑞”而取义,因为“信圭”“躬圭”皆象人形,“躬圭”作屈身状,而“信圭”作伸身状。因而,赵执信之“信”确应读作shēn。