魏天应

魏天应，号梅墅，生卒年不详，建安(今福建建瓯)人。自称乡贡进士。受学于谢枋得。元至元二十六年，枋得被迫北行，天应作《送叠翁老师北行和韵》诗，序称“足患痼疾，莫能往饯”，赋诗有“商岭芝能如橘隐，首阳粟不似薇精”之句。尝编《论学绳尺》十卷，辑当时科举应试之文，冠以论诀一卷，林子长为之笺解。每题先标出处，次举立说大意，而缀以评语，注明典故，以裨益后学。可资“考一朝之制度”，“见制举之文源流所自出”(《四库全书总目》卷一八七)。有明成化游明校刊本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三六六三录其诗二首。事迹见《宋元学案》卷八四、《宋诗纪事》卷七八。

王仁俊

王仁俊(1866—1913)，字杆郑。清末江苏吴县人。穆宗(爱新觉罗·载淳)同治五年(1866年)生，与俞樾(曲园)为同科进士，历任苏州存古学堂教员、京师大学堂教授。张之洞督粤时创设广雅书局，王秉恩任提调(主持人)时，王仁俊任校勘，后秉恩离职，仁俊亦辞去。

王氏好聚书，喜访古迹，长于金石考古，鉴藏校勘亦精审，藏书多至二十余箱。民国二年(1913年)王氏病卒后，其妻将书售归叶某，叶某又运至北京，住骡马市长发旅馆善价待沽，叶德辉、汪大燮都往洽购未妥。后归来薰阁书店收得，其中佳本有明正德刊《姑苏志》，嘉靖本《蠛蠓集》、《百家唐诗》，日本刊刻《千金方》，其自著手稿尤多。

王氏一生著述可以等身，极为宏富。计有《郑峚阳辨诬录》六卷，《武庙祀与考》一卷，《说文引汉律令考》二卷，《学堂歌笺》二卷，《金石续编补跋》四卷，《碑版丛录》不分卷，《金石通考》不分卷，《敦煌石室真迹录》六卷、附一卷，《孔子集语补遗》一卷，《商君书表微》不分卷，《金石簿录》不分卷，《格致古微》五卷、表一卷，《墨子经说疏》一卷，《鹖冠子闲诂》三卷，《淮南子杨榷》一卷，《淮南子万毕术辑证》一卷，《白虎通义集校》四卷，《顾氏群书集说补正》二卷，《存古学堂丛刻经史词章学》不分卷，《毛诗草木今名释》一卷，《辽文粹》七卷，《辽史艺文志补证》一卷，《正学篇》三卷，《辟谬篇》，《西夏文缀》，《西夏艺文志》一卷，《西夏文缀外编》不分卷，《说文解字考异订》二十卷，《周秦诸子学术源流考》，《拟汇刊周秦诸子校注辑补善本叙录》一卷，《内业集解》，《管子集解》，《老子微言考证》，《老子校文》，《商书书微》十六篇，《孙氏墨子闲诂补遗》，《墨子校文》，《仓颉篇辑补校证》三卷，《毕氏传经表》，《通经表考证》，《历代传经家通经表》，《周秦诸子叙录》，《海王村所见金石书画记》，《说文解字讲义》一卷，《淮南许注异同三诂》九卷，《意林周注订》五卷，《补逸》一卷，《释名集校》二卷、《补遗》一卷，《淮南许注考证》，《汉碑徵经补》，《说文要旨明例》，《正学堂集内篇》二十卷、《外篇》二卷、《附篇》一卷。

王正德

王正德，宋代作家。其字号、籍贯、仕履等均不可考。海陵(今江苏泰州)人，宋光宗绍熙年间在世。著有《馀师录》四卷，自序称：“早从当世大君子游，走天下几半，穷困来归”，“或以其虚名来问为文正法。”此书辑北齐至宋论文之语，“采集众说，不参论断，而去取之间，颇为不苟，尤足尚也”(《四库全书总目》卷一九五)。原书久佚，四库馆臣自《永乐大典》中辑出，编为四卷，有《四库全书》本、守山阁刊本。《全宋文》卷六一六一录其文。

王构

王构（1245-1310年），元代文学理论家。字肯堂，号瓠山。东平(今属山东)人。20岁时以词赋中选，为东平行台掌书记。1274年(至元十一年)，任翰林国史院编修官。宋亡，奉旨赴杭取图籍、礼器仪丈等至京，迁应奉翰林文字，升修撰。丞相和礼霍执政时，其参与谋划，世祖时官至翰林侍讲学士。成宗即位后，升学士，参议中书省事，反对搜括田赋，后为济南路总管。应武宗召至京修《成宗实录》，任翰林学士承旨。其任济南总管时，为授学门生编就《修辞鉴衡》2卷，上卷为诗论，下卷为文论。多系采集宋人诗话，笔记及诸家文集说部中论诗评文之语编次而成。仅下卷结语一条为其所作。因其深谙文学，故鉴赏裁定有识，去取选材精核，不乏见地。论诗部分，主要选录论述立意生境，写景状物等言论，汇集了前人在诗歌创作上不少宝贵的心得体会。论文部分，主要选录强调以意为上，力求创新的言论。所引之书，如《蒲代漫斋录》、《诗文发源》、《诗宪》等，现都已亡佚，赖此编略得保存。文字通俗易懂，颇有参考价值。《四库全书总目》称其“固误艺家之指南也”。

