魏初

魏初（1232—1292），元代诗文家。字太初,号青崖,弘州顺圣(今属河北)人。好读书,尤长于《春秋》,为文简而有法。元世祖中统元年(1260)辟为中书省掾吏,兼掌书记,不久,以祖母老辞归,隐居教授。后授国史院编修官,寻拜监察御史,出佥陕西、四川按察司事,历陕西、河东按察副使,入为治书侍御史,又以侍御史行御史台事于扬州,擢江西按察使,寻征拜侍御史,行台移健康,改任中丞,至元二十九年(1292)卒,年六十一,追谥忠肃,《(民国)阳原县志》则称卒年六十五。他遇事敢言,于元化开国规模,多所裨益。自称“与姜或同辱遗山先生教诲”,“先生入燕,初朝夕奉杖履”,则其学本出元好问,具有渊源,故所作皆格律坚苍,不失先民轨范。集中奏议一门,皆详记岁月,分条胪列,有史所未载者,可补史之阙。存词四十馀首,多为祝寿、赠别、次韵等应酬之作,虽有笔致超迈者,但大多未免粗粝之病。曲作存小令[黄钟人月园·为细君寿]一首。著有《青崖集》五卷,原十卷,后渐亡佚,清四库馆臣从《永乐大典》辑出,有诗文词及赋(一篇)。生平事迹见《中堂事记》(《秋涧大全集》卷八○)、《(至正)金陵新志》卷六、《元史》卷一六四、《宋元学案补遗》卷一四、《新元史》卷一九一、《(民国)阳原县志》卷二。

王璲

王璲(1349—1415),明代诗文作家。字汝玉,后以字行。长洲(江苏苏州)人。少而颖异,落笔数千言,文不加点。洪武中,举浙江乡试,以荐摄府学教授。建文元年(1398),改为应天训导而侨居南京。永乐初,擢翰林五经博士,迁右赞善,参与修纂《文献大成》(即《永乐大典》)。永乐七年(1409),因修纂礼书不合旨意,被黜,还里。永乐十一年(1413),以牵连解缙案而被逮送北京。永乐十三年(1415),死于狱中。作品有《青城山人集》8卷。其诗歌力学唐人之调:“萤栖衰苇寒,月敛疏萝瞑。羁怀悄无欢,卧背风灯影。露冷叶声翻,更深人语定。欲取孤桐弹,惆怅谁能听!”(《秋夜怀沈秀才》)《四库全书》馆臣认为:“璲诗音节色泽,皆合古格。”但时露摹拟痕迹。为文兼善古今体制,而赋作尤为赡丽。据载,他与解缙等人应制撰《神龟赋》,他得第一,文名也为之大振。

文珦

文珦，宋代诗僧。字叔向,自号潜山老叟,於潜(今浙江临安西南)人。早岁出家于杭州,历游浙、闽、淮甸,复归于杭,有“题咏诗三百,经行路四千”之诗。后被谗人狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。好吟咏,尝与褚师秀、周密、周璞、仇远等人唱和。有诗集,已佚,清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《潜山集》十二卷。集中独吟之作居多,倡和之作较少,《过似道葛岭旧居》、《纪事》等诗痛斥贾似道,所与唱和者又皆一时高人文士,足证非江湖干谒之流。其诗多山林闲适之作,比兴未深,而即事讽谕,义存劝戒,持论率能中理。《裒集诗稿》诗云:“吾学本经论,由之契无为。书生习未忘,有时或吟诗。兴到即有言,长短信所施。尽忘工与拙,往往不修词。惟觉意颇真,亦复无邪思。”可见其宗旨品格。《全宋诗》卷三三一五至三三二七录其诗十三卷。事迹见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗、《四库全书总目》卷一六四、《宋诗纪事补遗》卷九六。

