阿斯图里亚斯

- 姓名:阿斯图里亚斯
- 全名:米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯
- 性别:男
- 国籍:危地马拉
- 出生地:
- 出生日期:1899年10月19日
- 逝世日期:1974年6月9日
- 民族族群:
米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯(西班牙语:Miguel Ángel Asturias,1899年10月19日——1974年6月9日),危地马拉著名的进步小说家和诗人,魔幻现实主义的先驱人物之一,他是魔幻现实主义作家中第一个获诺贝尔文学奖的人。他出生于危地马拉卡夫雷拉独裁统治时期,少年随全家迁入内地,与印第安土著有着长期交往,对他们的命运深感同情。1923年,他毕业于桑·卡洛斯大学社会法律系。同年,遭当局迫害,被迫出国,从此侨居法国。在此期间,他一方面攻读东方语言,潜心研究印第安人文化,将印第安古典名著《波波尔乌》译成法文; 另一方面参加超现实主义文学活动,阿斯图里亚斯深受印第安文化影响,他将拉美民间故事与印第安神话融为一体,创作了第一部文学作品 《危地马拉传说》(1930),初步尝试了魔幻现实主义的创作方法。1933年,他回国,一直积极参加政治活动,曾任新闻记者、文学教授、外交官和危地马拉和平委员会主席。
阿斯图里亚斯的文学成就主要在小说。1946年,他的长篇小说《总统先生》问世。由此他一举成名,小说刻画了一个身居总统要职的独裁者的形象,他是一个依靠投机钻营而飞黄腾达的政客,又是一个善于权术的阴谋家和玩弄女性的淫棍。小说揭露了独裁者的暴行,情节具有鲜明的政治色彩和社会性,但是小说在表现反独裁主题时,不是采用集中直接描写一个主要人物的手法来进行的,而是分散地描写众多出场人物,画出了拉美社会的群丑图。小说的中心人物总统先生在小说中只出现五次,却得到淋漓尽致的表现。这个人物介乎幽灵与活人之间,既无形又有形,不露面却能主宰和控制一切,为所欲为。总之,小说在表现主题和刻画人物等方面,都具有很大的创新,显示出了魔幻现实主义的鲜明风格。这部小说一发表,很快就受到拉美作家的理解和推崇。
继《总统先生》之后,1949年阿斯图里亚斯又发表了另一部长篇小说《玉米人》。《玉米人》被认为是一部将印第安人传统观念和神话与现实结合起来的最完美之作。小说描写了白人和印第安人对玉米的不同态度和观念,以及由此而产生的冲突和矛盾,直至战争,表现了印第安人传统观念与现代思想的矛盾以及印第安民族反抗侵略、压迫,要求生存的精神。
阿斯图里亚斯的作品深深植根于拉美的民族气质,以及印第安人的传统之中,由此,他荣获诺贝尔文学奖。他的作品,继承和发扬了印第安叙事文学将梦幻和现实结合起来的传统,一方面具体描绘了可以感知的日常生活画面,与此同时,又创造了另一种梦幻的、神奇的想象现实,并将两者结合起来,同时加以表现。他的作品,主要运用了超现实主义的方法,表现了印第安人的传统观念,艺术地反映了拉美的现实生活,具有现实感和针对性。
猜你喜欢的书
孙宗伯集
