王介之

王介之（1606年～1686年） 字石子，一字石崖，号耐园，又号铿斋，明湖广衡阳人。王夫之长兄，4岁随之开蒙，崇祯十五年（1642）与夫之同举于乡。对当时士人竞相空谈，以声誉相高的风气极为不满，尝对夫之云：“此汉季处士召祸之象也。文章道丧，不十年而见矣。”（《姜斋文集·石厓先生传略》）律己极严，时家境贫寒，无力治装赴京会考，观察金九陛登门拜访，示意一死囚犯家属愿出一千金给介之兄弟，条件是赴京为之求情，既可使罪犯免死，亦可助介之兄弟成行。此事被介之、夫之严拒，并说如果此人逃脱死刑，将来必“祸延于乡党”（同上书）。入清不仕，隐居衡阳县长乐大云山麓，闭门著书授徒，“煮脱粟，薪榾拙，鹑衣草冠四十余年”，“与耕凿屠贩之人不相异”。筑其居，名“泥堂”。毕生致力于经学，著有《春秋四传质》、《春秋家说补》、《周易本义质》、《诗序参》、《诗经尊序》等书，其中《春秋四传质》后被收入《四库全书》。晚年自题座右铭：“到老六经犹末了，及归一点不成灰。”王家文士很多；其父王朝聘(字修侯，衡阳人)曾两中副榜，后入国子监攻读；二叔和三叔都是郡文学，三家子弟也多承习诗书，琴棋书画无一不精。王介之弟兄三人，长兄王介之为学笃敏，年16补贡生，入县学8年。明崇祯12年（1639）中乡试乙榜，奉诏入太学。崇祯15年（1642）中举，是年冬，偕弟王夫之赴京参加会试，船至江西受阻。次年初折回衡阳；张献忠事件后，奉母屏迹幽居于衡阳县长乐大云山麓，闭门著书授徒，“煮脱粟，薪榾拙，鹑衣草冠四十余年”，“与耕凿屠贩之人不相异”。

王志坦

王志坦（1200年－1272年）字公平，号淳和子。金元时相州汤阴（今属河南省）人。高鸣《崇真光教淳和真人道行之碑》载，志坦十九岁出家，师事华阳宫道录卢柔和尊师。元光二年拜渴丘长春于宣德。正大五年闻清和宗师驻燕京，往参礼之。未几，迳入金坡山中修炼，木茹涧饮，十余年不出山，远近乡里均称「金坡王先生，有道之士也」。元太宗十六年真常真人招之为大度师，并从真常北上参受三洞秘箓，以祈禳诃禁，济人疾病。皇太后留居阙庭达六年之久。后至燕都，为教门都提点。宪宗元年真常真人祀岳渎，以志坦为辅行。三年（1253年）上问养生之术，对曰：「此山林枯槁之士所宜，非天子急务也。天子代天理物，当顺天心，与民兴利，则天降之福寿矣。」因奏为国修黄箓大醮，上大喜，诏设醮于长春宫。至元元年燕人杨提领建环庵于私第，迎礼志坦居之。七年（1270年）志坦袭位，加「崇真光教淳和真人」称号。志坦美仪观，爱读书，尤喜性理之学，度门弟子数千人、建观堂数百座。著述有《信心录》、《六牛图》等传于世。至元九年（1272年）病逝于长春宫，享年七十三。事又见《甘水仙源录》卷七。

王汝润

王汝润（1793～1867），字子雨。民国15年（1926）族孙王元增校刊《先泽残存续编》改题《馥芬居日记》。又收入《清代日记汇抄》内，1982年4月，上海人民出版社出版。

汪莘

汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人。自幼不羁,有大志,不事科举,退安丘园,读《易》自广,博览群书。后隐居黄山。嘉定间,三次上疏,论天变人事、民穷吏污之弊,行师布阵之法,不报。杨简见其书,曰:“真爱君忧国之言也。”徐谊帅江东,以遗逸举荐,不果。筑室柳溪之上,囿以方渠,自号方壶居士。醉酒浩歌,赋诗言志。虽为隐士,仍不忘国事,故诗文中时有指斥时事与怀才不遇之叹,孙嵘叟序称其“古赋似宋玉,诗歌似太白,长短句似坡翁”。集中诸文,皆排宕有奇气。诗学李白,虽天姿高秀不及,往往落卢仝蹊径。如《击鼓行》、《中原行怀古》、《游甘露寺》、《夜兴》等,所谓“多有意外惊人语,生平之志,于斯见之”(史唐卿《方壶存稿跋》)。其馀《湖上早秋偶兴》、《晚晴即事》、《三月十九日过松江五绝》、《次韵别驾韵》等篇,构思新奇,想像丰富,“要亦不俗”。也能词,词集前有序,称所爱者苏轼、朱希真、辛弃疾三人,谓之“词家三变”,自所作词稍近粗豪(《四库全书总目》卷一六三)。著有《方壶存稿》九卷,今存明汪璨刻本及万历重刊本、清钞本，《方壶集》四卷,今存清雍正九年汪栋刻本,系九卷本之重编者，《壶山先生四六》一卷,今存宋刻本，《方壶词》三卷,今存旧抄本、《四库全书》本。《全宋词》第三册收其词六十七首。《全宋诗》卷二九○七至二九一二录其诗六卷。《全宋文》卷六六四五收有其文。事迹见李以申《汪居士莘传》(《新安文献志》卷八七)。