韦骧

韦骧（公元1033年一1105年），宋代文学家。原名韦让,字子骏,钱塘(今浙江杭州)人。年十七,以所著文谒王安石,安石见其《借箸赋》称奇。皇祐五年进士及第,调寿昌县尉,以母忧未赴。后为兴国军司理参军,知武义县,历知萍乡、海门县,通判滁、楚二州。迁尚书屯田员外郎,改朝奉郎,为少府监主簿。哲宗元祐初,以大臣举荐,为利州路转运判官,改福建路。召为尚书主客郎中,出提点夔州路刑狱,知明州,提举杭州洞霄宫。崇宁四年卒,年七十三。韦骧少时即以诗歌辞赋知名,文辞藻丽,《四库全书总目》称其诗歌“大抵不屑屑于规模唐人,而密咏恬吟,颇有自然之趣”(卷一五三),如“夕阳千嶂外,秋色一江匀”(《八月泛江送客》),“山势侵云上,溪流见底清”(《过桐庐郡》),“焰向鸡声短,花随蝶梦凋。何须惜馀照,且喜近清朝”(《残灯》),“孤城突兀连沧海,三岛参差耸暮秋”(《登蓬莱阁》),均为写景咏物佳作。“杂文多安雅有法,而四六表启为尤工,精丽流逸”(《四库全书总目》卷一五三),文集中表启多达一半以上。其议论文章,如《议岭寇》、《议财用》、《议榷货》、《议教养》,也具有现实意义。其著述于生前即编为《钱塘韦先生集》二十卷、《赋》二十卷(陈师锡《墓志铭》)。赋集久已佚,文集于南宋时佚亡二卷,以十八卷流传于世。现存清丁丙刊吴氏瓶花斋影写宋乾道本、鲍廷博等校清抄本、《四库全书》本(存十四卷)等。《全宋词》第一册收其词十一首。《全宋诗》卷七二七至七三三录其诗七卷。《全宋文》卷一七六六至一七八一收其文十六卷。事迹见陈师锡《韦公墓志铭》(《钱塘集》附录)、《咸淳临安志》卷六六。

王昌龄

王昌龄（698年—757年），唐代诗人。字少伯。京兆万年县(陕西西安)人。王昌龄自称早年“久于贫贱,是以多知危苦之事”(《上李侍郎书》),曾干谒当权者,希冀得到援引;又曾离家远行,漫游四方。唐玄宗开元十五年(727)登进士第,通过吏部考试后,授河南汜水尉,从此踏上坎坷仕途。开元十九年中博学宏词试,转授秘书省校书郎。开元二十六年前后获罪,被远谪岭南。几年后得到“量移近处”的机会,调赴江宁。在江宁县丞任上又因“不护细行,贬龙标尉”(《新唐书·文艺传》),为此,李白写下感人至深的名句:“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”为其送行。“安史之乱”发生后,唐肃宗即位,大赦天下,王昌龄得以自贬所北返。路经亳州谯郡,竟为郡守闾丘晓所杀。后来河南节度使张镐以救援张巡迟到的罪名杀了闾丘晓。临刑,闾丘晓说:“有亲,乞贷余命!”张镐责问:“王昌龄之亲欲与谁养?”可见闾丘晓杀害王昌龄之举很不得人心。

在整整30年的蹭蹬仕途中，王昌龄有20年之久是在迁谪中度过的。他一再被贬的原因已难探悉。有则晚出的史料指出，是因“作《梨花赋》，内寓规讽”，才被贬龙标(见清乾隆十七年〔1752〕修《开泰县志·名宦》）、但现存王昌龄作品中并无此赋。早年，王昌龄把精力放到“究知人之道”这类学问上，写出颇为自负的《鉴略》。但这5篇《鉴略》只字未流传下来，他留给后人的并非政绩官声，而是堪称“千古绝唱”的诗篇。王昌龄是唐代诗坛第一个致力于写七言绝句的诗人，七绝中又以边塞题材的作品最有成就。《从军行》(6首)、《出塞》是受到历代唐诗选家一致推重的杰作，明人甚至将《出塞》目为唐诗的压卷之作。《从军行》是形象生动的边塞组曲，抒写了将士安边报国的豪迈精神与进取心，也倾吐出征人难以排遣的乡思与离愁。王昌龄反映妇女生活的诗篇，以各具特色的艺术形象拓展了人们的视野。《越女》、《采莲曲》中的江南民女，《春怨》、《闺怨》中的伤春少妇，《长信秋词》、《春宫曲》、《西宫秋怨》的深宫嫔妃，都以感情波动微妙真切见长。除七言绝句之外，王昌龄的五言古诗也有一定的艺术造诣。诗论家多以“含蓄”作为王昌龄的艺术特色，他以七绝与李白并称，被列为“神品”（清人沈德潜语），至甚有“诗家天子（或作夫子）王江宁”之称。王昌龄诗集原本已不可见，《全唐诗》将其诗编为4卷，存诗158题，181首，其中有少数误收的他人之作。王昌龄尚有文6篇传世，具见《全唐文》卷331。据日本僧人遍照金刚所著的《文镜秘府论》等书，王昌龄还著有诗论著作《诗格》，但对此说是否确实尚有不同意见。闻一多、谭优学、傅璇琮都对王昌龄作过专门的研究。李云逸著有《王昌龄诗注》（上海古籍出版社·1984年)。

