王丹桂

王丹桂，字昌龄,号五峰白云子,利州(今四川广元)人。师事金代道教宗师马钰,修习全真教。隐于昆嵛山神清洞。工填词,笔调流畅清雅,有词集《草堂集》,收其词一百四十馀首,皆宣扬早期全真教旨,与马钰同一格调,多赠寄答和之作,警诫世人觉悟人生梦幻,其所述修真大旨以悟明心性为主,又高唱三教一体同源,收入《正统道藏》。《全金元词》收其词六十二首。生平见其《草堂集》。

王柏

王柏（1197-1274），婺州金华(今属浙江)人,字会之,少慕诸葛亮为人,自号长啸。大父师愈,从杨时受《易》、《论语》,又从朱熹、张栻、吕祖谦游。父翰,主管建昌军仙都观,兄弟皆及朱、吕之门。柏年逾三十,始知家学之源。从何基受朱熹之学。先后主讲于金华丽泽书院与天台上泽书院,终生不仕。柏为金华学派主要代表人物,与何基、金履祥、许谦并称“金华四先生”。他认为“三代以下所甚急者,富国强兵而已。富国强兵,必以理财为本,而儒者不屑为。夫理财而不用儒者,其害不可胜言矣。”(《宋元学案·北山四先生学案》)又云:“世衰道微,学绝教舛,士气不振,风俗不淑,以士大夫体不立而急于用,借济时行道之言,以盖其富贵利欲之私心。”(同上)于时政多所批评。继承程朱理一分殊说,重“分殊”而轻“理一”,学者须格物致知,究其分殊,才能识其理一。他还主张修道、明诚,先知后行。认为“原其继善成性之初,理与气未尝相离也。推其极本穷源之义,理与气不可相杂也。”又说:“夫气者,性之所寄也;性者,气之所体也。”(同上)性即理,气则是构成世界的物质,性或理寄寓于其中。柏学识广博,精通经史,于天文、地理、历算、物理、诗词、书画无不穷及。他主张“由传以求经”,认为圣人之道以书传,亦以书晦。因汉儒经学各主其传,训诂之义各是其说。穿凿支离,饰私害义。所以他对汉以来流传的儒学经典多所怀疑,且有所改置,以期恢复其本来面目。虽多具独见,然其疑经目的是为发展理学,但仍被一些后儒攻为“异端”。但疑经思想实际上对理学的发展还是有所促进的。王柏受到后世封建统治者的褒扬,被列为理学“正宗”。著作有56种,八800余卷,大部已佚。今存《诗疑》、《书疑》、《鲁斋遗集》等。

