文同

文同（1018～1079年），字与可，号笑笑先生，梓州永泰(今四川盐亭东)人。未冠能文。皇祐元年进士，为邛州军事判官，更摄蒲江、大邑二令。至和二年，调静难军节度判官。嘉祐四年，召试馆职，编校史馆书籍，出通判邛州。治平二年，通判汉州，迁太常博士，知普州。熙宁三年，知太常礼院，兼编修大宗正司条贯。出知陵州，徙兴元府。于任上修治学校，使民遣子弟就学。历度支、司封员外郎，徙知洋州。代还，判登闻鼓院。元丰元年，除知湖州。赴任道上卒于陈州，年六十二。文同博学多才艺，擅长书法、绘画。尤以善画竹著称，画竹时讲求体验，主张胸有成竹，创制出一种以浓墨为竹面，淡墨为背的画竹叶法，开创了传统中国画之湖州竹派。工诗文，司马光称其诗“高远潇洒，如晴云秋月，尘埃所不能到”(《与文同小简》)。他论宋代诗人推崇梅尧臣，其诗如《织妇怨》描写织妇遭受官吏百般刁难，《冤妇行》陈述妇女在家中的悲惨境遇，都与梅氏尧臣直接反映民生疾苦的诗篇同出一机杼。杨慎称赞他的近体诗有唐人韦应物、孟浩然风致，举《闲乐》、《过友人溪居》、《晚次江上》、《江上主人》诸篇，以为“置之开元诸公集中，殆不可别”(《升庵诗话》卷一)。其写景咏物诗尤富特色，颇多佳句，如“帘钩挂新月，窗纸漏飞霜”(《极寒》)，“月淡斜分影，池清倒写真”(《杏花》)，“青烟一去抹远岸，白鸟双来立乔木”(《墨君堂晚晴凭栏》)，“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞”(《晚至村家》)，都形象生动，宛如图画，显示了他善于取景，工于描绘的特色。由于他工于画事，故诗中描写自然景物往往以前人名画作喻，如“独坐水轩人不到，满林如挂《晚禽图》”(《晚雪湖上寄景儒》)，“峰峦李成似，涧谷范宽能”(《长举》)，这为古体诗歌描绘景物开辟了一种新的表现手法。著有《丹渊集》四十卷(《郡斋读书志》卷一九)，南宋时家诚之重新编次为四十卷，并附遗文二卷、年谱一卷，后遂成定本。现存明万历三十八年吴一标刊本、崇祯四年毛晋重刻本、万历四十年蒲以怿刊本、《四库全书》本。《全宋诗》卷四三二至四五一录其诗二十卷。《全宋文》卷一○九八至一一一○收其文十三卷。事迹见范百禄《文公墓志铭》(《丹渊集》附录)、《宋史》卷四四三本传。南宋家诚之编有《石室先生年谱》。

吴氏三兄弟

吴氏三兄弟，《皇黎一统志》的作者及编者为吴氏三兄弟的吴时志、吴时悠、吴时任，越南方面有时将其合称为“吴家文派”（越：Ngô gia văn phái/吴家文派）。 小说的前七回由吴时志所撰写，吴时志又名吴俧，字学逊，号渊密，越南山南青威人（今属河西省），为吴任之弟，领乡荐亚元，官历佥书平章事。第八回至十四回，为其从弟吴悠所续。吴悠又名吴时悠，字征甫，号文博，有诗文集传世。这部小说后经吴任编辑。吴任又名吴时任，字希尹，号达轩。30岁中进士，授户科都给事中，33岁兼太原督同行参政，后为郑王世子棕日讲，世子废，擢任为工部右侍郎,曾撰写或参与编写过《十七史撮要》、《四书说谱》、《海洋志略》等书。《皇黎一统志》的最后三回未注作者，是否为吴任所补不得而知。

王松年

王松年，五代吴越时天台山道士。曾识画家厉归真。著有《仙苑编珠》三卷,辑录上古至唐梁以降历代神仙及“接于闻见者”一百三十二人传记,并仿李翰《蒙求》体例,以四字韵文列目,并引录群书,笺注于下。今有《正统道藏》本。事迹据《葆光录》卷一。

