王璲
- 姓名：王璲
- 别名：字汝玉
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：长洲(江苏苏州)人
- 出生日期：1349
- 逝世日期：1415
- 民族族群：
王璲(1349—1415),明代诗文作家。字汝玉,后以字行。长洲(江苏苏州)人。少而颖异,落笔数千言,文不加点。洪武中,举浙江乡试,以荐摄府学教授。建文元年(1398),改为应天训导而侨居南京。永乐初,擢翰林五经博士,迁右赞善,参与修纂《文献大成》(即《永乐大典》)。永乐七年(1409),因修纂礼书不合旨意,被黜,还里。永乐十一年(1413),以牵连解缙案而被逮送北京。永乐十三年(1415),死于狱中。作品有《青城山人集》8卷。其诗歌力学唐人之调:“萤栖衰苇寒,月敛疏萝瞑。羁怀悄无欢,卧背风灯影。露冷叶声翻,更深人语定。欲取孤桐弹,惆怅谁能听!”(《秋夜怀沈秀才》)《四库全书》馆臣认为:“璲诗音节色泽,皆合古格。”但时露摹拟痕迹。为文兼善古今体制,而赋作尤为赡丽。据载,他与解缙等人应制撰《神龟赋》,他得第一,文名也为之大振。
王璲书籍作品
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修辞鉴衡
诗话与文论汇编。二卷。元王构撰。上卷论诗，下卷论文，采集宋人诗话、笔记、杂记而成，是元人对宋人诗文评价的辑录之作。王理《序》云：“《修辞鉴衡》之编，所以教为文与诗之术也。”又云：“尚辞者义亏，植意者事逸。义亏竭塞，事逸耗枯，皆不足以达辞辅理，于道则眊矣。”王构辑录宋人诗文评语，意在提供一种写作的“鉴衡”，即意与辞之间的谐调、双美。比如卷一，既引张表臣《珊瑚钩诗话》“诗以意为主”说，又引葛立方《韵语阳秋》“作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕;贵破的，又畏粘皮骨”，即可见全书主旨之一斑。《修辞鉴衡》的另一价值，即宋人散佚诗话，多赖以保存。如《诗宪》，《蒲氏漫斋录》等。《诗宪》据郭绍虞《宋诗话考》，为南宋时书，作者本山谷、惠洪、范温说诗，明确揭示“夺胎”之法与“蹈袭”、“因袭”、“转易(翻案)”的区别与联系，是宋人诗学中极有价值的理论。《蒲氏漫斋录》关于江西诗派的“点化”一法，也有甚准确的评说。对研究两宋诗学颇有裨益。陈望道《修辞学发凡》说：“最初用修辞这个熟语正名本学的，却是元代王构(肯堂)。”认为王书虽不甚精，但可作修辞专书的滥觞。郑子瑜《中国修辞学史稿》则认为《修辞鉴衡》不能视为第一本修辞专书，第一本应是《文则》。
莅政摘要
二卷。清陆陇其辑。陆陇其(1630—1692)，字稼书，初名龙其，浙江平湖人。康熙九年(1670)进士，历任嘉定、灵寿知县，官至监察御史。他为官清廉，鲠直不阿，严于律己，且崇奉程朱理学，贬斥王学，受到清世宗、高宗父子的表彰，成为有清一代第一个从祀孔庙的理学名臣，赐谥清献，追赠内阁学士兼礼部侍郎。本书是他在任时摘取前人嘉言懿行、有裨国计民生者，手集成帙，死后一直为其家属收藏。道光十九年(1839)由其裔孙陆震刊刻出版，目的在于使天下后世知其一生“进思尽忠、退思补过之心”(《跋》)。书分上下两卷，上卷为宋胡太初原本，分尽己、临民、事上、远嫌等十七篇，主要总结了包括用人、立法、理财、刑罚、弭盗等在内的为官之道;下卷详细地叙述了明代万历年间句容县知县陈于王、嘉善县知县李陈玉的政绩及其理政经验，最后收录了刘士林的《治河要略序》，说明作者把治河放在突出的地位。本书初为抄本一册，道光年间刊行，有光绪壬午 (光绪八年，1882)津河广仁堂校本。
梨园原
戏曲表演专著。清黄旛绰等著。清乾嘉年间,一位名为黄旛绰的老艺人,汇集他平生表演所学所得,著成一书名为《明心鉴》,后经其友人胥园居士庄肇奎增补了一些考证,改名为《梨园原》,1819年玉成其序。仅有抄本,原稿因保存不善,颇有伤损。道光年间,黄旛绰的弟子俞维琛、龚瑞丰得此残稿,托友人秋泉居士叶元清代为修订,并增补了他们二人的表演心得,于1829年序其原委,并以抄本流行于世。1917年梦菊居士汇辑了上述两个抄本,再次加以修订,并首次以铅印出版。后上海出版的两种石印本(附于《梨园大全》内)和北京中华印字馆出版的铅印本,(附于《老狼讨封》内)都是根据梦菊居士本重印的。中国戏剧出版社1959年出版的《中国古典戏曲论著集成》(九)收录了此书。《梨园原》是中国古代绝无仅有的一部论述表演艺术的专著,是研究明末清初到乾隆嘉庆年间昆山腔表演艺术的重要资料。本书首先追溯了戏统源流、行当始末、角色分类和鼓板乐式,然后陈述了“艺病十种”、“曲白六要”、“身段八要”,提出了“凡男女角色,既妆何等人,即当作何等人自居。喜、怒、哀、乐、离、合、悲、欢,皆须出于己衷,则能使看者触目动情,始为现身说法”,以及“面状中生”、 “按情行腔”、 “势贵如真”等创作原则,并主张演员应严格要求自己,“镜中影”, “无虚日”,持之以恒地每天坚持练习。这些论述都是十分宝贵的舞台经验。
风雨像生货郎旦
简名《货郎旦》。杂剧剧本。元无名氏作。四折,旦本。剧写李彦和娶妓女张玉娥为妾，玉娥不贤，竟将彦和之妻气死。玉娥与其奸夫魏邦彦合谋，盗了彦和的财产，烧了他的房舍，又将彦和及其家人骗至河边，推彦和于河中，彦和后得救；正勒杀彦和之子春郎及其奶母张三姑时，为人撞见，春郎及三姑幸免一死。张三姑因衣食无着，无法养活春郎，乃将春郎卖与拈各千户为子；自己跟随说唱货郎儿艺人，学唱谋生。十三年后，春郎长大成人，承袭千户之职。一日外出，停歇馆驿之中，找来艺人说唱消遣，巧遇说唱货郎儿的张三姑与李彦和，三人相认，一家团聚。张玉娥和魏邦彦因欺侵窝脱银被捉，送到春郎千户处。春郎依法将他们处斩，报了昔日之仇。此剧谴责妓女，反映封建社会一夫多妻的家庭矛盾，为元剧中常见主题，但亦可见当时社会生活的一斑。第四折的〔九转货郎儿〕描绘生动，曲词甚美，别致动人，艺术价值颇高，为元剧中的精品。
圣贤像赞
《圣贤像赞》刻成于乾隆十七(1753)年，共六卷，收像八十四幅，圣像摹自吴道子本，诸贤像则为山阴陆振宗所绘，像之标目为梁国治书，赞则为王澍书。其中第一卷为仁庙御制先制四配像赞，即梁诗正、彭启丰等各家题跋；第二卷为圣像及东配、西配、东哲、西哲书像；第三、四卷为东庑书像；第五、六卷为西庑书像。
不动使者陀罗尼秘密法
一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.