恕中无愠

恕中无愠[yùn]（1309～1386），明初临济宗僧。浙江临海人，俗姓陈。字恕中，号空室。壮年登径山，投元叟行端剃发，未久于昭庆律寺受具足戒。后历参净慈寺之灵石如芝、资福寺之一元灵。复至四明（浙江）天童山，侍奉平石如砥，司掌藏钥，参究十年。后与同学木庵聪、大宗兴等共至台州紫箨山参礼竺元妙道，一日欲问‘狗子无佛性’之语，拟开口，妙道乃一喝。师直下大悟，遂呈一偈，受印可。先后弘化于灵岩广福寺、瑞岩净土寺，江湖俊彦来参者颇多，师乃设三问以接禅客，不契则逐，世称瑞岩三关。后隐居于松岩之顶。明太祖洪武七年（1374），日本遣国使欲请师弘化，师以老病而固辞。十七年弟子于鄞州翠岩山结草堂，迎师养老。十九年罹微疾，七月十日端坐示寂，世寿七十八。著有恕中和尚语录六卷、山庵杂录二卷、净土诗一卷、重拈雪窦拈古百则等。［天台空室愠禅师行业记、五灯严统卷二十一、增集续传灯录卷六］

汪森

汪森（1653年—1726年），字晋贤,号玉峰,又号碧巢。原籍安徽休宁,居浙江桐乡。清圣祖康熙(1662—1722)间拔贡,历摄临桂、永福、阳朔知县,为桂林通判,后转太平,擢知郑州,会丁母忧,未赴。服阕补刑部山西司员外郎,迁户部江西司郎中。年六十一告归。森少时即工诗、词,曾迎周筼至家,从之学诗,得以交接两浙名士,既复与黄宗羲、朱彝尊、朱鹤龄、潘耒等名贤前辈商榷,艺业益进。其宦游及归乡后皆注重著述。在广西时曾编《粤西诗载》二十四卷附词一卷、《文载》七十五卷、《丛语》三十卷。此编博采历代诗文轶事记录成帙,归田后复借朱彝尊藏书,荟萃订补,论者以为可与明周復俊所编《全蜀艺文志》媲美。森在乡曾营碧巢书屋以为“吟窝”,筑华及堂以宴宾客,又游宦二十馀年,故其诗多为与诗朋酒友唱酬以及宦游四方之作,如《草堂春尽独坐寡营偶检东坡集见〈百步洪诗〉喜而次之》、《望海》、《读臞庵枕上偶成诗和韵》、皆为其代表作品。也有少量作品涉及民间疾苦,如:《宿田家即事》写田舍老翁所诉“大男从军去,生死天一涯;小男阙租赋,时苦刑罚加”;《自濡须至维扬回舟取道吴江见水潦㳽野感赋》中写“四海半兵革”之时又逢水灾,“饥寒久迫身,鲜有不为贼”。其诗古体较好,五古近于陶潜、韦应物,质朴而有馀味,七古歌行则有高适、岑参风格,苍凉雄轶。著有《小方壶存稿》十八卷,又辑有《虫天志》、《名家词话》,助朱彝尊辑《词综》。《清史列传》卷七一、《国朝耆献类徵》卷一四二并有传。

吴渭

吴渭，字清翁,号潜斋,浦江(今属浙江)人。宋末,为义乌令。入元不仕,居于吴溪,立月泉吟社,延致宋遗老,相与酬唱品评。至元间尝以“春日田园杂兴”为题,共征集二千七百三十五卷,仿科举糊名考校例,延请方凤、谢翱、吴思齐评判甲乙,凡选二百八十人。今存所编《月泉吟社》一卷,系录前六十名之诗,有毛晋汲古阁刊本、清钞本、《四库全书》本、《粤雅堂丛书》本等。李东阳称:“其所刻诗以和平温厚为主,无甚警拔。”(《怀麓堂诗话》)王士禛则称:“清新尖刻,别自一家。”(《池北偶谈》卷一九)《全宋文》卷八三二三收录其文。事迹见《宋季忠义录》卷一四、《四库全书总目》卷一八七。