万俟咏

万俟咏（“万俟”是复姓，读作mò qí），年里不详。字雅言，自号词隐。里居不详,哲宗元祐年间,即以诗著名。绍圣中废科举,以之舍法取士,遂绝意进取,纵情歌酒,自号大梁词隐。每制一腔,哄传京中。徽宗崇宁年间,召试补官,为大晟乐府制撰。高宗绍兴五年(1136),补下州文学。王灼《碧鸡漫志》卷二云：“万俟咏雅言，元祐诗赋科老手也。三舍法行，不复进取，放意歌酒，自称大梁词隐。每出一章，信宿喧传都下。政和初，召试补官，置大晟乐府之职，新广八十四调，患谱弗传，雅言请以盛德大业及祥瑞事迹制词实谱。有旨依月用律，月进一曲，自此新谱稍传。”《宋会要辑稿·职官四三之一○一》载宣和四年(1122)四月十一日陕西等路买马监牧司推赏官吏职位姓名下有“干当公事万俟咏”。《建炎以来系年要录》卷三四载，建炎四年(1130)六月辛未朔，“通直郎万俟咏者，工小词，尝为大晟乐府制撰得官。至是因所亲携书入禁中，乞进官二等，上(高宗)览而掷之。”据此，万俟咏至南宋初尚在世。王灼《碧鸡漫志》卷二云：“雅言初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰《胜萱丽藻》。后召试入官，以侧艳体无赖太甚，削去之。再编成集，分五体，曰应制、曰风月脂粉，曰雪月风花，曰脂粉才情，曰杂类。周美成目之曰《大声》。”黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷七谓其“精于音律，自号词隐，崇宁中充大晟乐府制撰，依月用律制词，故多应制。所作有《大声集》五卷，周美成为序。山谷亦称之为一代词人。”又谓“雅言，词之圣者也。发妙旨于律吕，运巧思于斧凿之外。平而工，和而雅，比诸刻琢句意而求精丽者远矣”。其词今存29首，赵万里《校辑宋金元人词》辑为《大声集》，《全宋词》据以录入。

汪绂

汪绂[fú]（1692－1759），清学者。初名烜，字燦人。婺源(今属江西)人。诸生。少禀母教，8岁，《四子书》、《五经》悉能成诵。家贫母殁父不归，乃至景德镇，雇佣画椀。后飘泊至闽中，为童子师。及授学浦城，从者日进。自20岁后，务求博览，著书10余万言，30岁后尽烧其稿。自是凡有述作，凝神直书，自《六经》下逮乐律、天文、地舆、陈法、术数无不究畅，而一以宋五子之学为归。绂与江永同乡，从未晤面，曾寓书论《礼书》、乐律，往复千百言。其论学说：“学不可不须知要，然所以得要，正须从学多后乃能拣出要处。”(《清史列传·儒林传上二》)认为“《易》理全在象数上乘载出来”;“《书》历象、《禹贡》、《洪范》著力去考，都是经济”;“看《周礼》须得周公之心，乃于宏大处见治体之大，于琐屑处见法度之详。”(同上)其训“格物”为“穷至物理”，“致知”为“推致”认为“性与天道;不可得闻，直是不可得闻”，陆、王“因早闻性、天，而未尝了悟，以至害了终身。又果于自信，遗害后人”(同上)。又认为周敦颐言“一”、言“无欲”与程子言“主”、言“无适”微有不同。周子的“一”指“天”，“欲”指“人”，即“纯乎天，不参以人”，“一”即“无欲”。程子的“一”指“事”，“适”指“心”，即“一其心于所事，而不强事以成心”，“无适”即“一”。当时大兴朱筠读其书，称其“信乎以人任已，而颉顽古人”;其后善化唐鉴亦称其“功夫体勘精密，由不欺以至诚明”(同上)。生平著述颇丰，耻于自炫，多藏巾笥。著有《易经诠义》、《尚书诠义》、《诗经诠义》、《四书诠义》、《春秋集传》、《礼记章句》、《乐经或问》、《孝经章句》、《读阴符经》、《理学逢源》、《山海经存》、《策略》等。

王晳

王晳，生卒不详。生平不详，自称为太原(今属山西)人，主要活动在宋真宗、宋仁宗两朝，官至翰林学士。主要著作有《春秋皇纲论》、《春秋通》、《春秋异义》、《春秋明例隐括图》等。

汪克宽

汪克宽，元学者。字德辅，一字仲裕，号环谷，学者称环谷先生。安徽祁门人。6岁学《孝经》、《论语》、《孟子》，10岁其父中山处士导之学饶鲁之书，入理学之门，成为朱门第四代弟子。后取朱熹《四书》，自定句读，昼夜诵读，复遍习《六经》、《通鑑纲目》及历代史籍，学业大进。延祐五年(1318)，新安学派大家胡炳文(云峰)于邵学开堂考试，克宽屡试屡中。 至治二年(1322)，侍父往饶之浮梁，拜吴仲迂(可堂)于州学，得吴氏指点，遂笃志于“圣贤之学”，于居室之东辟书斋，题曰思复。泰定三年(1326)，克宽闻严陵吴朝阳以《春秋》登进士第，任鄱阳县丞，特专程往访，与吴朝阳切磋商讨，吴称克宽之见，深知《春秋》之心法。是年秋，应江浙乡试，名列前茅。第二年参加会试，因论《春秋》与主考官观点不合，且对策切直，遂被黜落。克宽归里，以道不行于当时而弃科举业，隐居著述，教书授徒，四方学者从之者甚众。当时著名学者交相举荐于朝，克宽笃志著述，不动利禄之心。时值元明之交，克宽居室先焚于火，复毁于兵，家资荡尽，但仍不废读书著述。战乱后返归故居，于洪武二年(1369)正月被聘入朝，同翰林宋濂删修《元史》，被称为明朝史局布衣第一人。九月事毕，御旨史局人员悉留仕，克宽以年老且疾固辞，礼部特设宴赐金给驿而送还。逾三年而卒，享年69岁，葬于盛村先塋。克宽学术，《六经》皆有钻研，而《春秋》独盛，是新安学派中治《春秋》的名家，为新安学派著名代表人物之一。著有《春秋经传附录纂疏》，是书以胡文定公(安国)《传》为主，博考诸说之异同，荟萃而成。另有《易传音义考》、《诗传音义会通》、《左传分纪》、《经礼补逸》、《周礼类要》、《四书音证考异》等书，今多散佚不存。《四库全书》收录了《环谷集》八卷。

