王明清

王明清（约1127—约1202），宋代笔记作家、诗论家。字仲言，汝阴(今安徽阜阳)人，其父王铚,曾以毕生之力,撰辑《国朝史述》,对当时政府所编辑的《三朝国史》,多所匡正。明清少承耳濡目染家学,到弱冠时已能博识“本朝典故,前辈言行,”“在众座中偶举旧事,了了如在目前。”绍兴十年，方总角，侍亲居山阴。三十二年，以外舅方滋帅淮西，侍行至建康，见张孝祥。孝宗即位，得补官。乾道初，奉祠居山阴，撰《挥麈录》。淳熙四年，至临安，获登李焘之门。淳熙十二年，以朝请大夫主管台州崇道观。绍熙三年，为杂买务杂买场提辖官。居临安七宝山，撰《挥麈后录》。四年，签书宁国军节度判官。五年，添差通判泰州，撰《挥廛第三录》。庆元年间寓居嘉禾(今浙江嘉兴),嘉泰初，为浙西参议官(楼钥《参议方君墓志铭》)。嘉泰时卒,终年不详,约在宁宗时。

明清以史学知名，父兄并称博学(赵不谫《挥麈录跋》)，王禹锡《挥麈后录跋》称其“雅健之文，著述之体，诚有所自来”。《四库全书总目》称其“博物洽闻，兼娴掌故，故随笔记录，皆有裨见闻”(卷一四一)。所著《挥麈前录》四卷、《后录》十一卷、《第三录》三卷、《馀话》二卷，有宋龙山堂刻本、《四部丛刊续编》影印汲古阁影宋抄本、1961年中华书局校点本，《玉照新志》五卷，有《学津讨原》本、1991年上海古籍出版社校点本，《投辖录》一卷，有《四库全书》本、1991年上海古籍出版社校点本。《全宋诗》卷二三三八录其诗一首。文收入《全宋文》卷五三七九。事迹见《挥麈录》跋、《玉照新志》卷四、《至元嘉禾志》卷一三、《宋史翼》卷二九。

吴处厚

吴处厚，宋代文学家。字伯固。邵武(今属福建)人。生卒年均不详，皇祐五年(1053)中进士及第,授汀州司理参军。以上书言事获用，为将作丞。蔡确曾跟他学赋，元丰中，蔡确为相，吴处厚请求援引未遂。王珪推荐他为大理丞，遂助王珪排蔡确。王珪为山陵使，又召他掌奏笺。蔡确代使，出知通利军，又徙知汉阳军。元祐二年(1087)，蔡确出知安州，吴处厚得其《车盖亭》诗，乃笺释上之，谓有讥谤切害，使之获罪南贬。擢知卫州，卒。吴处厚工吟咏，《题王正叔㶏景亭》、《自诸暨抵剡》等诗，“绰有唐人意格”(《四库全书总目》)。如《九江琵琶亭》诗：“夜泊浔阳宿酒楼，琵琶亭畔荻花秋。云沉鸟没事已往，月白风清江自流。”追怀白居易《琵琶行》遗踪，既不着痕迹，而又意蕴深厚。

著有《青箱杂记》10卷，主要记述北宋杂事，其中有不少谈诗论文的重要资料。如卷3说：“岭南谓村市为虚，柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之。’又诗云：‘青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’。即此也。”卷8说：“文章纯古不害其为邪，文章艳丽亦不害其为正。然世或见人文章铺陈仁义道德便谓之正人君子，及花草月露便谓之邪人，兹亦不尽也。”所论博洽精当，足资参考。

文莹

文莹，北宋笔记作家和诗人。俗姓不详，字道温，北宋钱塘(今浙江省杭州市)人。出家为僧，晚年定居在荆州的金銮寺。宋仁宗嘉祐中(1060)前后在世，善作诗，与苏舜钦为诗友，由苏介绍到滁州拜见欧阳修。又曾游于北宋大臣丁谓门下，喜欢藏书，虽出家但留心当世之事。著作有《湘山野录》三卷，《续录》一卷，内容多记五代至北宋的朝野杂事;还有《玉壶清话》，又一名《玉壶野史》，十卷，记五代和宋初的逸事，并记载了一部分宋代诗人的诗文，作者自称收集了宋初至神宗熙宁间文集数千卷，以及搜辑神道碑、墓志、行状、实录等所记载的事迹及诗论文字，而编成此书。书中有关诗论部分，由清代曹溶摘录出，辑成单行本。题名《玉壶诗话》，收入《学海类编》中。以上各书均载《四库总目》。又有《渚宫集》三卷，录于《文献通考》。

