吴处厚
- 姓名：吴处厚
- 别名：字伯固
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：邵武(今属福建)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
吴处厚，宋代文学家。字伯固。邵武(今属福建)人。生卒年均不详，皇祐五年(1053)中进士及第,授汀州司理参军。以上书言事获用，为将作丞。蔡确曾跟他学赋，元丰中，蔡确为相，吴处厚请求援引未遂。王珪推荐他为大理丞，遂助王珪排蔡确。王珪为山陵使，又召他掌奏笺。蔡确代使，出知通利军，又徙知汉阳军。元祐二年(1087)，蔡确出知安州，吴处厚得其《车盖亭》诗，乃笺释上之，谓有讥谤切害，使之获罪南贬。擢知卫州，卒。吴处厚工吟咏，《题王正叔㶏景亭》、《自诸暨抵剡》等诗，“绰有唐人意格”(《四库全书总目》)。如《九江琵琶亭》诗：“夜泊浔阳宿酒楼，琵琶亭畔荻花秋。云沉鸟没事已往，月白风清江自流。”追怀白居易《琵琶行》遗踪，既不着痕迹，而又意蕴深厚。
著有《青箱杂记》10卷，主要记述北宋杂事，其中有不少谈诗论文的重要资料。如卷3说：“岭南谓村市为虚，柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之。’又诗云：‘青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’。即此也。”卷8说：“文章纯古不害其为邪，文章艳丽亦不害其为正。然世或见人文章铺陈仁义道德便谓之正人君子，及花草月露便谓之邪人，兹亦不尽也。”所论博洽精当，足资参考。
吴处厚书籍作品
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道德真经论
四卷。宋司马光撰。《道德真经论》又称《道德真经传》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来,研究《老子》的学者聚讼纷争,其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见,陆德明《经典释文》及唐代传注皆从此说;另一派主张道德一贯,以司马迁为代表。司马光支持后者,认为道德连体,不可偏举,应废《道经》、《德经》之名,而称《道德论》。《道德真经传》,注疏简略。司马光注“无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼” 句,皆于“有”、“无”之后断句,与古读不同。他注疏道:“天地,有形之大者也。其始,必因于无,故名万物天地之始曰‘无’;万物以形相生,其生,必因于有,故名物之母曰‘有’。”由此可知,司马光在“有”、“无”之后断句之原由。后世研究《老子》的学者,因学术观点不同,对司马光《道德真经传》褒贬不一。陈振孙《直斋书录解题》中所录《道德真经传》有“夫道德连体,不可偏举,今从本名,温公之说如此,其不曰《经》而曰《论》,亦公新意也”句,对司马光力废《道经》、《德经》篇名之举,大为赞赏。至于对“无名,天地之始”四句的断句,虽然新颖,却不符老子原意。总体看来,《道德真经传》虽有司马光的独创之见,但在学术上并没有更高的造诣。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
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