汪可孙

汪可孙，字静安，号虚夷子。元成宗大德年间续水人。道法会通三教，著《云宫法语》二卷，阐述三教合一说，录入《正统道藏》。

王堉

王堉（1822-1862），字蓉塘，号润园，出生于介休韩屯村一富裕之家。7岁人乡塾，刻苦攻读，“据案作书，纸墨尽黑。令执洒扫役，以帚画地作擘窠字”。后又研究经史和理学，学作诗词古文。他览经史和理学，学作诗词古文。“每物一艺，注目凝恳，啮其手指，指常秃，齿辄为落”。为应科举考试，曾以《五经》《文遍》的词语为题，作诗一百余首。道光二十一、二十二年（1841-1842）间，因母病开始学医，后受人延请，经常给人看病。道光十八年（1848年）参加院试，中秀才。一年后成为拔贡，作内阁中书，负责保管朝廷文书，并入方略馆，编纂《方略》。咸丰六年（1856年），到陕西候选，人谳局办理秋审，秉公执法，平反冤狱，被称作“神明”。咸丰七年（1857年）因母丧内艰返乡。同治元年（1862年）曾一度到定襄寓居，并被邀参加县试阅卷。同年10月18日，因肝病复发而逝世，终年40岁。王堉著有《脉案》《醉花窗医案》和《杂说》等，虽在世时间不长，但其对后世影响颇大。另有《醉花窗遗稿》,已佚。

王廷陈

王廷陈（1493—1551），明代诗人。字稚钦,号梦泽。黄冈(今属湖北)人。廷陈颖慧绝伦,髫年缀文,不假师授。明武宗正德十二年(1517)进士,选为庶吉士,授吏部给事中。武宗南巡,上疏力谏,杖于庭,出为裕州知府。廷陈不惯为吏,又失职怨望,簿牒堆案,漫不省视,下狱,削秩归。自此屏居二十馀年,嗜酒纵倡乐,益自放废。士大夫造谒,多蓬发赤足,不具宾主礼。时衣红紫窄袖衫,骑牛跨马,啸歌田野间。世宗嘉靖十八年(1539),诏修《承天大志》,顾璘以王廷陈及颜木、王格荐,书成不称旨,仅赐银币而已,其诗作有不少愤懑之辞。《登裕州短歌》生动地描绘了“缚我囚车”的惨状。他如《咏怀》、《行路难》、《遣兴》、《杂诗》、《别张子言》等诗都表达了这种感情。他归居乡里后,时在“闲步”、“夜坐”、“春游”等活动中寻找诗情,这是其诗作另一方面的内容。廷陈擅长五言,五古、五律皆有佳作。其五古善将抒情、叙事、议论融为一体,如《别曾仲礼》叙述中夜起床送别朋友,但其中夹有“唧唧草虫间,助我扬悲吟”的抒情、“亲交信不薄,先民良可钦”的议论,凸现出情谊的真挚。其五律意警语圆,时有佳句,如:“海田犹有变,洞壑岂无哀”(《吊道士》);“初月悬枫岸,馀霞恋竹扉”(《溪边晚兴》);“絮飘兼鹤毳,花落罥珠丝”(《春尽》);“峡束愁江怒,云盘古栈悬”(《送王知事还蜀》);“篱边春水至,檐际暖云生”(《春日山居即事》);“把烛秋蛾集,开檐夕鸟过”(《夜坐》)。有的出语奇特,有的富有画意,有的发人想象。著有《梦泽集》二十三卷。其生平见《明史》卷二八六、钱谦益《列朝诗集小传》。

文洪

文洪（1426年－1499年），明代诗文作家。字功大,一作公大。长洲(江苏苏州)人。他本是酒商,后弃商业儒。成化元年(1465)应乡试中举,授涞水教谕。成化十三年,他在任上,曾作《易水吊荆轲赋》。成化十四年,与从京赴任的桑悦同游黄金台,他作记。翌年病卒。其诗作恬淡和雅,主要抒发 一些自我感情活动。如《睡起》抒写日常生活的闲情:“寂寞掩林扉,东风昼方永。睡起落红多,斜阳半楼影。”《南行舟中》写旅途中的感受:“露白沙凉月满空,雁声历历度西风。客程尚与乡关近,归梦如何便不同。”其诗生活气息浓厚,但不够精警。著有《括囊集》2卷。

