汪绂

汪绂[fú]（1692－1759），清学者。初名烜，字燦人。婺源(今属江西)人。诸生。少禀母教，8岁，《四子书》、《五经》悉能成诵。家贫母殁父不归，乃至景德镇，雇佣画椀。后飘泊至闽中，为童子师。及授学浦城，从者日进。自20岁后，务求博览，著书10余万言，30岁后尽烧其稿。自是凡有述作，凝神直书，自《六经》下逮乐律、天文、地舆、陈法、术数无不究畅，而一以宋五子之学为归。绂与江永同乡，从未晤面，曾寓书论《礼书》、乐律，往复千百言。其论学说：“学不可不须知要，然所以得要，正须从学多后乃能拣出要处。”(《清史列传·儒林传上二》)认为“《易》理全在象数上乘载出来”;“《书》历象、《禹贡》、《洪范》著力去考，都是经济”;“看《周礼》须得周公之心，乃于宏大处见治体之大，于琐屑处见法度之详。”(同上)其训“格物”为“穷至物理”，“致知”为“推致”认为“性与天道;不可得闻，直是不可得闻”，陆、王“因早闻性、天，而未尝了悟，以至害了终身。又果于自信，遗害后人”(同上)。又认为周敦颐言“一”、言“无欲”与程子言“主”、言“无适”微有不同。周子的“一”指“天”，“欲”指“人”，即“纯乎天，不参以人”，“一”即“无欲”。程子的“一”指“事”，“适”指“心”，即“一其心于所事，而不强事以成心”，“无适”即“一”。当时大兴朱筠读其书，称其“信乎以人任已，而颉顽古人”;其后善化唐鉴亦称其“功夫体勘精密，由不欺以至诚明”(同上)。生平著述颇丰，耻于自炫，多藏巾笥。著有《易经诠义》、《尚书诠义》、《诗经诠义》、《四书诠义》、《春秋集传》、《礼记章句》、《乐经或问》、《孝经章句》、《读阴符经》、《理学逢源》、《山海经存》、《策略》等。

王晳

王晳，生卒不详。生平不详，自称为太原(今属山西)人，主要活动在宋真宗、宋仁宗两朝，官至翰林学士。主要著作有《春秋皇纲论》、《春秋通》、《春秋异义》、《春秋明例隐括图》等。

汪克宽

汪克宽，元学者。字德辅，一字仲裕，号环谷，学者称环谷先生。安徽祁门人。6岁学《孝经》、《论语》、《孟子》，10岁其父中山处士导之学饶鲁之书，入理学之门，成为朱门第四代弟子。后取朱熹《四书》，自定句读，昼夜诵读，复遍习《六经》、《通鑑纲目》及历代史籍，学业大进。延祐五年(1318)，新安学派大家胡炳文(云峰)于邵学开堂考试，克宽屡试屡中。 至治二年(1322)，侍父往饶之浮梁，拜吴仲迂(可堂)于州学，得吴氏指点，遂笃志于“圣贤之学”，于居室之东辟书斋，题曰思复。泰定三年(1326)，克宽闻严陵吴朝阳以《春秋》登进士第，任鄱阳县丞，特专程往访，与吴朝阳切磋商讨，吴称克宽之见，深知《春秋》之心法。是年秋，应江浙乡试，名列前茅。第二年参加会试，因论《春秋》与主考官观点不合，且对策切直，遂被黜落。克宽归里，以道不行于当时而弃科举业，隐居著述，教书授徒，四方学者从之者甚众。当时著名学者交相举荐于朝，克宽笃志著述，不动利禄之心。时值元明之交，克宽居室先焚于火，复毁于兵，家资荡尽，但仍不废读书著述。战乱后返归故居，于洪武二年(1369)正月被聘入朝，同翰林宋濂删修《元史》，被称为明朝史局布衣第一人。九月事毕，御旨史局人员悉留仕，克宽以年老且疾固辞，礼部特设宴赐金给驿而送还。逾三年而卒，享年69岁，葬于盛村先塋。克宽学术，《六经》皆有钻研，而《春秋》独盛，是新安学派中治《春秋》的名家，为新安学派著名代表人物之一。著有《春秋经传附录纂疏》，是书以胡文定公(安国)《传》为主，博考诸说之异同，荟萃而成。另有《易传音义考》、《诗传音义会通》、《左传分纪》、《经礼补逸》、《周礼类要》、《四书音证考异》等书，今多散佚不存。《四库全书》收录了《环谷集》八卷。

乌斯道

乌斯道，生卒年不详，约公元一三六七年前后在世。字继善。慈溪(今属浙江)人。少时与其兄乌本良皆有名，得到浙东名儒宋濂称颂。明太祖洪武(1368—1398)初，以荐被任命为石龙知县，调永新知县，皆有惠政，因事谪戍定远，不久放还，卒。斯道善弈，工画，精琴，楷书行草尤妙。罢官后，求诗及求书法者，户内常满。其诗具有浙东诗风特征，不注重修饰词藻，善于用质朴古拙的诗句表达对政治、社会、人生等重大问题上的感受。如“驱车陟太行，中道车轮折。挽舟溯河流，中流绠縻绝。前途郁漫漫，彷徨欲怀归。积雪被长坂，洪涛荡寒晖。胡不戒未然，阃中慎所之。徒怀百年志，自贻千里悲”(《古诗》)。可见与浙东具有代表性的诗人如刘基、宋濂、胡翰等人作品在精神实质上是很相似的。这类作品还有《泽畔》、《潇湘水云》等。《四库全书总目提要》认为其诗“寄托深远，吐属清华，能铲除元人繁缛之弊”。著有《秋吟稿》、《春草斋集》。传附见《明史》卷二八五《赵壎传》。

