魏初

- 姓名:魏初
- 别名:字太初,号青崖
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:弘州顺圣(今属河北)人
- 出生日期:1232
- 逝世日期:1292
- 民族族群:
魏初(1232—1292),元代诗文家。字太初,号青崖,弘州顺圣(今属河北)人。好读书,尤长于《春秋》,为文简而有法。元世祖中统元年(1260)辟为中书省掾吏,兼掌书记,不久,以祖母老辞归,隐居教授。后授国史院编修官,寻拜监察御史,出佥陕西、四川按察司事,历陕西、河东按察副使,入为治书侍御史,又以侍御史行御史台事于扬州,擢江西按察使,寻征拜侍御史,行台移健康,改任中丞,至元二十九年(1292)卒,年六十一,追谥忠肃,《(民国)阳原县志》则称卒年六十五。他遇事敢言,于元化开国规模,多所裨益。自称“与姜或同辱遗山先生教诲”,“先生入燕,初朝夕奉杖履”,则其学本出元好问,具有渊源,故所作皆格律坚苍,不失先民轨范。集中奏议一门,皆详记岁月,分条胪列,有史所未载者,可补史之阙。存词四十馀首,多为祝寿、赠别、次韵等应酬之作,虽有笔致超迈者,但大多未免粗粝之病。曲作存小令[黄钟人月园·为细君寿]一首。著有《青崖集》五卷,原十卷,后渐亡佚,清四库馆臣从《永乐大典》辑出,有诗文词及赋(一篇)。生平事迹见《中堂事记》(《秋涧大全集》卷八○)、《(至正)金陵新志》卷六、《元史》卷一六四、《宋元学案补遗》卷一四、《新元史》卷一九一、《(民国)阳原县志》卷二。
魏初书籍作品
猜你喜欢的书
台湾府舆图纂要
地理图说。清佚名撰。一卷。约三万五千字。缺图和表。首为图说,阐绘图原则和具体画法。其内容含疆域、坊里、山水、城池、衙署、铺舍、营制、屯番、道里八目,各目先府、后厅县依次记叙。其中疆域目谓“东不尽山、西不尽海”和“潮流,只分南北”,有助于研究清初该府直辖地域
太上老君说上七灭罪集福妙经
太上老君说上七灭罪集福妙经,撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》太清部。经文仅千余字,乃太上老君宣讲道法。谓世间万民不信三宝,背正信邪。每到上七之日,有斗口使者抄录其善恶,上奏天曹,减尅寿算。老君遂派遣北斗七真为灭罪消灾兴福助善天尊,并说《上七妙经》。令善男善女每月上七之日修建章醮,供养烧香,念诵此经。如无力修奉,可以酎水献花,对北斗稽首礼拜,念诵北斗十大天尊及本命真君名号。如此则可消灾忏罪,请福延生。如不信者则有天,神夺其寿算,转生为禽兽,永失人身。
上方大洞真元妙经图
道教书。书成于宋代。作者不详。书中列《虚无自然图》、《道妙恍惚图》、《太极先天图》、《三仪冥有图》、《气运图》,凡五图, 图后均有解说。其宗旨认为茫茫大道,运真一元阳之气,此乃万物之宗,人能守之,则可养气延年,修真成仙。本书与《上方大洞真元阴阳陟降图书后解》,两者实本为一书。在《道藏》中二书紧接。据本书序言有图“十二”,而今仅存五图;《上方大洞真元阴阳陟降图书后解》刊有七图,两书相合,正与序所云“十二”图相符。后者图后也有解说,与本书体例全同,唯后七图言修炼成仙之道。二书均收入《道藏》第196册。
骆驼·尼采主义者与女人
短篇小说,穆时英著。《骆驼·尼采主义者和女人》虽然篇幅短小、情节简单,但其意涵的丰富性与矛盾性并未被篇幅限制,并且作者与男主人公选择的相似使本篇有一定的讨论空间。“灵魂是会变成骆驼的”——这便是男主人公沙色骆驼牌香烟不离手的原因。“骆驼”这一意象出自尼采《查拉图斯屈拉如是说》之三变,所谓“三变”,即指“骆驼”“狮子”“小孩”三种精神的转变,意在譬喻灵魂从承受重压发展到冲破束缚、毁灭一切并建立新价值的三种阶段。
法华五百问论
凡三卷。唐代湛然(711~782)着。又称法华经五百问论、五百问论、释疑。收于卍续藏第一○○册。为中唐时期法华经之注释书,针对慈恩大师之法华玄赞所说,而以天台宗之立场斥难之。全书采问答形式,总数约有五百,故名五百问论。内容为天台一乘家、法相五姓家之论诤,主要论点以定姓二乘之成不成问题、一乘三乘之权实问题为主干,网罗三车四车论、法华论之四种声闻、摄大乘论之四意趣、法华经寿量品之正宗流通论等,有关天台、慈恩两家所有重要问题而见解不同之处,加以论议。
圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经
一卷,赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。