王庭珪

王庭珪(1079—1171),字民瞻,吉州安福(今属江西)人。自少刻志于学,通经史百家。崇宁二年,三舍法行,一试为选首。政和八年进士,调衡州茶陵县丞。宣和末,弃官家居,教授生徒,葺茅堂于卢溪之上,号卢溪。绍兴十二年,胡铨上疏乞斩秦桧,贬新州,王庭珪以诗送行,有“痴儿不了公家事,男子要为天下奇”之句,坐流放夜郎。秦桧死,许自便。孝宗召对便殿,除国子监主簿、直敷文阁。乾道八年卒,年九十三。庭珪以诗文驰名,杨万里称其“言直而工,诗源于杜甫,文自韩愈出,大要主于雄刚浑大”(《卢溪先生文集序》)。其政论文章如《上皇帝书》、《上李丞相书》,纵论南宋形势,提出相应对策,力主抗金;《盗贼论》反对朝廷苟且招安,指责此法为“养虎狼疽根之术”;散文《游庐山记》也严谨有法。明代邓韨称赞其文章“词致雄浑雅健”,“多该物理,悉事会,不为空言”(《嘉靖重刻卢溪先生文集后序》),并非虚美之辞。诗歌创作多于文,如盛为人所传诵的《送胡邦衡之新州贬所二首》诗,言辞激切,自有一种矫然亢厉之气,足以流传千古(《历代诗发》卷二八)。其他诗如《寅陂行》、《庐陵行》对农民疾苦、盗贼横行等社会现实均有所涉,具有较强的现实针对性。也有一些诗歌描绘自然风光,如《早行》、《次韵张子春赋瑶林春色》、《入辰州界道中用子韵》等篇,都秀丽清新,描摹如画。又擅长作词,《历代词话》卷七称其词“格力雅健,兴寄高远”。像“醉中暂听,离歌几许,听不能终泪如雨。无情江水,断送扁舟何处”(《感皇恩》),“白发相逢,犹唱当时曲”(《点绛唇》),沈雄以为皆可歌唱(《古今词话·词评》上卷)。著有《泸溪集》五十卷、《易解》二十卷、《六经讲义》十卷、《论语讲义》五卷、《语录》五卷、《杂志》五卷、《沧海遗珠》二卷、《方外书》十卷、《校字》一卷、《凤停山丛录》一卷(胡铨《王公墓志铭》),今大多已佚。文集五十卷,为其孙辈及门人于南宋淳熙间编辑刊行,杨万里为作序(杨万里《卢溪先生文集序》),今存明嘉靖五年刻本、《四库全书》本。其词在宋代时已有单刻本《卢溪词》一卷行世(《直斋书录解题》卷二一),原本不传,今有赵万里辑本。《全宋词》第二册收其词四十三首。《全宋诗》卷一四五二至一四七七录其诗二十六卷。《全宋文》卷三四○六至三四一六收其文十一卷。事迹见周必大《王公行状》(《周文忠公集》卷二九)、胡铨《王公墓志铭》(《澹庵集》卷二九)、《南宋书》卷六三。

王君荣

王君荣，明代万历年间人，撰有《阳宅十书》一卷。生卒年不详，生平事迹不详。

吴之振

吴之振(1640—1717),字孟举,号橙子,别号竹洲居士,晚年又号黄叶老人、黄叶村农,石门(今桐乡)洲泉镇人。幼即聪颖过人,文才隽秀。清顺治九年(1652),13岁应童子试,即与吕留良定交,试后又与黄梨洲(宗羲)兄弟交往。举贡生,以赀为内阁中书,亦不赴任。性坦率豪爽,淡泊于名利。是时重宋诗,之振家富裕,购藏宋人集部秘本甚多。康熙二年(1663),与吕留良、吴自牧合编《宋诗钞》,收录宋诗成集者84家,凡94卷。集前有作者小传,为吕留良所撰。康熙九年,刊行于南京。又选施国章、宋琬、王士祯、王士禄、陈廷敬、沈荃、程可则、曹尔堪8人诗为《八家诗》,刊刻行世。十二年,去北京访求宋人遗集,与当时名流、复社诗人冒襄、长洲尤侗、汪琬、锡山严绳孙、工部尚书汤斌等订文字交。南归时,冒襄等为之饯行,吴之振于席间赋《种菜诗》以言志,众人和之,后汇编成《种菜诗倡和集》。筑别墅于石门城西,因爱苏子瞻名句“家在江南黄叶村”,便命名为黄叶村庄。别墅内有亭台楼榭,曲水回廊,竹洲草庐,小山丛桂,极为自然雅致。之振慷慨好施。康熙十年,江南大旱,浙北尤甚,灾民辗转沟壑,之振开厂施粥,分区赈米,自正月至麦收,捐粮施食,救活大量灾民。他于筑路、浚河、育婴、恤孤、施药、助葬等善事无不乐为。卒后葬洲泉镇西学字圩。