汪中

汪中（1744—1794年），清经学家、史学家、文学家。扬州学派代表人物。字容甫。江苏江都(今扬州)人。生于清乾隆九年，卒于清乾隆五十九年。生七岁而孤，家贫不能就外读。母邹，授以《四子书》。稍长，助书商卖书，得读经史百家之书，卓然自成一家。年二十，补诸生。乾隆四十二年(1777)为拔贡。后因母老即绝意仕进。自称其学私淑于顾炎武，认为“推六经之旨以合于世用，及为考古之学，惟实事求是，不尚墨守”(《述学·与巡抚毕侍郎书》)。与王念孙、刘台拱为友，相互切磋学问。治经不专一家，不拘汉、宋门户，惟是以求。其治《尚书》，有《尚书考异》。治《礼》，有《仪礼》校本、《大戴礼记》校本。治《春秋》，有《春秋述义》，治小学有《尔雅》校本、《小学说文求端》。皆能纲提条析，得其会通。曾言“国朝古学之兴，顾炎武开其端。河、洛矫诬，至胡渭而绌。中、西推步，至梅文鼎而精。力攻古文者，阎若璩也。专治汉《易》者，惠栋也。凡此皆千余年之绝学，及戴震出而集其大成”(《清史稿》卷四八一)。注重先秦诸子著作的辑佚、考证及思想研究。作《墨子表征》、《墨子序》，对已成绝学的墨学推崇备至。曾考证墨子学术的成就，一反《淮南子》以来“背周道而用夏政”之说，而归结于战国时代之“各执一术”。认为墨学是当世之显学，“在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比”。(《清儒学案》卷一○二《容甫学案》)又认为墨学为救世之术，墨子是“"凡民有丧，匍匐救之" 之仁人”，力辩孟子以“无父”之说诬陷墨子为过枉。又作《荀卿子通论》，肯定“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经。”(同上)并引证古籍说明《毛诗》、《左氏春秋》、《榖梁春秋》为荀子所传，《易》为荀子所善治之学问，故“六艺之传赖以不绝者荀卿也”。(同上)以孔荀并提代替孔孟并提，否定了宋儒的“道统说”，被当时的经学卫道者视为“名教之罪人”。精于史学，视考证、训诂为治史之法，对古今制度沿革、民生利病，先秦图书，古代学制兴废，皆有研究。着《述学》内、外篇，博考三代典礼及文字训诂、名物象数，益以论撰之文，自成一家之言。又熟于诸史地理，山川厄要，讲画了然，着有《广陵通典》、《秦蚕食六国表》、《金陵地图考》。能诗，工骈文，其名作《自序》、《哀盐船文》等，都为后人传诵。师法汉魏六朝。王念孙称“其文合汉晋宋作者而铸成一家之言，渊雅醇茂，无意摩放而神与之合。”(《述学序》)其文用字精当，表现力强，标志着清代骈文的一度中兴。著作另有《经义知新记》、《丧服答问记实》、《大戴礼记正误》等。

王开祖

王开祖(约1035—1068)，字景山，永嘉(今温州鹿城区)人。先世避南唐兵乱，自福建迁温州瑞安县。父王鲁，娶知温州军刘起之女，故迁居永嘉城内。北宋皇祐五年(1053)中进士，次年试秘书省校书郎。出任处州丽水县主簿，后曾参加制科考试，因是年制科应试者十八人均未录取，遂辞官回里。在永嘉城内东山之麓讲学授徒，从者数百人。当时伊洛程颢、程颐未出，胡瑗、孙复、石介、陈襄等名儒初起，宋学初兴，开祖倡导修己治人，发明经义，遥相呼应，为永嘉道学首倡者。其学重教育，以为“学者国之大本，教者国之大务”。重历史研究，见解高超，不同流俗，既重理论，尤重实践，以为“举天下知孔子之言而不行孔子之道，是不知孔子之道也”。年32而卒遗著仅《儒志编》一书传世,是讲学时由门人记录而成,故学者称其为儒志先生。

王安中

王安中(1075～1134) ，字履道，号初寮，中山曲阳(今属河北)人。元符三年进士，调瀛州司理参军、大名县主簿，历秘书省著作佐郎。政和间，以献表贺祥瑞得徽宗赏识，自秘书少监擢为中书舍人，除御史中丞。以上疏弹劾蔡京，迁翰林学士，又迁翰林学士承旨。宣和元年，拜尚书右丞，徙左丞，以谄事宦官获进。金人归还宋燕地，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府。辽国降将郭药师同知府事，专擅行事，安中不能制。召还，除大名府尹兼北京留守司公事。言者论劾其诒误国事，贬为单州团练副使，象州安置。高宗继位，徙道州，任便居住。绍兴初，复左中大夫。绍兴四年卒(《建炎以来系年要录》卷七五)，年五十九。安中以文词擅名，少年时代尝从苏轼学，故其诗文有英特之气，李邴称他：“天才英迈，笔力有馀，于文于诗，皆瑰奇高妙，无所不能”(《初寮集序略》)。周紫芝亦云其文健而深，至于制诏浑厚，足以风动四方(《初寮集序》)。他的文章丰润华赡，尤长于诏诰、四六之体，如现存《宣德门成赏功制》、《除知燕山府制》、《贺熙河奏捷表》诸文，都以用典贴切、对仗工稳著称(《苕溪渔隐丛话》后集卷三五、《诚斋诗话》、《宋四六话》卷一)。其前期诗多为应制唱酬之作，缺少新意，但词藻华丽，如立春、端午节帖子等诗凡百韵，宋徽宗命大书于殿屏，以副本赏赐侍臣。后来迁谪岭南，阅历时势变故，意随境变，诗风亦近于苏轼晚年之作。像“声名乾坤破，生事岁月促”(《次秦夷行观老杜画像韵》)、“后人谁促渔阳战，旧守犹迁象郡来”(《初到象州》)，颇有杜甫诗意。擅长作词，王灼谓其“善作一种俊语，其失在轻浮”(《碧鸡漫志》卷二)。如“椽烛垂珠清漏长，庭留青笋缓飞觞”(《小重山》)，“翠雾萦纡消篆印，笛声恰度秋鸿阵”(《蝶恋花》)，都是脍炙人口的“俊语”。其馀如《安阳好》、《蝶恋花·六花冬词》也甚为时人称赏。著有《初寮集》四十卷、《后集》十卷，《内外制》二十六卷(《读书附志》卷下)，明代以来原本已佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《初寮集》八卷。其词在宋代即有单刻本《初寮词》一卷行世(《直斋书录解题》卷二一)，今存明毛晋汲古阁刊本、明抄本、《四库全书》本。《全宋词》第二册收其词五十四首。《全宋诗》卷一三九一至一三九三录其诗三卷。《全宋文》卷三一五○至三一六一收其文十二卷。事迹见《宋史》卷三五二本传。

韦縠

韦縠[hú]，少博群书，有文藻。仕后蜀孟氏父子，官监察御史。纂辑唐人诗歌一千首，编为《才调集》一○卷，为存世唐人选唐诗中收诗最多之一种。全书收作者一百八十多人，兼及唐代各个时期，而以晚唐作者为多。编者以“韵高”、“词丽”为选取标准，所收诗以秾丽蕴藉的闰情诗为主，亦兼取其他各种题材作品。《四库全书总目》云：“縠生于五代文敝之际，故所选取法晚唐，以秾丽宏敞为宗，救粗疏浅弱之集，未为无见。”以《四部丛刊》影印明覆宋钞本为较常见，中华书局上海编辑所于1958年据以排印，收入《唐人选唐诗十种》。清人冯舒、冯班有《二冯评点才调集》一○卷。《十国春秋》卷五六有韦縠传。