汪泽民

汪泽民(1273—1355)，字叔志,婺源(今属江西)人,一作宣城(今属安徽)人。延祐五年(1318)登进士第,授承事郎、同知岳州路平江州事,转南安路推官,迁平江路,升兖州知州。至正三年(1343)召为国子司业,与修辽、宋、金三史。书成,迁集贤直学士,不久以礼部尚书致仕。退居宣城,自号“堪老真逸”,与门生故人相往返,嬉游若忘世者。至正十五年(1355)义兵破宁国,被执,不屈而死。事闻,赠江浙行中书省左丞,追封谯国郡公,谥文节。尝与张师愚共同编辑《宛陵群英集》,上自宋初,下迄元代,得诗一千三百九十三首,分古今体,定为二十八卷。同里施璇为锓版以行,其后久佚不传。清乾隆年间四库馆臣于《永乐大典》辑得诗七百四十六首,作者一百二十九人,视原本犹存十之五六,裒辑校订,厘为十二卷。宋元著作放失者多,此集虽仅一乡之歌咏,亦可云文献之徵。所著有《春秋篡疏》;诗有《巢深》、《南山》、《宛陵》三稿,至清初已散佚,存者见于《宛陵群英集》、《宛雅》等书,造语工整,多有佳句。《元诗选》录其诗二十三首,题《宛陵遗稿》。生平事迹见宋濂《谥文节汪先生神道碑铭》(《宋文宪公全集》卷五)、《赠宣城汪泽民登第归里序》(《清容居士集》卷二三)、《元史》卷一八五、《(弘治)徽州府志》卷九、《元书》卷九二、《宋元学案补遗》卷九五、《元诗选·三集》小传等。

王庆升

王庆升，字吟鹤,号果斋,道号爰清子。南宋理宗时人。彭耜再传弟子。所著《爰清子至命篇》二卷,成于淳祐九年,又有《三极至命筌蹄》一卷,均收入《道藏》。诗文多证道、弘道之作。《全宋诗》卷三三○九录其诗十九首。文收入《全宋文》卷七九九九。事迹见《爰清子至命篇序》。

王悬河

王悬河，唐代道士。高宗、武后年间人，自号陆海羽客。事迹不详。著有《三洞珠囊》,分类辑录《三洞经》的精华部分,包括仙真故事、内外丹修炼及斋仪戒律等。《通志·艺文略》著录为三○卷,今存《正统道藏》本仅一○卷。此书征引道书甚众,保存了若干已散失的经文。又著《上清道类事相》四卷,记神仙、道士之所居,分为《仙观》、《楼阁》、《仙房》、《宝台》、《琼室》、《宅宇灵庙》诸品,亦颇存旧文。《正统道藏》收录。

吴兰修

吴兰修（1789～1839），清代学者、诗人。字石华。嘉应(广东梅县)人。嘉庆十三年(1808)举人,官信宜训导。生平精研经史,构书屋于粤秀书院中,藏书数万卷,自称“经学博士”。兼擅数学,撰有《方程考》一书。工诗,多纪游写景之作。其诗词采清丽,思致活泼,风调悠扬。如《春日》描写田村雨后景象:“山村一夜雨,晓来春草生。看水出田原,触物皆移情。东风吹桑林,午鸠杂乱鸣。偶逢邻叟至,依依话春耕。”《九日登白云山望海》形容云起云灭:“我访白云云忽生,石根缕缕炊痕轻。随风荡漾作波势,似闻万壑流云声。此时海上云亦起,曼衍鱼龙幻无比。吹上螺春不可攀,蓬莱漂渺秋烟里。……大风西来卷如席,六合苍茫去无迹。倒挽南溟洗碧空,海山寸寸皆秋色。”都表现出这些特点。徐世昌《晚晴簃诗汇》用“清新俊逸”来概括其风格。兰修尤长于填词,他的词意境婉约含蓄,音调轻圆流利,与钱枚所作有极相似处。堪称一代名手。〔减字木兰花〕(春衫乍换)、〔卜算子〕《园绿万重,月不下地》〔水龙吟〕《壬辰九月十五夜》是他的代表作。著有《荔村吟草》、《桐华阁词钞》5卷。另著有《南汉纪》5卷、《南汉金石志》2卷、《南汉地理志》1卷、《端溪研史》3卷。