王慎中

王慎中（1509年－1559年），明代诗文作家。字道思，初号遵岩居士，后号南江。晋江(今属福建)人。幼聪慧，4岁即能诵诗。嘉靖五年(1526)成进士，年方18岁。授户部主事，寻改礼部祠祭司主事。时四方名士唐顺之、李开先、赵时春、熊过等都在部曹，他与之讲习，学问大进，时人有“嘉靖八才子”之誉。大学士张璁欲见，辞不赴。后稍移为吏部郎中，因忌者谗言而谪为常州通判。累官至河南参政，又因忤大学士夏言而落职。他壮年废弃，益肆力于古文，当时问业者踵至。卒年51岁。

他是唐宋派作家之一。他的散文创作有一个转变过程。据《明史》本传记载：“慎中为文，初宗秦汉，谓东京下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。”他在《再上顾未斋》信也说，28岁以前，“徒知掇摭割裂以为多闻，模效依仿以为近古”;28岁以后，“始悟高谈秦汉、鄙薄唐宋的非是”。在文风转变中，他的论文主张有显著的特点：一是对散文创作的发展有了历史主义眼光;二是强调文章最终应“自为其言”。他的散文创作内容较为广泛。《送程龙峰郡博致仕序》非议了封建社会的用人制度，并为朋友的无辜罢免大鸣不平。《盐正刻石记》揭露了官府借捕捉私盐商贩而大肆压榨人民的惨状。《肤功遗爱碑》抨击了那些逐盗之吏的酷虐反甚于盗的事实。《寄道原弟书十七》更直接地控诉了“内官壅蔽，与权勋相倚为奸欺”的弊端。他还热情歌颂了义士们奋勇抗击倭寇的英雄业迹。《海上平寇记》对俞大猷身先士卒的优秀品质给予了赞扬。《刻招魂章碑石》为抗击倭寇入侵而死难的人民招魂，写得苍劲悲凉。《封职方主事蔡梅园公墓志铭》，称颂了举业、学书、习画都不成却在行商中致富的商人蔡梅园。他的文章长于铺叙。《胡榕溪及妻李孺人墓志铭》，在描述胡榕溪的品质时，对他的拾金不昧的细节作了详尽的铺陈，使散文增添了文学色彩。他的文章还善于章法。《封郎中郑植庵及妻任宜人墓表》记叙的是郑氏夫妇，却从他们的儿子角度落墨，侧面烘染。

他的诗清丽淡雅，如《登江东城楼》：“花片飞飞柳色深，登楼一倍搅乡心。长堤烟草迷人去，远寺斜阳带磬沉。江水无风时起浪，春云不雨每成阴。踌躇满日谁相会，惆怅前林怅翼禽。”他的诗作有不少意境隽永的佳联。后期诗篇，搀杂讲学，信笔自放，议论过多入诗，成就不如他的散文。

著有《遵岩集》24卷。

翁卷

翁卷，南宋诗人，生卒年不详。字续古，一字灵舒，乐清(今属浙江)人。曾领乡荐，终身不仕。工诗，在永嘉四灵中年事最高，以诗游士大夫间，尝与张弋、赵汝鐩、葛天民、孙惟信、戴复古、刘克庄等人唱酬，行迹及今浙江、江苏、江西、湖南等地。叶适序其诗，称为“自吐性情，靡所依傍”，“变化秀逸则过唐，守格遣辞不失唐”。刘克庄《赠翁卷》诗云：“非止擅唐风，尤于选体工。有时千载事，只在一联中。”张端义《贵耳集》赞其数联，如“梅花分地落，井气隔帘生”(《晓对》)，“千年流不尽，六月地长寒”(《瀑布》)，“移花连旧土，买石带新苔”(《吾庐》)，《四库全书总目》谓所取“大抵尖新刻画之词，盖一时风气所趋，四灵如出一手”(卷一六二)。其诗宗贾岛、姚合，用思虽苦而不乏秀气，与江西派诗风迥别，代表作如《幽居》、《梦回》、《野望》、《哭徐山民》、《乡村四月》、《闽中秋思》等，以“闲雅”、“瘦而有精神”颇受称许。著有《苇碧轩集》四卷，有明潘是仁辑刻《宋元四十三家集》本，《四库全书》所收一卷本，名为《西岩集》，1985年浙江古籍出版社出版陈增杰校点本《永嘉四灵诗集》。《全宋诗》卷二六七三至二六七四录其诗二卷。事迹见《四库全书总目》卷一六二。