王宗稷

王宗稷。宋五羊(广州)人。撰有《东坡先生年谱》。生卒年不详，生平事迹不详。

王当

王当，字子思，举进士不第，退居田野，著《春秋列国名臣传》。元祐中，苏辙以贤良方正荐，廷对慷慨，不避权贵，调龙游县（今乐山市）尉。蔡京知成都，举为学官，不赴，后京入相，遂不复仕。卒，年七十二。《宋史》卷四三二有传。

元祐是1086年—1094年，元祐中约是1090年前后。元佑七年(1092)四月，宋朝以知永兴军蔡京为龙图阁直学士,知成都府。后来蔡京于崇宁元年（1102）排挤掉宰相韩忠彦、曾布，而为右仆射兼门下侍郎（右相），后又官至太师。蔡京善于奉迎，先后四次任相，共达十七年之久。

靖康元年（1126）宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南。因此，蔡京任相的时间是1102年-1126年。王当卒年七十二，参考以上时间可推断王当大约生活在1050—1122年间。

吴廷燮

吴廷燮[xiè]（1865-1947），字向之，又字次夔，晚年号景牧，江苏江宁人，1865年 (清同治四年) 生于山西榆次。7岁受读。1895年甲午科举人。1895年由誊录叙通判。1901年调署太原府同知。1902年赵尔巽任山西巡抚，邀署太原府知府。1904年被赵尔巽荐入京师政务处。1905年补巡警部警政司郎中。1906年补巡警部右参议。1907年充宪政编查馆编辑。1910年任度支部参议。1911年补内阁法制院参议，署副使，寻兼弼德院参议。1912年袁世凯任为大总统府秘书。1914年任北京政府政事堂主计局局长，并任清史馆总纂。1916年政事堂改国务院，主计局改统计局，任统计局局长，连任至1928年北京政府结束止。其间，1919年外交部聘为藏案研究会会员。北伐统一后，阎锡山聘爲顾问。寻应张学良之聘，出关任渖阳萃升书字主讲。1931年九一八事变后回北平。1947年1月，应聘焉国民政府国史馆纂修， 同年12月17日逝世。终年82岁。著有《明春秋草》、《万历百官表》、《同治纪年录》、《山右石刻丛编》、《蒙古备志》、《藏事辑要》、《女子豫政事略》、《景牧堂文集》等。

吴恩元

吴恩元(?—1931后), 字淳白。浙江杭州人。清光绪年间举人。擅草书、分隶。好种兰, 育佳种颇多, 因以能写墨兰。工篆刻。与唐驼编《兰蕙小史》卒年约六十岁。

汪灏

汪灏[hào]，字紫沧。生卒年不详，初由邑廪生考取教习，选任陕西知县。清康熙四十一年(1702)南巡，奉命入南书房供奉，次年钦赐举人及进士，入翰林院授侍读学士。乾隆元年(1736)散馆，授编修，与查慎行俱为随从侍臣。曾入武英殿参与纂修《御选唐诗佩文韵府》、《方舆路程》、《月令广义》、《韵府拾遗》、 《物类辑古》、 《略广群芳谱》诸书。与戴名世有文学交，后因《南山集》一案牵累，赖纂书功免死。著有《知本堂集》24卷，《读杜》、《随銮记恩》、《游黄山记》等。

万树

万树（1630年—1688年），清戏曲作家。字红友，一字花农，号山翁，又号山农。宜兴人。明末戏曲作家吴炳的外甥。工词善曲，顺治年间，曾以监生游学北京，未得官而归。康熙二十一年，为两广总督吴兴祚幕僚，居高要，掌奏议，暇日作剧本，由吴兴祚家伶人搬演。后因病自粤北还，行至广西濛江，死于舟中。作戏曲二十余种，今仅可考见其剧名十六种，计杂剧八种，为《珊瑚珠》、《舞霓裳》、《藐仙姑》、《青钱赚》、《焚书闹》、《骂东风》、《三茅庵》及《玉山宴》。传奇八种，为《风流棒》、《空青石》、《念八翻》、《锦尘帆》、《十串珠》、《万金瓮》、《金神凤》及《资齐鉴》。其中《风流棒》、《空青石》、《念八翻》三种，合刻为《拥双艳三种曲》，诗文集《堆絮园集》、《花浓集》已失传，仅存《璇玑碎锦》和《香胆词》三卷。另编著有《词律》二十卷和《左传论文》等，并传于世。