尉迟偓

尉迟偓（生卒年里不详），五代南唐时人。官给事中,预修国史。著有《中朝故事》二卷,记唐末懿宗、僖宗、昭宗、哀帝四朝故事。因南唐国主李昪自以为出太宗之後，承唐统绪，故称唐为中朝。书名之由来本此。上卷多载君臣事迹及朝廷制度，下卷则杂录神异怪幻之事。所记《新唐书》、《资治通鉴》曾予采录，但亦有事出传闻，不尽可信。有八千卷楼旧藏影宋抄本、《四库全书》本、《广四十家小说》本及《历代小史》本等。另有一卷本。

王谠

王谠，生卒年不详。大约宋徽宗大观末(1110)前后在世。宋代作家。字正甫。长安(陕西西安)人。是武宁军节度使王全斌的五代孙，武胜军节度观察留后王凯的孙子，凤翔府都监王彭之子。宰相吕大防之婿。吕大防在宋哲宗元祐间拜相，除王谠为东京排岸司，后改为国子监丞，又改少府监丞等职。元祐之后，出任邠州通判。他的生活年代大约在北宋后期。他与苏轼及其门人关系很密切。苏轼喜欢阅读并撰写笔记小说，对他影响很大。王谠的贡献主要在于他作了《唐语林》1书。《唐语林》是综采唐代50多种笔记小说中的材料编成的。此书仿《世说新语》体例，分门别类，加以记述，并把原来的《世说新语》的36门扩充到52门。全书内容精粹纯正，所采录各则，多与唐代政治、历史、文学等逸事有关，这些材料对研究唐代政治史与文学史等，都具有很大的参考价值。此书在明初已逐渐失传，《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出并加以增补，后来刊印多据此本。但此书次序凌乱，且未注出处，不便检查。周勋初《唐语林校证》(中华书局·1987年)对原书重加整理，方便了检阅。

王铚

王铚，生卒年月不详。北宋、南宋之际史学家、笔记作家。字性之，汝阴(今安徽阜阳)人，王昭素之后。王明清之父。自称汝阴遗老，人称雪溪先生，宋钦宗靖康元年(1126)前后在世。南渡后，寓居剡中。绍兴初，累官右承事郎，守太府丞、权枢密院编修官，纂集太宗以来兵制。书成，四年三月赐名《枢庭备检》。罢为提举台州崇道观。以七朝国史帝纪志传，益以宰执、宗室世系表，编为《宗室公卿百官年表》。九年，以《元祐八年补录》及《七朝史》上之，进右宣议郎。后所修书为秦桧所阻，不克成。进右宣教郎，充湖南安抚使参议官。十三年,献《太玄经解义》。晚年避居剡溪山中，以吟咏自娱。

铚擅长属文，诗格近温、李。其古体长篇如《寄题真州扃岫寺》、《次韵国香诗》、《追和斜川诗》诸篇，有感而发，气势畅达，近体诗如《春近》、《寒食》、《晓发石牛》等也写景工致，颇有精神(《蚕尾集》卷九、《宋诗精华录》卷三)。喜论文章，著有《四六话》，序署宣和四年作，是最早的四六话论著。其内容以评宋表启文为主，间及唐。其论四六技法，颇有见地，指出了唐宋四六的区别。关于用典，他主张“取古今传记佳语作四六”。至用语方面，主张“一字不肯妄下，必求警策以过人”，“用旧意为新语”，均不难看出江西派诗论的影响。《四库全书总目》谓：“终宋之世，惟以隶事切合为工，组织繁碎，而文格日卑，皆铚等之论导之也。”他一生著述甚富，有《神宗兵制》、《七朝国史》、《哲宗皇帝元祐八年补录》、《太玄经义解》、《国老谈苑》等，均已佚。今存《四六话》，有《说郛》本，不分卷，《百川学海》本、《四库全书》本、《学津讨源》本、《丛书集成初编》本皆为二卷。《雪溪集》八卷(《直斋书录解题》卷一八)，后世流传本仅五卷，今存《四库全书》本、知不足斋抄本、清光绪三十年李盛铎钞本。此外《默记》一卷、《补侍儿小名录》一卷及《两汉纪》亦有传本。《全宋诗》卷一九○五至一九一○录其诗六卷。《全宋文》卷三九九二收其文一卷。事迹见《两宋名贤小集》卷一八五、《宋史翼》卷二七。