王志坚

王志坚（1576年～1633年），明代诗文作家。字淑士,初字弱生。昆山(今属江苏)人。万历三十八年(1610)进士,授南兵部主事,历郎中。迁贵州佥事,不赴。再起湖广提学,卒于官。著有《香严室草》、《读史商语》。他知识渊博,钱谦益《列朝诗集小传》曾述其读书方法说:“先经而后史,先史而后子、集。其读经,先笺疏而后辩论;读史,先证据而后发明;读子,则谓唐以后无子,当取说家之有裨经史者,以补子之不足;读集,则定秦汉以后古文为五编,尤用于唐宋诸家碑志,援据史传,摭采小说,以参核其事之同异,文之纯驳。读佛书,研相而穷性,阐教而閟宗,手写华严至再。”他曾编纂《四六法海》、《古文渎编》等书。前者选骈文,《四库全书总目》评论说:“俾读者知四六之文,运意遣词,与古文不异,于兹体深为有功。至于每篇之末,或笺注其本事,或考证其异同,或胪列其始末,亦皆元元本本,语语有征,非明代选本所可及。”后者选古文,选录了唐宋八大家古文。诗非其所长,聊抒情愫而已,如《河间道中杂兴》:“朝来百骑尽如龙,赵女齐儿一队中。席帽长衫浑不辨,只教银镫露双弓,”笔力纤弱,诗行也不够精警。

王绎

王绎，元代画家。约1333年生,卒年不详。字思善，自号痴绝生。睦州(今浙江建德)人，后居杭州。曲艺人王晔之子。以肖像画著名于时。其十二、三岁时已能写照，画陶宗仪画，面部仅大如钱，而宛然无毫发异。年长从学于中吴(今江苏镇江)顾逵，画艺大进，陶宗仪评其“非惟貌人之形似，抑且得人之神气”。所作多线描，少晕染，运笔变化微妙。反对“正襟危坐，如泥塑入”，主张在与对方谈笑之间默记情态。曾替倪瓒画过肖像。其传世的代表作品有1363年(至正二十三年)画《杨竹西小像》，纯用白描，小像面部全用细笔钩出，略烘淡墨，极为传神。人物比例准确，线条简练、挺拔，刻划了杨竹西的“清廉、谨慎”性格。传世作品另有《林泉高蹈图》等。著有《写像秘诀》，认为“凡写像，颁通晓相法，盖人之面貌部位，与夫五岳四渎，各各不侔，自有相对照处，而四时气色亦异。”强调画家除掌握人像外部特征外，更重要的是捕捉对象的内心世界，谓“神似”或“写真”。其《彩绘法》一节，则历举人物面部颜色之染法以及各种颜色的配合法，与《写真古诀》、《收放九宫格法》等节内容，为现存较古的画像传统技法。

王礼

王礼（1314-1386），元代文学家。字子让，初字子尚。庐陵(江西吉安)人。元顺帝至正十年(1350)中江西乡试，至正十一年授安远县学教官。至正十六年任兴国主簿，以亲老为由辞官还家。江西行省参政辟为幕府参谋，迁广东帅府照磨，不久，便辞职归隐。在家乡教书度日，学者称为“麟原先生”。入明后隐居不出，曾聘请他作为科举考试的考官，他也没有就职。去世于明洪武十九年(1386)，享年73岁。

所著有《麟原文集》24卷，所收入的都是文章。他的诗久已亡佚无存，《元诗纪事》卷18曾辑有残句。他还把同代人的诗篇辑为《长留天地间集》(或名《天地间集》)，李祁曾为此集作序，但原书久已亡佚。他的文名较大，颇受时人推重，李祁在《麟原集序》当中说：“观其所为文数十篇，皆蔼然仁义之辞，而凛然忠愤之气，深切恳至，无不可人意者。”王礼的文章以义理见长，但往往有辞不胜意之处，相比而言，他的序写得较有文彩，可以视作特色所在。他是儒家文学观的自觉维护者，在《长留天地间集自序》中阐述了创作思想。