王佐

王佐(1126—1191)，字宣子，山阴(今绍兴)人。南宋绍兴十八年(1148)进士第一。授秘书省校书郎，后为永州、吉州地方官，有政声。

乾道元年(1165)任建康知府时，悉朱端明、崔光生利用宗教组织部分士兵密谋起事，旋令拘捕为首者，盘诘后判斩。并流放其党徒数人于岭南，余释之不问。事毕，仍阅案牍，办理公事，接见宾僚，丝毫无异于常日。淳熙六年(1179)，陈峒在宜章(今属湖南)一带率众起义，旬日内发展到数千人，占领江华、蓝山、临武及广东阳山等地。时佐知潭州，闻警后起用流人冯湛率潭州禁军等武装先行抵御。随即上奏以擅授冯湛兵权请罪，并要求统荆、鄂军进行镇压，孝宗准其所请，旋受命节制军马，督军究追，大事屠杀。后升显谟阁待制，进权户部尚书。官至宝文阁直学士。

初任秘书省校书郎时，秦桧子熺提举秘书省，馆中同僚趋附秦熺为升迁捷径，独佐未曾与其妄交一语。并说：“三馆故事，丞相与京县(京都治县)尉均为学士，安得妄自屈哉。”

光宗绍熙二年（1191）二月，王佐病卒，朝廷追赠银青光禄大夫。葬于山阴县天乐乡竺里峰之原（今绍兴杨汛桥镇联社村竹林尖）。三年后，陆游为其撰写了墓志铭 ，对其一生给予了很高评价。

著有《易说》十卷，《王俊义文集》十卷。《宋史》称：“俊义与李祈友善，首建正论于宣和间，当是时诸公卿稍知分善恶邪正者，二人力也。”

王顼龄

王顼[xū]龄（1642-1725），清圣祖、世宗时武英殿大学士。字颛士(一作容士)，号㴘湖，又因世宗赐诗有“迹与松乔合，心缘启沃留”之句， 自号松乔老人，江南华亭(今上海松江)人。康熙十五年(1676)进士，授太常寺博士。十八年，诏举博学鸿儒，吏部尚书郝惟讷、吏部左侍郎张士讷荐其诗词风雅、品谊端方，召试一等，授编修，纂修《明史》，充日讲起居注官及《平定三逆方略》纂修官。迁侍讲，督四川学政，累迁侍讲学士。二十八年，以左都御史郭琇疏劾，与弟鸿绪并休致，寻命其留任如故。转侍读学士，以父忧归，服除，起故官，累擢礼部侍郎。圣祖南巡，亲临其家秀甲园，赐御书榜。复南巡视察河务，再造其第，时以为荣。寻调吏部，充经筵讲官。擢工部尚书，典会试，充《书经传说会纂》总裁。五十五年，拜武英殿大学士。雍正初，加太子太傅。以老再疏乞休，世宗未允。卒赠太傅，谥号“文恭”。平生所为诗文，成《画舫斋集》、 《世恩堂集》、《西征草》等。

王樵

王樵(1521－1599)。字明逸，号方麓，江苏金坛人。明代经学家。嘉靖二十六年(1547)进士，授行人。迁山东佥事，移疾归。万历初，补浙江佥事，擢尚宝卿。历南京太仆少卿，擢右都御史，以年老致仕。卒谥恭简。精研经学。著有《周易私录》、《尚书日记》、《春秋辑传》。生性恬澹，邃于经学，《易》、《书》、《春秋》皆有撰述。其文章颇切实际，非模山范水、嘲风弄月之词;其诗虽不能自成一格，而冲和雅淡，不失雅音。著有《方麓集》。生平事迹见明焦竑《澹园集》卷三三所作行状、《明史》卷二二一。