王钦臣

王钦臣，北宋藏书家、校勘学家。字仲至，应天宋城(今河南商丘)人，王洙子。以父荫入官，文彦博荐试学士院，赐进士及第。历陕西转运副使，元祐初，为工部员外郎，进太仆少卿，迁秘书少监。改集贤殿修撰、出知和州，徙饶州，提举太平观。徽宗立，复待制，知成德军。卒年六十七。钦臣家藏书数万卷，手自校正。博学善为文，尤工诗，其《宿华岳观》诗有“凌空老树云垂叶，压屋梨花雪照人”句，传入宫禁，神宗皇帝称赏(吕颐浩《跋王仲至诗》)。著有诗十卷(同上书)，《直斋书录解题》卷二○又著录其有《广讽味集》五卷，今不存。《全宋诗》卷七四七录其诗十三首。《全宋文》卷一五八○收其文六篇。事迹见《宋史》卷二九四《王洙传》附传。

吴亮

吴亮，字明卿,元代钱塘 (今浙江杭州)人。生平事迹不详。《忍经》卷首冯寅序，称吴亮精于经术史事，至元三十年(1293)解海运元幕之任，恬淡自居，于纂述 《历代帝王世系》之暇，思其平生行事克己唯一“忍”字，因会集古今群书中格言大训，以成此书。所采虽然都是常见之书，但集中一起，对于了解古代有关 “忍”之思想.颇为有益。书中所述 “忍”言、“忍”事间有可取，但亦夹杂消极、无奈之思想情绪。可为研究古人思想者参考。今有 《武林往哲遗箸》本。

王楙

王楙(1151年-1213年)，字勉夫，号野客，原籍福州(今属福建)，徙居吴县(今江苏苏州)。生于绍兴二十一年，王大成子。少失父，事母以孝闻。清澹寡欲，刻苦嗜书，为人宽厚，乡里称为善人君子。有志功名而蹭蹬不偶，榜所居曰“分定斋”。弱冠能文,为范成大推誉,薛向聘教其子薛绍彭六年。后为张门客逾三十年。归居著述,时称“讲书君”。工诗词,习掌故,治学严谨,经传记著辨析精核。杜门著书，有《野客丛书》三十卷，《巢睫稿笔》五十卷(已佚)。尝以文谒范成大，一见击节推誉。嘉定六年卒，年六十三。葬于今苏州横山桃花坞。《野客丛书》考证经史，多记文人逸事，陈造跋谓其议论纯正，稽考精确。存词一首，收入《全宋词》第三册。《全宋诗》卷二六六九录其诗一首。文收入《全宋文》卷六五二一。事迹见郭绍彭《宋王勉夫圹铭》(《吴都文粹续集》卷四○)。

王孝通

王孝通，中国唐代数学家、天文学家。限于史籍，他的籍贯、身世和生卒年代均未能详考。出身平民，少小学算，曾在隋朝任下级官吏，唐初为历算博士，后升任太史丞，精通天文历法。在数学方面，他通过研究《九章算术》和祖冲之父子的《缀术》等书，认为其中的体积算法尚有疏漏，因而“更作新术”，写成《缉古算经》一书，并且在进呈给朝廷的表文中十分自信地说：“请访能算之人考论得失， 如有排其一字， 臣欲谢以千金。” 唐显庆元年(656)这部著作被列为国子监算学馆“十部算经”之一，因而改称《缉古算经》， 并流传至今。