吴镇

吴镇（1280年—1354年），元代画家。字仲奎。性爱梅花,自号梅花道人、梅道人、梅沙弥,自题其墓为“梅花和尚之塔。”嘉兴魏塘桥(今属浙江)人。性情孤介,曾隐居乡里,在村学堂中教书,并于武林(今浙江杭州)等地卖卜,除读儒书外,通道、佛学说。终身过着清贫的隐士生活。为人抗简孤洁,虽穷而不以所画媚世。本与盛懋比门而居,四方以金帛求盛画者甚众,而吴家之门阒然,其处之泰然,说“二十年后,不复尔”,果如其言,至明代声誉鹊起。其工诗词、草书、喜画水墨山水,师法巨然,兼学马远。夏圭的斧劈皴和刮铁皴,善用湿墨表现山川林木郁茂景色,笔力雄劲豪放,墨气沉厚淋漓。董其昌谓“苍苍莽莽,有林下风”。代表作《渔父图》、《洞庭渔图》、《清江春晓图》等。《渔父图》天空水阔、几只鱼舟活动于其间随意点染,意境或开阔,或幽深,颇多变化。借渔父以寄托隐逸避世的思想,其画法,用秃笔中锋,勾勒树石,笔力坚实,山石用干笔皴擦,湿笔点苔,注意渲染,表现了江南山川之胜景。其亦擅长画墨竹,宗文同,讲究以画掩其竹。画省竹谱卷,人称“橡林法”,《文湖州竹派》相传亦是吴镇所作,列举了宋、元两代继承文同画竹传统的画家若干人。其画山水竹石,每题诗其上。时人称为“三绝”。《梅道人遗墨》记录了他的题画诗、词、跋等百余首。在元代山水画派中,他的技法容纳南宋骨体,但又趋于湿润,舍弃刚劲的情味,故能别树一帜。与黄公望、王蒙、倪瓒齐名,并称“元四家”。清初吴历说他所画“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,浑然天成,五墨齐备。”充分发挥了水墨絪缊的特性,对明、清山水画的影响极大。其作品留传至今的有《竹石图轴》、《渔父图》、《双桧平远图》、《秋江渔隐图》、《秋山图》、《筼筜清影图》等。诗文有《梅花庵稿》。著作有《黑竹谱》、《竹石谱》。

卫琪

卫琪，元武宗时四川蓬莱山人。号中阳子，至大三年（1311年）注《玉清无极总真文吕大洞仙经》十卷以进呈。书中汇合三教旨意，随句解释，博采儒释之言，以《易》理为主，参以丹诀禅机道学性理。

魏学洢

魏学洢[yī]（1596年—1625年），明代散文家。字子敬,嘉善(今属浙江)人。魏大中子。诸生。大中被逮,微服入都,刺探起居,称贷以完父赃,赃未竟而大中毙于狱中,扶榇归,晨夕号泣死。时人莫不哀之。魏学洢好学工文。他的散文善于描绘情状。《核舟记》栩栩如生地描写了微雕艺术家王叔远在核桃上雕刻出苏东坡游赤壁的情景,表现了王叔远“因势象形,各具情态”的微雕艺术的精湛。《诉父冤书》生动有力地描写了宦官横行、父遭折磨的惨状:“肉败蛆生,淋漓零落,肉堕阶墀者,块如碗。当此时,宁特无力图生盖亦无力觅死矣。”他的散文创作往往能不拘一格,有所发明。《雪鸿阁记》吸取欧阳修《醉翁亭记》、杜牧《阿房宫赋》两家之长,颇为评家所称赏。可惜死得过早,未能尽展其才。著有《茅檐集》。

翁葆光

翁葆光，宋代道士,南宋阴阳双修派的代表者。字渊明,号无名子,象川(今四川雅安)人。受刘永年之传,得南宗丹法奥秘。著有《悟真篇注释》三卷、《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》一卷、《紫阳真人悟真篇拾遗》一卷,与戴起宗合著《紫阳真人悟真篇注疏》八卷;又《悟真篇三注》五卷,署薛道光、陆墅、陈致虚三家注,其中薛道光注,元·戴起宗力辨为翁葆光注之误,柳存仁先生《张伯端与悟真篇》一文更详予考证。以上 著作均载于 《道藏》 第六十一至六十五册中。

