齐白石
- 姓名：齐白石
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：湖南湘潭人
- 出生日期：1864年1月1日
- 逝世日期：1957年9月16日
- 民族族群：
齐白石（1864年1月1日—1957年9月16日），中国现代著名书画家、篆刻家。原名纯芝,字渭清,号兰亭;后改名璜,字濒生,号白石,别号寄萍老人、借山吟馆主者等。湖南湘潭人。出身农民,自幼放牧打柴,后因体弱无力耕田,改学雕花木工,为寻求雕花新样,便与绘画结下不解之缘。此后交结当地文人,学习诗文、篆刻、书法,以卖画、刻印为生。中年多次出游南北,足迹遍及六、七个省市的主要城市,饱览了祖国的名山大川。57岁后定居北京,专业卖画、刻印。1927年任国立北平艺术专科学校和京华美术专科学校教授。抗日战争期间,为了不让日本侵略者和汉奸特务有可乘之机,他贴出有名的《画不卖与官家窃恐不祥告白》,表明对占领者的敌意:“中外官长要买白石画者,用代表人可矣,不必亲驾到门。从来官不入民家。官入民家,主人不利。谨此告知,恕不接见。”充分表现了他的民族气节。当日本侵略者和汉奸走狗没收他的存款,搅乱他的画室时,他不为敌人的气势汹汹所压倒,借诗画抒发自己胸中的苦闷和义愤。1944年在《群鼠图》上题句说:“群鼠群鼠,何多如许,何闹如许,既啮我果,又剥我黍。烛炧灯残天欲曙,严冬已换五更鼓。”又如作《题画蟹》云:“处处草泥乡,行到何方好,昨岁见君多,今年见君少。”在艺术上他常向名家陈衡恪等学习,其画晚年更取法徐渭、朱耷、扬州八怪以及吴昌硕等诸家之所长,主张作画“妙在似与不似之间”,画风趋于写意。其篆刻初学浙派,后采用单刀直下的刻法,布局奇肆朴茂,遒劲有力。60岁后,画风遽变,重视创造,融合传统写意画和民间绘画的表现技法,形成独特的艺术风格。擅长花鸟鱼虫,笔墨纵横雄健,造型简练质朴,色彩鲜明热烈;并善于把阔笔写意花卉与微毫毕现的虫草巧妙地结合在一起。亦画山水、人物。新中国成立后,对书画、篆刻的活动益见勤奋,1952年创作大幅的百花与和平鸽的图画献给在北京召开的亚洲及太平洋区域和平会议,赢得了国际和平战士的称赞。曾任中国美术家协会主席,中国画院名誉院长。90寿辰时,文化部授予他“中国人民杰出的艺术家”光荣称号。1957年9月16日在北京病逝。作品编有《齐白石作品集》。
齐白石书籍作品
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矮纸集
《矮纸集》为汪曾祺自编文集一种，为汪曾祺小说集。因汪曾祺喜爱陆游诗中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，故以“矮纸”为书名。 本书所录小说的创作年代从1940年代至1990年代，基本包含了汪曾祺小说创作的早期、高峰期、“衰年变法”期。编法别出心裁，以所写到的地方，即汪曾祺生活过的地方分组。小说故事发生的地点涉及汪曾祺故乡高邮（二十篇），其次是北京（八篇），再次是昆明（四篇）和张家口（三篇）。以上海为背景的小说唯《星期天》。通过阅读这些小说，读者除可以欣赏汪曾祺独特的创作艺术外，也可体会他在不同时期的创作风格及其变化。"
女论语
