吴兢
- 姓名：吴兢
- 别名：字西斋
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：汴州浚仪(今河南开封)人
- 出生日期：670
- 逝世日期：749
- 民族族群：
吴兢（670—749）唐史学家、文学家。字西斋。汴州浚仪(今河南开封)人。少时就励志勤学，博通经史。武周时，入史馆编国史，拜右拾遗。玄宗时，历任水部郎中、谏议大夫、卫尉少卿兼修文馆学士、太子左庶子，封为长垣县男爵。开元十七年，以书事不当贬为荆州司马，后累迁台(浙江临海)、洪(江西南昌)、饶(江西鄱阳)、蕲(湖北蕲春东北)四州刺史，迁相州(河北临漳西南)长史、封襄垣县子爵，天宅初改官名为邺郡太守，后任恒王李瑱傅。吴兢为人耿直，直言敢谏，修史能秉笔直书。初与刘知几等撰《武后实录》，所述张昌宗诱说张说陷害魏元忠事，直书不讳，后张说为相，屡请更改，予以拒绝。吴兢修史四十余年，据《新唐书·艺文志》载，撰有《齐史》十卷、《梁史》十卷、《陈史》五卷、《周史》十卷、《隋史》二十卷、《唐春秋》三十卷、《唐书备阙记》十卷、《太宗勋史》一卷、《贞观政要》十卷、《睿宗实录》五卷、《中宗实录》二十卷，与刘知几等续成《高宗天后实录》三十卷，重修《则天皇后实录》二十卷，纪传体国史《唐书》一百一十卷，为《旧唐书》提供了史料。现仅存《贞观政要》十卷。其书分类编辑唐太宗李世民与魏徵、房玄龄等大臣的问答，大臣的诤议及政治设施。其史书叙事简约，世称“良史”。所著尚有《乐府古题要解》，向为乐府诗研究者所重视，流传至今。另《全唐诗》收录其诗二首，《全唐文》收录其表疏十四篇。《旧唐书》均有传。
猜你喜欢的书
恋爱中的骗子
《恋爱中的骗子》是理查德·耶茨继《十一种孤独》之后的第二部短篇小说集，共收入七个短篇。它完美地展示了耶茨高人一等的洞察力和描述力。耶茨借由本书再次证明了短篇小说的力量。显然更有兴趣描写“失败人生”的耶茨，凭借他敏锐的心灵与独到的观察角度，仿佛拼贴艺术般，将美国“小人物”及其生活片断立体地展现在我们眼前：失败的艺术家、生活艰难的单身母亲、疏离的亲情、劳燕分飞的婚姻、叛逆的女儿、转瞬即逝的情事、不可靠的梦想……
新安文献志
诗文总集。明程敏政撰。一百卷。敏政有《篁墩集》已著录。是集乃采录南北朝至明文章、事迹有关新安者。六十卷以上分类辑录，皆本郡先达诗文德秀文章，六十一卷以下，皆先达行实。弘治十年(1497)成书。约九十九万三千字。卷首有先贤事略上、下二编，收自齐程郢州至明景泰间徐少傅五百余名先贤事略。正文含辞命二卷，奏疏五卷，书三卷，记六卷，序五卷，题跋四卷，议一卷，论三卷，辨、说、考各一卷，杂著四卷，问对、策问、讲议、檄、表各一卷，启、碑各二卷，祭文、铭各一卷赋、辞各一卷，古近体诗八卷，杂体诗等三卷，行实四十卷：分神迹、道原、忠孝、儒硕、勋贤、风节、才望、吏治、遗逸、进德、寓公、文苑、材武、列女、方技十五目，末有王宗植、敏政后跋。总计收自齐梁至明永乐凡文千八十七篇，诗千三十四首。其中文有宋朱熹《乞赐大尉陶桓公庙额状》、程大昌《舜论》、钱时《新安州学讲议》等。诗词有王炎《呜水洞辞》、程俱《焦山》、方岳《秋崖》等。此书征引繁博，条理淹贯。凡徽州一郡之典故，汇萃极为赅备。书中有应行考订者，敏政复间以己意参核，并附注其中。故其书自明以来，推为鉅制。然搜辑中，亦有少许脱落、挂漏，璧有微瑕。有《四库全书》本。
九章算术
