汪泽民
- 姓名：汪泽民
- 别名：字叔志
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：婺源(今属江西)人
- 出生日期：1273
- 逝世日期：1355
- 民族族群：
汪泽民(1273—1355)，字叔志,婺源(今属江西)人,一作宣城(今属安徽)人。延祐五年(1318)登进士第,授承事郎、同知岳州路平江州事,转南安路推官,迁平江路,升兖州知州。至正三年(1343)召为国子司业,与修辽、宋、金三史。书成,迁集贤直学士,不久以礼部尚书致仕。退居宣城,自号“堪老真逸”,与门生故人相往返,嬉游若忘世者。至正十五年(1355)义兵破宁国,被执,不屈而死。事闻,赠江浙行中书省左丞,追封谯国郡公,谥文节。尝与张师愚共同编辑《宛陵群英集》,上自宋初,下迄元代,得诗一千三百九十三首,分古今体,定为二十八卷。同里施璇为锓版以行,其后久佚不传。清乾隆年间四库馆臣于《永乐大典》辑得诗七百四十六首,作者一百二十九人,视原本犹存十之五六,裒辑校订,厘为十二卷。宋元著作放失者多,此集虽仅一乡之歌咏,亦可云文献之徵。所著有《春秋篡疏》;诗有《巢深》、《南山》、《宛陵》三稿,至清初已散佚,存者见于《宛陵群英集》、《宛雅》等书,造语工整,多有佳句。《元诗选》录其诗二十三首,题《宛陵遗稿》。生平事迹见宋濂《谥文节汪先生神道碑铭》(《宋文宪公全集》卷五)、《赠宣城汪泽民登第归里序》(《清容居士集》卷二三)、《元史》卷一八五、《(弘治)徽州府志》卷九、《元书》卷九二、《宋元学案补遗》卷九五、《元诗选·三集》小传等。
汪泽民书籍作品
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宝庆会稽续志
一称《宝庆续志》、《会稽续志》。南宋绍兴府志之一。八卷。创修于宝庆元年(1225)，为续《嘉泰会稽志》之作，故称“续志”。体例承袭《嘉泰会稽志》，用细目标题，共有五十目，纠补前志之讹误与缺漏，简赅有法，向有好评。始撰者张淏，为绍兴二十七年(1157)进士，绍定元年(1228)致仕。而此书卷二安抚题名、提刑题名、提举题名，又卷六进士，均记及景定五年(1264)事，则付刊最早在咸淳年间，其时张淏当已物故，系由后人续成。宋刊本已佚，今有明正德五年(1510)重刊本、清嘉庆十三年(1808)采鞠轩重刊本及1926年影印采鞠轩本流传。
庄子学案
郎擎霄著,天津市古籍书店1990年7月出版。 全书共分十三章,叙述了庄子事迹,考证了庄子篇目的真伪,评述了庄子的哲学观、政治观、经济观及其文学价值等,对历代庄学也有述评。前有《自序》,后附有《庄子书目》。 作者认为,庄子在本体论上承老子之旨,以无始无终无形无象为万物之本原的道作为宇宙的本体,道一向空无,宇宙不过从无中而生。在自然观上,庄子认定宇宙万物转运变化,莫不由于自然而有一定之法则,虽历千载亦无丝毫差错。在政治上,庄子主张自由平等,重道德,尚愚,非贤,废刑,去兵,无为而治,返复泰古。在经济上,庄子主张以绝欲为本,取消欲念,认为经济价值不在物质而在精神。
太清真人络命诀
《太清真人络命诀》，撰人不详，从内容看当出于六朝。南宋《秘目》着录作「《络命》一卷」。《宋史‧艺文志》亦着录一卷。今收入《正统道藏》洞真部玉诀类。内言拘守魂魄身神之法。谓人之五脏四肢皆有神真，魂魄形体与天地日月相通。若能拘守魂魄使不离形体，存思五脏及身中诸神，可以除病成仙。
经礼补逸
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集文字禅
明末清初释蕰上著。释蕰上是明末清初诗僧群体中的一员,虽声名不彰,但其集句诗集《集文字禅》一卷却相当特别。《集文字禅》是专集惠洪《石门文字禅》而成,是今可知唯一一部严格意义上的诗僧集僧诗的集句诗集,而且与《石门文字禅》一起被收入《嘉兴大藏经》,获得佛教的认证。此集自带三家点评,集集句与集评为一体,为集句诗的理论建构提供了新的形式和新的内容。
天圣广灯录
又称《广灯录》、《禅宗广灯录》。禅宗史书。北宋李遵勗编。30卷，另有目录1卷。天圣七年(1029)，李遵勗献《广灯录》，仁宗赐“天圣”二字并序。本书系增广道原所撰《景德传灯录》而成，收录自释迦牟尼、摩诃迦叶以下西天二十七祖、东土六祖、南岳怀让下十一世、青原行思下十二世约370余人的机缘语句及略传。李遵勗得法于临济宗禅僧蕴聪，为南岳下第九世(《五灯会元》卷十二则编为“南岳下十世”)，故对南岳系禅师叙述尤详，马祖道一以后诸师语录几乎全部收录。但缺青原系第一至六世，人物不全，且世系编次较凌乱。编者殁后，其小传及有关机缘语句亦收录于本书卷十八之末。本书刊行于南宋绍兴十八年(1148)，收于《卍续藏》第135册。