乌斯道

乌斯道，生卒年不详，约公元一三六七年前后在世。字继善。慈溪(今属浙江)人。少时与其兄乌本良皆有名，得到浙东名儒宋濂称颂。明太祖洪武(1368—1398)初，以荐被任命为石龙知县，调永新知县，皆有惠政，因事谪戍定远，不久放还，卒。斯道善弈，工画，精琴，楷书行草尤妙。罢官后，求诗及求书法者，户内常满。其诗具有浙东诗风特征，不注重修饰词藻，善于用质朴古拙的诗句表达对政治、社会、人生等重大问题上的感受。如“驱车陟太行，中道车轮折。挽舟溯河流，中流绠縻绝。前途郁漫漫，彷徨欲怀归。积雪被长坂，洪涛荡寒晖。胡不戒未然，阃中慎所之。徒怀百年志，自贻千里悲”(《古诗》)。可见与浙东具有代表性的诗人如刘基、宋濂、胡翰等人作品在精神实质上是很相似的。这类作品还有《泽畔》、《潇湘水云》等。《四库全书总目提要》认为其诗“寄托深远，吐属清华，能铲除元人繁缛之弊”。著有《秋吟稿》、《春草斋集》。传附见《明史》卷二八五《赵壎传》。

汪中

汪中（1744—1794年），清经学家、史学家、文学家。扬州学派代表人物。字容甫。江苏江都(今扬州)人。生于清乾隆九年，卒于清乾隆五十九年。生七岁而孤，家贫不能就外读。母邹，授以《四子书》。稍长，助书商卖书，得读经史百家之书，卓然自成一家。年二十，补诸生。乾隆四十二年(1777)为拔贡。后因母老即绝意仕进。自称其学私淑于顾炎武，认为“推六经之旨以合于世用，及为考古之学，惟实事求是，不尚墨守”(《述学·与巡抚毕侍郎书》)。与王念孙、刘台拱为友，相互切磋学问。治经不专一家，不拘汉、宋门户，惟是以求。其治《尚书》，有《尚书考异》。治《礼》，有《仪礼》校本、《大戴礼记》校本。治《春秋》，有《春秋述义》，治小学有《尔雅》校本、《小学说文求端》。皆能纲提条析，得其会通。曾言“国朝古学之兴，顾炎武开其端。河、洛矫诬，至胡渭而绌。中、西推步，至梅文鼎而精。力攻古文者，阎若璩也。专治汉《易》者，惠栋也。凡此皆千余年之绝学，及戴震出而集其大成”(《清史稿》卷四八一)。注重先秦诸子著作的辑佚、考证及思想研究。作《墨子表征》、《墨子序》，对已成绝学的墨学推崇备至。曾考证墨子学术的成就，一反《淮南子》以来“背周道而用夏政”之说，而归结于战国时代之“各执一术”。认为墨学是当世之显学，“在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比”。(《清儒学案》卷一○二《容甫学案》)又认为墨学为救世之术，墨子是“"凡民有丧，匍匐救之" 之仁人”，力辩孟子以“无父”之说诬陷墨子为过枉。又作《荀卿子通论》，肯定“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经。”(同上)并引证古籍说明《毛诗》、《左氏春秋》、《榖梁春秋》为荀子所传，《易》为荀子所善治之学问，故“六艺之传赖以不绝者荀卿也”。(同上)以孔荀并提代替孔孟并提，否定了宋儒的“道统说”，被当时的经学卫道者视为“名教之罪人”。精于史学，视考证、训诂为治史之法，对古今制度沿革、民生利病，先秦图书，古代学制兴废，皆有研究。着《述学》内、外篇，博考三代典礼及文字训诂、名物象数，益以论撰之文，自成一家之言。又熟于诸史地理，山川厄要，讲画了然，着有《广陵通典》、《秦蚕食六国表》、《金陵地图考》。能诗，工骈文，其名作《自序》、《哀盐船文》等，都为后人传诵。师法汉魏六朝。王念孙称“其文合汉晋宋作者而铸成一家之言，渊雅醇茂，无意摩放而神与之合。”(《述学序》)其文用字精当，表现力强，标志着清代骈文的一度中兴。著作另有《经义知新记》、《丧服答问记实》、《大戴礼记正误》等。

