王灼
- 姓名：王灼
- 别名：字晦叔
- 性别：男
- 朝代：南宋
- 出生地：遂宁(今属四川)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
王灼，字晦叔。号颐堂，遂宁(今属四川)人。南宋戏曲学家。生卒年不详。约生于元丰三年(1081)。绍兴中尝为幕僚。博学多闻，娴于音律。 绍兴十五年冬，居成都碧鸡坊妙胜院，常与友人饮宴听歌，归家则录所闻见，并考历代习俗，追思平时论说，于宋高宗绍兴十五年(1145年)至十九年(1149年),寓居于四川成都碧鸡坊妙胜院撰写《碧鸡漫志》。是书探究词曲源流名义，记述宋代词人故实，品评宋人词作，对苏轼、贺铸、周邦彦之作大加称赏，对北宋单调纤弱词 风颇为不满，是宋代重要的词论专著。也能词，多为赠别、唱酬之作， 词风艳丽明快。如《清平乐》词赠卢 姓歌妓，用卢、王姓氏典故，用事奇 巧(《莲子居词话》卷三)。著有《颐堂先生文集》五十九卷、《碧鸡漫志》 五卷、长短句一卷、祭文一卷(《读书附志》卷下)，《糖霜谱》。今存《颐堂 先生文集》五卷，有宋乾道刊本(《四 部丛刊》三编影印);《碧鸡漫志》五卷，有明抄本、《知不足斋丛书》本; 《颐堂词》一卷，有《彊村丛书》本。 《全宋词》第二册收其词二十一首。 《全宋诗》卷二○六五至二○六九录 其诗五卷。《全宋文》卷四二二七收 其文一卷。事迹见王灼《碧鸡漫志 序》、《宋诗纪事》卷四四。
猜你喜欢的书
张岱诗文集
诗文别集。明张岱著。十一卷。张岱原有《琅嬛文集》、《张子文秕》等集，都 是诗文合集。清光绪间刊《琅嬛文集》只存文。 本集诗集部分以《张子文秕》中的“诗秕”为底 本，编成五卷，文集部分则以《琅嬛文集》为底 本，编成六卷(卷六含词)。又据其他资料作了 诗文的“补编”。卷首有前言，卷末有附录，收入 张岱传记、诗文集序跋等内容。未收入久已单 行的《石匮书后集》、《陶庵梦忆》、《西游梦寻》。 为张岱诗文较完备的版本。
太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经
太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经，一卷，收入《藏外道书》（第22册）
离明瑞象灯仪
离明瑞象灯仪，撰人不详。约出于元或明代。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于供奉离明宫司火之神。谓信徒若能燃灯供奉，礼赞启告，念诵咒语灯偈，可免于火灾。书中所列火神有：南丹纪寿天尊、南方火德星君、赤皇上真道君、执法延寿真君、火祖燧人帝君、祝融辅炎真官等六位。
汇评脂批石头记
汇评脂批石头记，正文是以庚辰本为底本 ，所缺六十四回、六十七回以蒙府本为底本，二十二回末页、六十八回缺页以蒙府本补齐。批语包含了甲戌本、己卯本、庚辰本，戚序本、蒙府本，列藏本、靖藏本，甲辰本、己酉本、梦稿本全部各本的批语。批语逐条标明了各本共有的状况，但各本批语异文不能完全具体表示。脂批汇评参考陈庆浩《新编石头记脂砚斋评语辑校》等书。批语状况以《脂砚斋重评石头记》甲戌、庚辰影印本，《石头记》戚序有正、蒙古王府影印本等书作核对。 又以电子版的《脂砚斋重评石头记》己卯影印本，《石头记》列藏影印本，《红楼梦》甲辰、己酉、梦稿影印本等作核对。
唐宋大曲考
戏曲论著。成书于1909年。王国维著。该书首先对大曲的起源及其体制的流变作了详细考述。大曲之名始见于汉代蔡邕《女训》，汉以后大曲之体制不断发生变化，汉时由艳、趋、乱三大段组成，唐宋时由若干遍组成，每一遍都有专名。其次对唐宋大曲现有辞之可征者作了考释和辑佚，从宋词、诸宫调、元代杂剧和南戏中辑录了五十三支大曲。最后论述大曲演故事对后世戏曲的影响。大曲演故事，以《王子高六么》为始，其盛行则在南渡后，如《盘洲集》所载的《句降黄龙舞》、《句南吕薄媚舞》，《鄮峰真隐漫录》所载的《剑器舞》等。大曲演故事对戏曲的产生有很大影响，“大曲与杂剧二者之渐相近，于此可见”。而且宋杂剧“一场两段”与大曲“一曲之中演二故事”有关。所不同的是由于大曲表演时动作一定，只能表演极简易之剧，故“元初纯正之戏曲出，不能不改革之也”。该书收入1957年出版的《王国维戏曲论文集》。
因明入正理论续疏
因明入正理论续疏下卷，唐慧沼述，日本藏俊题记，佚名题记，信宪题记。简称《续疏》。因明著作。分上、下卷。唐慧沼续。窥基《大疏》是未成之作,能立不成以下由慧沼补足。南京支那内学院版《续疏》的《校者附记》认为“沼续纂文,乃成足本。故其门人道邑、智周,皆遵以注记,不复区分。迨后另行略本,则从沼疏删订以成之也。”通过答问方式解答大量的问难与异见来疏解《入论》原文。与文轨《庄严疏》所同者有四,破轨疏者亦有四。答难时,有二解者,则以二解并存,即使二解前后矛盾亦不分真似。在举例方面也不无瑕疵。《续疏》作为定稿本比未定稿的基疏简明易读。既继承基疏精神,又避免基疏缺陷。基疏足本更易流通并能成为汉传因明的圭臬,《续疏》起到一定作用。