我国古代重要的数学著作，它是在总结先秦、秦汉时期数学成就，几经增补而成的，作者不详。现传本大约成书 于公元一世纪。全书共收集了246个问题，连同问题的解法，分为9章。第一章《分田》，讲述分数四则运算法和平面形求面积法;第二章《粟米》，是关于粮食交易的计算方法;第三章《衰分》，讲分配比例的算法;第四章《少广》，主要是开平方和开立方法;第五章《商功》，主要是立体形求体积法;第六章《均输》，讲解管理粮食运输均匀负担的计算法;第七章《盈不足》，主要包括盈亏类问题解法;第八章《方程》，包括一次方程组解法和正负术;第九章《勾股》，包括勾股定理的应用和简单的测量问题的解法。《九章算术》最重要的成就在代数方面。它记载了当时世界上最先进的分数四则运算和比例算法。书中记载了开平方和开立方的方法，并在此基础上有了求解一元二次方程的一般数值解法，还记载了联立一次方程解法，这要比欧洲同类算法早1500多年。书中所载负数概念和正负数的加减法运算法则是世界数学史上最早的记载。欧洲直 到16世纪才有正负数的概念。 书中有一道不定方程题，这比西方对不定方程的最早研究还要早3个世纪。《九章算术》自唐朝开始，就成为历代数学教科书。 朝鲜、日本也曾用它为教本。它作为一部世界科学名著，已被译成许多种文字出版。
坐忘论
古代养生术书。唐司马承祯著。分总论和信教、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道等七条。吸收了佛释的正心和止观学说,阐发道教修仙理论。主张修仙时要收心、守静、简事、真观、去知识、绝欲望,应物而不为物累,“与道同身而无体”(《得道》),以达“形同槁木,心若死灰”(《泰定》)的境界。也就是修道的七个步骤和层次,集中讲坐忘收心,主静去欲的问题。认为学道之初,要须安坐,收心离境,不着一物,入于虚无,心于是合道。因为境为心造,只有收心,使其一尘不染,超凡脱俗,不断清除为凡尘所染之心,才能向“静”和“虚无”的心体回归。故收心的关键在于主静去欲。
文心雕龙
文学理论专著。南朝梁刘勰作。十卷。分上、下编，各二十五篇。包括绪论、文体论、创作论、批评论、总序五大部分。绪论包括上编《原道》至《正纬》四篇，是全书理论基础;文体论包括上编《辨骚》至《书记》二十一篇，论述各体文章性质、源流及其写作特点;创作论包括下编《神思》至《物色》二十篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系及写作技巧等问题;批评论包括下编《时序》至《程器》四篇，论述批评标准及方法，兼评历代文学和著名作家;总序包括最后《序志》一篇，说明写作动机和全书结构。此书以儒家正统文艺观为论文标准，虽含有封建思想杂质，但在文学与时代、艺术形象与艺术思维、文学体裁与风格、内容与形式、继承与革新、欣赏与批评等方面，俱有深刻而精辟的分析。并在前人理论遗产基础上，根据当时文学创作实际，总结阐发，建成一完整文学理论体系，在我国文学理论批评史上占有特殊重要地位，对后世产生十分深远影响。因用骈文写成，加上征引浩繁，故历来注本较多。著名者有清黄叔琳《文心雕龙辑注》(中华书局1957年本)、近人黄侃《文心雕龙札记》(中华书局上海编辑所1962年本)、今人杨明照《文心雕龙校注》(中华书局1959年本)、范文澜《文心雕龙注》(人民文学出版社1958年本)、王利器《文心雕龙校证》(上海古籍出版社1980年本)、刘永济《文心雕龙校释》(中华书局1962年本)等。
大日经开题
大日经开题，1卷，日本空海撰。编号二二一一。