王开祖

王开祖(约1035—1068)，字景山，永嘉(今温州鹿城区)人。先世避南唐兵乱，自福建迁温州瑞安县。父王鲁，娶知温州军刘起之女，故迁居永嘉城内。北宋皇祐五年(1053)中进士，次年试秘书省校书郎。出任处州丽水县主簿，后曾参加制科考试，因是年制科应试者十八人均未录取，遂辞官回里。在永嘉城内东山之麓讲学授徒，从者数百人。当时伊洛程颢、程颐未出，胡瑗、孙复、石介、陈襄等名儒初起，宋学初兴，开祖倡导修己治人，发明经义，遥相呼应，为永嘉道学首倡者。其学重教育，以为“学者国之大本，教者国之大务”。重历史研究，见解高超，不同流俗，既重理论，尤重实践，以为“举天下知孔子之言而不行孔子之道，是不知孔子之道也”。年32而卒遗著仅《儒志编》一书传世,是讲学时由门人记录而成,故学者称其为儒志先生。

王安中

王安中(1075～1134) ，字履道，号初寮，中山曲阳(今属河北)人。元符三年进士，调瀛州司理参军、大名县主簿，历秘书省著作佐郎。政和间，以献表贺祥瑞得徽宗赏识，自秘书少监擢为中书舍人，除御史中丞。以上疏弹劾蔡京，迁翰林学士，又迁翰林学士承旨。宣和元年，拜尚书右丞，徙左丞，以谄事宦官获进。金人归还宋燕地，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府。辽国降将郭药师同知府事，专擅行事，安中不能制。召还，除大名府尹兼北京留守司公事。言者论劾其诒误国事，贬为单州团练副使，象州安置。高宗继位，徙道州，任便居住。绍兴初，复左中大夫。绍兴四年卒(《建炎以来系年要录》卷七五)，年五十九。安中以文词擅名，少年时代尝从苏轼学，故其诗文有英特之气，李邴称他：“天才英迈，笔力有馀，于文于诗，皆瑰奇高妙，无所不能”(《初寮集序略》)。周紫芝亦云其文健而深，至于制诏浑厚，足以风动四方(《初寮集序》)。他的文章丰润华赡，尤长于诏诰、四六之体，如现存《宣德门成赏功制》、《除知燕山府制》、《贺熙河奏捷表》诸文，都以用典贴切、对仗工稳著称(《苕溪渔隐丛话》后集卷三五、《诚斋诗话》、《宋四六话》卷一)。其前期诗多为应制唱酬之作，缺少新意，但词藻华丽，如立春、端午节帖子等诗凡百韵，宋徽宗命大书于殿屏，以副本赏赐侍臣。后来迁谪岭南，阅历时势变故，意随境变，诗风亦近于苏轼晚年之作。像“声名乾坤破，生事岁月促”(《次秦夷行观老杜画像韵》)、“后人谁促渔阳战，旧守犹迁象郡来”(《初到象州》)，颇有杜甫诗意。擅长作词，王灼谓其“善作一种俊语，其失在轻浮”(《碧鸡漫志》卷二)。如“椽烛垂珠清漏长，庭留青笋缓飞觞”(《小重山》)，“翠雾萦纡消篆印，笛声恰度秋鸿阵”(《蝶恋花》)，都是脍炙人口的“俊语”。其馀如《安阳好》、《蝶恋花·六花冬词》也甚为时人称赏。著有《初寮集》四十卷、《后集》十卷，《内外制》二十六卷(《读书附志》卷下)，明代以来原本已佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《初寮集》八卷。其词在宋代即有单刻本《初寮词》一卷行世(《直斋书录解题》卷二一)，今存明毛晋汲古阁刊本、明抄本、《四库全书》本。《全宋词》第二册收其词五十四首。《全宋诗》卷一三九一至一三九三录其诗三卷。《全宋文》卷三一五○至三一六一收其文十二卷。事迹见《宋史》卷三五二本传。

韦縠

韦縠[hú]，少博群书，有文藻。仕后蜀孟氏父子，官监察御史。纂辑唐人诗歌一千首，编为《才调集》一○卷，为存世唐人选唐诗中收诗最多之一种。全书收作者一百八十多人，兼及唐代各个时期，而以晚唐作者为多。编者以“韵高”、“词丽”为选取标准，所收诗以秾丽蕴藉的闰情诗为主，亦兼取其他各种题材作品。《四库全书总目》云：“縠生于五代文敝之际，故所选取法晚唐，以秾丽宏敞为宗，救粗疏浅弱之集，未为无见。”以《四部丛刊》影印明覆宋钞本为较常见，中华书局上海编辑所于1958年据以排印，收入《唐人选唐诗十种》。清人冯舒、冯班有《二冯评点才调集》一○卷。《十国春秋》卷五六有韦縠传。