王伯大

王伯大(?-1253)，字幼学，号留耕，福州长溪(今福建霞浦)人。嘉定七年进士。历主管户部架阁文字，迁国子正、知临江军，赈荒有法。迁国子监丞、知信阳军，改知池州兼权江东提举常平。端平三年，召为尚右郎官，迁右司郎官，试将作监兼右司郎中，进枢密副都承旨兼左司郎中。出知婺州。迁秘书少监，拜司农卿，复为秘书少监，进太常少卿兼中书门下检正诸房公事。迁起居舍人，升起居郎兼权刑部侍郎，论罢，提举太平兴国宫。淳祐四年，迁吏部侍郎兼权中书舍人、兼侍读。除刑部尚书。七年，签书枢密院事兼权参知政事。八年，拜参知政事。为监察御史陈垓论罢，出知建宁府。宝祐元年卒。伯大立朝直谅，论时政、边事，曲尽事情。《梅诗话》载其《赠戴石屏》，有“诗老相过鬓已星，吟魂未减昔年清”之句，与江湖派诗人有往来。《诗家鼎脔》选其《丹青阁》，有云：“市声一段隔秋水，桥影半空横夕阳。挺挺霜筠排壑立，涓涓石溜引山长。”寄情物外，琢对精巧。《全宋诗》卷三○○八录其诗四首。文收入《全宋文》卷七四二○。事迹见《宋史》卷四二○本传。

汪梦斗

汪梦斗，元代诗人，词人。字以南，一字玉南，号杏山。绩溪(今属安徽)人，汪晫(康范)之孙。宋理宗景定二年(1261)江东漕试第一，授承节郎江东司制干官。宋度宗咸淳初，迁史馆编校。曾与叶李等上书劾贾似道，叶李等坐罪，汪梦斗遁归。入元，至元十六年(1279)荐至大都，不受官而还，遂拟徽州路教授。至元二十二年辞归。能诗词，著有诗集《北游集》1卷，《杏山摭稿》1卷，明人汪中丘将其与汪晫《康范诗集》合刊为《环谷杏山二先生诗稿》，存有明隆庆三年汪廷佐刊本。诗集为北赴大都时所作。其词仅存6首，清人朱祖谋刻入《疆村丛书》中。词中多有感慨故国之作。如〔摸鱼儿〕《过东平有感》“忆旧时，东方□郡，东原尽是佳处。梁都破了寻南渡，几遍狐号鳝舞。君试觑。环一抹荒城，草色今如许。”“滴尽英雄老泪，凄酸非是儿女。西湖似我西湖否?只怕不如西子。”〔南乡子〕《初入都门漫赋》“西北有神州。曾倚斜阳江上楼。目断淮南山一抹，何由?载泪东风洒汴流”诸语，皆有痛心疾首之情。

吴则礼

吴则礼，字子副，号北湖居士，兴国军永兴(今湖北阳新)人，吴中复子。以门荫入仕，曾为军器监主簿。元祐初，入河东经略使幕府。元符元年，为卫尉寺主簿。崇宁中，累官至直秘阁。三年，编管荆南，遇赦归润州。宣和初，起知虢州。三年，卒于任。工诗文，韩驹谓其文章法度严密，具有渊源(《北湖居士集序》)。又与唐庚、陈师道、韩驹、曾纡等一时名士相唱和。诗风峭拔，力求出新。《四库全书总目》又称其近体诗好为生拗，笔力纵横，愈臻遒劲(卷一五五)。杨万里举其诗“枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱”，谓清新有味(《诚斋诗话》)。其馀《良辰》、《登太行》、《怀子西》等篇均可代表其诗风格。吴则礼的著述由其子吴坰编为《北湖居士集》三十卷(韩驹《北湖居士集序》，《直斋书录解题》卷一七署作《北湖集》十卷、长短句一卷)，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文，重编为《北湖集》五卷，今存《四库全书》本、知不足斋抄本。《全宋词》第二册收其词二十五首。《全宋词补辑》录其词十四首。《全宋诗》卷一二六六至一二六九录其诗四卷。《全宋文》卷一七○三收有其文。事迹见陈振孙《直斋书录解题》卷一七、《四库全书总目》卷一五五、《宋诗纪事》卷三二。

魏齐贤

魏齐贤，宋钜鹿 (在今河北省)人。字仲贤。许开序《圣宋名贤五百家文粹》,称其储藏之丰,奚啻三万卷。

王士点

王士点（？—1359），元代学者、藏书家。字继志。东平(今属山东)人。王构次子。曾任淮西廉访司佥事。文宗时以通事舍人预修《经世大典》。顺帝时为监察御史，出为四川廉访司副使。1358年(至正十八年)，领兵与大宋红巾军李喜喜部战。被俘，绝食而死。其以文学见称，曾与著作佐郎商企翁合撰《秘书监志》11卷，载至元(1271年以后)以来秘书监“建置迁除，典章故实”。其中有书目2卷，这份书目无书名、卷数，只按在库书，先次送库书、后次发下书、续发下书等入库次序登录，各有若干部，若干册书而已。在库书分经、史、子、集和道书、医书、方书、类书、小学、志书、阴阳书、农书、兵书、释书、法帖各类。曾记录有1273年(至元十年)收藏阿拉伯文数学书籍38部。另著有《禁扁》，详考历代宫殿门观，均有裨于史学研究。

王雱

王雱[pāng](1044-1076)，北宋经学学者、哲学家。字元泽，王安石之子。抚州临川(今江西抚州)人。生于仁宗庆历四年，卒于神宗熙宁九年。性敏甚，未满二十岁，已著书数万言。举进士，调旌德尉。气豪，睥睨一世，不肯作小官。曾作策论三十余篇及他书亦数万言，为神宗所知，又受人推荐，被召除太子中允，崇政殿说书。后擢天章阁待制兼侍讲。迁龙图阁直学士，以病辞。卒后，特赠左谏议大夫。协助王安石变法，推崇法家商鞅，主张采取严厉手段对付阻碍改革的政敌，“常称商鞅为豪杰之士，言不诛异议者法不行” (《宋史》卷三百二十七《王安石传》附)。为实行新法提供理论根据，曾参与撰修《三经新义》。其中，除《周礼新义》为王安石所手着外，余《书》、《诗》二书实皆雱说，“神宗数留(雱)与语，受诏撰《诗》、《书》义，……书成”(同上)。“《三经新义》尽出于荆公子元泽所述，……独《周礼》则亲出于荆公之笔”(《荆公周礼新义题词》 ，见《宋元学案》卷九十八《荆公新学略》)。对老子和佛学有较深的研究，曾注释《老子》及论说佛教义旨。对老子的“道”加以唯物主义的解释，“道者，万物之所自生”(《道德真经集义》卷十三)，为王安石赞许和采用。雱为创立和传播王学的重要人物。其著作《老子注》，存《道藏》本四家注。另有《诗义》、《尚书义》、《尔雅义》、《论语义》十卷、《孟子注》十四卷、《庄子注》等，尽佚。

王恭

王恭，明代诗人。字安中。闽县(今属福建)人，生卒年已不详。少时曾到处游历，中年归隐于七岩山、自称皆山樵者。永乐四年(1406)，以儒士被荐修大典。书成，授翰林典籍，旋投牒归。写诗甚多，有《白云樵唱》、《凤台清啸》、《草泽狂歌》。他喜爱徜徉山水丘壑。有时借山水以抒写情怀：“平生好幽玩，尽日惬佳兴，山水发清机，风泉淡初性。日夕徐徐归，云间响孤磬。”(《松石峰天王寺》)有时就古迹生发感慨：“姑苏城下刺兰桡，却忆吴王古市朝。香辇路边春寂寂，馆娃宫外草萧萧。 千年往事空啼鸟，半夜疏钟自落潮。明发不堪回首处、瞑烟秋雨过枫桥。”(《吴城怀古》)在其抒发的情怀和生发的感慨的诗作中，多凄怨之音，如《塞下》：“嘶马边尘黑，鸣笳陇日昏。”《昭君》：“身随胡地远，心是汉宫怨。”《寒村》：“古路无行客，闲门有白云。”《鹧鸪》：“长沙有迁客，莫向雨中啼。”《老马》：“只今弃掷寒郊路，犹自悲鸣向主人。”其诗皆弹奏出这样悲凉的音符和旋律。