王艮

王艮（1483年7月20日—1541年1月4日），明哲学家。初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。生于灶户世家，7岁受书乡塾，11岁因贫不能学，辞塾师，就理家政，19岁商游四方，23岁客山东，开始究心医道。《年谱》载王艮25岁客山东谒孔庙时，便“奋然有任道之志，归则日诵《孝经》、《论语》、《大学》，置其书袖中，逢人质义”。并能不泥传注，信口谈解，常常默坐体道，以先觉为己任。38岁(1520)时，拜见王守仁，心大服，拜执弟子礼，王守仁取《易·艮卦》之义更其名银为艮，字以汝止，从此师事王守仁。可他“时时不满其师说”(《明儒学案·泰州学案》)，甚至“往往驾师说之上”(《明史·王艮传》)。王守仁曾称“吾党今乃得一狂者”(《心斋王先生全集》卷五)。1529年，王守仁谢世。王艮开始定居家乡，授徒讲学，自树一帜，开创了独具特色的泰州学派。学生主要是樵夫、陶匠、农夫等平民百姓。直至1541年病卒于家，终年58岁。王艮提出“百姓日用即道”(同上书卷三)，强调“愚夫愚妇，与知能行便是道”，而所谓的“圣人之道”，也“无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端”(同上)。圣人与百姓的区别只在于学与没学，圣人的责任就是“以先知觉后知”，“使愚夫愚妇皆知所以为学”。(同上书卷四)。王艮把“安身立本”作为道德修养的出发点，认为“格物之物，即物有本末之物”。“‘格’如格式之格，即后‘絜矩’之谓。吾身是个矩，天下国家是个方。‘絜矩’，则知方之不正，由矩之不正也”(同上书卷三)。这一颇有特色的思想，被称为“淮南格物”。在政治上，王艮主张实行仁政，反对苛政，追求“人人君子，比屋可封，天地位而万物育”(同上)的社会理想，主张建立一种“我之不欲人之加诸我”，“吾亦欲不加诸人”(同上)的和谐关系。在经济上，他主张“务本而节用”(同上书卷四)，提倡“众皆归农”，“去天下虚縻无盖之费”(同上)，大力发展生产。他有发展平民教育的思想。在他看来，“夫子(指孔丘)亦人也，我亦人也”(同上书卷五)，“人之天分不同，论学则不必论天分”(同上书卷四)。人人皆可学而后知，而所学知识，中心仍是日用之学。所以，王艮的学生颇多，在广大平民中产生了重要影响。因王艮为泰州人，以王艮为代表的学派被称为“泰州学派”。王艮的主要著作有：《明哲保身论》、《乐学歌》、《格物要旨》、《勉仁方》、《王道论》、《均分草荡仪》等。经其子孙门人陆续收集整理，编成《心斋王先生全集》。清嘉庆年间，王氏后裔搜访遗版，合其族弟、门人王栋，子王襞著作，汇印成《淮南王氏三贤全书》。清末民初，东台人袁承业将其重新编订成《明儒王心斋先生遗集》出版。

王洋

王洋（1087年－1154年），字元渤，原籍东牟(今山东蓬莱)，后徙居山阳(今江苏淮安)。宣和六年进士。绍兴元年，以修职郎召试馆职。二年，除校书郎，为吏部员外郎(《南宋馆阁录》卷八)，守起居舍人。是年十月，以言事被斥，复坐撰方訚、张纲改官制词溢美，罢为直徽猷阁，主管台州崇道观(《建炎以来系年要录》卷五八)。十一年，起知邵武军，移知吉、饶二州。时洪皓自金国归，为秦桧所忌，人无敢过其居者，王洋独与之游，为人告讦，罢为直徽猷阁、主管台州崇道观。寓居信州，居所有荷花水木之胜，因号王南池，辟室曰半僧寮，与吕本中、曾几相唱和(《涧泉日记》卷中)。二十三年卒，年六十七(《建炎以来系年要录》卷一六五)。善诗文，周必大称其“感今怀昔，登高望远，忧思愉佚，摹写戏笑，皆寓之于诗”(《东牟集序》);《四库全书总目》亦谓其诗“极意镂刻，往往兀奡自喜，颇不为边幅所拘”(卷一五六)。他有一些咏古讽今之作，如《明妃曲》以王昭君出塞为题，有“命薄身存有重轻，天山从此静埃尘。山西健将如君否，此日安危托妇人”之句，流露出对南宋朝廷屈辱乞和的不满。其馀诗叙事写景，往往为人称道，如《寄题凤林桥诗》记安福县令韩朝美为民修桥事，王庭珪称其“诗尤典雅，发于忠厚”(《跋王元勃凤林桥诗》);《琵琶洲》绝句在众多题咏中堪称佳作(《容斋三笔》卷六)。其文章富于特色，周必大称其赋丽而法，传记赡而劲，碑铭高古粹美，奏议切直忠厚，制词尤有典则(《东牟集序》)。如《强国本札子》论宣和、靖康、绍兴时国家之弊，《正得失札》论天下形势倒置，《上赵元镇书》论立极本以固宗社、履危事以决安危，都“切直忠厚”，深中事机。著有《东牟集》三十卷，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》采掇遗文，重编为十四卷。《全宋诗》卷一八六六至一八七一录其诗六卷。《全宋文》卷三八六六至三八七七收其文十二卷。事迹见周必大《东牟集序》(《周文忠公集》卷二○)、《宋史翼》卷二七、《宋诗纪事》卷四○。

吴应枚

吴应枚，字小颕，一字颕庵，归安（今浙江湖州）人，应棻弟。雍正二年（1724）进士，官大理寺少卿。山水师王原祁。著客槎集、墨香幢诗、题画诗跋。《清画家诗史》、《画传编韵》、《画囊》、《畊砚田斋笔记》