王伯大

王伯大(?-1253)，字幼学，号留耕，福州长溪(今福建霞浦)人。嘉定七年进士。历主管户部架阁文字，迁国子正、知临江军，赈荒有法。迁国子监丞、知信阳军，改知池州兼权江东提举常平。端平三年，召为尚右郎官，迁右司郎官，试将作监兼右司郎中，进枢密副都承旨兼左司郎中。出知婺州。迁秘书少监，拜司农卿，复为秘书少监，进太常少卿兼中书门下检正诸房公事。迁起居舍人，升起居郎兼权刑部侍郎，论罢，提举太平兴国宫。淳祐四年，迁吏部侍郎兼权中书舍人、兼侍读。除刑部尚书。七年，签书枢密院事兼权参知政事。八年，拜参知政事。为监察御史陈垓论罢，出知建宁府。宝祐元年卒。伯大立朝直谅，论时政、边事，曲尽事情。《梅诗话》载其《赠戴石屏》，有“诗老相过鬓已星，吟魂未减昔年清”之句，与江湖派诗人有往来。《诗家鼎脔》选其《丹青阁》，有云：“市声一段隔秋水，桥影半空横夕阳。挺挺霜筠排壑立，涓涓石溜引山长。”寄情物外，琢对精巧。《全宋诗》卷三○○八录其诗四首。文收入《全宋文》卷七四二○。事迹见《宋史》卷四二○本传。

汪梦斗

汪梦斗，元代诗人，词人。字以南，一字玉南，号杏山。绩溪(今属安徽)人，汪晫(康范)之孙。宋理宗景定二年(1261)江东漕试第一，授承节郎江东司制干官。宋度宗咸淳初，迁史馆编校。曾与叶李等上书劾贾似道，叶李等坐罪，汪梦斗遁归。入元，至元十六年(1279)荐至大都，不受官而还，遂拟徽州路教授。至元二十二年辞归。能诗词，著有诗集《北游集》1卷，《杏山摭稿》1卷，明人汪中丘将其与汪晫《康范诗集》合刊为《环谷杏山二先生诗稿》，存有明隆庆三年汪廷佐刊本。诗集为北赴大都时所作。其词仅存6首，清人朱祖谋刻入《疆村丛书》中。词中多有感慨故国之作。如〔摸鱼儿〕《过东平有感》“忆旧时，东方□郡，东原尽是佳处。梁都破了寻南渡，几遍狐号鳝舞。君试觑。环一抹荒城，草色今如许。”“滴尽英雄老泪，凄酸非是儿女。西湖似我西湖否?只怕不如西子。”〔南乡子〕《初入都门漫赋》“西北有神州。曾倚斜阳江上楼。目断淮南山一抹，何由?载泪东风洒汴流”诸语，皆有痛心疾首之情。

吴则礼

吴则礼，字子副，号北湖居士，兴国军永兴(今湖北阳新)人，吴中复子。以门荫入仕，曾为军器监主簿。元祐初，入河东经略使幕府。元符元年，为卫尉寺主簿。崇宁中，累官至直秘阁。三年，编管荆南，遇赦归润州。宣和初，起知虢州。三年，卒于任。工诗文，韩驹谓其文章法度严密，具有渊源(《北湖居士集序》)。又与唐庚、陈师道、韩驹、曾纡等一时名士相唱和。诗风峭拔，力求出新。《四库全书总目》又称其近体诗好为生拗，笔力纵横，愈臻遒劲(卷一五五)。杨万里举其诗“枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱”，谓清新有味(《诚斋诗话》)。其馀《良辰》、《登太行》、《怀子西》等篇均可代表其诗风格。吴则礼的著述由其子吴坰编为《北湖居士集》三十卷(韩驹《北湖居士集序》，《直斋书录解题》卷一七署作《北湖集》十卷、长短句一卷)，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文，重编为《北湖集》五卷，今存《四库全书》本、知不足斋抄本。《全宋词》第二册收其词二十五首。《全宋词补辑》录其词十四首。《全宋诗》卷一二六六至一二六九录其诗四卷。《全宋文》卷一七○三收有其文。事迹见陈振孙《直斋书录解题》卷一七、《四库全书总目》卷一五五、《宋诗纪事》卷三二。

魏齐贤

魏齐贤，宋钜鹿 (在今河北省)人。字仲贤。许开序《圣宋名贤五百家文粹》,称其储藏之丰,奚啻三万卷。

王士点

王士点（？—1359），元代学者、藏书家。字继志。东平(今属山东)人。王构次子。曾任淮西廉访司佥事。文宗时以通事舍人预修《经世大典》。顺帝时为监察御史，出为四川廉访司副使。1358年(至正十八年)，领兵与大宋红巾军李喜喜部战。被俘，绝食而死。其以文学见称，曾与著作佐郎商企翁合撰《秘书监志》11卷，载至元(1271年以后)以来秘书监“建置迁除，典章故实”。其中有书目2卷，这份书目无书名、卷数，只按在库书，先次送库书、后次发下书、续发下书等入库次序登录，各有若干部，若干册书而已。在库书分经、史、子、集和道书、医书、方书、类书、小学、志书、阴阳书、农书、兵书、释书、法帖各类。曾记录有1273年(至元十年)收藏阿拉伯文数学书籍38部。另著有《禁扁》，详考历代宫殿门观，均有裨于史学研究。

