吴均

吴均
  • 姓名:吴均
  • 别名:字叔庠
  • 性别:
  • 朝代:南朝
  • 出生地:吴兴故鄣(浙江安吉)人
  • 出生日期:公元469
  • 逝世日期:520年
  • 民族族群:

吴均(公元469-520年)南朝梁诗文作家,史学家。字叔庠。吴兴故鄣(浙江安吉)人。家世寒贱。吴均好学有俊才,沈约曾见他的作品,颇相称赏。梁武帝天监初年,柳恽官吴兴郡,召为主簿,每日引与赋诗。天监六年(507),建安王萧伟出任扬州郡,引兼记室,掌文翰。吴均精通史学,曾自撰《齐春秋》30卷上奏,梁武帝以为不合史实,怒而免其职。不久又召见他,命他撰《通史》。《通史》上起三皇,下迄南齐,撰成本纪、世家,列传未及完成而去世。他的其它著作还有范晔《后汉书注》90卷、《庙记》10卷、《十二州记》16卷、《钱塘先贤传》5卷、《续文释》5卷等等,以史学著作居多。


吴均的诗文在当时很有影响。《梁书·吴均传》说吴均“文体清拔有古气,好事者或效之,谓为‘吴均体’。”其诗多赠答送别之作,音韵和谐,风格清丽。有的诗模山范水,绘景细致,语言明畅,通过景物描绘渲染出主观情感,颇堪讽诵。他的“清拔有古气”体现在一些抒写怀才不遇、渴望有所作为的诗篇当中。如乐府诗《行路难》、《胡无人行》、《从军行》等,饶有清新刚健之气。所以明人张溥说他“诗什累累,乐府尤高”(《吴朝请集题辞》)。再如《赠王桂阳》、《赠别新林》等,托体为喻,发抒牢骚,在在闪现出慷慨任气的风貌。他的这种诗风在齐梁间确属独树一帜。


《梁书·吴均传》和《隋书·经籍志》均说吴均有文集20卷,已佚。明人张溥辑有《吴朝请集》,收在《汉魏六朝百三名家集》中。

吴均书籍作品

猜你喜欢的书

海刚峰先生居官公案传

海刚峰先生居官公案传

四卷。又称《海忠介公全传》。明李春芳撰。该书为公案小说,记明代清官海瑞(刚峰)断案决狱之事。全书七十一回,每回演述一个故事,而以审案人海瑞贯串各篇。据历史记载,海瑞为官清正刚直,敢于力折权豪,审案也确有公正廉明之称。该书序文中说海瑞“决狱惟明,口碑载道。人莫不喜谈之,时有好事者,以耳目所睹记,即其历官所案,为之传其颠末。”似乎所记都是海瑞事实录,以增加其书影响。简要记述海瑞生平。全书由七十一个小故事组成,每个故事都能独立成篇,短者至不足百字。连贯起来看,又类似长篇小说。每个故事即一个案例,每一案例由告、诉、情节梗概和海公判组成,有的省略告,有的省略告、诉,但情节和判,每篇必不可少。

龙须沟

龙须沟

3幕话剧《龙须沟》是老舍的代表作之一。剧作完成于1950年,1951年2月由北京人民艺术剧院首演,焦菊隐导演。《龙须沟》是一曲社会主义新中国的颂歌,它以主人公程疯子在旧社会由艺人变成“疯子”,解放后又从“疯子”变为艺人的故事,反映了中国人民解放前后的不同命运以及他们对党对政府的拥护和热爱。该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇,表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。

雅述

雅述

明王廷相的哲学代表作。分上下篇,约四万 言。王氏自称:“余不自量,每于读书之暇,其于天道人 事,变化几宜,诸所拟议有不符于圣者,时置一论,以求 合道真。积久成卷,分为上下二篇,名曰《雅述》,谓述其 中正经常足以治世者云尔。”书成于明嘉靖十七年(1538)四月。全书以批判宋以来的理学思想为宗旨,阐述了“理在气中”的唯物主义思想,认为元气是物质世界的根源,提出“元气之上无物、天道、无理”的观点,反对老庄的“道生天地”、宋儒的“天地之先只有此理”

楞严经选译

楞严经选译

本书经文原文选自金陵刻经处清同治八年(公元一八六九年)刊本,并进行了标点。本书的白话译文,遵从的原则有两条,一是忠实于原文,尽可能体现经文原旨;一是尽力做到口语化,让一般读者能看懂、理解。但做到这两点是相当困难的,因为佛教作为一种特殊的宗教理论体系,有它许多特定的概念和表述方法,如果完全用现代汉语翻译出来,就会失去佛教理论的特色,如佛教的一些重要概念,“色”、“法”、“五阴”、“涅槃”等,是不能翻译的。

异部宗轮论语体释

异部宗轮论语体释

演培法师印行所着《异部宗轮论语体释》;读其原稿,则亦正闻之事也。文体通俗,释义亦能有所发,凡预法味之流,允宜手此编以研寻。慨中国佛教,积谬成迷,大小空有,鲜得其实。如佛寿无量,佛身无边,一音说一切法,一念了一切事,此固声闻佛教──大众系之老僧常谈,而或者则誉为圆顿大乘之极说。又如道不可坏,道不可修,《起信论》本觉之说,亦学派之旧义;而或者囿于唯识之见,拨而外之。凡此非寻流探源,何足以正之?虽学派异义,不尽为通经法师所知,若无预乎佛法之宏扬。然苟得此意而求之,则知所关于佛法者至钜。识法源底,依正闻、生正信,以正信、正闻而策正行,则固“随法行人”应有之事也!

圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨

圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨

一卷,唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。先观成本尊圣观自在菩萨身,修诸咒印,次观行布字法,令己身与本尊身,如彼镜像,不一不异,次思惟四字义等,此中所明事理,其文义最精显可玩。