吴昌绶

吴昌绶(1868—1924)，近代诗人。字伯宛，又字甘遁，号印臣，晚号松邻。浙江仁和（今杭州）人。光绪二十三年（1897）举人，官内阁中书。少时随父宦侨寓吴中，为黄彭年所赏。及居京师，以密字自给，未尝干谒权贵以求通达。读书能贯穿古今，精目录、金石之学，诗词笺奏，涉笔即工。辛亥革命后，究心掌故，仿谈迁《国榷》例，辑成《四考》，又刻印《松邻丛书》、《景刊宋金元明本词》、《十六家墨说》。著有《松邻遗集》。生平事迹见《晚晴容许汇》卷一八二。

长于公牍、章奏、启、笺文字，因 而辅佐吴尚书(海襄)、吴侍郎(重熹)为幕客。吴氏好刻书，长于影刻，为清末刻书人。刻有《双照楼词》，影宋本书有吉州本《欧阳文忠公近体乐府》三卷、《醉翁琴趣外篇》六卷、《晁氏琴趣外篇》六卷、《酒边词》一卷、《放翁词》一卷、《可斋词》七卷、《芦川词》二卷、《石屏词》一卷、《梅台诗余》一卷，影元本书有延祐本《和常先生云山集》、凤林书院《草堂诗余》三卷，影明本书有洪武遵正书堂《草堂诗余》前集二卷、后集二卷，正德仿宋本《花间集》十卷，影日本五山仿元本《中州乐府》。值得一提的是，影宋本《于湖居士乐府》四卷，底本为袁寒云夫人刘梅真女士摹写，其所收皆宋元明刊，于宣统(溥仪)三年(1911年)在武昌开始影雕，至民国六年(1917年)书成，纸墨用料选为上等，刻印很精，吴氏亡后，书版归武进陶氏“涉园”，陶氏又有续集刻在一起，更名为《景(影)刊宋金元明本词四十种》，新中国成立后，书版归北京中国书店刷印出版，1960年又转为中华书局继续印行。

卫湜

卫湜[shí]，宋昆山石浦人。字正叔，号栎斋，学者称栎斋先生。卫泾四弟。庆元(1195—1200)锁厅进士。官于两浙转运司。好古博学，酷嗜藏书，精于礼学。嘉定十七年(1224年)知武进县，宝庆二年(1226年)进呈所纂辑《礼记集说》一百六十卷，魏了翁为序。绍定元年(1228年)擢朝散郎直秘阁，四年备员江东漕筦，六年通判建康府，端平元年(1234年)改知全州。除太府寺丞、将作少监，皆未任。嘉熙三年(1239年)以朝奉郎主管官告院权知严州，四年末赴召。复加核订重刊《礼记集说》，采摭群言最为赅博，去取亦最为精审。淳祐三年(1243年)进职二等。仕终朝散大夫、直宝谟阁知袁州。与叶適交密。清正淡泊，学术严谨，学贵自得。另著有《文章奏议》。

吴德功

吴德功（1850～1924），字汝能，号立轩。世居彰化，受业于从叔吴子超及柯承晖、陈肇兴、蔡醒甫诸先生，同治十三年（1874）中秀才。光绪十七年（1891）台湾省设通志局，受聘主修《彰化县志》。光绪二十年（1894）原已完成彰化县采访册，因乙未割台，遂佚失。日军入台北城之初，吴德功曾应台中知府孙传衮之邀，计议防范事宜，并筹设「联甲局」，募练勇、捕盗贼，对彰化社会秩序的维持，贡献颇大。日本领台后，执政者曾多方敦请吴氏出仕，委以职务。在诸多因素的考量下，吴氏接受日人的邀聘。明治三十年（1897）担任参事、明治三十一年（1898）担任台中师范学校教职、明治三十三年（1900）应台湾总督之邀参加「扬文会」，明治三十五年（1902）获颁绅章。《台湾士绅录》评之曰:「忠诚悃笃，急公好义，邑中大小事件，人无不就谋，谋而莫不通」。毕生重视社会福利，彰化育婴堂、忠义祠、节孝祠之筹建，皆由吴氏主其事。生平著有：《瑞桃斋诗话》、《瑞桃斋诗稿》、《瑞桃斋文稿》等。三部与文学相关。读其诗，将有助于晚清至日治中期台湾中部士绅在政权转移后的心路历程及现实处境之了解。以下以大正十年（1921）吴德功捐给台湾总督府图书馆的《瑞桃斋诗稿》手钞本为底本，进行编校。清同治、光绪年间,设教乡里40余年,一生亲见目睹戴潮春起义、施九缎起义和清朝割让台湾三事,晚年著有《戴案纪略》、《施案纪略》和《让台记》。

汪越

汪越，南陵县清代康熙时的学者，字季超，一字师退，号大农山人。举人出身。他一生勤于治学，著述较多。

汪越家境贫寒，身体孱弱多病，但笃志于学，潜心攻读经史及诸子百家。他不但精通史学，在经学、文学上造诣也都很深。他评选古文，能“钩元提要”、“多前人所未发者”。他自己写的诗文，充分显示出他淡泊宁静的胸怀和渊博的学识，当时，许多读书人都争着学习和仿效。汪越毕生治学，垂老犹孜孜不懈，除了著书立说，还谆谆教诲好学的青年，为他们答疑解惑。因此，他在郡内外享有很高的声誉。