王雱

王雱[pāng](1044-1076)，北宋经学学者、哲学家。字元泽，王安石之子。抚州临川(今江西抚州)人。生于仁宗庆历四年，卒于神宗熙宁九年。性敏甚，未满二十岁，已著书数万言。举进士，调旌德尉。气豪，睥睨一世，不肯作小官。曾作策论三十余篇及他书亦数万言，为神宗所知，又受人推荐，被召除太子中允，崇政殿说书。后擢天章阁待制兼侍讲。迁龙图阁直学士，以病辞。卒后，特赠左谏议大夫。协助王安石变法，推崇法家商鞅，主张采取严厉手段对付阻碍改革的政敌，“常称商鞅为豪杰之士，言不诛异议者法不行” (《宋史》卷三百二十七《王安石传》附)。为实行新法提供理论根据，曾参与撰修《三经新义》。其中，除《周礼新义》为王安石所手着外，余《书》、《诗》二书实皆雱说，“神宗数留(雱)与语，受诏撰《诗》、《书》义，……书成”(同上)。“《三经新义》尽出于荆公子元泽所述，……独《周礼》则亲出于荆公之笔”(《荆公周礼新义题词》 ，见《宋元学案》卷九十八《荆公新学略》)。对老子和佛学有较深的研究，曾注释《老子》及论说佛教义旨。对老子的“道”加以唯物主义的解释，“道者，万物之所自生”(《道德真经集义》卷十三)，为王安石赞许和采用。雱为创立和传播王学的重要人物。其著作《老子注》，存《道藏》本四家注。另有《诗义》、《尚书义》、《尔雅义》、《论语义》十卷、《孟子注》十四卷、《庄子注》等，尽佚。

王恭

王恭，明代诗人。字安中。闽县(今属福建)人，生卒年已不详。少时曾到处游历，中年归隐于七岩山、自称皆山樵者。永乐四年(1406)，以儒士被荐修大典。书成，授翰林典籍，旋投牒归。写诗甚多，有《白云樵唱》、《凤台清啸》、《草泽狂歌》。他喜爱徜徉山水丘壑。有时借山水以抒写情怀：“平生好幽玩，尽日惬佳兴，山水发清机，风泉淡初性。日夕徐徐归，云间响孤磬。”(《松石峰天王寺》)有时就古迹生发感慨：“姑苏城下刺兰桡，却忆吴王古市朝。香辇路边春寂寂，馆娃宫外草萧萧。 千年往事空啼鸟，半夜疏钟自落潮。明发不堪回首处、瞑烟秋雨过枫桥。”(《吴城怀古》)在其抒发的情怀和生发的感慨的诗作中，多凄怨之音，如《塞下》：“嘶马边尘黑，鸣笳陇日昏。”《昭君》：“身随胡地远，心是汉宫怨。”《寒村》：“古路无行客，闲门有白云。”《鹧鸪》：“长沙有迁客，莫向雨中啼。”《老马》：“只今弃掷寒郊路，犹自悲鸣向主人。”其诗皆弹奏出这样悲凉的音符和旋律。

吴衡照

吴衡照（1771-1829）字夏治,号子律,浙江海宁人。原籍仁和。嘉庆十六年（1811）进士，官至金华教授。性情萧淡,精通倚声按谱之学。著有《辛卯生诗》,其论词之作为《莲子居词话》,今收入《词话丛编》中。《莲子居词话》约成书于嘉庆二十三年(公元1818年),正是浙西词派与常州词派两大词派兴替之时。吴衡照受浙西词派影响较大,但在词学思想交融的大背景中,也对浙西词派有所发展和突破。从吴衡照《莲子居词话》对浙西词派的继承和发展中,可窥词学思想交替时词坛的风貌,具有代表意义,值得研究。

温达

温达（？—1715年），清朝大臣。满洲镶黄旗人。费莫氏。官至工部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，卒谥文简。

八旗是清代特有的军事、社会组织。其中，正黄、镶黄、正白旗由皇帝直接统辖，被称为“上三旗”，其余的则被称为“下五旗”。踏上仕途，出自“上三旗”者较他人无形中多了一层有利条件。康熙朝的文华殿大学士温达便来自满洲镶黄旗。