吴衡照

吴衡照（1771-1829）字夏治,号子律,浙江海宁人。原籍仁和。嘉庆十六年（1811）进士，官至金华教授。性情萧淡,精通倚声按谱之学。著有《辛卯生诗》,其论词之作为《莲子居词话》,今收入《词话丛编》中。《莲子居词话》约成书于嘉庆二十三年(公元1818年),正是浙西词派与常州词派两大词派兴替之时。吴衡照受浙西词派影响较大,但在词学思想交融的大背景中,也对浙西词派有所发展和突破。从吴衡照《莲子居词话》对浙西词派的继承和发展中,可窥词学思想交替时词坛的风貌,具有代表意义,值得研究。

温达

温达（？—1715年），清朝大臣。满洲镶黄旗人。费莫氏。官至工部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，卒谥文简。

八旗是清代特有的军事、社会组织。其中，正黄、镶黄、正白旗由皇帝直接统辖，被称为“上三旗”，其余的则被称为“下五旗”。踏上仕途，出自“上三旗”者较他人无形中多了一层有利条件。康熙朝的文华殿大学士温达便来自满洲镶黄旗。

温达姓费莫氏，生年不详，卒于康熙五十四年(1715)五月。他在仕途上可说是循序渐进。起初，他由负责办理文书的笔帖式升为都察院都事，再迁户部员外郎。康熙十九年(1680)，他授任都察院陕西道御史，负责核查陕西省的刑名案件，举荐和推荐官吏。康熙二十五年(1688)，他升任吏科给事中。吏科是吏、户、礼、兵、刑、工六科之一。康熙时期的六科是一个与御史职权相近，但又不属于都察院的谏官组织，专掌稽核章奏及建言进谏。任职都察院、吏科期间，温达表现得较为平淡。到了康熙三十四年(1695)，他转任兵部督捕右理事官，掌管缉查、追捕逃亡旗人。逃亡旗人问题在顺治朝及康熙初年非常突出，至康熙中期已大有缓和，所以此时的兵部督捕衙门并无多少威权，温达本人也乏绩可言。

康熙三十五年(1696)，温达参加了进剿漠西蒙古准噶尔部噶尔丹的战役。这次进剿是在康熙亲自统率下进行的。康熙对各路清军作了周密部置，命温达随皇七子胤祐、都统都尔玛等管理中路清军的镶黄旗大营。北征的清军取得大捷，而温达此次尽职尽责，往来奔走，亦获得康熙的好评。第二年冬天，内阁学士席尔登、黄茂不当上意而被解任，温达奉旨迁任内阁学士。康熙三十八年(1699)闰七月，温达又升任户部右侍郎。

既蒙康熙信任，温达不敢懈怠，遇到差遣则认真应对。康熙三十九年(1700)十一月，他受命前往山西、陕西，察验当地驿站的马匹。驿站是为传递文书人员和来往官员提供便利的邮传机构，马匹是其依侍的重要交通工具。经过数月奔波，温达于次年三月还奏康熙：由大同府至保德州、花马池及肃州、凉州、西宁、左浪、兰州等处，对膘肥善驰的马匹已全部打上烙印，对疲瘦马匹通令换补，并移文巡抚大员，让其严劾属官中饲喂失宜、侵蚀滋弊者。康熙对此表示满意。当年十月，温达被任命为议政大臣。不久，他又远赴西南，调查处理巴锡、李芳述互劾事件。此事起初是云贵总督巴锡疏劾贵州威宁镇游击高鉴审理诉案不实，并抨击贵州提督李芳述徇隐真情，李芳述接着上疏指责巴锡置自己的咨文于不顾，题参高鉴时又不移文会商，径自具疏指陈，其做法俱与成例不符。针对这起守边大吏间的纠纷，兵部本已奉旨命贵州巡抚王燕了解实情，康熙却又表示：“李芳述在西宁为官时颇有声名，此事似乎曲在总督。而巡抚与总督同事，办理此事未必从公。”为此，他派遣温达前往审案。康熙四十一年(1702)二日，温达被调任吏部右侍郎。六月，他自贵州返京奏称：高鉴捏词禀报，应革职拟杖;李芳述护庇属员，不立即题参，应罚俸一年;王燕不行详查，曾列名具题，应罚俸半年。康熙随后对巴锡、王燕、李芳述免去处分，但对温达认真负责的态度仍予以肯定。当年九月，都察院左都御史一职出现空缺，温达奉旨就任此职。康熙四十二年(1703)三月，巴锡又疏劾威宁镇总兵孟大志扰害官兵、克扣军饷，康熙再次将温达派往贵州审察。数月后，温达奏称孟大志克扣军饷属实，孟遂被革职受惩。

康熙四十三年(1704)三月，温达升任工部尚书。他在工部共呆了两年半。在此期间，他恪尽职守，对自己所辖土木兴建、器物制作、渠堰工程的勘估、报批等事务每每谨慎而行，追求实效。由此，他进一步博得了康熙的欢心。康熙四十五年(1706)十月，吏部尚书敦拜因年老致仕，康熙决定让温达接替敦拜之职。吏部列于六部首位，掌管全国文官的品秩、铨选、课考、黜陟和封授。到吏部就任之前，温达接到康熙的谕示：“朕因吏部事务十分紧要，所以特地简拔了你。凡铨选官员朝廷已有定例，你到任后应遵例而行。那些才品在两可之间的人间或会滋弊生事，你不可不加意体察。”次年十二月，温达入阁拜相，授任文华殿大学士兼吏部尚书。

温达虽称不上满腹经纶，但亦不无学识。在康熙朝，清廷组织人员纂修《国史》、《平定朔漠方略》、《大清一统志》、《明史》、《政治典训》诸书，温达均充任了总裁官。这些书的纂修过程都是合众人之力而为，有着温达的些许心力。其中，纂修《平定朔漠方略》一书，温达出力尤多。在拜相之前，他还曾担任过经筵讲官，为康熙进讲经史，与之探讨治国安邦之道。

康熙为了巩固大清的统治，很重视以儒家伦理道德教化人心。他颁行民间的《上谕十六章》即是为此目的。在《上谕十六章》里，首要一条便是推崇孝道。而温达正是一位素有孝行的人。或许，这也是他得到康熙看重的一条原因。康熙五十年(1711)十月，康熙命八旗及部院大臣推举笃行孝义之人，并谕示：“孝为百行之首，你们不可说自己对此没有深刻认识。如大学士温达、尚书穆和伦、富宁阿的孝行，不但众人都知道，而且朕也十分了解。”温达分明被康熙看成了群臣推行孝道的楷模。康熙五十二年(1713)，他被赐以御制七言诗，其中有“自少存心敦孝友”之句。