王益之

王益之，生卒年不详，南宋婺州金华(今属浙江)人,字行甫。王象之仲兄。淳熙进士。尝官大理司直,熟于两汉史事及制度。著有《汉官总录》,已佚,今存《永乐大典》辑本,《西汉年纪》三十卷及《职源撮要》。

汪藻

汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴(今属江西)人。崇宁二年进士，调婺州观察推官，改宣州州学教授。大观三年，提举江南西路学事司干当公事。除九域图志所编修官，改宣教郎，迁著作佐郎、符宝郎。宣和初，受时相王黼忌害，出通判宣州，提举江州太平观，寓家晋陵近八年。钦宗即位，召为屯田员外郎，进太常少卿、起居舍人。建炎元年，试中书舍人，擢给事中，迁兵部侍郎兼侍讲，直学士院。四年，拜翰林学士，转朝议大夫，于时诏令多出其手。绍兴元年，出知湖州，移抚州，罢为提举江州太平观，复命修日历。八年，上所修日历八百册，除显谟阁学士，知徽州。十二年，知泉州，徙宣州、镇江府。十三年，坐尝为蔡京客而夺职，谪居永州，屡经赦书不宥。二十四年，卒于贬所，年七十六。汪藻博览群书，以鸿文硕学闻名于世，当时俗语有“江左二宝，胡伸汪藻”之称。在南宋初，执掌制诰，工四六体文，孙觌谓其“深醇雅健，追配古作”(《浮溪集序》);黄震亦云“浮溪之文，明彻高爽，欧、苏之外，邈焉寡俦，艰难扈从之际，敷陈指斥，尤多痛快，殆有烈丈夫之气”(《黄氏日钞》卷六六)。如《元祐太后告天下手书》、《建炎德音》、《宋齐愈责词》、《贺收复杭州表》、《抚州谢上表》等篇，用事贴切，对仗工稳，读之者无不感激愤发(《云庄四六馀话》)。他曾向徐俯请教作诗法门，并从韩驹学诗，但诗风更接近苏轼，而没有江西诗派那种峭硬生瘦之习。孙觌谓其“诗律高妙，兴寄深远”(《墓志铭》);清潘德舆也以为“深厚丽密，非南渡诸人可及”(《石洲诗话》卷四)。其诗歌具有现实感与时代感，像《己酉乱后寄常州使君侄四首》描写靖康战乱之实，诗语警切悲恸，神情气骨颇似唐杜甫“安史之乱”时的诗作(《瀛奎律髓汇评》卷三二)。其馀诗如《春日》、《旅次》、《书宁川驿壁》、《醉别李侍郎》诸篇，都清新疏朗，意气高旷(《游宦纪闻》卷三、《载酒园诗话》)。也长于作词，如《小重山》(月下潮生红蓼汀)、《点绛唇》(新月娟娟)铺写词人的别情离恨，表现得清丽俊爽，蕴藉悠远(《蓼园词评》)，久为时人传诵。著有《浮溪集》六十卷、《后集》若干卷、《裔夷谋夏录》二卷、《青唐录》三卷、《古今雅俗字》四十四篇(孙觌《墓志铭》)，又有《猥稿外集》一卷(《读书附志》卷下)。文集于明初已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文，重编为《浮溪集》三十六卷，今存《四库全书》本。明洪武间赵子常又辑有《浮溪文粹》十五卷，由胡尧臣刊刻流传，今存明万历、正德、嘉靖刻本、《四库全书》本等。《全宋词》第二册收其词四首。《全宋诗》卷一四三三至一四三七录其诗五卷。《全宋文》卷三三六三收有其文。事迹见孙觌《宋显谟阁学士左大中大夫汪公藻墓志铭》(《鸿庆居士集》卷三四)、《宋史》卷四四五本传。

王行

王行，生卒年不详，明代诗文作家，画家。字止仲。吴县(今属江苏)人。从小跟其父在药店为店主卖药，记诵药物，应对如流。晚上，为店主妪演说稗官词话，背诵至数十本。店主异之，授其鲁论，翌日已成诵，乃令遍阅所藏书。年未弱冠，辞别药店，授徒为生。张士诚占据吴地，隐居教授。洪武初，延为经师，弟子以五经杂进问难，肆应不穷，人皆叹服。他是“北郭十友”之一。洪武五年(1372)，与高启、王彝等人同游苏州狮子林，他们之间常有唱和之作。晚年，凉国公蓝玉延请他教其子孙。他颇喜谈兵。洪武二十八年，蓝玉以谋叛罪被斩，他以西塾连坐，并其子阿定一起伏诛。他著作繁富，确为一代奇才。作品有《半轩集》14卷、《楮园集》15卷、《四六札子》2卷、《止仲词稿》、《通意宜资》10卷。他善文。其文踔厉风发，纵横排宕，极其意所驰骋，《蜕窝记》就有这样特点。他也能诗。其诗清刚肃爽，如《题云林画》：“每看新图忆旧游，远情闲景共悠悠。乱鸿沙渚烟中夕，黄叶江村雨外秋。乱后得安翻讶梦，醉来因感却生愁。那能便结沧州伴，重向烟波觅钓舟。”清逸可诵。另外，他喜泼墨山水，时人谓之王泼墨，但其画今已罕传。