王孝通的数学成就，集中地反映在他的名著《缉古算术》之中，这部著作成书年代不详，也称《缉古算经》.从他的《上辑古算术表》可以看出，这部著作是在他晚年时，总结多年“钻寻秘奥”而得以撰成的，其上表时间大约在626年之后.所以，《缉古算经》编撰工作在此之前，成书可能在626年之后.现存《缉古算经》1卷，共20题.内容包括天文历算、土木工程以及勾股计算等问题.每道题都有答案，有解题步骤，还有自注.其中关于多面体体积计算公式和高次方程(尤其是三次方程)数值解法的成就最为显著.《缉古算经》中关于“堤积”计算是典型的多面体体积计算问题，而且相当复杂.不仅有根据工程具体情况计算体积和长、宽、高的尺寸问题，还有由已知某一部分体积返求其长、宽、高的尺寸问题.他提出了所谓“求堤积都术”，就是堤积的一般公式，这在当时堪称一绝.他在《上辑古算术表》中得意地写道：“臣昼思夜想，临书浩叹，恐一旦瞑目，将来莫睹，遂于本地之余，续狭斜之法，凡二十术，名曰辑古，请访能算之人，考论得失，如有排其一字，臣欲谢以千金.”可见，堤积问题是《缉古算经》精粹之作.《缉古算经》中的大部分问题，包括上述堤积问题都要用高次方程(主要是三次方程)来求解，这在当时是较为高深的数学理论.王孝通依据实际问题建立起高次方程，在没有符号代数的情况下，他在每一条有关高次方程的术文之下都用自注说明方程各项系数的来历.他相当于列出了28个形如
x3+px2+qx=r (p>0，q≥0， r>0)
的三次方程28个，在当时，由于没有通用的代数符号，也没有设立未知数列方程的一般方法， 列出一个高次方程是十分困难的。王孝通借助几何关系说明了每个方程各项系数的计算过程， 表现出高超的几何变换技巧， 同时对每个方程都给出了一个满足原题目要求的正根，书中没有记载求根过程，其方法应是由《九章算术》的开立方程序推广而来的。书中还给出一个体积公式，用以计算具有一对平行面的任何六面体，这是几何计算中的一个精彩结果。书中正确而熟练地运用了相似勾股形对应边的比例及一些恒等变换， 实际运用了许多多项式的乘法公式。

《缉古算经》的巨大价值在于：它是世界上现存最早系统地研究三次方程的著作。在中国，虽然祖冲之曾研究过二、三次方程，但其著作已经失传。古希腊数学家曾用几何方法求解过三次方程x3＝2a3，公元10世纪阿拉伯人发展了三次方程的几何解法， 但都不能真正解决一般三次方程的正根计算问题。欧洲人直到13世纪初才由斐波那契给出了一个特殊三次方程的数值解， 已在王孝通之后600年了， 因此，王孝通对三次方程的研究是世界数学史上的辉煌成就， 在中国数学史上产生了深远的影响。656年唐代国子监内设数学科，搜集数学典籍时就包括《缉古算经》，直到宋代这部书仍为必修教本。1081—1085年间，出版《算经十书》时，也收了《缉古算经》.后来，此书外传到日本等亚洲国家。

王灼

王灼，字晦叔。号颐堂，遂宁(今属四川)人。南宋戏曲学家。生卒年不详。约生于元丰三年(1081)。绍兴中尝为幕僚。博学多闻，娴于音律。 绍兴十五年冬，居成都碧鸡坊妙胜院，常与友人饮宴听歌，归家则录所闻见，并考历代习俗，追思平时论说，于宋高宗绍兴十五年(1145年)至十九年(1149年),寓居于四川成都碧鸡坊妙胜院撰写《碧鸡漫志》。是书探究词曲源流名义，记述宋代词人故实，品评宋人词作，对苏轼、贺铸、周邦彦之作大加称赏，对北宋单调纤弱词 风颇为不满，是宋代重要的词论专著。也能词，多为赠别、唱酬之作， 词风艳丽明快。如《清平乐》词赠卢 姓歌妓，用卢、王姓氏典故，用事奇 巧(《莲子居词话》卷三)。著有《颐堂先生文集》五十九卷、《碧鸡漫志》 五卷、长短句一卷、祭文一卷(《读书附志》卷下)，《糖霜谱》。今存《颐堂 先生文集》五卷，有宋乾道刊本(《四 部丛刊》三编影印);《碧鸡漫志》五卷，有明抄本、《知不足斋丛书》本; 《颐堂词》一卷，有《彊村丛书》本。 《全宋词》第二册收其词二十一首。 《全宋诗》卷二○六五至二○六九录 其诗五卷。《全宋文》卷四二二七收 其文一卷。事迹见王灼《碧鸡漫志 序》、《宋诗纪事》卷四四。