王棨

王棨[qǐ]（约公元八七三年前后在世），字辅之(一作辅文),福州福唐(今福建福清)人。早岁业儒,精于词赋。咸通三年登进士第。归觐后,福建观察使杜宣猷辟为团练巡官,不就。咸通九年江西观察使李辟为团练判官。复以平判入等,授大理司直。旋除太常博士,入尚书省为水部郎中。广明元年黄巢占领长安后,王棨至淮南,入高骈幕府,先后任右司马、盐铁出使巡官、知丹阳监事。其后或传归终于乡里。著有《麟角集》一卷,凡收律赋四十五篇。至南宋时,附收其省试诗二十一首。有《天壤阁丛书》本、《知不足斋丛书》本,后者缺文较多。《全唐文》卷七六九、七七○编其赋为二卷。其诗收入《全唐诗补编·补逸》卷一三。事迹见《麟角集》卷首收黄璞撰《王郎中传》、《桂苑笔耕集》卷一三。

吴迈

吴迈,清代医家,撰有《方症会要》4卷。其生卒年及事迹均不详。

王翰

王翰(约1368前后在世)，明初诗人。字时举。夏县(今属山西)人。元末隐居中条山中。洪武初,以明经辟为夏县训导,改平陆,迁为鄢陵教谕,后擢为周府长史。王素骄,有异志,正谏弗纳,断指佯狂而去。又起为翰林编修,以事谪廉州教授。当地少数民族起事,攻陷廉州城,被杀。著有《敝帚集》、《梁园寓唱》、《山林樵唱》。陈田《明诗纪事》认为其诗“蕴藉中特饶秀劲之色”。的确抓住了其诗的特长。其七言长篇,写得高朗清劲,如《题上清张真人画阴涯长啸图》:“穹涯壁立三千丈,万挺苍官并涯立。半空垂瀑似飞龙,怪石秋阴护苔色。水边鹄立似神仙,意欲飞空凌紫烟。白云不隔华阳洞,绿波远入桃花源。羽衣翩翩无觅处,万壑千岩锁烟雾。龙吟唬啸下青冥,天风振落三花树。 上清宫中仙子家,兴来饶笔飞烟霞。苏门一啸闻千古,但恨不得随仙槎。”读来颇有兴味、其近体也写得开爽清新,如《秋怀》:“秋窗昨夜秋风起,百感心成一寸灰。千里雁来书未至,五更虫语梦初回。地连洛汭浮云断,山接荥阳夕照开。何日黄河航一苇,中条山顶望青台。”读来颇感亲切。尽管其诗作不十分精警,但皆清新可诵。《明诗综》未录其诗,大概是未见其集的缘故。

吴雯

吴雯（1644—1704），清代诗人，与傅山有“北傅南吴”或“二征君”之说。字天章,号莲洋。原籍辽阳(今属辽宁),后占籍山西蒲州(今山西永济)。少聪敏,记览甚博,尤长于诗,善参活句。尝游京师,为其父执刘体仁、汪琬所激赏。诗坛领袖王士禛目为“仙才”,尝与叶方霭同值,诵其警句,方霭下值即访之,于是雯名噪京师。大学士冯溥出扇索诗,即书二绝句以答。清圣祖康熙十八年(1679),应博学鸿词科试,不中选。游食于燕、赵、齐、鲁、吴、越、秦、楚,足迹遍四方。丁母忧,以哀毁卒。雯为王士禛及门弟子,其诗学唐,重神韵,诗多写景之作,清新自然,不待修饰而妙。赵执信与士禛论诗多迕,独赏吴雯,曾在《谈龙录》中云:“千顷之陂,不可清浊。天姿国色,粗服乱头亦好。皆非有意为之也。储水者期于江湖,而必使之潆洄澄澈,是终为沼溪耳。自矜容色,而故毁其衣妆,有厌弃之者矣。免于此二者,其唯吴天章乎?”这说明了雯诗中不论经过锤炼整饬者,或质朴粗放者,皆合乎自然。延君寿《老生常谈》中举其《寄向书友》诗云:“曾闻向始平,能注南华经。之子真苗裔,江山发性灵。寒蛟终谢饵,老鹤不梳翎。载酒莺花节,长吟入洞庭。”言其“无一字不锤炼而出”,但全诗极其流畅,造语平易,合于自然之道，至于着力不多的《留王孟榖游风穴时将归楚》“风穴何年寺,传闻水石间。云中千树密,溪上几僧闲。花信宜携酒,春心且看山。休言涉鱼齿,冻雨损朱颜”,更是清新自然,韵味隽永。雯工于造句,查为仁《莲坡诗话》,及郭麐《灵芬馆诗话》中皆大量举其佳联警句与出色的绝体小诗,如:“潮来全楚白,云上半江阴”，“一灯残夜后,百感壮年来”，“阶前双树老,户外一峰闲”等皆能反映其诗风格。著有《莲洋集》二十卷。王士禛为撰墓志铭。《清史稿》卷四八四、《清史列传》卷七一有传。