康熙五十三年(1714)正月，温达以年老乞请休致，康熙允准他以原官致仕，并赞扬他“乃耆旧老臣，才品素著，自简任机务以来，恪慎和平，实心尽职”。过了不久，康熙又觉得温达仍能发挥余热。当年十二月，他表示：“温达虽年老告退，身体却还康健，着仍任大学士。”次年四月，复出的温达一病不起，康熙特派太医诊视，又赐予治病药饵。可是，太医、药物对温达的重病终无能为力。五月，温达亡故。康熙闻讯后颇为伤怀，特派皇九子胤和大臣两员、侍卫十二员前往以茶酒致祭，并赐祭葬如典礼，加谥号为“文简”。

温达之后，其孙温福、其曾孙勒保亦先后登上了宰辅之位。一门三代皆得以拜相，这在有清一代乃至整个中国古代都是不多见的。温福自翻译科举人出仕，曾从定边将军兆惠平息南疆大小和卓木之叛，累迁至军机大臣、理藩院尚书，后督师征剿西南大小金川，得授武英殿大学士、定边将军。乾隆三十八年(1773)，其因兵败被金川兵袭杀。勒保为温福之子，初由监生充中书科笔帖式，后历任兵部侍郎、陕甘总督、四川总督等职，镇压过苗族、布依族起义及白莲教大起义，晚年进京任武英殿大学士，兼军机大臣。

王质

王质（1135年—1189年），字景文，号雪山，其先郓州(今山东东平)人，后徙兴国军(今湖北阳新)。博通经史，才气纵横。年十六举乡贡，二十三入太学，与王阮齐名。又与张孝祥父子交游，深受器重。著《朴论》言历代君臣治乱。绍兴三十年进士，召试馆职，为言者论罢。次年，入汪澈荆襄幕。又次年，入张浚江淮幕。乾道二年，入为太学正，被谗罢官。三年，虞允文为四川宣抚使，辟置幕府，命草檄契丹文，援笔立就，辞气激壮。人为敕令所删定官，迁枢密院编修官，时虞允文当国，荐可右正言，复为曾觌沮止。七年，出通判荆南府，改吉州，皆不行，奉祠居里。淳熙二年，复为郡守构陷，以孝宗称“佳士不应有此”而获免。十六年卒，年五十五。质以诗文享盛名于当时，周必大称其“词源如翻三峡之浪，快读殆不能去手”(《与王景文质书》)。王阮亦称：“听其论古，如读郦道元《水经》，名山支川，贯穿周匝，无有间断”，“咳唾随风，皆成珠玑，使读之者如嚼蜜雪，齿颊有味。”《四库全书总目》谓《论和战守疏》及《上宋孝宗疏》诸篇，词旨剀切，当于事理(卷一五九)。其诗文大抵流畅爽快，小词清丽，长调雄豪，喜用口语，风格清壮。其著述今存《诗总闻》二十卷、《绍陶录》二卷、《雪山集》十六卷，有《四库全书》本。另《雪山词》一卷，有《彊村丛书》本。《全宋词》第三册录其词七十六首。《全宋诗》卷二四九三至二四九九录其诗七卷。《全宋文》卷五八○五至五八一五收其文十一卷。事迹见王阮《雪山集序》、《宋史》卷三九五本传。

王大成

王大成，生卒年不详，宋长洲(今江苏苏州)人,居吴江笠泽。王仲举从孙,王苹侄,王楙之父，陈长方弟子。通理学,论作诗文需得其道,读史有法。承家世余闻,记从游陈长方、尹焞等及元祐(1086—1094)时杂闻轶事。葬于苏州横山桃花坞。著有《野老纪闻》。

王观国

王观国，生卒年不详，宋代学者。长沙(今属湖南)人。据贾昌朝《群经音辨》王氏所作《后序》，绍兴(1131—1162)中曾以左承务郎知汀州宁化县，主劝农公事兼兵马监押，为南渡以后人。见《四库全书总目》。博通经史，精文字、音韵、训诂。著《学林》(又名《学林新编》)十卷。以辨别文字形、音、义为主，于经史诸书笺释注疏，胪列异同，考订得失，引据详洽，辨析精核，多有新解。尤其发现上古文字义寄于声，知声者可以因声求义，清儒本此理，推而广之，总结出因声求义之法。

王又华

王又华，字静斋,清钱塘人,生卒仕履不详。论词著作有《古今词论》 1卷,行于世。

王曾

王曾（978年12月27日－1038年12月12日），北宋宰相。北宋政治家、辞赋家。北宋咸平五年(1002)壬寅科状元。

王曾，字孝先，青州益都(今山东青州)人。8岁而孤，叔父王宗元收养了他。王曾少力学，拜同里老儒张震为师，研习经史。他才思敏捷，擅长诗文，年纪轻轻便以文才闻名遐迩。

有一年，王曾怀诗文求教于朝官薛奎，薛奎见他首篇《早梅》诗云：

如今未说和羹事，且向百花头上开。

“和羹”是我国古代常用作宰相之别称，“百花头上开”，分明亦是独占鳌头之意。所谓诗以言志，王曾的这两句诗就充分表达了他科举做状元、入仕为宰相的远大志向。所以薛奎读后，喜曰：“足下大概将要做状元了，还要做宰相吧?”有志者，事竟成。宋真宗咸平四年(1001)，春，王曾在故乡青州参加了“发解试”，高中榜首，夺得第一名——“解元”。

当年秋，王曾又赴京师开封参加礼部的省试，有一道试题是《有教无类赋》，王曾答道：

神龙异禀，犹嗜欲之可求;

纤草何知，尚薰莸而相假。

又是赋冠群士，一举夺魁，成为“会元”。

次年(1002)三月，王曾赴殿试，题目是《有物混成赋》。由于宋朝状元答卷保留下来的不多，王曾的这篇赋作为他的成名之作，尤显珍贵，所以我们全文摘录如下：

妙物难摸，先天有诸。著自无名之始，生乎立极之初。不缩不盈，赋象宁穷于广狭;匪雕匪断，流形罔滞于盈虚。原夫未辨两仪，中含四彖，虽欲兆于形质，曾莫知夫影响。问洪纤而莫得，自契胚浑;考上下以都忘，孰分天壤。乃夫太仆将散，三光欲萌，清浊待此而一判，昏明由是以相生。然后品汇咸观，用作有形之始;淳和外发，或知至道之精。是何小不隐于纤介，大不充乎大海。配一气以冥运，亘终古而斯在。纵阴明之推荡，我质难移;任变化之纷纭，斯形不改。岂不以有者真有之基，物者生物之先，冥搜而兆朕斯显，寂听而音容莫传。得我之小者，散而为草木;得我之大者，聚而为山川。视焉且无，讶深蟠于厚地;抟之不得，疑上极于高天。本自强名，诚难取类其始也，既出无而入，有其终也。亦规天而矩地，既不可指掌而窥，又不可因人而致。明君体之而成化，则所谓无为而为;君子执之而立身，亦同乎不器之器。无反无侧，神之听之，谅潜形于恍惚，实委化于希夷。倾毁何由，固秉执之在我;刚柔有体，将用舍以随时。今我后掌握道枢，恢张天纪，将穷理以尽性，思反古以复始。巍巍乎执大象而抚域中，达妙有之深旨。