闻龙

闻龙（1551-1631），明代学者。字隐鳞,一字仲连,晚号飞遁翁。四明 (今浙江余姚)人。进士。闻氏系郸县望族。善诗,崇祯时举贤良方正,坚辞不就。据宁波天一阁博物馆收藏的民国十一年(1922)《郸西石马塘闻氏家乘》记载，闻龙系郸西闻氏天官房四房十一世后裔，谱名闻继龙，因闻氏十一世才开始起用排行，分别为继、世、守、成，家谱系闻龙身后编修，闻龙、闻继龙实际同属一人，其他事迹、著作也完全一致。生于明嘉靖三十年(1551)七月初五，卒于崇祯四年(1631年)三月廿八，寿81岁。撰有《茶笺》,记述茶的采摘、炒焙、收藏诸法,并记家乡山泉、品啜及老友茶事。

卫汛

卫汛，东汉医家。一作卫沈、卫沉、著名医家张仲景的弟子,河东(今属山西)人。精医术,有才识,名著当时。据史书载,卫汛著有《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》及《小儿颅囟方》等,均佚。其《小儿颅囟方》尚存有若干条文于《永乐大典》,已有人辑出并刊行。

吴自牧

吴自牧，生卒年不详。南宋笔记作家。宋钱塘(今浙江杭州)人。大约宋度宗咸淳中(1270)前后在世。生平事迹不详。宋亡后，曾追忆钱塘盛况，作《梦梁录》20卷，仿照《东京梦华录》的体例，记载南宋京城临安(今浙江杭州)的风俗、物产、郊庙、宫殿、官署、坊市、人物、伎艺等。材料大部分是根据作者亲闻实见所得笔录，以及出自淳祐、咸淳两部《临安志》地方志，史料价值较高。尤其是瓦舍杂戏等记载的内容，为市民文艺研究者的重要佐证。与《武林旧事》详略互见，可相参证。其中艺文部分。有很多宝贵的民间曲艺资料，成书于宋度宗咸淳十年(1274)。收录《四库总目》。作者在《自序》中说：“缅怀往事，殆犹梦也，故名《梦梁录》。”作者叙述场面宏大，详略适宜，很有分寸，条理清晰，语言晓畅简洁。参考书见周绪庚，马啸风《历代笔记选注》。

王克昌

王克昌，字燕及,号澹园,别号瀚渑,山东临淄县人。康熙二十六年 (1687)经魁,三十年 (1691)进士,三十八年 (1699) 授贵州贵定县知县。四十年(1701)调知永从县,四十四年(1705)任保德知州,在任六年,后升刑部江西司员外。康熙四十九年(1710年),编修《保德州周志》任主修,监生殷梦高增订付梓。在任修北城三十余丈，东城楼一座。又建仓房五间，修州署谯楼、大堂、私宅住房，焕然一新。为政宽严并用,颂声载道。升山西保德州知州,转刑部员外郎、著有《澹园文稿》。

按《保德州志》为明弘治十八年知州周山仿成化本《山西通志》辑成，其后有万历二十九年和四十二年知州韩朝贡、胡楠递修本。周韩二本，均已失传，胡志详洽而多繁冗。康熙十二年(1673)知州张光岳曾为之芟削续补，然又过分简陋，且未刊行。王克昌任知州后，鉴于旧志不修已百余年，文残献阙，遂开局修志，聘殷梦高主纂，广为稽考，增其缺略，订其讹舛，历二月志成。

王又槐

王又槐(生卒年不详),字荫庭。浙江钱塘(今杭州)人。清代乾隆中期法学家。著有《刑钱必览》、《政治集要》、《钱谷备要》和《洗冤录集注》等书,还参与修订了《大清律例纂集成》。《办案要略》取自《政治集要》,并被载入《清史稿·艺文志》。