吴子良

吴子良(1198—1257?)，字明辅，号荆溪，临海县城（今临海市）人。先师从陈耆卿，后学叶适。叶适称其“文墨颖异，超越流辈”。南宋宝庆二年(1226)进士，历国子学录、司农寺丞。淳祐二年(1242)除秘书丞，提举淮东。四年再除秘书丞。五年为两浙转运判官。八年以朝散大夫除直敷文阁、江南西路转运判官兼权隆兴府，寻为湖南转运使。以太府少卿致仕。居官有节，因忤权相史嵩之罢职。寻卒。

刘克庄作挽诗曰：“水心文印虽传嫡，青出于蓝自一家。尚意祥麟来泰畤，安知怪鹏赋长沙。忤因宫妾头无发，去为将军手汙鞾。他日史官如立传，先书气节后辞华”(全祖望《跋休笔杂钞》)，表明他是当时“直节侍臣”。幼时从陈耆卿学，亦曾登叶适之门。耆卿之统由其所传。认为“道公溥，不可以专门私，学深远，不可以方册既(尽)。贯群圣贤之旨，可以会一身心之妙。充一身心之妙，可以补群圣贤之遗。孰为异，孰为同哉!合朱(熹)、张(栻)、吕(祖谦)、陆(九渊)之说，溯而约之于周(敦颐)、张(载)、二程(颢、颐)，合周、张、二程之说，溯而约之于颜(回)、曾(参)、思(子思)、孟(轲)，合颜、曾、思、孟之说于孔子，则孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道，孔子之学，即皋(陶)、益(舜臣)、伊(尹)、傅(说)、箕(子)、周(公)、召(公)之学。百圣而一人，万世而一时，尚何彼此户庭之别哉”(《宋元学案·水心学案下》)。极力赞赏叶适之文，认为叶适之文“不为无益之语”、“不蹈袭”、“可资为史。”(《荆溪林下偶谈》卷二)为文有三要：“主之以理，张之以气，束之以法。”(同上)在学术上对很多前人的学术思想作出理智的评论，如韩愈言性三品，又以仁义礼智信言性，两者自相矛盾，孔子言“下愚不移”是指那些“自暴自弃”(同上书，卷一)的人，老子所答“问礼”之言即是《道德经》五千言之旨，“其论礼之意则是，其废礼之文则非。”(同上书，卷二)还阐述了“圣贤道统”，认为皋陶记“九德”、禹之“议论”，夔论“乐”、益之“告戒”、伊尹言“一德”、仲虺言“建中”、傅说言“学”、箕子言“九畴”、周公言“无逸”、召公言“敬德”，“此皆是道统之传。”(同上书，卷四)这就把儒家的道统人物增多了，道统内容拓宽了。著有《木笔杂钞》、《荆溪集》、(已佚)、《荆溪林下偶谈》。后者分四卷，皆其论诗评文之语，所见颇多精确。

王霆震

王霆震,字亨福。宋代庐陵(江西吉安)人。撰有《古文集成前集》。生卒年不详，生平事迹不详。

万经

万经(1659—1741)，字授一，号九沙，鄞县县城人。万斯大子。早年随父及伯叔承黄宗羲学，及长博通经史。清康熙四十二年(1703)进士，为翰林院庶吉士，散馆授编修。时侍郎方苞以文字狱被株连下狱，廷臣莫敢保奏，他毅然为之辩诬，使方苞得以开释。任山西乡试副考官，参编《康熙字典》。嗣督学贵州，及还奉命修通州城，鬻产以应，家无剩遗，以卖字维持生计，后定居杭州。雍正八年(1730)纂修《宁波府志》，次年告成，十一年刊刻，内容详备，系宁波最后一部府志。续补其父《礼记集解》、《春秋定哀二公》各数万言。又重修万斯同《历代纪年》，续纂兄万言《尚书说》、《明史举要》，以成万氏史学、经学。乾隆初，举博学鸿词科、荐修“三礼”，皆以老辞。乾隆五年(1740)，杭州家宅遭大火，先世遗书尽焚，所藏秘本俱烬，涕泪终日，自愧负罪先人。逾年卒。也好金石书法。所著10余种，仅存《分隶偶存》。