凭着汪越的学识和盛名，他若想谋取一官半职，当是易事，但他对功名利禄却颇不经意。尽管郡县的达官贵人都对他十分恭敬，“折节加礼”，他却“茹苦自甘”、“不妄干谒”。另一方面，他却在康熙辛丑年间，慨然应召编修《南陵县志》。可惜，志未修成，而这位热爱乡梓的学者却因心力交瘁，竟与家乡的父老永诀了。当其时，县令亲自办理他的丧事，太守黄某也亲往吊唁。作为有清一代康乾盛世的有名望的学者，汪越以其《读史记十表》十卷最为学者所推崇，这本书已载入《四库全书提要》。《提要》的编者认为：本书“考核颇为精密，于读史者尚属有裨”。

据民国版《南陵县志》及《中国人名大辞典》记载：有《读史记十表》、《毛诗集略》、《绿影草堂集》、《唐诗十哲分编》、《二楼小志》等。此外，他还整编过盛于斯的诗文，为其《休庵影语》撰写了跋文。

王仕云

王仕云，字望如，号桐庵老人，安徽歙县人，活动于明末清初。曾在顺治十四年在醉耕堂刊《王仕云评论五才子水浒传》中有自家评论（时盛金圣叹评），后人亦常引用之。《鉴略四字书》，王氏作于康熙二年（1663），其在序中言：“余彼逮西曹，日坐银铛汤火中，与甲士十余人嗷嘈杂沓，口拈古史集为四字，或取诸故本，或发自心裁，鞿鞍缭转，忧忧相接，以消永书耳！好事者录而成书，归来偶理残文败字，长儿部曰，此可为幼弟辈作句读。不谓传之坊客郑子元美，力请以梓…”此书后世翻印累累。许遯翁曾言：江上王望如著有四字《鉴略》，家炫户诵，颇有益于童蒙，较《三字经》、《千字文》启蒙诸书，层楼更上。

汪志伊

汪志伊（1743—1818），安徽桐城双港人。字稼门。清乾隆三十六年(1771)举顺天试，充《四库全书》馆校对、议叙。旋授山西灵石知县，调榆次，迁霍州直隶州知州。不久，擢江苏镇江知府，旋调苏州任苏松粮道、按察使。五十八年，迁甘肃、浙江布政使。嘉庆元年(1796)，因杭州、乍浦驻防营三月未发给养，被弹劾，拟降二级调用。后加恩授江西按察使，迁福建布政使，数月后，擢福建巡抚。十一年，擢工部尚书，未几，授湖广总督。为学宗宋儒，兼及陆王，以反躬实践为主。著述有《西湖诗》、《登岱诗》、《稼门文钞》7卷、《稼门奏稿》12卷、《官鉴辑要》12卷、《汪氏家范》、《近腐斋诗文》17卷、《湖北水利》2卷、《荒政辑要》10卷、《养正诗》4卷、《节韵幼仪》。

魏野

魏野（960~1020），字仲先，号草堂居士，原为蜀人，后迁居陕州(今河南陕县)。自筑草堂于郊野，林木幽胜，读书咏诗，弹琴戏鹤于其间，不求仕进。一时贵官如寇准、王旦均与之交好。宋真宗祀汾阴回，曾遣中使召见，野逾垣走避。征召为官，亦不应。天禧三年十二月，无疾而卒，年六十。次年，追赠著作郎。野刻意苦吟，宗尚贾岛、姚合诗风，语言质朴而不生涩，逸情别致，时多警秀之句，为人所诵。大中祥符间，契丹使臣曾言辽国人喜诵魏野诗，仅得上部，愿求全帙，真宗派人购求补全。其《赠寇莱公》云“有官居鼎鼐，无地起楼台”，《谢寇莱公见访》云“惊回一觉游仙梦，村巷传呼宰相来”，文莹以为“平朴而常，不事虚语”(《玉壶清话》卷七)。司马光评其《春日述怀》诗“妻喜栽花活，童夸斗草嬴”，写尽闲适之味，得野人之趣(《温公续诗话》)。其《书友人屋壁》诗有“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”一联，描写山居景况，方回称为最佳(《瀛奎律髓汇评》卷二三)。其馀诗如“数声离岸橹，几点别州山”(《题普济院》)，“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯”(《晨兴》)，“数声塞角高还咽，一派泾河冻不流”(《登原州城呈张贵从事》)，亦为脍炙人口之佳句。著有《草堂集》二卷(《宋史·艺文志》七)，生前已行于世，死后其子魏闲总其诗，编为《钜鹿东观集》十卷。今两种诗集均存，《草堂集》有《两宋名贤小集本》，《钜鹿东观集》有宋绍定元年刊本残卷(存卷一至三，卷七至一○)、黄丕烈校清抄本、鲍廷博校清抄本、《四库全书》本等。《全宋诗》卷七八至八七录其诗十卷。《全宋文》卷一八二收其文一篇。事迹见《宋史》卷四五七本传。