吴楚材

吴楚材（1655～1719），名乘权，字子舆，号楚材，清，浙江山阴州山（今绍兴）人。幼受家教，勤奋好学。16岁时，患足疾，一病数年，仍手不释卷。疾愈，学问大进，在家设馆授徒。曾多次应考，但屡试不中。

族伯吴兴祚时任福建巡抚，楚材24岁时投奔门下，受到器重，除公案书记之外，为其子伴读。兴祚谓楚材“天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心”。后吴兴祚为两广总督，随之同往广州。

康熙三十三年（1694年），吴楚材与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书，共12卷，收录上自先秦、下至明末文章222篇，以散文为主，间收骈文。繁简适中，体例周密，选材得当，每篇末加简要评注，为旧时文学启蒙读本，流传甚广。

康熙三十四年（1695年），印刷后，流行于世。

康熙五十年（1711年），吴楚材又编成《纲鉴易知录》一书，共107卷，族叔存礼为之序，以为“法遵纲目，注集王、刘，烦简适宜，雅俗共赏”。为旧时初级历史课本，与《古文观止》同样广泛流行。

万民英

万民英（1521~1603）字汝豪，号育吾。祖籍江夏。明永乐年间（1403~1424），其祖父迁居易州（今易县）城内。万民英于明嘉靖二十九年（1550）中进士，先后任河南道监察御史、巡按山海关、山东佥事、福建兵备参议。当时，倭寇屡犯福建，他奉命驻守泉州,克尽职守，带领士卒英勇善战，屡战屡捷。一次，倭寇进犯，万民英檄文号召被倭寇胁迫的人反戈一击，杀倭寇以赎罪立功，倭寇闻迅后退。接着倭寇又集10万之众设防对垒。他分兵进攻，并亲率精锐连续击破20多个营垒，将倭寇击破于八尺岭，由此，威名大振。曾与倭寇作战的当地武装黄元舜等纷纷前来投诚，有上万人。他将抗命不降的首领江玺、李五斩首，不降回家的也有数万，从此平息了泉州的战乱。

万民英性情耿直，向朝廷上 书报告边关事宜，往往杳无音信。因直言得罪了权贵，以至被人诬陷，因此对国事心灰意冷，后因母丧扶灵枢回故里，从此在易县隐居30多年。督府张崛想推荐他，他写信阻止。他在家每年都设粥棚，救济贫苦百姓。在家建家庙，收弟子切磋学问,他教的弟子李时新等20多人，都各有建树。

其著述有《易经会解》、《三命会通》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》，这些著作刊印后都流传于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。

吴兢

吴兢（670—749）唐史学家、文学家。字西斋。汴州浚仪(今河南开封)人。少时就励志勤学，博通经史。武周时，入史馆编国史，拜右拾遗。玄宗时，历任水部郎中、谏议大夫、卫尉少卿兼修文馆学士、太子左庶子，封为长垣县男爵。开元十七年，以书事不当贬为荆州司马，后累迁台(浙江临海)、洪(江西南昌)、饶(江西鄱阳)、蕲(湖北蕲春东北)四州刺史，迁相州(河北临漳西南)长史、封襄垣县子爵，天宅初改官名为邺郡太守，后任恒王李瑱傅。吴兢为人耿直，直言敢谏，修史能秉笔直书。初与刘知几等撰《武后实录》，所述张昌宗诱说张说陷害魏元忠事，直书不讳，后张说为相，屡请更改，予以拒绝。吴兢修史四十余年，据《新唐书·艺文志》载，撰有《齐史》十卷、《梁史》十卷、《陈史》五卷、《周史》十卷、《隋史》二十卷、《唐春秋》三十卷、《唐书备阙记》十卷、《太宗勋史》一卷、《贞观政要》十卷、《睿宗实录》五卷、《中宗实录》二十卷，与刘知几等续成《高宗天后实录》三十卷，重修《则天皇后实录》二十卷，纪传体国史《唐书》一百一十卷，为《旧唐书》提供了史料。现仅存《贞观政要》十卷。其书分类编辑唐太宗李世民与魏徵、房玄龄等大臣的问答，大臣的诤议及政治设施。其史书叙事简约，世称“良史”。所著尚有《乐府古题要解》，向为乐府诗研究者所重视，流传至今。另《全唐诗》收录其诗二首，《全唐文》收录其表疏十四篇。《旧唐书》均有传。