王道

王道，生卒年不详。南宋武士，著有《古文龙虎经注疏》。自题“保义郎差充恩平郡王府指挥使”。据此书原序，王道称自己志学之年，喜闻道家内丹外丹之学，曾依丹方炼外丹未成，后遇真师指点而悟出修丹之理法，但因家贫，不能采丹材铸鼎器专心修炼，以一介武弁，隶职王府。因后来阅读《龙虎经》 (即 《古文金碧龙虎大丹经》，下文 《金碧经》同此)，发现行世之本谬误为多。所以他以自己心得，为《龙虎经》分章定句而作注，又以魏伯阳《参同契》证其义，引申而为疏。以辨药材之真伪，金石之异同。自序称本不想以此书传于后世，但因其故友太乙宫养素庵道士周真一印证后上奏给朝廷，他也因此受到皇帝诏见，所以此书也流传于世。据其序知此书成于淳熙十四年(1187)。

王同轨

王同轨，明代诗文作家。字行父。黄冈(今属湖北)人。王廷陈之从孙。以贡生为江宁知县，后迁南太仆主簿。曾从吴国伦出游，与王世贞等人友善。生卒年已不详，大约生活在明隆庆至万历年间。著有诗文集《兰香集》、笔记《耳谈》15卷。他作诗尚能注意构思与炼句，如《赤壁楼上同弟绥父陪刘维芳雨集》：“登楼披秀色，尊酒暂从君。槛集千峰雨，窗流满榻云。鱼龙寒自蛰，鸿雁暮为群。共醉空明上，人间世界分。”属对颇为工巧。钱谦益《列朝诗集小传》曾说他“作诗不多，自有风格，不欲寄诸公篱下。今观其诗，所言有些过誉，诗作的创作个性并不突出。他的笔记《耳谈》，主要是纂集异闻、有些成为小说家材料来源。

汪诗侬

汪诗侬。清代人。撰有《所闻录》。生卒年不详，生平事迹不详。

温睿临

温睿临，生卒年不详，清浙江乌程(今湖州)人，字邻翼，一字令贻，号哂园。约生于顺治末年。康熙四十四年（1705年）举人，官内阁中书。擅长诗、古文，且熟于史。与鄞县万斯同交善。万氏在史馆纂修《明史》时，他以应礼部试止京师，得时过从，多所参论。万斯同对温睿临说：形势变革之际，南京、福州。广州的南明政权变迁20多年，“遗事零落”，何不“辑而志之，成一书乎？”《明史》把福王、唐王、桂王、鲁王附记于怀宗，“纪载寥寥，遗缺者多”，如果“专取三朝，成一外史”，“故老犹存，遗文尚在，可网罗也。”如徘徊数十年，“遗老尽矣，野史无刊本，日就零落”，后人提出隆武、永历的历史，就一无所知了。如今正在“开史局时，已奉有各种野史悉行送部，不必以忌讳为嫌之令矣，采而辑之，何伤（《凡例》）？万氏嘱他以故明南渡而下三朝事迹撰成一史，因录得野史数十种，著成《南疆逸史》。为何称《南疆逸史》？作者在《序》中称：“南疆逸史者何？记弘光、隆武、永历三朝遗事也。尚著有《吾征录》、《哂园文集》、《哂园别集》、《均役全书》、《游西山吟稿》等多种，大都未曾刊印。

《南疆逸史》的作者温睿临,其祖父为明之权臣,他本人曾官至内阁中书;其著书目的是为了让人们明白“兴亡成败得失”之理;其书是在清初双重政策下的产物,是一部纪传体南明史;该书没有正式的印刷本,均为抄本;《南疆逸史》填补了南明史记载的空白,全面而真实地记载了南明历史,而且书中也表现了作者公正的修史态度,其文学性较强。

汪景祺

汪景祺(1672～1726) 原名日祺，字无已，号星堂，钱塘（今浙江杭州）人。其父汪霖，曾任户部侍郎，其兄汪见祺，曾任礼部主事。汪景祺少年即有才名，但恃才傲物，目中无人“豪迈不羁，谓悠悠斯世，无一可为友者。”但仕途坎坷，久困名场，一直熬到康熙五十三年(1714)才考中一个举人，雍正二年初，由京城往西安投奔时为西安布政使的胡期恒，胡为抚远大将军年羹尧亲信，汪由胡而得求见年。曾给年羹尧写信，极尽歌功颂德之能事。此信名为《上抚远大将军太保一等公陕甘总督年公书》收录于汪氏所著《西征随笔》。后被年羹尧延请入幕，在年羹尧的西宁大营中，当过两年幕僚，随年西游，著有《读书堂西征随笔》二卷，称年是“宇宙之第一伟人”，又说历代名将郭子仪、裴度等人“较之阁下威名，不啻萤光之于日月，勺水之于沧溟。盖自有天地以来，制敌之奇，奏功之速，宁有盛于今日之大将军哉！”，并献给年羹尧收藏。