诗文集。 明孙继皋(1550—1610)撰。十卷。继皋字以德,号柏潭,江苏无锡人。万历进士第一。官礼部侍郎,卒赠礼部尚书。论救诸谴谪言官,无所避讳。陈太后梓宫发引,神宗称疾不送,遣官代行,继上疏极谏,忤旨。及三殿灾,遂致仕去。此集约万历末成书,收入《四库全书》,清咸丰兵焚版毁,光绪间重新排印。约二十九万字。卷首有作者画像,后附徐宏基等五人赞,《四库全书》总目、明史传、行状等。共收各体文五百余篇,诗四百六十首。末有其八世孙祖绳撰《先公伯公集十卷会蒙》。继诗文雍容恬雅,风格近台阁派。有《四库全书》(题名《宗伯集》)本,光绪十六年(1892)鼎元堂本。
岭外代答
区域志。南宋周去非撰。 十卷。去非字直夫,永嘉(今浙江温州)人。隆庆进士。淳熙间为广南西路桂林通判。归后,以答客问于淳熙五年(1178)写成此书。约七万五千字。内容含地理、边帅、山川、岩洞、风土、服饰、法制、食用、宝货、金石、花木、禽兽、古迹和蛮俗等。原书久佚,后从《永乐大典》中录出,编入《知不足斋丛书》,共十卷,列二十门,总二百九十四条。《四库全书》收编时云: “其书条分缕析,视嵇含、刘恂诸书,叙述为详。”“而边帅、法制、财计诸门,实足补正史所未备,不但记土风物产徒为谈助已也。”有《知不足斋丛书》和《丛书集成》等本。
闲居录
一卷。元吾丘衍(1268—1311)撰。吾丘衍字子行,号贞白处士,钱塘(今浙江杭州)人。生平事迹详见《周秦刻石释音》。吾丘衍学问淹通。艺尤精妙,遍读经史百家之书,每有心得,随笔札记。此书即其札记手稿,生前未刊。后陆友仁得于吾丘衍从父家,抄录流传。实未经编定,皆随笔草创,先后不分,次序,字句亦多未修饰。其中,如驳戴侗六书故妄造古篆一条,辨徐铉篆书笔法一条,重复收入吾丘衍另外一书 《学古篇》 中,大约吾丘衍随笔札记如此,后采入《学古编》,而此札记则未消除所致。虽然如此,书中零玑碎玉,仍然可采。如,辨颜氏误解勿勿; 辨魏伯阳《参同契》误以易字从日月;辨杜甫非不咏海棠等,皆有见识。书中也有可商榷之处,如,论尧典中星以为四时皆以戌刻为昏,未免武断。论借书一瓻,谓以瓮盛卷轴,亦为穿凿。论奥灶字与《尔雅》相违,论五伯字不考 《后汉书·祢衡传》,以为唐人行杖之数等,亦不免于疏漏。间有杂谈神怪之处,也多芜杂。今传本主要有《吾子行二种》、《四库全书》、《学津讨原》、《武林往哲遗箸》 等丛书本。
书法雅言
明项穆撰。沈思孝序。一卷。分书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识等十七节。其中多有创新之说,如“形质”中在“中和”、“肥”、“瘦”三种书法形态之外,又提出“瘦而实肥”的“清妙”和“肥而实秀”的“丰艳”。又在“老少”中提出书法“老”与“少”的命题。认为“老乃书之筋力,少则书之姿颜。……融而通焉,书其几矣。”这些新颖的见解充实了我国古代书论的宝库。有明万历刊本、《四库全书》本、《美术丛书》本。
周易辨画
清连斗山撰。四十卷。《四库全书》本。此书释《易》,专就卦画为之详辨,虽或不免附会之失,然亦颇有揭明精理之处。《四库全书提要》指出:“是书大旨,谓一卦之义在于爻,爻画有刚有柔,因刚柔之画而立之象,即因刚柔之画而系以辞,其道先在于‘辨画’,故以为名。此书认为一卦之义在于爻,爻画有刚有柔,因刚柔之画而立之象,即因刚柔之画而系以辞。其道先在于辨画,故以“辨画”为名。其末有辑图一卷,就朱熹旧图而略为损益之。
平倭诏
1592至1598年(明神宗万历二十至二十六年;朝鲜宣祖二十五至三十一年;日本文禄元年至庆长三年)间,由于丰臣秀吉发兵入侵朝鲜、觊觎大明帝国而引起的东亚区域性战争。是役大明因宗藩关系军援朝鲜。明神宗平定倭乱后,以此诏告天下,由此奠定了东亚三百年的稳定格局。