汪砢玉

汪砢玉（1587～?），明藏画家。一作珂玉,字玉水,号乐卿,自号乐闲外史,安徽歙县人,寄籍浙江嘉兴。崇祯(1628—1644)中官山东盐运使判官。其父爱荆,与项元汴交好,筑“凝霞阁”以贮书、画,收藏富甲一对。砢玉因就所藏及闻见所及撰《珊瑚网》,崇祯十六年(1643年)成书。朱彝尊称其堪与《清河书画舫》、《真迹日录》并驾。亦工诗,万历四十七年(1619年)与魏仲雪、沈让伯于北山草堂结诗社。

文才

文才（1241～1302），元代僧。俗姓杨。字仲华。博通古今坟典史籍，尤精性理之学。壮年出家，遍游讲肆，专究华严。曾隐于成纪，筑室植松，人称松堂和尚。后奉敕领洛阳白马寺，声誉日隆。成宗时，受帝师迦罗斯巴之推举，为大万圣佑国寺开山第一世，赐号‘真觉国师’。大德六年示寂，世寿六十二。著有肇论新疏三卷、肇论新疏游刃三卷、惠灯集二卷传世。

释文才号仲华。清水杨氏子。其先弘农人世官垄坻。父静义为清水主簿遂家焉。师少孤。事母尽孝。性敏捷慧悟生知。而于古今坟典史籍无不精究。尤邃于理学。好古作善吟咏。然所禀敦朴若无所知。或对客讨论。如河汉莫窥其涯涘。自受具后遍游讲肆尽得贤首之学。尝曰。学贵宗通。言必会意。以意逆志则得之矣。其语言文字糟粕耳。岂能开人之慧目乎。初隐成纪筑室树松将欲终焉。故人称曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛阳白马寺。学者川奔海会。声誉日驰。成宗建万圣寺于五台。诏求开山第一代住持。时帝师迦罗斯巴荐之。成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼佑国住持事。帝师赍旨起师。师辞曰。山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣。何德敢主佑国。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二烦。为我辞。帝师曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非师孰与。此系教门事。师善为之。于是不得已而行。既被命以来而大弘清凉之道。虽至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃说法辞众端坐而寂。年六十有二。阇维舍利数百粒塔于东台之麓。嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。［《大明高僧传》卷第二］

王琦

王琦（1696年—1774年），字琢崖，清代钱塘(今浙江省杭县)人，是清代乾隆时的著名学者。王琦在唐诗研究中，主要做了两件事，一是注了《李太白全集》，另一件事是作了《李长吉歌诗汇解》。《李太白全集》共三十六卷，是历来李白诗文合注最完备的本子，此书一出，便特别受到研究者与爱好者的重视。在王琦之前元代萧士赟册补南宋杨齐贤注的《李翰林集》而成《分类补注李太白集》，明代胡震亨有《李诗通》二十一卷。王琦吸收了前人研究成果，改正了他们的错误，补充了他们的疏漏。王琦《李太白全集》材料丰富，考证也力求准确，确有集大成之功绩。他对典故和地理方面的铨释考订提出了一些独到的见解，在版本校勘上也时有创新。当然也有不足之处，如“采摭颇富，不免微伤于芜杂”;在笺释和人事考记上也屡有失误，加之王本删去了萧本诗题下原来所注的李白的游踪，也给研究者带来了麻烦。《李长吉歌诗汇解》，对李贺的诗作作了认真的研究，对在他之前的十余种李贺诗歌的注释作了取舍，颇能博取慎择，态度比较科学，很有独到见解，是李贺诗歌注释中比较详明的一种。另外，王琦还帮助赵殿成注释了《王右丞集》中的佛教典故。