温达姓费莫氏，生年不详，卒于康熙五十四年(1715)五月。他在仕途上可说是循序渐进。起初，他由负责办理文书的笔帖式升为都察院都事，再迁户部员外郎。康熙十九年(1680)，他授任都察院陕西道御史，负责核查陕西省的刑名案件，举荐和推荐官吏。康熙二十五年(1688)，他升任吏科给事中。吏科是吏、户、礼、兵、刑、工六科之一。康熙时期的六科是一个与御史职权相近，但又不属于都察院的谏官组织，专掌稽核章奏及建言进谏。任职都察院、吏科期间，温达表现得较为平淡。到了康熙三十四年(1695)，他转任兵部督捕右理事官，掌管缉查、追捕逃亡旗人。逃亡旗人问题在顺治朝及康熙初年非常突出，至康熙中期已大有缓和，所以此时的兵部督捕衙门并无多少威权，温达本人也乏绩可言。

康熙三十五年(1696)，温达参加了进剿漠西蒙古准噶尔部噶尔丹的战役。这次进剿是在康熙亲自统率下进行的。康熙对各路清军作了周密部置，命温达随皇七子胤祐、都统都尔玛等管理中路清军的镶黄旗大营。北征的清军取得大捷，而温达此次尽职尽责，往来奔走，亦获得康熙的好评。第二年冬天，内阁学士席尔登、黄茂不当上意而被解任，温达奉旨迁任内阁学士。康熙三十八年(1699)闰七月，温达又升任户部右侍郎。

既蒙康熙信任，温达不敢懈怠，遇到差遣则认真应对。康熙三十九年(1700)十一月，他受命前往山西、陕西，察验当地驿站的马匹。驿站是为传递文书人员和来往官员提供便利的邮传机构，马匹是其依侍的重要交通工具。经过数月奔波，温达于次年三月还奏康熙：由大同府至保德州、花马池及肃州、凉州、西宁、左浪、兰州等处，对膘肥善驰的马匹已全部打上烙印，对疲瘦马匹通令换补，并移文巡抚大员，让其严劾属官中饲喂失宜、侵蚀滋弊者。康熙对此表示满意。当年十月，温达被任命为议政大臣。不久，他又远赴西南，调查处理巴锡、李芳述互劾事件。此事起初是云贵总督巴锡疏劾贵州威宁镇游击高鉴审理诉案不实，并抨击贵州提督李芳述徇隐真情，李芳述接着上疏指责巴锡置自己的咨文于不顾，题参高鉴时又不移文会商，径自具疏指陈，其做法俱与成例不符。针对这起守边大吏间的纠纷，兵部本已奉旨命贵州巡抚王燕了解实情，康熙却又表示：“李芳述在西宁为官时颇有声名，此事似乎曲在总督。而巡抚与总督同事，办理此事未必从公。”为此，他派遣温达前往审案。康熙四十一年(1702)二日，温达被调任吏部右侍郎。六月，他自贵州返京奏称：高鉴捏词禀报，应革职拟杖;李芳述护庇属员，不立即题参，应罚俸一年;王燕不行详查，曾列名具题，应罚俸半年。康熙随后对巴锡、王燕、李芳述免去处分，但对温达认真负责的态度仍予以肯定。当年九月，都察院左都御史一职出现空缺，温达奉旨就任此职。康熙四十二年(1703)三月，巴锡又疏劾威宁镇总兵孟大志扰害官兵、克扣军饷，康熙再次将温达派往贵州审察。数月后，温达奏称孟大志克扣军饷属实，孟遂被革职受惩。

康熙四十三年(1704)三月，温达升任工部尚书。他在工部共呆了两年半。在此期间，他恪尽职守，对自己所辖土木兴建、器物制作、渠堰工程的勘估、报批等事务每每谨慎而行，追求实效。由此，他进一步博得了康熙的欢心。康熙四十五年(1706)十月，吏部尚书敦拜因年老致仕，康熙决定让温达接替敦拜之职。吏部列于六部首位，掌管全国文官的品秩、铨选、课考、黜陟和封授。到吏部就任之前，温达接到康熙的谕示：“朕因吏部事务十分紧要，所以特地简拔了你。凡铨选官员朝廷已有定例，你到任后应遵例而行。那些才品在两可之间的人间或会滋弊生事，你不可不加意体察。”次年十二月，温达入阁拜相，授任文华殿大学士兼吏部尚书。

温达虽称不上满腹经纶，但亦不无学识。在康熙朝，清廷组织人员纂修《国史》、《平定朔漠方略》、《大清一统志》、《明史》、《政治典训》诸书，温达均充任了总裁官。这些书的纂修过程都是合众人之力而为，有着温达的些许心力。其中，纂修《平定朔漠方略》一书，温达出力尤多。在拜相之前，他还曾担任过经筵讲官，为康熙进讲经史，与之探讨治国安邦之道。