在查抄年羹尧杭州邸宅时，《西征随笔》被侍郎福敏发现，呈送雍正。雍正在首页题字：“悖谬狂乱，至于此极！惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。”年羹尧被赐自裁一周后，谕旨称汪景祺“作诗讥讪圣祖仁皇帝，大逆不道”，亦被枭首示众，脑袋被悬挂在菜市口的通衢大道上，一挂就是十年。其妻发黑龙江给穷披甲人为奴，其期服之亲兄弟、亲侄俱革职，发宁古塔，其五服以内之族亲现任、候选及候补者俱革职，令其原籍地方官管束，不得出境。雍正驾崩后，乾隆上台，经左都御史孙国玺上书，才将汪的头颅择地掩埋。

王家祯

王家祯，字正之,明后期官吏。生卒年不详，长垣(今属河北省)人。万历三十五年(1607年)进士。天启年间，曾任左佥都御史，巡抚甘肃。三败入犯的蒙古松山部。擢户部右侍郎，又转左。崇祯九年(1636年)，任兵部左侍郎兼右佥都御史，总督河南、湖广、山西、陕西、四川、江北军务，镇压农民起义。又兼河南巡抚。督军围剿农民军马进忠部。十年以总理授熊文灿，命其专抚河南。后农民军刘国能部攻开封，被劾，议罪落职。十七年李自成攻占北京时，他又遣兵据长垣，与其子自杀身亡。

九年七月，京师被兵，起兵部左侍郎，寻以本官兼右佥都御史，总理河南、湖广、山西、陕西、四川、江北军务，代卢象升讨贼。会河南巡抚陈必谦罢，即命兼之。督将士会剿贼马进忠等于南阳，复遣兵救襄阳，大战牌楼阁。其冬，家丁鼓噪，烧开封西门。家祯夜自外归，慰谕犒赏，诘旦，发往南阳讨土寇杨四以去。杨四者，舞阳巨盗也。初，四与其党郭三海、侯驭民等降于必谦，至是复叛，故家祯有是遣。其后南阳同知万年策与监纪推官汤开远，诸将左良玉、牟文绶等连破四，四焚死，其党亦为诸将所擒诛云。

当是时，流贼尽趋江北，留都震惊。言者谓家祯奉命讨安庆贼，未尝一出中州。帝亦以家丁之变心轻之。明年四月乃以总理授熊文灿，令家祯专抚河南。文灿未至，诏遣左良玉援安庆，家祯不遣。秋，刘国能犯开封，裨将李春贵等战殁。议罪，家祯落职闲住。久之，李自成陷京师，遣兵据长垣，设伪官。家祯与其子元炌并自经死。

王晫

王晫(1636-?),初名棐,字丹麓,号木庵,自号松溪子,浙江钱塘人。好读书藏书，聚经史子集数万卷，于霞举堂纵观之。每读一书必贯穿首尾，撷 其精要。好宾客，士大夫至杭，多与之定交。亦 喜参与名士宴集，然性如山林中人。好刻书，刻有《檀几丛书》。著有《今世说》，仿刘义庆《世说 新语》而成，惟载入己事，颇乖体例。另著有《遂 生堂集》、《霞举堂集》、《墙东草堂词》。生平事迹见《清史列传》卷七○。

诸生。“当少壮之年，弃去帖括，肆力古人”，“以诗文鸣海内者四十年，垂老无所遇，屏居武林门外，著书味道，泊如也”(李涛《千秋雅调序》、杨雍建《听松图题辞序》)。时丹麓妻兄陆荩思兄弟居夹城巷，王仲昭居羊角埂，王晫居护塘巷，四人皆能诗，时人称“北门四子”(胡思敬《九朝新语》)。毕生好读书、著书，其读书处曰“霞举堂”，又名“墙东草堂”。刊有《霞举堂集》三十五卷，《今世说》八卷，《遂生集》十二卷，《四库全书》存目。诗馀有《峡流词》(一名《墙东草堂词》)三卷。事迹见《杭州府志》。王晫性喜结交海内名流，家贫好客，至于典衣招待。康熙十八年(1679)，尝自制《听松图》，征得知名人士为题诗、赋、词、曲等多至一百一十六则;康熙二十四年，五十生辰，又填《千秋岁》词自寿，和者二百三十馀人，上至封疆大吏，下至名士隐逸。康熙三十七年，将上述和作手编为《听松图题辞》、《千秋雅调》两集刊行于世。两集各六卷，前者有海宁杨雍建序，编者自撰《松溪主人传》;后者有济南李涛、严州方象瑛、长洲尤侗三人序。两集共收词二百五十馀首，其中同调《千秋岁》二百三十三首，洋洋大观。其中虽多为应酬之作，然亦不乏佳制;若干作者不见有词集刊行或著录于其他词选，姓名赖以流传。