魏收

魏收（507年-572年）北朝魏齐间文学家、史学家。字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳(今河北晋县西)人。少以文才显名，北魏末除太学博士，累迁散骑常侍，典起居注，并修国史，兼中书侍郎。北魏分裂，魏收仕东魏，仍修国史。北齐天保元年(公元550年)任中书令，兼著作郎。他有志撰成《魏书》，于天保二年奉诏，天保五年完成，纪、传一百一十卷，十志二十卷，总共一百三十卷。书中三十五例、二十五序、九十四论以及前后二表一启，皆出自他一人之手。成书如此之快，主要是北魏有撰修国史和起居注的传统，魏收得以取资。由于魏收德望不足以服众，立传论事有掺杂个人情感之处，加之魏齐时代相接，北魏官吏的子孙为祖先争名，一时间群起而攻之，迫使魏收几次修改，并落了个“秽史”之名。其后直到唐代，总有人试图再撰魏史，取代《魏书》皆未如愿，这说明魏收对北魏史实的了解，他人无法企及，《魏书》的史料价值不可否定。就史学思想而言，魏收是重视“实录”的，《北史》本传称他“勒成魏籍，婉而有章，繁而不芜，志存实录”，是有事实根据的。其次，他著史颇具创新精神。在十志当中，他首创《释老志》，魏晋以来佛教盛行，对帝王平民都发生了很大影响，以往史书没有专门记载，魏收始创此志，弥补了这一缺憾。他还根据北魏特点，创立了《官氏志》，其中的“姓氏部”分别列举拓跋部和所属各部落、氏族原来的姓氏及所改的汉姓，基本上反映了拓跋部落的形成和许多部落、氏族间的离合过程。这都说明魏收对史书要反映社会的客观现象这一点，是有认识的。再次，书中虽有不少篇幅记载灾变、祥瑞之类内容，为现代学者所诟病，但因果报应之类不及以往史书那么多，如《天象志》只记天象变化(如彗见、日蚀等)，至于天体星宫分野一概不记，便深得刘知几的赞赏， 《史通·书志篇》称其“凡所记录，多合事宜，寸有所长，贤于班、马远矣。”在史书如何服务现实政治方面，魏收有两个突出表现，一是他著史于北齐之时，而北齐由东魏禅位而来，他适应北齐统治者的需要，写北魏分裂的历史以东魏为正统，对东魏史事叙述详赡，不惜笔墨，对西魏着意贬斥，其军政大事或只字不提，或语焉不详。二是以浓墨重彩为高门大族树碑立传，对他们的谱系姻亲，不论亲疏详加胪列，竟有一传之中列举五、六十人者。当时人便对书中“论及诸家枝叶亲姻，过分繁碎，与旧史体例不同”表示异议，魏收答以“往因中原丧乱，人士谱牒遗逸略尽，是以具书其枝派”，可见魏收有意借史书为当时的门阀制度服务。在今日看来，后者或许有保存史料的效果，前者却是没有什么意义的。

许止净

许止净（1879—1938），名业笏，江西彭泽人。清光绪甲辰翰林。住馆八年，后隐居。一九一七年，归心学佛，专志净土。于一九二二年，赴普陀朝礼大士，并谒印光大师求皈依，法名止净。始持长斋。发心编写‘观世音菩萨本迹感应颂’、‘历史感应统记’、‘佛学救劫编’三书，次第完成流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。一九三六年，再求印公为授菩萨戒。止净虽博通经教，而全同愚夫愚妇，老实念佛，求生净土。逢僧必拜，见佛必礼。止净体弱多病。一九三八年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，因疾奄卧。至闰七月，病势略瘥。九月初一日，招同居寺中之姚半僧至前，以后事相托。继则莞尔曰：‘今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明。向我道：我来看汝。我即礼拜。少顷梦醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶?若更得示现接引，令我带业往生，则大幸矣!’语已即合掌曰：‘西方再见!’自是不复出声，唯专心默念佛号。至初三早晨七时，安祥西归。通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状。面色光泽，逾于平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。遗体留寺念佛七日，依法火化，骨灰留存黄龙寺。寿六十有三。生平佛学著作有《观世音菩萨本迹感应颂》、《历史感应统纪》、《佛学救劫篇》，并辅助印光大师编撰《四大名山志》。