康熙为了巩固大清的统治，很重视以儒家伦理道德教化人心。他颁行民间的《上谕十六章》即是为此目的。在《上谕十六章》里，首要一条便是推崇孝道。而温达正是一位素有孝行的人。或许，这也是他得到康熙看重的一条原因。康熙五十年(1711)十月，康熙命八旗及部院大臣推举笃行孝义之人，并谕示：“孝为百行之首，你们不可说自己对此没有深刻认识。如大学士温达、尚书穆和伦、富宁阿的孝行，不但众人都知道，而且朕也十分了解。”温达分明被康熙看成了群臣推行孝道的楷模。康熙五十二年(1713)，他被赐以御制七言诗，其中有“自少存心敦孝友”之句。

康熙五十三年(1714)正月，温达以年老乞请休致，康熙允准他以原官致仕，并赞扬他“乃耆旧老臣，才品素著，自简任机务以来，恪慎和平，实心尽职”。过了不久，康熙又觉得温达仍能发挥余热。当年十二月，他表示：“温达虽年老告退，身体却还康健，着仍任大学士。”次年四月，复出的温达一病不起，康熙特派太医诊视，又赐予治病药饵。可是，太医、药物对温达的重病终无能为力。五月，温达亡故。康熙闻讯后颇为伤怀，特派皇九子胤和大臣两员、侍卫十二员前往以茶酒致祭，并赐祭葬如典礼，加谥号为“文简”。

温达之后，其孙温福、其曾孙勒保亦先后登上了宰辅之位。一门三代皆得以拜相，这在有清一代乃至整个中国古代都是不多见的。温福自翻译科举人出仕，曾从定边将军兆惠平息南疆大小和卓木之叛，累迁至军机大臣、理藩院尚书，后督师征剿西南大小金川，得授武英殿大学士、定边将军。乾隆三十八年(1773)，其因兵败被金川兵袭杀。勒保为温福之子，初由监生充中书科笔帖式，后历任兵部侍郎、陕甘总督、四川总督等职，镇压过苗族、布依族起义及白莲教大起义，晚年进京任武英殿大学士，兼军机大臣。

王质

王质（1135年—1189年），字景文，号雪山，其先郓州(今山东东平)人，后徙兴国军(今湖北阳新)。博通经史，才气纵横。年十六举乡贡，二十三入太学，与王阮齐名。又与张孝祥父子交游，深受器重。著《朴论》言历代君臣治乱。绍兴三十年进士，召试馆职，为言者论罢。次年，入汪澈荆襄幕。又次年，入张浚江淮幕。乾道二年，入为太学正，被谗罢官。三年，虞允文为四川宣抚使，辟置幕府，命草檄契丹文，援笔立就，辞气激壮。人为敕令所删定官，迁枢密院编修官，时虞允文当国，荐可右正言，复为曾觌沮止。七年，出通判荆南府，改吉州，皆不行，奉祠居里。淳熙二年，复为郡守构陷，以孝宗称“佳士不应有此”而获免。十六年卒，年五十五。质以诗文享盛名于当时，周必大称其“词源如翻三峡之浪，快读殆不能去手”(《与王景文质书》)。王阮亦称：“听其论古，如读郦道元《水经》，名山支川，贯穿周匝，无有间断”，“咳唾随风，皆成珠玑，使读之者如嚼蜜雪，齿颊有味。”《四库全书总目》谓《论和战守疏》及《上宋孝宗疏》诸篇，词旨剀切，当于事理(卷一五九)。其诗文大抵流畅爽快，小词清丽，长调雄豪，喜用口语，风格清壮。其著述今存《诗总闻》二十卷、《绍陶录》二卷、《雪山集》十六卷，有《四库全书》本。另《雪山词》一卷，有《彊村丛书》本。《全宋词》第三册录其词七十六首。《全宋诗》卷二四九三至二四九九录其诗七卷。《全宋文》卷五八○五至五八一五收其文十一卷。事迹见王阮《雪山集序》、《宋史》卷三九五本传。

王大成

王大成，生卒年不详，宋长洲(今江苏苏州)人,居吴江笠泽。王仲举从孙,王苹侄,王楙之父，陈长方弟子。通理学,论作诗文需得其道,读史有法。承家世余闻,记从游陈长方、尹焞等及元祐(1086—1094)时杂闻轶事。葬于苏州横山桃花坞。著有《野老纪闻》。

王观国

王观国，生卒年不详，宋代学者。长沙(今属湖南)人。据贾昌朝《群经音辨》王氏所作《后序》，绍兴(1131—1162)中曾以左承务郎知汀州宁化县，主劝农公事兼兵马监押，为南渡以后人。见《四库全书总目》。博通经史，精文字、音韵、训诂。著《学林》(又名《学林新编》)十卷。以辨别文字形、音、义为主，于经史诸书笺释注疏，胪列异同，考订得失，引据详洽，辨析精核，多有新解。尤其发现上古文字义寄于声，知声者可以因声求义，清儒本此理，推而广之，总结出因声求义之法。

王又华

王又华，字静斋,清钱塘人,生卒仕履不详。论词著作有《古今词论》 1卷,行于世。