《杭州府志》记载其小传:“年三十补学官弟子。天质茂美,笔疏气秀,毛奇龄称其诗自然温厚,不徒以音节入古见长。遭外艰,丧葬遵古制,街恤霣涕风雪中,重趼远涉,遍告当世巨公长者,乞为志传,成帙曰《幽光集》,士大夫读而悲之、晫好方人,诗论风旨,为《今世说》,所居曰‘举霞堂’。”王晫常于市隐读书,广交宾客,工于诗文。所著有《遂生集》十二卷、《霞举堂集》三十五卷、《墙东草堂词》、《今世说》及《檀几丛书》杂著多种。王晫现存诗歌333首,均收入《霞举堂集·松溪漫兴》。《松溪漫兴》所涉诗歌体裁数量依次是风雅体11首,拟古乐府36首,五言古诗33首、七言古诗24首,五言律诗55首、七言律诗56首,五言排律10首、七言排律4首,五言绝句35首、六言绝句20首、七言绝句49首。

惟白

惟白，宋代禅僧。生卒年不详，俗姓冉。静江(治今广西桂林)人。至法云寺参法秀禅师，嗣其法，为云门宗传人。继其师席，住法云寺。该寺与慧林寺、智海寺共为当时汴京(治今河南开封)三大禅宗丛林，由于此三大丛林的提倡，禅宗宗风大盛于世。惟白当时常入皇宫宣扬禅法，甚受哲宗、徽宗的推崇。建中靖国元年(1101)八月，编纂《建中靖国续灯录》三十卷进呈徽宗。徽宗为之撰序文，并敕许入藏。晚年移居明州(治今浙江宁波)天童寺，示寂于该寺。另著有《大藏经纲目指要录》八卷。(《嘉泰普灯录》卷五、《佛祖历代通载》卷一九)

吴伯宗

吴伯宗(1334～1384),名祐,以字行,金溪人。生而颖悟,十岁通举子业,先达见其文,叹曰:“玉光剑气,终不可掩。”洪武三年(1370)解元,四年廷对擢第一(被称为“明开科第一状元”),授礼部员外郎,与修《大明日历》。性刚直不屈,忤胡惟庸,坐谪凤阳。未几召还,累迁国子司业、武英殿大学士,后降检讨,洪武十七年卒于官。

洪武三年(1370)夏五月二十二日夜，抚州(州治临川，今属江西)通判王黻梦见抚州城奏乐，迎接荣归的新科状元。王黻很是惊奇。二十五日，从南京来了使者，宣布今秋开科取士。

这年，明太祖朱元璋即帝位仅3年，百废待兴，正需人才，故明太祖迫不及待地开科取士。

抚州府辖下的金溪县(今属江西)有个书生，姓吴名祐，字伯宗。他的名很少有人叫，以字行。他踌躇满志地赴南昌(今属江西)，参加八月举行的乡试。

乡试分3场，头场于八月九日举行，试《四书》义3道，经义4道;第二场于八月十二日举行，试论1道，判语5条，诏、诰、表内科1道;第三场于八月十五日举行，试经史策5道。考试地点在南昌贡院。贡院门口警备森严，有专官负责搜身，不许夹带。吴伯宗进入贡院，到了自己的“号舍”。这是一个小单间，有两块板子分别架在“号舍”两边壁上，一高一矮，高的当桌，矮的作凳。“号舍”门口还有一名凶神恶煞的士兵监视。

3场之中，头场考试最重要;头场之中，3篇《四书》经义最重要。吴伯宗学识广博，答得称心如意。

按照太祖的规定，江西一省乡试可以录取40人。吴伯宗入选，且名列榜首。乡试第一，俗称“解元”。

于是有人说，通判王黻大人的梦已经应验了。

翌年，吴伯宗赴京师南京，参加会试。会试在礼部贡院举行，也分3场，于二月初九、十二、十五日举行，考试内容基本与乡试一样。但入场时的搜查极宽，这是按照太祖的诏令放宽的，他说：“那些考生都已考中举人，干吗还像盗贼一般搜查他们?”不过，“号舍”的规矩还是有的。

主考官是陶凯，临海(今属浙江)人，时为礼部尚书，在诗文上造诣颇深。

二月二十八日发榜，吴伯宗榜上有名。

三月初一殿试，试时务策1道，时间以1日为限，日落前交卷。太祖对第一次殿试很重视，亲拟了考题。殿试入殿也不搜查，数十排试桌呈东西排列，一人一桌。桌子很矮，如炕几，北方睡炕的考生盘腿而坐，很习惯;出生于南方的吴伯宗就不行了。后来，准许南方人携带折叠式桌子入内。当然，这是后话。答完卷后，卷子弥封，即把姓名、籍贯密封起来。