王琦还热心于医学，博通群籍,专心于医方药术数十年。平生不蓄资,有钱即供刻书用。尝穷搜博访医书,费时七年(1764—1770)刻成《医林指月》十二种。其中《侣山堂类辨》曾经其考订分段,博采众论,注音训义;《本草崇原》系辗转搜求,从高端士处移写副本,考订刊行;又尝采访张志聪之曾孙张玉成,方获志聪未刊《色诊》一编。所刊诸书之后,多附跋文,考其学术源流,介绍作者生平。晚年从张东扶处得《慎斋遗书》,细加厘定,镂刻未竟而逝。其未刊之书尚多。另有《瘄论》,题作王琦著,实取自《医林指月》中高世栻《医学真传》之一篇。另刻有李太白、李长吉等集。

文偃

文偃（864～949），唐末五代僧。为云门宗之祖。浙江嘉兴人，俗姓张。法名文偃。幼怀出尘之志，从嘉兴空王寺志澄出家。未久，至毗陵坛受具足戒。遍览诸经，深究四分律。后至睦州（浙江建德）参学于道明门下。经数载，尽得其道。又谒雪峰义存，依住三年，受其宗印。后历叩诸方，参究玄要，声名渐着。后梁乾化元年（911），至曹溪（广东）礼六祖塔，后投于灵树如敏会下，如敏推为首座。贞明四年（918）如敏示寂，师嗣其法席，主持灵树寺。同光元年（923），于云门山创建光泰禅院，道风愈显，海众云集，法化四播。后汉隐帝乾祐元年（948），南汉王刘龚敕赐‘匡真禅师’。二年四月十日上表辞王，垂诫徒众，端坐示寂，世寿八十六，僧腊六十六。 北宋乾德四年(966），太祖复追谥‘大慈云匡真弘明禅师’。师之机锋险峻，门风殊绝，世称云门文偃。嗣法者有实性、圆明、明教、道谦、智寂、义韶等八十八人。有广录三卷、语录一卷行世。

吴锡畴

吴锡畴（1215－1276），字元范,后改字元伦,号兰皋,休宁(今属安徽)人。吴儆之从孙。五岁而孤,刻意于学,贫窭不改其志。年三十弃举子业,从乡先生程若庸研核性理之学。咸淳间,知南康府叶阊聘主白鹿洞书院,不赴。慕徐稚、茅容为人,所居遍植兰草。景炎元年卒,年六十二。喜吟诗,与吕午、程鸣凤、方回、罗椅等唱酬,方岳以“珊瑚三四尺,高者六七株”称之。《四库全书总目》谓其“刻意清新,虽不免偶涉纤巧,而视宋季潦倒率易之作,则尚能生面别开,以继《竹洲集》后,亦云不愧其家学矣”(卷一六五)。其《林和靖墓》、《春日》等诗中佳句,每为人所称赏。著有《兰皋诗集》,今存二卷,有清抄本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三三九五至三三九六收录其诗二卷。事迹见《新安文献志·先贤事略》上、《宋史翼》卷三五。

王吉昌

王吉昌，号超然子。生平不详,《道藏提要》考其为金元之际人。有《会真集》五卷,其集卷一为图说,卷二、卷三为曲集,凡九十馀首;卷四、卷五为词集,凡七十馀首。其内容皆以阐述太极、五行、八卦运动变化之数为主,以供内丹修炼所取法。收入《正统道藏》。《全金元词》收其词七十八首。

