王楙
- 姓名：王楙
- 别名：字勉夫，号野客
- 性别：男
- 朝代：南宋
- 出生地：
- 出生日期：1151年
- 逝世日期：1213年
- 民族族群：
王楙(1151年-1213年)，字勉夫，号野客，原籍福州(今属福建)，徙居吴县(今江苏苏州)。生于绍兴二十一年，王大成子。少失父，事母以孝闻。清澹寡欲，刻苦嗜书，为人宽厚，乡里称为善人君子。有志功名而蹭蹬不偶，榜所居曰“分定斋”。弱冠能文,为范成大推誉,薛向聘教其子薛绍彭六年。后为张门客逾三十年。归居著述,时称“讲书君”。工诗词,习掌故,治学严谨,经传记著辨析精核。杜门著书，有《野客丛书》三十卷，《巢睫稿笔》五十卷(已佚)。尝以文谒范成大，一见击节推誉。嘉定六年卒，年六十三。葬于今苏州横山桃花坞。《野客丛书》考证经史，多记文人逸事，陈造跋谓其议论纯正，稽考精确。存词一首，收入《全宋词》第三册。《全宋诗》卷二六六九录其诗一首。文收入《全宋文》卷六五二一。事迹见郭绍彭《宋王勉夫圹铭》(《吴都文粹续集》卷四○)。
王楙书籍作品
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秘方集验
方书。2卷。清代王梦兰 (蕙子)纂辑。本书首列诸症歌诀88首,包括中风、伤寒、瘟疫、中暑等常见病证。概述其因、证、治则及禁忌。歌诀以下分别诸药食毒、诸虫兽伤、暴死诸症、危笃诸症等36门,门下又分证、列方,其方多属秘授、经验者,药则专取简易,便于穷乡僻壤应手而得。卷末附“余方补遗”。现存康熙四年(1665)醇祐堂刻本,及杨守敬藏抄本。日本藤井见隆译为日文,易名为《锦囊妙药秘录》。
观音大士莲船经
《观音大士莲船经》一卷，底本出于《重刊道藏辑要》，作者韩湘子，字清夫，故号「清夫先生」。《道藏辑要》于嘉庆年间编篡，光绪年间增补十七本道经，是为《重刊道藏辑要》，《莲船经》即其一，编入《斗集》，为「续斗集一」，当是清朝道士托名韩湘子而创作。此经包括六节：叙二，《關聖帝君窮理盡性至命上品說》一，《文昌帝君烹煉抽添火候中品說》一，《川主大帝大藥鼎爐金丹下品說》一，正文一。经文主旨即修炼金丹，亦推崇三教合一。道教金丹派的祖师是钟离权和吕洞宾，分为南北二宗，南宗近道，北宗全真教近禅，又韩湘子受道于吕洞宾，又全真教提倡三教合一，作者疑似全真道士。「观音大士」仅为加持，无慈无悲，与经文无关，将其换成「赤脚大仙」、「齐天大圣」，对经文亦无半分曲解。
上清金真玉光八景飞经
早期上清派经典之一，约出于东晋。《上清大洞真经目》着录「太上隐书金真玉光一卷」；《无上秘要》等道书引《洞真金真玉光八景飞经》，皆指此书。今本一卷，收入《正统道藏》正一部。又有敦煌抄本五件，写于唐武后如意元年（692），其文字与《正统道藏》本基本相同。此经乃上相青童君撰集，桐柏真人传授东晋道士许远游（许迈）。内载三篇道法。第一为修行八景飞经八道秘诀之法。其法以八节之日，入室存思礼拜天宫八景神真，可以招真降神，飞升成仙。第二为修行八景飞经诵章置符之法。其法先诵念《金真太空之章》，然后存思礼拜五帝，书写五方招灵致真摄魔之符，置于香案五方。行此法可招真伏魔。第三为修行豁落七元符法。其法先存神念咒，然后书写佩带豁落七元符。行此法可招致上真飞仙之官，制伏万魔，白日升天。
上清金真玉皇上元九天真灵三百六十五部元箓
简称《上元九天真灵玄录》。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书乃太上玉晨君授七真（金明七真），内载上天三百六十五部将军官吏之职位官号，以及其部属兵将官吏之数。故本书又称「上元九天真灵三百六十五部将军玄箓」。据称此箓所载天官兵将「常镇守九天上元，以辅三十六皇之治也」。上即主运天地正气，中即扶命天帝国君，下拯三界之群生，依法盟受此箓，可降伏邪魔野道，使正道运行，法教兴盛。书中有授度此箓之章仪盟信。
大丹记
大丹记，原题魏伯阳撰，疑为隋唐人之作。宋《崇文总目》、《通志•艺文略》均着录此书。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言外丹，首先论述铅汞性状。谓「龙者汞也」，汞生于砂，属金，性冷产南方，属「阳中有阴之位」，象离卦；「虎者银也」，银生于铅，属石，性热产北方。属「阴中有阳之位」，象坎卦。炼银于铅，铅沉银浮，谓之黄芽。黄芽孤阳性热，不堪服用，「须合之以汞，为雌雄黄芽」。书中又载《真铅真汞用药鼎器肘后诀》，谓真铅真汞是日月之精，亦名龙虎、坎离、阴阳、夫妇。二物同归于土釜，可养炼成丹。「人服长生，五金土木瓦石等并化为宝」。
尼拘陀梵志经
亦称《佛说尼拘陀梵志经》。佛教经典。宋施护等译。二卷。以佛为尼拘陀梵志开示,宣说苦行不可视为正解脱法。异译本有:《长阿含经》第八《散陀那经》、《中阿含经》第一百零四《优昙婆罗经》。见载于中国历代大藏经。