吴潜

吴潜（1195年—1262年），字毅夫,号履斋,宁国(今属安徽)人,渊弟。嘉定十年进士,授镇东军节度签判,改广德军。召为秘书省正字,迁校书郎。绍定二年,通判嘉兴府。四年,召为尚右郎官,改吏部员外郎兼国史编修、实录检讨。五年,迁太府少卿、淮西总领。六年,迁太府卿,兼权沿江制置、知建康府。端平元年,以忤时相放罢。起为江西转运副使兼知隆兴府,主管江西安抚司。二年,除枢密都承旨、都督府参谋官兼知太平州。三年,知绍兴府、浙东安抚使。嘉熙元年,除工部侍郎,知庆元府,改平江府,奉祠。二年,起为试户部侍郎、淮东总领兼知镇江府。三年,为沿海制置使兼知庆元府,除兵部尚书、浙西制置使,知镇江府。进工部尚书,改吏部尚书兼知临安府。四年,兼侍读,以台臣徐荣叟论列,提举南京鸿庆宫。丁母忧,淳祐二年,起为试兵部尚书兼侍读,转翰林学士、知制诰兼侍读,以论罢。四年,提举隆兴府玉隆万寿宫。七年,同签书枢密院事,权参知政事。出知福州,移知绍兴府,召为同知枢密院事兼参知政事。十一年,拜右丞相。十二年十一月罢,提举江州太平兴国宫。宝祐四年,除沿海制置使、判庆元府。开庆元年,屡疏致仕,移判宁国府,兼侍读,十月,拜左丞相兼枢密使,封许国公。景定元年,以谏阻贾似道建储之议,责领宫观,旋谪居建昌军,移潮州。二年,责授化州团练使、循州安置。三年,卒于贬所。吴潜历官直言敢谏,不屈不挠,人品足重。其文论辨明晰,陆心源谓“忠言谠论,日月争光”。《上史相书》提出格君心,节俸给,赈灾民,用老成良将,革吏弊,均切中时弊。诗颇平衍,兼多拙句,而《送何锡汝》则通体浑成。其词激昂凄劲,兼而有之(《四库全书总目》卷一六三)。尝与辛弃疾、吴文英等有诗词唱和,词风亦与其为近,在南宋为一大家(《善本书室藏书志》卷四○)。著有《履斋诗馀》、《论语士说》、《许国公奏稿》、《涂鸦集》(《嘉庆宁国府志》卷二○)。诗文原集已佚,明末梅鼎祚搜辑遗文编为《履斋遗稿》四卷,今存明吴伯敬刻本、《四库全书》本;又有《履斋诗馀》,今存清抄本、《彊村丛书》本,两本所收词略异;又有《许国公奏议》四卷,今存清刻本、《十万卷楼丛书》本。《全宋词》第四册收其词二百五十六首。《全宋诗》卷三一五五至三一五八录其诗四卷。《全宋文》卷七七六五至七七七六收其文十二卷。事迹见《宋史》卷四一八本传、《宋历科状元录》卷七,参《南宋馆阁续录》卷七、八。今人宛敏灏编有《吴潜年谱》(《合肥师范学院学报》1963年1期)。

王丹桂

王丹桂，字昌龄,号五峰白云子,利州(今四川广元)人。师事金代道教宗师马钰,修习全真教。隐于昆嵛山神清洞。工填词,笔调流畅清雅,有词集《草堂集》,收其词一百四十馀首,皆宣扬早期全真教旨,与马钰同一格调,多赠寄答和之作,警诫世人觉悟人生梦幻,其所述修真大旨以悟明心性为主,又高唱三教一体同源,收入《正统道藏》。《全金元词》收其词六十二首。生平见其《草堂集》。