这篇赋写得纵横捭阖，汪洋恣肆，气势恢宏，志趣不凡。所以名臣杨亿见而抚掌叹息说：“真乃王佐之器也!”王曾遂以此赋大魁天下，被宋真宗钦定为状元。就这样，王曾成了北宋继孙何之后第二位连中“三元”的状元。

王曾被授予将作监丞、济州(今山东巨野)通判。3年任满，奉召入朝，按惯例考试馆职。这时寇准刚任相不久，还不认识王曾，便问杨亿。杨亿说：“我与他亦无交往，但见其省、殿试的两篇赋，可知他志业确实宏伟远大”。随即背诵王曾的两篇赋，竟一字不差。寇准大惊，立即召见王曾。按旧制，馆职应在学士院或舍人院考试的，寇准尊重王曾，特地破例让他在宰相办公的政事堂考试。考试结果，更增加了寇准的好感，奏准宋真宗，任命王曾为著作郎、直史馆、三司户部判官。

由于王曾有状元的特殊身份，翰林学士刘子仪曾和他开玩笑道：“状元试三场，一生吃穿不尽。”王曾正色作答：“平生之志，不在温饱!”王曾踏入仕途后的实际行动，证明了他有为于天下的志向。

景德元年(1004)，王曾升为右正言、知制诰兼史馆修撰。澶渊之盟后，宋真宗为了掩盖城下之盟的耻辱，粉饰太平，大搞迎天书、行封禅等迷信活动，一时各种祥瑞之事纷至沓来。一天，宋真宗高兴地向王曾谈起此事，王曾却说：“这虽是国家承平安定所带来的，但希望陛下能够推辞而不自居，将来若有灾害变异，也可免遭物议。”后来宋真宗大兴土木，修建供奉天书的玉清昭应宫，众臣无敢言者，唯独王曾上书力陈五害以事讽谏。

王曾的敢谏反而赢得了宋真宗的礼重。判大理寺向来只用郎中官，宋真宗为了加强狱案的审理，特命王曾判大理寺。他召见王曾，说：“狱案是重典，现在就委屈你来负责吧。”王曾顿首称谢，宋真宗赐钱30万。王曾又请求自己选用僚属，宋真宗也允准。王曾克尽职守，审狱公正、严明。不久便进升翰林学士。

一天晚上，宋真宗在承明殿召见王曾，君臣谈了很长时间。王曾退出后，宋真宗忽然想起一件事，忙命内侍向王曾传谕：“近来十分思念你，匆忙之间，没来得及换上朝服见你，你别以为是朕故意怠慢。”宋真宗对王曾的尊礼由此可见一斑。

王曾改知审刑院，负责复查大理寺审理的案件。按惯例，违背诏命判徒刑2年，王曾奏请须是亲自接受诏命而违犯的才予以惩罚。不久，有人违背了诏命，王曾便只按过失论处。宋真宗说：“如果象你说的那样，大家都是过失，就不存在违背诏命之罪了。”王曾说：“天下至广，岂能人人都知晓诏命?如陛下所说，也就不存在属于过失的问题了。”宋真宗觉着有理，听从了王曾的建议。

王曾又进宫为尚书主客郎中，知审官院、通进银台司，勾管三班院。审官院负责考校京朝官，定其官爵品级，拟定是内用还是外任;通进银台司职掌接受并进呈奏章;三班院负责武官三班使臣的注拟、升移、酬赏等事，这三个衙门都属于中枢要害机构。但王曾就任不久就又以右谏议大夫之职拜参知政事。

这时，奸佞阴险的宰相王钦若因大造祥瑞之说，附会宋真宗的旨意而受宠。王钦若结党营私，暗中排斥异己，把王曾视为眼中钉。可巧，王曾买下了贺皇后家的旧房子，贺家还没搬走，王曾却一时犯糊涂让人担土堆在门口，贺家把状告到宫中。第二天，宋真宗把这件事告诉了王钦若，王钦若不失时机地进谗，罢除王曾参知政事之职，贬他出知应天府(今河南商丘)。

到任后数年，民间传言有“飞妖”作祟，说它形状象帽子，夜间发着光，在空中飞来飞去捉人。一时间关于“飞妖”的故事传得很盛，自京城以南到处都在谈论，搞得人们惶恐不安。宋代曾多次出现有关“飞妖”的传说，看它的形状倒颇象今天风靡全球的飞碟UFO的样子。宋代是否真的存在不明飞行物UFO，我们今天已不得而知，但王曾则坚持认为这纯属惑众的谣言，命令夜里大开着里巷之门，谁再敢讹传，马上逮捕，传言遂止。

事后不久，王曾调知天雄军(今河北大名)，很快又再次入朝拜为参知政事，官衔升为吏部侍郎兼太子宾客。

天禧(1017—1021)末年，宋真宗病重，刘皇后参预朝政，皇太子赵祯虽然奉诏监国，但他年仅10岁，国事皆由刘皇后决断。对此，朝中大臣深为忧虑不安。

王曾见状，密见刘皇后的姻亲钱惟演，说：“太子年幼，非皇后不能立;加恩于太子，则太子安;太子安，刘氏的地位也就稳固了。”钱惟演深以为然，奏白刘皇后，这对于保护赵祯起了很大作用。

乾兴元年(1022)二月十九日，宋真宗驾崩，刘皇后大权在握。王曾奉命入殿起草遗诏：“皇后辅立皇太子，权听断军国大事。”权，即暂时摄理之意。奸相丁谓为讨好刘皇后，硬要王曾删掉“权”字。王曾斩钉截铁地说：“皇上年幼，太后临朝，这已是国家的不幸，称‘权’还是以儆示后人。而且增减诏书自有法则，难道你想先破坏了这法则吗?”丁谓不敢再争。

赵祯即位，是为宋仁宗，刘皇后升为皇太后。由于皇太后垂帘听政是在宋朝第一次出现，群臣须议定太后临朝的仪式。王曾请按东汉时的制度，太后坐在皇帝的右边，垂帘共同听群臣奏事。而丁谓力主宋仁宗仅每月初一、十五两天上朝接见群臣，军国大事由太后召辅臣裁断，一般事务由宦官雷允恭转奏。王曾说：“皇上、太后不在一处，却把权柄交与宦官之手，祸乱必将由此而起。”

此后，丁谓与雷允恭果然勾结弄权，专横跋扈。丁谓为了固位专权，把已被排挤出朝的前相寇准、李迪一贬再贬，必欲置之死地，以防他们再被起用。王曾说不应对寇、李二人贬责太重，丁谓竟指他为“寇党”。王曾只得暂时缄口，暗中寻机反扑。

丁谓的恣意妄为很快激起了朝野上下的愤慨，京城中流传开一首民谣：“欲得天下宁，当拔眼中钉;欲要天下好，莫如召寇老。”“眼中钉”就是指丁谓，“寇老”即寇准。同时，刘太后也对丁谓“权势震主”开始不满。王曾见时机成熟，遂借雷允恭擅移宋真宗陵穴一事奏白刘太后，说丁谓与雷允恭相互勾结，包藏祸心，图谋不轨。刘太后大怒，诏令杖杀雷允恭，把丁谓贬往岭南。

丁谓被逐后，余党未除，他的党羽任中正就貌似愤愤不平地说：“丁谓乃先帝顾命托孤之臣，即使有罪，亦请依律议功”。王曾厉声驳斥：“丁谓以不忠得罪宗庙，还有什么值得一议的?!”