王绩

王绩(585-644),唐代诗人。一作王勣，误。字无功，号东皋子。绛州龙门(今山西河津)人，郡望太原祁县(今属山西)。隋大儒王通之弟。大业末，举孝悌廉洁科，授秘书省正字。因不乐在朝，乞署外职，除扬州六合县丞。以嗜酒妨职，屡被勘劾，托以风疾，弃官归里。隋末大乱，曾客游河北，依窦建德之中书侍郎凌敬数月。唐武德五年，以前官待诏门下省，特判日给酒一斗，时人号为“斗酒学士”。贞观四年，因其兄王凝得罪朝廷重臣，王氏兄弟皆抑而不用，遂托疾罢归。十一年，以家贫赴选，为大乐丞。未二年，又弃官还乡，隐居东皋。最后自撰墓志铭，忧愤而卒。绩清高自持，放诞纵酒，不肯与世俗同流合污。文学上承继阮籍与陶潜传统，作品多写饮酒与田园隐逸生活，借以排遣怀才不遇之苦闷，高情胜气，独步当时。诗风质朴清新，不染梁、陈诗雕琢浮华旧习。于当时所称独树一帜。明何良俊有云：“唐时隐逸诗人，当推王无功、陆鲁望为第一。盖当武德之初，犹有陈、隋遗习，而无功能尽洗铅华，独存体质。且嗜酒诞放，脱落世事，故于性情最近。今观其诗，近而不浅，质而不俗，殊有魏、晋之風。”(《四友斋丛说》)所言最中肯綮。名作有《野望》、《在京思故园见乡人问》等。所著诗赋杂文二十馀卷，多散逸，友人吕才辑为《王无功文集》五卷，以今人韩理洲会校五卷本最为完备。《全唐诗》卷三七编其诗为一卷，卷八八二补一首。《全唐诗补编·补逸》卷一又补一首，《续拾》卷一补四○首。另《全唐诗》卷七六八于王勣名下收诗三首，其中《咏妓》一首见载于五卷本《王无功文集》卷三，题作《裴仆射宅咏妓》，可断为王绩作。另二诗，《全唐诗》卷四二又收为卢照邻作，是。隋唐期无王勣其人，显为王绩之误。《全唐文》卷一三一、一三二编其文近二卷。王绩又曾著《会心高士传》五卷、《酒经》、《酒谱》二卷，并注过《老子》，俱已散佚。生平事迹见《旧唐书》卷一九二、《新唐书》卷一九六本传及《自作墓志文并序》、王度《古镜记》、吕才《王无功文集序》。

卫博

卫博，生卒年不详，历城(今山东济南)人。早年曾参戎幕。绍兴三十二年，为左朝奉郎(《宋会要辑稿》兵一九之六)。乾道三年，主管礼兵部架阁文字(同上书职官六○之三四)。四年，为枢密院编修官，旋致仕。工为文，尤长于四六文，文集中现存表启、序记、书信多为代人之作，“工稳流丽，有汪藻、孙觌之馀风，非应酬牵率者可比”(《四库全书总目》卷一五九)。其诗如“海燕未来人斗草，野鸠相唤雨初晴”(《春晴》)，“但逢司马心相许，便拟中郎赋远游”(《过江上》)，也意象鲜明，清新条畅。著有《定庵类稿》十二卷(《宋史·艺文志》八)，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出，重编为四卷。《全宋诗》卷二四○九录其诗一卷。《全宋文》卷四二三一收有其文。事迹见《宋中兴百官题名记》、《四库全书总目》卷一五九、《南宋文范作者考》卷下。

