许止净
- 姓名：许止净
- 别名：名业笏
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：江西彭泽人
- 出生日期：1879
- 逝世日期：1938
- 民族族群：
许止净（1879—1938），名业笏，江西彭泽人。清光绪甲辰翰林。住馆八年，后隐居。一九一七年，归心学佛，专志净土。于一九二二年，赴普陀朝礼大士，并谒印光大师求皈依，法名止净。始持长斋。发心编写‘观世音菩萨本迹感应颂’、‘历史感应统记’、‘佛学救劫编’三书，次第完成流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。一九三六年，再求印公为授菩萨戒。止净虽博通经教，而全同愚夫愚妇，老实念佛，求生净土。逢僧必拜，见佛必礼。止净体弱多病。一九三八年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，因疾奄卧。至闰七月，病势略瘥。九月初一日，招同居寺中之姚半僧至前，以后事相托。继则莞尔曰：‘今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明。向我道：我来看汝。我即礼拜。少顷梦醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶?若更得示现接引，令我带业往生，则大幸矣!’语已即合掌曰：‘西方再见!’自是不复出声，唯专心默念佛号。至初三早晨七时，安祥西归。通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状。面色光泽，逾于平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。遗体留寺念佛七日，依法火化，骨灰留存黄龙寺。寿六十有三。生平佛学著作有《观世音菩萨本迹感应颂》、《历史感应统纪》、《佛学救劫篇》，并辅助印光大师编撰《四大名山志》。
许止净书籍作品
猜你喜欢的书
鄂州小集
宋代诗文别集。6卷。罗愿著。乾道二年(1166)郑玉为罗愿文集作序称,其集为州佐刘清之编集刊刻,岁月既久,其书罕见,洪斌、鲍元康出资重刊。其后又曾屡经编刊。《宋史·艺文志》著录其书10卷,但现存各本皆为6卷。洪武二年(1369)王祎序赵汸、赵埙重刊本说:罗愿集原为10卷,“鄂人尝以刻板其州,新安郑氏家亦有刻本,岁久皆废轶。今其存者五卷,其七世孙宣明力搜访之,复得杂文若干首附于五卷之末”。以《粤雅堂丛书》本与《四库全书》本相校,前5卷内容基本相同,但第6卷则大异。前者为考、序两类文章,后者则为传21篇。但前者除曹宏斋所作本传,尚在卷首载序文12篇,凡例1篇及诸家评论若干则。卷末所附罗颂遗文之后又附跋3篇。在此集6卷中仅第1卷为赋、诗、词,余皆为文。朱熹《与刘子澄书》称罗愿“文字细密有经纬,可爱”。在其作品中,朱熹、曹宏斋等人对《淳安县社坛记》一文特别推崇。
莲峰志
名胜志。明末清初王夫之(1619—1692)撰。五卷。夫之， 字而农， 号姜斋，一号船山，湖南衡阳人。明崇祯举人。著有《船山全集》。莲花峰南岳诸峰之一。旧有嘉靖志，毁于火灾。是志于崇祯十七年(1644)成书。约二万八千字。记事上断南宋下止于成书年。卷一为勅谕、原志序。卷二起为正文，分沿革、形胜、名迹、附丽、名游、祀典、禅宿、物产、序记、诗十门，后为总序。书中详考历史沿革、山川形胜。名迹门载娑罗泉、洗衲石、飞来钟、灵源阁等十八处古迹，凡毁者亦言明遗址。附丽记西白云峰、妙高峰、黄沙潭等山、峰、十八处，对旅游考古有参考价值。物产记香稻、罗汉芋、茶、方竹、虎、山牛、猿等动植物二十种，山果熟时其猿来采果可达千头。有《王船山遗书》本(同治四年刻本)。
龙膏记
明代传奇剧本。杨珽撰。一说杨珽与王元寿合作(见《远山堂曲品》)。吕天成《曲品》著录。本事出于唐裴铏《传奇·张无颇》(亦见《太平广记》卷310)。写唐代南康书生张无颇滞留长安，问卜仙人袁大娘，袁盗宰相元载所藏御赐暖金盒相赠，并给予起死回生的玉龙膏。张旅途困顿，悬挂招牌卖药。元载女儿湘英患病，诸医无效，服下玉龙膏病情转好。张无颇被延入府中居住，因此与湘英相爱。张欲回乡探亲，临行，出暖金盒取玉龙膏付与元载。元载见盒，怀疑张与女儿有私情，遣张到括州，陷之入狱，湘英也被逼躲到侍女冰夷家。后张无颇经袁大娘救援出狱，因元载失势被抄斩，张才敢赴京应试，考中进士，经郭子仪撮合，与湘英成婚。最后袁大娘度两人成仙。今存明末汲古阁原刻初印本，《古本戏曲丛刊二集》据以影印。另有清光绪间上海飞影阁石印本。
三国史话
本书是历史学家吕思勉先生生前所写的惟一一部通俗性的史学作品。作者以丰富的历史知识为基础，从文学和史学的角度，对三国史上存在过的与三国文学中塑造的人物、事件、战争及地理环境作了细致的区分，对许多重大的历史问题进行了深入的辨析，提出了不能完全信从史书记载和文学记载的观点。本书文字流畅，是一部难得的三国普及读物。
观自在菩萨如意心陀罗尼经略疏
观自在菩萨如意心陀罗尼呪经略疏，二卷，清续法述并序，毛奇龄序，外题如意呪经略疏。
入楞伽心玄义
全一卷。又作入楞伽经心玄义。唐代僧法藏（643～712）撰。收于大正藏第三十九册。本书乃注解入楞伽经之著作。分为十门，即：教起所因、藏部所摄、显教差别、教所被机、能诠教体、所诠宗趣、释经题目、部类传译、义理分齐、随文解释等，并立有相宗、无相宗、法相宗、实相宗等四宗之教判，旨在揭示法相、实相之区别。