徐镛

徐镛，清医家。字叶壎，号钰台(一作玉台)。松江(今属上海市)人。生活于乾隆、嘉庆(1736—1820)年间。少习儒，后改攻医学。尝撰《四大家辨》，谓《金匮》方中，黄岑、白虎汤已开河间之先，建中、理中汤已开东垣之先，复脉、黄连阿胶汤，已开丹溪之先，故不当将李东垣、刘河间、朱丹溪与张仲景并称“四大家”。又谓《景岳全书》为温凉补泻并收之书，世医每将喜用温补者称为景岳派，亦非所宜。著有《医学举要》六卷，刊于世。所撰《四大家辨》、《论〈医家必读〉》、《论读景岳书不可专得其温补之益》等文。刊载于 《吴医汇讲》。还著有《儒门游艺》一书，未见传世。

薛福

薛福（1780年-1851年），字益庭，号瘦吟，乾隆四十五年（1780年）出生于江苏吴县，是清代医家薛雪之侄孙，兼具儒医风范与文学才华，吴江人李显若和王猷合编的《闻湖诗续抄》称其 “瘦吟治疾疏方，雄谈惊座” ，桐乡人陆以湉在《冷庐医话》也赞他 “能诗精医理”。嘉庆末年，薛福前往王江泾悬壶济世，行医十余年，因医术未获广泛认可，境况不佳，后又移寓东禅寺及禾城行医。然而，又过去十余年，其生活境况愈发窘迫，最终于道光末年定居在王江泾镇西陶家浜，直至咸丰元年（1851年）冬月离世，享年七十一岁。在医学成就上，薛福习医时，叶天士的温热病学说盛行。他不仅深入钻研秦汉古典医籍，精读《内经》《难经》《伤寒论》，还探究孙思邈的《备急千金要方》等著作，尤其对治温理论与法则颇为认同。他结合江南地域特点，提出江南真伤寒少、温热病多的观点，主张对外感疾病用药要详察六淫感受，避免妄用辛热伤津之药，临证治疗以辛散、宣化为主，旨在拨动气机，使三焦通利，促使邪气分解。他撰写的《瘦吟医赘》成书于道光十九年（1839年），全书上下两卷，57页，两万余字，涵盖医论、临床治疗体会、有效验方等丰富内容，如治膨方、拔管方等，具有重要的医学价值。

许豫和

许豫和，清医家。字宣治，号橡村。歙县(今属安徽)人。年十五从程嘉予习医七年，又受业于黄席有、方博九。博览医书，细考诸药，精于儿科，尤善治痘疹。行医三十余年，临证经验甚富，名著乡里。尝遍考诸家之论，参以已见，著《许氏幼科七种》(1785年刊)，包括《小儿诸热辨》两卷(1775—1782)、《怡堂散记》两卷(另附《散记续编》一卷，1785年)、《橡村痘诀》两卷(1783年)、《痘诀余义》一卷、《橡村治验》、《重订幼科痘疹金镜学》三卷(1785年)。

徐延祚

徐延祚，清医家。字龄臣。奉天锦县(今属辽宁)人。少业儒，后研医近十年，于光绪元年(1875年)行医于京师。博览医书，兼涉日本、朝鲜医籍。临证多效，有医名。设“思半堂’，延名流会讲医学，供职于太医院。后南下至广州，寓铁如意轩，撰《医粹精言》四卷(1895年)，录医论数十篇，论内科杂症及用药等。次年纂《医意内景图说》(一名《脏腑图说》)，合中西医解剖生理而厘订之。同年集《医意》(一名《医意初编》)两卷，专论外治之法。又将平日论医之言删繁就简，辑为《医医琐言》两卷(1897年)。以上四书，合刊为《奉天徐氏铁如意轩医书四种》(一名《锦县徐氏医书四种》)。