殿试名为太祖亲自策试，实际上看卷的乃“读卷大臣”。他们评阅完试卷，挑出10份最好的，排定名次，送呈太祖裁决。他在最满意的一份卷子上朱批“第一甲第一名”6个大字。

待拆开弥封一看，此卷乃吴伯宗的。

此科共录取进士120名。

三月三日发榜，殿上传胪，第一声传唱“吴伯宗”时，吴伯宗和众考生及文武大臣才得知，这大明第一状元的桂冠落在了他的头上。太祖也很高兴，赐吴伯宗冠带袍笏。

官府差人驰报金溪吴家，吴家欢天喜地。

抚州人闻讯，纷纷传言：通判王大人的梦，至今日方应验。

吴伯宗中状元后，太祖诏授礼部员外郎。礼部为中央六部之一，掌礼仪、贡举;员外郎是礼部的官员之一，尚书、侍郎、郎中之下便是员外郎。洪武六年，吏部尚书詹同上疏，奏请编纂《大明日历》，太祖诏准，命詹同与开国元勋宋濂为总裁官，吴伯宗等为纂修官，具体负责编撰。第二年五月，书成，记事自起兵濠州(今安徽凤阳东北)迄洪武六年，共100卷。这是吴伯宗步入仕途后做的第一桩大事。

编完《大明日历》不久，吴伯宗便酝酿一个重大的举动：弹劾右丞相胡惟庸。

胡惟庸是定远(今属安徽)人。明太祖起兵第3年上，即至正十五年(1355)，胡惟庸来投奔，明太祖很器重他，把他从一个地方小吏提拔为中书省副丞相。当时，丞相(即左丞相)空缺，胡惟庸以副相的身份执掌中书省大权。他仗着皇上的信任，专权跋扈，独操生杀黜陟权，有些事连皇上都不奏问，独断专行。百官的奏疏，他往往先私下拆看，不利于己的就藏匿不报，寻机报复上疏人。就连赫赫有名的开国第一元勋徐达，他都敢暗算。《明史、奸臣传》收录六大奸臣，胡惟庸名列第一。

吴伯宗官位不高，但他是开国第一状元，很有些名声，胡惟庸想拉他入伙，结为腹心。吴伯宗刚正不阿，不肯攀附。胡惟庸大为愤恨，找了个借口，把他贬出京师，谪居凤阳(今属安徽)。

吴伯宗不是个轻易屈服的人，虽遭贬谪，但决不肯向权臣胡惟庸低头。他不顾个人安危，毅然上疏，弹劾胡惟庸专恣不法，告诫太祖不宜让胡惟庸独理中书省事，否则，必将祸国殃民。言辞极为激切。值得庆幸的是，胡惟庸漏看了他的奏疏，送到了太祖手中。太祖御阅，大为吴伯宗的刚直而感叹，下诏召他回京，特赐衣纱。

到洪武十三年，太祖终于不能容忍胡惟庸擅权了，以谋反罪对他处以极刑，并下令废黜丞相，永不再设。

吴伯宗被召回京师后，太祖遣他出使安南。

安南卫(治安南，今贵州晴隆)地处南疆，为少数民族杂居区。吴伯宗出使，以名望、德行为当地人所敬重。后来，洪武二十一年的状元任亨泰以礼部尚书出使安南。安南人提起两位状元来，引以为荣。吴伯宗完成使命回奏，太祖很满意，授他国子监助教一职。助教是最高学府国子监的教官，位次博士。接着，太祖命他进讲东宫，为皇太子朱标讲解经义。他是第一个向朱标灌输“正心诚意”之理学说教的人。后改任翰林典籍，掌管图书。太祖出了10个题目，让吴伯宗为赋，吴伯宗操笔立就，极其优美，明太祖很高兴，赐他织金锦衣。

后来，吴伯宗被授予掌管祭祀事务的太常任司丞，他辞不就;任他为国子监的副长官国子司业，他又辞不就。太祖火了，把他贬为金县(今甘肃榆中)教谕。金县偏在西北，教谕是县学的教官。吴伯宗离京赴任，还没有到金县，太祖觉得他是个人才，贬谪金县殊为可惜，遂召他回京，任命他为翰林院检讨。翰林院检讨位次翰林院编修，是个小官，一般以第三甲进士留馆者充任。

至此，吴伯宗的官位几度升降，一直都不高。

洪武十五年，太祖诏设殿阁大学士。原来，太祖杀胡惟庸废丞相后，从前属于丞相分管的事务，都压在他的身上，日理万机，仍忙不过来。于是，他决定设置殿阁大学士来襄理事务。殿阁大学士名目很多，有华盖殿、文华殿、武英殿、文渊阁、东阁等大学士，皆以官位较低的编修、检讨、讲读充任，帮助他阅读奏章，处理和起草文书，顾问应对。吴伯宗被授予武英殿大学士。

有明一代，状元官为大学士者23人，吴伯宗为第一人。

翌年冬，吴伯宗的弟弟、三河(今属河北)知县吴仲实，荐举人才不实，遭处罚，他的供词牵连吴伯宗，吴伯宗的武英殿大学士官被革掉，降为翰林院检讨。不久，他老死于翰林院检讨任上。