文同

文同（1018～1079年），字与可，号笑笑先生，梓州永泰(今四川盐亭东)人。未冠能文。皇祐元年进士，为邛州军事判官，更摄蒲江、大邑二令。至和二年，调静难军节度判官。嘉祐四年，召试馆职，编校史馆书籍，出通判邛州。治平二年，通判汉州，迁太常博士，知普州。熙宁三年，知太常礼院，兼编修大宗正司条贯。出知陵州，徙兴元府。于任上修治学校，使民遣子弟就学。历度支、司封员外郎，徙知洋州。代还，判登闻鼓院。元丰元年，除知湖州。赴任道上卒于陈州，年六十二。文同博学多才艺，擅长书法、绘画。尤以善画竹著称，画竹时讲求体验，主张胸有成竹，创制出一种以浓墨为竹面，淡墨为背的画竹叶法，开创了传统中国画之湖州竹派。工诗文，司马光称其诗“高远潇洒，如晴云秋月，尘埃所不能到”(《与文同小简》)。他论宋代诗人推崇梅尧臣，其诗如《织妇怨》描写织妇遭受官吏百般刁难，《冤妇行》陈述妇女在家中的悲惨境遇，都与梅氏尧臣直接反映民生疾苦的诗篇同出一机杼。杨慎称赞他的近体诗有唐人韦应物、孟浩然风致，举《闲乐》、《过友人溪居》、《晚次江上》、《江上主人》诸篇，以为“置之开元诸公集中，殆不可别”(《升庵诗话》卷一)。其写景咏物诗尤富特色，颇多佳句，如“帘钩挂新月，窗纸漏飞霜”(《极寒》)，“月淡斜分影，池清倒写真”(《杏花》)，“青烟一去抹远岸，白鸟双来立乔木”(《墨君堂晚晴凭栏》)，“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞”(《晚至村家》)，都形象生动，宛如图画，显示了他善于取景，工于描绘的特色。由于他工于画事，故诗中描写自然景物往往以前人名画作喻，如“独坐水轩人不到，满林如挂《晚禽图》”(《晚雪湖上寄景儒》)，“峰峦李成似，涧谷范宽能”(《长举》)，这为古体诗歌描绘景物开辟了一种新的表现手法。著有《丹渊集》四十卷(《郡斋读书志》卷一九)，南宋时家诚之重新编次为四十卷，并附遗文二卷、年谱一卷，后遂成定本。现存明万历三十八年吴一标刊本、崇祯四年毛晋重刻本、万历四十年蒲以怿刊本、《四库全书》本。《全宋诗》卷四三二至四五一录其诗二十卷。《全宋文》卷一○九八至一一一○收其文十三卷。事迹见范百禄《文公墓志铭》(《丹渊集》附录)、《宋史》卷四四三本传。南宋家诚之编有《石室先生年谱》。

吴氏三兄弟

吴氏三兄弟，《皇黎一统志》的作者及编者为吴氏三兄弟的吴时志、吴时悠、吴时任，越南方面有时将其合称为“吴家文派”（越：Ngô gia văn phái/吴家文派）。 小说的前七回由吴时志所撰写，吴时志又名吴俧，字学逊，号渊密，越南山南青威人（今属河西省），为吴任之弟，领乡荐亚元，官历佥书平章事。第八回至十四回，为其从弟吴悠所续。吴悠又名吴时悠，字征甫，号文博，有诗文集传世。这部小说后经吴任编辑。吴任又名吴时任，字希尹，号达轩。30岁中进士，授户科都给事中，33岁兼太原督同行参政，后为郑王世子棕日讲，世子废，擢任为工部右侍郎,曾撰写或参与编写过《十七史撮要》、《四书说谱》、《海洋志略》等书。《皇黎一统志》的最后三回未注作者，是否为吴任所补不得而知。

王松年

王松年，五代吴越时天台山道士。曾识画家厉归真。著有《仙苑编珠》三卷,辑录上古至唐梁以降历代神仙及“接于闻见者”一百三十二人传记,并仿李翰《蒙求》体例,以四字韵文列目,并引录群书,笺注于下。今有《正统道藏》本。事迹据《葆光录》卷一。

万俟咏

万俟咏（“万俟”是复姓，读作mò qí），年里不详。字雅言，自号词隐。里居不详,哲宗元祐年间,即以诗著名。绍圣中废科举,以之舍法取士,遂绝意进取,纵情歌酒,自号大梁词隐。每制一腔,哄传京中。徽宗崇宁年间,召试补官,为大晟乐府制撰。高宗绍兴五年(1136),补下州文学。王灼《碧鸡漫志》卷二云：“万俟咏雅言，元祐诗赋科老手也。三舍法行，不复进取，放意歌酒，自称大梁词隐。每出一章，信宿喧传都下。政和初，召试补官，置大晟乐府之职，新广八十四调，患谱弗传，雅言请以盛德大业及祥瑞事迹制词实谱。有旨依月用律，月进一曲，自此新谱稍传。”《宋会要辑稿·职官四三之一○一》载宣和四年(1122)四月十一日陕西等路买马监牧司推赏官吏职位姓名下有“干当公事万俟咏”。《建炎以来系年要录》卷三四载，建炎四年(1130)六月辛未朔，“通直郎万俟咏者，工小词，尝为大晟乐府制撰得官。至是因所亲携书入禁中，乞进官二等，上(高宗)览而掷之。”据此，万俟咏至南宋初尚在世。王灼《碧鸡漫志》卷二云：“雅言初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰《胜萱丽藻》。后召试入官，以侧艳体无赖太甚，削去之。再编成集，分五体，曰应制、曰风月脂粉，曰雪月风花，曰脂粉才情，曰杂类。周美成目之曰《大声》。”黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷七谓其“精于音律，自号词隐，崇宁中充大晟乐府制撰，依月用律制词，故多应制。所作有《大声集》五卷，周美成为序。山谷亦称之为一代词人。”又谓“雅言，词之圣者也。发妙旨于律吕，运巧思于斧凿之外。平而工，和而雅，比诸刻琢句意而求精丽者远矣”。其词今存29首，赵万里《校辑宋金元人词》辑为《大声集》，《全宋词》据以录入。