在宋真宗死后半年多的时间里，宋仁宗年幼无知，刘太后政出宫闱，丁谓、雷允恭一伙则窃弄权柄，一时搞得内外汹汹，政局十分动荡。王曾如中流砥柱般起了很大的稳定作用，朝廷倚以为重。

刘太后也充分认识到王曾的作用，遂拜王曾为中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士、会灵观使。不久，兼任户部尚书，进位昭文馆大学士、玉清昭应宫使。由此王曾成了北宋继吕蒙正、李迪之后的第三位状元宰相。

王曾为相，严谨持重，每次进用，奏言国家利害之事，都详审明晰而又合情合理。他认为宋仁宗刚刚即位，年龄幼冲，应当多方学习，积累治国经验，便选名儒孙奭、冯元作他的师傅，劝讲于崇政殿。天圣四年(1026)夏，大雨成灾。有传言汴河将决口，水将大至，京城人心惶惶，竞相出逃。宋仁宗问王曾，王曾说：“一旦汴河决口，告急奏报立刻会到，现在没有奏报，说明这只是外间的虚传，不必过虑。”经核查，果如其言。陕西路转运使设置醋务，由官府垄断其利，并请求推行其法于天下，王曾奏请罢之。一次，宋仁宗说：“近来臣僚上疏，大多邀功请赏。”王曾说：“只要陛下贬抑钻营的小人，推重恬淡的贤士，便可使那些小人难以谋私而易于罢退他们。”

王曾嫉恶如仇，容不得任何人胡作非为，但又极为大度，宽以待人。他初为宰相时，枢密使曹利用位居其上。进为昭文馆大学士、玉清昭应宫使后，入宫谢恩，按规定应排在曹前面，但曹利用仍想班于其上。宋仁宗和刘太后坐在承明殿上，等王曾等入朝，负责朝见仪式的门使不敢得罪曹利用，又不敢得罪王曾，迟迟不能排定上朝的位次。宋仁宗遣人催促，王曾厉声对门使说：“只奏宰相王曾等入殿谢恩!”曹利用无奈，只得跟在王曾后面入朝，心中怏怏不快。不久，曹利用的侄子曹汭被指控图谋不轨而被杖杀，曹利用受到牵连，王曾却上疏替他开脱。刘太后问：“你曾说曹利用强横，今日怎又替他辩解?”王曾回答：“曹利用恃恩强横，所以臣要据理挫其傲气。现在给他加上大恶的罪名，就是臣所不能明白的了。”刘太后怒气稍消，从轻发落了曹利用。

然而，刘太后对王曾始终心怀不满。当初，是王曾坚持太后只能暂时摄理国政，坚决不同意去掉“权”字，对刘太后干政颇有异议。刘太后受册命，想临御大安殿举行仪式，王曾又以不合礼制为理由阻止。逢节日为刘太后、仁宗上寿时，刘太后的亲戚纷纷来谒见，王曾又对他们多所裁抑。经过这些事情，刘太后对王曾越来越不满意。

天圣七年(1029)六月，宋真宗倾尽财力修建的玉清昭应宫遭雷击起火，化为灰烬。王曾兼领玉清昭应宫使，刘太后遂借此将王曾罢相，贬他出京，到老家青州做知州。不久，王曾以彰德军节度使的身份再知天雄军。

天雄军地处宋辽往来的要道上，由于王曾威名远播，辽朝使臣都很敬重他，以至每次往返过境，都下车步行而过，没有敢喧哗的。王曾还关心民瘼，务以宽简施政，深得天雄百姓爱戴，人们纷纷供奉起了他的画像。

明道二年(1033)三月，刘太后寿终正寝，宋仁宗亲政，擢王曾为天平军节度使、同中书门下平章事、判河南府(治今洛阳)。第二年，召他入朝为最高军事机构枢密院的长官——枢密使。景祜二年(1035)，王曾拜尚书右仆射兼门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，封沂国公，再次回到了宰相位上。

王曾为相期间，对不少贤士多所荐拔，但他每次任免官员，都不让外人知道。有人对此颇有意见。有一次，范仲淹对他说：“公开地任用贤人名士，是宰相的职责。公德高望重，唯独在这一点上稍有欠缺。”王曾说：“作为执政大臣，如果都把恩赏揽到自己身上，那怨恨归谁?”范仲淹叹服不已。

吕夷简在王曾第一次任相时是参知政事，谨事王曾，王曾力荐他为相，后他因事遭贬。等王曾二度入相时，吕夷简早已复相，位居王曾之上，他就不把王曾放在眼里了，凡事颇为专横。王曾大为不满，二人政见常有分歧，王曾遂上疏辞职，宋仁宗问他：“卿亦有什么事感到不快吗?”似乎对他的辞职颇不理解。就在这时，外间传言吕夷简收受知秦州王继明的贿赂，王曾遂奏报其事。宋仁宗召见吕夷简，吕夷简不服，两人在御前争辩不休。宋仁宗大怒，将两人一同罢免，王曾以尚书左仆射、资政殿大学士的身份出判郓州(今山东东平)。

到郓州的第二年，即宝元元年(1038)冬，有陨石坠落于王曾屋前，左右惊告，王曾说：“一个月后事情就明白了。”过了一个月，王曾暴病而亡，享年61岁。宋仁宗闻讯，诏赠侍中，谥曰“文正”。

王曾眉目如画，一表人才。为人端厚谨重，在朝中为官，进止有礼，闲时家居，寡言少语。年轻时，他与杨亿同为侍从，杨亿好戏谑，爱捉弄人，但与王曾谈话，总是一本正经，他对人说：“我可不敢和他开玩笑!”王曾谦虚自持，初中状元时，荣归故里省亲，青州知州闻讯，命父老百姓载歌载舞去郊外迎接。王曾知道后，变姓名、换衣服，骗过人群，从另外的城门入城。他去谒见知州，知州惊奇地问：“听说王君荣归，已派人去欢迎，门吏没报，王君怎么竟到了?”王曾说：“不才幸忝榜首，岂敢劳烦知州父老迎接。若那样，是增添了我的罪过。”知州叹曰：“君乃真状元!”由于王曾是“三元”，后来又谥号文正，所以青州父老为他立了一座牌坊，题曰“三元文正之坊。”