王柏

王柏（1197-1274），婺州金华(今属浙江)人,字会之,少慕诸葛亮为人,自号长啸。大父师愈,从杨时受《易》、《论语》,又从朱熹、张栻、吕祖谦游。父翰,主管建昌军仙都观,兄弟皆及朱、吕之门。柏年逾三十,始知家学之源。从何基受朱熹之学。先后主讲于金华丽泽书院与天台上泽书院,终生不仕。柏为金华学派主要代表人物,与何基、金履祥、许谦并称“金华四先生”。他认为“三代以下所甚急者,富国强兵而已。富国强兵,必以理财为本,而儒者不屑为。夫理财而不用儒者,其害不可胜言矣。”(《宋元学案·北山四先生学案》)又云:“世衰道微,学绝教舛,士气不振,风俗不淑,以士大夫体不立而急于用,借济时行道之言,以盖其富贵利欲之私心。”(同上)于时政多所批评。继承程朱理一分殊说,重“分殊”而轻“理一”,学者须格物致知,究其分殊,才能识其理一。他还主张修道、明诚,先知后行。认为“原其继善成性之初,理与气未尝相离也。推其极本穷源之义,理与气不可相杂也。”又说:“夫气者,性之所寄也;性者,气之所体也。”(同上)性即理,气则是构成世界的物质,性或理寄寓于其中。柏学识广博,精通经史,于天文、地理、历算、物理、诗词、书画无不穷及。他主张“由传以求经”,认为圣人之道以书传,亦以书晦。因汉儒经学各主其传,训诂之义各是其说。穿凿支离,饰私害义。所以他对汉以来流传的儒学经典多所怀疑,且有所改置,以期恢复其本来面目。虽多具独见,然其疑经目的是为发展理学,但仍被一些后儒攻为“异端”。但疑经思想实际上对理学的发展还是有所促进的。王柏受到后世封建统治者的褒扬,被列为理学“正宗”。著作有56种,八800余卷,大部已佚。今存《诗疑》、《书疑》、《鲁斋遗集》等。

王庭珪

王庭珪(1079—1171),字民瞻,吉州安福(今属江西)人。自少刻志于学,通经史百家。崇宁二年,三舍法行,一试为选首。政和八年进士,调衡州茶陵县丞。宣和末,弃官家居,教授生徒,葺茅堂于卢溪之上,号卢溪。绍兴十二年,胡铨上疏乞斩秦桧,贬新州,王庭珪以诗送行,有“痴儿不了公家事,男子要为天下奇”之句,坐流放夜郎。秦桧死,许自便。孝宗召对便殿,除国子监主簿、直敷文阁。乾道八年卒,年九十三。庭珪以诗文驰名,杨万里称其“言直而工,诗源于杜甫,文自韩愈出,大要主于雄刚浑大”(《卢溪先生文集序》)。其政论文章如《上皇帝书》、《上李丞相书》,纵论南宋形势,提出相应对策,力主抗金;《盗贼论》反对朝廷苟且招安,指责此法为“养虎狼疽根之术”;散文《游庐山记》也严谨有法。明代邓韨称赞其文章“词致雄浑雅健”,“多该物理,悉事会,不为空言”(《嘉靖重刻卢溪先生文集后序》),并非虚美之辞。诗歌创作多于文,如盛为人所传诵的《送胡邦衡之新州贬所二首》诗,言辞激切,自有一种矫然亢厉之气,足以流传千古(《历代诗发》卷二八)。其他诗如《寅陂行》、《庐陵行》对农民疾苦、盗贼横行等社会现实均有所涉,具有较强的现实针对性。也有一些诗歌描绘自然风光,如《早行》、《次韵张子春赋瑶林春色》、《入辰州界道中用子韵》等篇,都秀丽清新,描摹如画。又擅长作词,《历代词话》卷七称其词“格力雅健,兴寄高远”。像“醉中暂听,离歌几许,听不能终泪如雨。无情江水,断送扁舟何处”(《感皇恩》),“白发相逢,犹唱当时曲”(《点绛唇》),沈雄以为皆可歌唱(《古今词话·词评》上卷)。著有《泸溪集》五十卷、《易解》二十卷、《六经讲义》十卷、《论语讲义》五卷、《语录》五卷、《杂志》五卷、《沧海遗珠》二卷、《方外书》十卷、《校字》一卷、《凤停山丛录》一卷(胡铨《王公墓志铭》),今大多已佚。文集五十卷,为其孙辈及门人于南宋淳熙间编辑刊行,杨万里为作序(杨万里《卢溪先生文集序》),今存明嘉靖五年刻本、《四库全书》本。其词在宋代时已有单刻本《卢溪词》一卷行世(《直斋书录解题》卷二一),原本不传,今有赵万里辑本。《全宋词》第二册收其词四十三首。《全宋诗》卷一四五二至一四七七录其诗二十六卷。《全宋文》卷三四○六至三四一六收其文十一卷。事迹见周必大《王公行状》(《周文忠公集》卷二九)、胡铨《王公墓志铭》(《澹庵集》卷二九)、《南宋书》卷六三。

王君荣

王君荣，明代万历年间人，撰有《阳宅十书》一卷。生卒年不详，生平事迹不详。