王旭

王旭，生卒年不详，约公元1264年前后在世，元代诗文家。字景初。东平(今属山东)人。以文章知名于时,与同郡王构、永年王磐并称为“三王”。早年家贫,曾靠在外教书为生。元世祖至元二十七年(1290)受到砀山县令的礼遇,被请到县学主持讲席。王旭足迹几乎遍及南北,但一生未曾入仕,常依靠他人资助维持生活。主要活动于至元到大德年间,他著有《兰轩集》20卷,但久已亡佚不传。清乾隆年间修《四库全书》,曾从《永乐大典》中辑出王旭诗文若干篇,重编为《兰轩集》16卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》又据《永乐大典》残帙补辑出诗2首、文1篇。与王构、王磐相比,王旭处境最不好,他的诗文中往往流露出怀才不遇的情绪,《古风三十首》比较集中地表达了自己对人生的感慨。由于他的诗文集久无传本,所以他未被列入《元诗选》,仅《元诗选癸集》的乙集中选辑入王旭诗8首,并在小传中引王旭上许衡书,自称“旭布衣,穷居于时,世无所好,独尝有志于古。披尘编、扣断简,盖十年于此矣。”比较真实地反映出他的处境与志向。

王易

王易，北宋将领。字悌乡,开封人。初以祖任三班借职,累迁麟州兵马监押。寨上无事,吏多晏集,易每问起,亲登城楼,检查防御。为泾州驻泊,与西夏交战,以2000人迎战1万余夏兵,身先士卒,奋力迎战,士卒争先杀敌,夏军被击退。官终宫苑使阁门通事舍人。

王禹声

王禹声，明吴县(今江苏苏州)洞庭东山人。字闻溪,一字遵考。王鏊曾孙，王延喆孙，陆粲外孙。万历十七年(1589年)进士。历刑部、工部主事,榷北新关,有廉声。迁员外郎、郎中,出知湖广承天府。二十九年以疏劾太监陈奉、杜茂激武昌民变事被削籍。与袁宏道、王在晋友。祀为吴郡名贤。雅素好学，诗文有鏊风。著有《鹃音》《白社诗草》《续震泽纪闻》《郢事纪略》等。

王立道

王立道(1510—1574)，明诗文家。字懋中,号尧衢。无锡(今属江苏)人。嘉靖十四年(1535)进士,选庶吉士,授翰林编修。卒年仅三十八岁。其诗格虽微见婉弱,而冲容澹宕,不为奇险之语,风格近于刘长卿、钱起;其文则纵横自喜,颇受北宋“三苏”影响。著有《具茨集》。生平事迹见《国朝献征录》卷二一。

王叔英

王叔英(?—1402年)，明诗文家。名原采, 或作元彩,以字行,号静学。黄岩(今属浙江)人。洪武二十年(1387)以荐为仙居训导,改德 安教授,迁汉阳知县。建文时召为翰林修撰,“靖难”兵至淮,奉诏募兵勤王,行至广德,京城失守,知事不可为,书绝命词自经于玄妙观银 杏树下。永乐初簿录其家。工古文辞,其文大抵规抚韩愈,稍失之拘谨。著有《静学文集》。生平事迹见《明史》卷一四三。

吴彦夔

吴彦夔，生平居里不详。字拙庵。南宋人。辑有《传信适用方》2卷,刊于淳熙六年(1180年)。该书中记载了200余种中药的炮制方法。如白蒺藜子:炒,以新(砖)二片,磨去刺。半夏:汤洗七遍同生姜杵作饼子。另切作四破先以汤洗七遍,却用萝卜切成大片拌匀,用水慢火煮,直候尝其味不袭人方止,焙干,去萝卜不用。

文素

文素，唐代僧。德宗建中二年（781）应吐蕃（西藏）赞普赤松德赞之请，受遣与良琇入藏弘法。