封建社会传统女教之书之一。唐代女学士宋若莘撰，其妹宋若昭对书进行了申释。共10篇，包括立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、侍客、和柔、守节等十二章，体例仿效《论语》。以前秦设学授业的女经学家宣文君宋氏代替孔子，以东汉曹大家(即班昭)等人代颜渊、闵损，用问答体，四字一句，阐述封建妇道。《女论语》在序言中，就申明了三贞四德的女教大义，“古来贤妇，九烈三贞。名标青史，传到而今。后生宜学，亦匪难行。第一守节，第二清贞。”《女论语》还特别提出了许多具体的行为规范，如在处理夫妻矛盾时，“夫若发怒，不可生嗔”，要“退身相让，忍气吞声”。孝敬父母，是妇女之道的应有之义，“女子在堂，敬重爹娘，寒则炕火，热则扇凉，饥则进食，渴则进汤。”对家庭其他成员和东邻西舍均要“以和为贵”，要“上房下房，子侄宜亲，东邻西舍，礼数周全”。妇女在日常生活中，要做到矜持端庄，谨行循礼，“行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，交莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声”。即使坐谈应对也要循礼有节，“凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具，整顿衣裳，轻行缓步，敛手低声，请过庭户，问候通过，从头称叙，答问殷勤，轻言细语，备办茶汤，近来送去……如到人家，当知女务。”《女论语》主要强调敬事，在男尊女卑的思想基础上，把三从四德的道德规范具体化。但较之《女诫》似乎平和，内容也更丰富具体。其中也包含着不少女性修养的合理因素，反映了东方女性特有的矜持端庄、温文尔雅等女性美。今存的《女论语》托名曹大家撰，语句均为四言韵文，亦非问答体。后人推测可能不是宋若莘原著，或许是宋若昭的申释之书。
谷荪医话
安徽休宁人戴谷荪所著，著于公元 1955 年，1957 年以油印本形式发行。书中内容丰富，对中医基础理论如阴阳、气血、经络等进行了深入探讨，并结合临床实践阐述其内涵与应用。同时涵盖多种病症的诊治经验，详细记录病症表现、病因分析及治疗方法，对疑难病症有独特见解与治疗思路，还介绍了诸多中药的功效、应用及配伍原则，记录了自拟方剂和对经典方剂的灵活运用经验，书中也收录大量临床医案，展示辨证论治过程和疗效。
丹阳词
词别集。南宋葛胜仲(1072—1144)撰。一卷。胜仲有《丹阳集》已著录,此集收词九十二首,词风力追二晏(晏殊、 晏几道),而终乏才力,成就远不可比肩二晏。取材面较窄。以《点绛唇·县斋愁坐作》及《蓦山溪》二词为代表作。有词家章法,词味颇浓。有《宋六十名家词》本,汲古阁刊本，毛晋校本(北京图书馆藏)，《唐宋名贤百家词》本(天津图书馆藏)，《宋元名家词》本(北京图书馆藏)，《四库全书》本，用毛刻本。《全宋词》收录其词82首。葛胜仲词清壮和雅,与叶梦得词风相近。
奏谳书
汉代纂辑的案例汇编。1983年湖北江陵张家山247号汉墓发掘出土。全书共227支简,包括春秋至西汉时期的案例22件。书题位于全书的末简,自名为《奏谳书》。可能是供官吏工作参考,或学吏者阅读应用。《奏谳书》释文已经由江陵张家山汉简整理小组整理后,分别发表在《文物》1993年第8期和1995年第3期。历史学家李学勤对释文的解说也同时发表。《奏谳书》案例的编排,凡有纪年的,大体上是越早的越列在后面。推算历朔,纪年最早的在秦始皇(秦王政)即位之初,而最晚的到汉高祖十一年(公元前196年)。其间穿插一些没有纪年的,格式较为简略,应系摘要。另外,还有两条春秋时期的案例,仅系记述,不属书。“谳”[yàn]的意思是议罪，《汉书·刑法志》云：“县道官疑狱者，各谳所属二千石官，二千石官以其罪名当报之。所不能决者，皆移廷尉，廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻。”《奏谢书》便是这种议罪案例的汇编。
四天王经
全一卷。宋代智严、宝云共译。收于大正藏第十五册。内容记述持国、增长等四天王于每月六斋日，奉帝释天之命，从七曜二十八宿下四洲，巡行四天下，伺察众生之善恶以奏帝释。与长阿含经卷二十‘四天王品’、起世经卷六‘四天王品’之一部分内容相若。