王曾平生极为节俭。他当宰相时，有个朋友的儿子来京，去看望他。王曾留他吃饭，饭后，王曾送他数轴简纸，打开一看，都是用从别人的来信上剪下的纸边写成。

王曾死后十余年，宋仁宗亲笔用篆字为他题写碑文“旌贤之碑”，后又把王曾的老家改名为“旌贤乡”。宋朝大臣赐碑篆，自王曾始。宋仁宗死后，继立的宋英宗诏令选择宋仁宗朝的将相配享宗庙，群臣共推王曾为第一。

王曾著有《两制杂著》50卷、《大任后集》7卷、《笔录》1卷。

王陶

王陶（1020年―1080年），字乐道，京兆万年(今陕西西安)人。庆历二年，进士甲科及第，调岳州军事判官。以书判优等，擢杭州观察判官、荆南节度判官。除太子中允，管勾高阳机宜文字，编校史馆书籍。嘉祐四年，为监察御史里行(《续资治通鉴长编》卷一九○)。为太常丞，迁右正言，判登闻检院。英宗即位，迁右司谏，直史馆，修起居注，为颍王府翊善。擢知制诰，判司农寺。安抚陈、蔡诸州，使还，为龙图阁直学士，知永兴军。神宗即位，进礼部郎中、枢密直学士，充群牧使，为谏议大夫、御史中丞。以枢密直学士知陈州，徙许州。入权三司使，为翰林学士。出知蔡州，徙河南府、汝州。熙宁五年，迁给事中(《续资治通鉴长编》卷二二三)。明年，起知许州，复知河南府。元丰三年，特迁观文殿学士，移知汝州，卒于道，年六十一，赠礼部尚书，谥文恪。陶博学能文，欧阳修称其“力学好刚以蓄其志”，遂作《刚说》以赠之(欧阳修《送王陶序》)。为文长于四六，用典工稳，声律和协(《四六话》卷下)，一时称之。著有文集十五卷、奏议十五卷、诗十卷、《诗说》三卷(《宋史·艺文志》作诗三十卷)，均已佚。《全宋诗》卷五一八录其诗五首。《全宋文》卷一三○六收其文十一篇。事迹见范镇《王尚书陶墓志铭》(《名臣碑传琬琰集》中卷二四)、《宋史》卷三二九本传。

吴任臣

吴任臣（1628～1689），清代文学家、藏书家。本名吴志伊，以字行，改字志伊，一字尔器。初名鸿往，号托园。兴化府平海卫（今福建莆田）人，随父至仁和（今浙江杭州），遂补仁和弟子员。康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，授检讨。授检讨，曾担任《明史》纂修官。好读奇书，家贫无资购书，时兵乱起，江南富户皆走窜，他一钱换书一帙，日加辑补，于是吴中书籍多归于他。藏书印有“志伊父”、“吴仁和吴任臣印”等。精天官、乐律、奇壬之书，为顾炎武所推重，与吴农祥齐名。武林称“二吴”。取家藏图书，搜唐代后诸霸国事为《十国春秋》114卷。该目称：是编所采古今书籍无虑数百种，如《册府元龟》、《太平御览》等书，愚辄荟萃成书。著有《周礼大义》、《字汇补》、《春秋正朔考辨》、《礼通》、《托园诗文集》，另有《山海经广注》。

清代思想家顾炎武曾发自内心说：“博闻强记，群书之府，吾不如吴任臣”。顾炎武十分推崇吴任臣。吴任臣治学态度严谨认真，兴趣广泛，博学多才。他喜爱历史学。他利用翰林院清闲和丰富的藏书，以及修明史工作之便，进一步搜集大量史料，特别是收集大批五代十国史料，对十国历史了如指掌。他进而进行分类整理、研究。他发扬我国私人修史的传统，决心继欧阳修写五代史后，撰写一部十国史，留给后世。他经过一段时间构思、确定编写原则、体例后，昼夜劳瘁，辛勤写作，终于写成《十国春秋》史学专著。他的建树，受到好评，称“广搜博引，可称淹贯”。吴任臣还著有《周礼大义》、《礼通》、《春秋正朔考辨》、《南北史合注》、《山海经文注》、《字汇补》和《托园诗文集》等作品，传于世。《十国春秋》是一部宏篇巨制的史学著作，共一百四十卷。十国即闽国、吴越、吴、楚、南汉、前蜀、后蜀、南平、南唐、北汉。《十国春秋》写了十国创建、发展、巩固、衰亡的全过程，内容丰富，史料翔实。它以《史记》为模样，全书分为本纪、世家、传记以及经济、文化、宗教等部门。具有较高的学术价值。吴任臣对五代十国的文献典籍的整理、研究做出突出的贡献，对后世有相当的影响。

王尔烈

王尔烈（1727-1801），别名仲方，字君武，号瑶峰。祖籍河南，清乾隆、嘉庆年间辽宁省辽阳县贾家堡子风水沟村（今兰家乡风水沟村）人。以诗文书法、聪明辩才见称于世，乾嘉时期的”关东才子”。《辽阳县志》称其“词翰书法著名当世者，清代第一人”。

16岁时，诗文、书法就已经蜚声遐迩了。26岁，参加了全州的童试，结果考中了拔贡生（秀才）。39岁，随同好友常纪到北京参加京师会试，未能及第。44岁，再攀蟾宫，满怀信心地参加了京师礼部主持的恩科会试，结果考中贡士。经过殿试，中二甲一名进士。至此，夙愿已尝。清廷任命他为翰林院编修、侍读。

乾隆三十八年，又委任他四库全书纂修官并三通馆纂修官，从事四库全书的纂修工作。过了二年，清廷又特任为京师会考同考官。乾隆四十二年，已是五十岁的王尔烈邀约家乡诗友十余人重游千山，他在《游千山约》中写到“盘餐唯资果腹，何事珍馐”。出于这样朴实的基调，千山诗会特别成功，王尔烈不仅本人得到了“高山天作帝王州，长白尊居望莫由”的诗句，他还把诗友们的六十几首诗汇成一册《同游千山诗录》，后经著名学者金毓黻苦心搜集，得以传世。《瑶峰集》就是金先生专门为王尔烈所编，并被列入《辽海丛书》之中。

54岁时，又被派遣到陕西道监察御史，负责稽查满清王朝在该地的铸币情况，分理陕西的一些刑事案件等。乾隆五十三年，时年61岁，清廷考虑到他已经过了耳顺之年，遂调回京师，担任顺天府（今北京）丞。公元1796年，乾隆皇帝让位给十五皇子嘉亲王颙琰，委任王尔烈为内阁侍读学士，并恩赐他千叟宴，御赐诗、《集古三星图》、如意鸠枝等。清颙炎嘉庆四年王尔烈72岁时，官至大理寺少卿，因到了耄耋之年，卸任回到辽东，在盛京掌教沈阳书院。74岁（嘉庆六年，1801年）病逝，葬于家乡辽阳县风水沟村的南山山麓。