王士性
- 姓名：王士性
- 别名：字恒叔，号太初
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：临海县(今临海市)兰道村人
- 出生日期：1547
- 逝世日期：1598
- 民族族群：
王士性(1547—1598)，字恒叔，号太初，又号天台山元白道人，临海县(今临海市)兰道村人。明万历五年(1577)进士，授确山知县。九年，升礼部给事中，陈天下大计，言朝廷、官司、兵戎要务，深切时弊，多所议行。自宛入洛，经登封，游嵩岳，遍览河南诸胜，行程2300里。上疏朝廷，对治理黄河、淮河、运河及漕运等提出创见，大多得以实行。十三年，丁母忧返里。次年，历游两浙。十六年，赴京就原职，途中谒孔庙，登泰山。同年奉命典试四川，上峨眉。十七年，调广西布政司参议，自四川沿江而下，游三峡、洞庭，登衡山。任间，建怀远、荔波二边城。十九年，迁云南澜沧兵备副使，游点苍、鸡足诸山。后历任河南提学、山东参政、都察院右佥都御史、南京鸿胪寺正卿。
一生性喜游历。凡所到之处，对地区风物，广事搜访，详加记载，悉心考证，并成著作。著有《五岳游草》、《广游志》、《广志绎》诸书。其中《广志绎》包含丰富的地理学思想与地理学资料，较具体、全面地阐明人地关系理论。现代学者称之为古代人文地理学开拓者，已走在当时世界地理学前列。
万历二十六年卒。墓在临海市双港保宁寺东，尚存。从父王宗沐，堂弟士崧、士琦、士昌，均为进士，有政绩。
王士性书籍作品
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集喉证诸方
喉科著作。不分卷。清黄惺溪集于光绪十三年(1887年)。黄惺溪，清代医家，生平履历不详。先论喉风36证证治。次述喉风针灸口诀。又载治喉风诸方,包括方药组成、加减及具体用药法。作者吸取前人有关喉病之学术经验，以个人临床心得予以简要论述。现存初刻本。
内经运气表
医经类著作。清陆懋修撰。一卷。懋修有《世补斋医书》已著录。陆氏认为运气学说非图不明其义,亦有不能图而宜于表者,故将《内经》七篇大论的运气内容以表格形式概括阐发,编次成帙。约成书于光绪十年(1886)。书中共列十三表,每表均附简论。表一,五运经天;表二,阴阳五行中运;表三,五运合五音太少相生;表四,司天在泉左右间气;表五,阴阳五行中运;表六,六政六纪上中下;表七,客气加临主气;表八,五运齐化兼化;表九,天符岁会;表十,运气中上顺逆;表十一,六元本标中气治法;表十二,五行胜复;表十三,司天在泉胜复补泻。陆氏重视天人合一理论,结合临床实践研究运气学说,探讨疾病诊治规律。巧妙地将五运六气、司天在泉、加临演化、运气合治等理论精心化裁为十三表,简明赅括,一目了然,便于查检。附论亦简洁明了,有助于理解。有《世补斋医书前集》光绪十二年山左书局重印本,一九一二——一九一四年江东书局石印本。
龙山四友
《龙山四友》，民国武侠北派五大家之一还珠楼主所作武侠小说名，本文所记乃是蒲城一个少年，姓寇名公遐，出身本是耕读之家，从小好武，最喜结交江湖豪侠之士，才十七岁便匹马仗剑，出作壮游。与其好友结拜为龙山四友，专诛灭异派余孽，报效国家。
珂雪词
清词别集。曹贞吉撰。2卷,补遗1卷。收词247阕。其词崇南宋,论词与朱彝尊旨趣相近。他的词“大抵风华掩映,寄托遥深,古调之中纬以新意,不必模周范柳,学步邯郸而实不失为雅制”(《四库全书总目》)。入手雄浑,语有寄托,绝去靡曼,可比陈维崧。如〔扫花游〕《春雪,用宋人韵》绵雅幽细,极为陈廷焯推许;〔留客住〕《鹧鸪》抒发投荒念乱之感,朱祖谋誉为绝调。尤以咏物怀古诸作为海内所推,如〔风流子〕《京口怀古》、《金陵怀古》、《钱塘怀古》等,跳荡恢奇,激扬顿挫;咏物之作入微穷变,以瑰丽之辞寄窅渺之思,沉郁顿挫之气,直驾辛、柳而上。陈廷焯评他的词“在国初诸老中,最为大雅,才力不逮朱、陈,而取径较正”(《白雨斋词话》卷3)。集前有王炜、高珩、陈维崧等人序。所附词评、词话和名人题辞,《四库全书》采录时曾予删除。通行的有《四库全书》、《四部备要》、《清名家词》等版本。
西清诗话
宋代诗论著作。3卷。蔡絛著,陈振孙《直斋书录解题》说:“或曰蔡絛使其客为之也。”此书成于宋徽宗之时,却于苏轼、黄庭坚等人多有称引;据曾敏行《独醒杂志》和吴曾《能改斋漫录》所载,蔡絛 一度因此“落职勒停”。《西清诗话》，或作《金玉诗话》，三卷，《说郛》本仅十一则，罗根泽《两宋诗话辑校》辑得一百零七则，郭绍虞《宋诗话辑佚》旧版辑得一百十二则，后发现有旧抄本，一百十九则。据曾敏行《独醒杂志》卷二称：“絛为徽猷阁待制时作《西清诗话》一编，多载元祐诸公诗词，未几，臣寮论列，以为絛所为私文，专以苏轼、黄庭坚为本，有误天下学术，遂落职勒停。”是书当成于禁元祐学术时，絛亦曾因此丢官。实则书中论诗虽倾向于苏、黄，但于苏、黄也间有微词，于王安石也并未厚非，又多称引其父之诗及论诗之语，可见并不专主一家。其主要诗学观点，一是强调要有真实的生活感受，称“作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得”。二是主才气情致，称“诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸，又用事皆破觚为圜，挫刚成柔，始为有功者，昔人所谓缚虎手也”。这一见解大抵与苏轼为近。三是认为用事要含而不露，不着痕迹，称“作诗用事要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。此说诗家秘密藏也”，“善用事者，如系风捕影，岂有迹邪”。四是反对剽窃雷同，既不赞成后人与前人“语意互相剽窃，所谓左右拔剑，彼此相笑”，更不赞成千篇一律，“百首如一首，卷初如卷终”。此外，如称“诗家不妨间用俗语”，考药名诗非起自陈亚，辨集句盛行非始自王安石，比较“丹青吟咏，妙处相资”等，亦均不为无见，故所论多为后人称引。有哈佛燕京学社印行之《宋诗话辑佚》旧版本，台湾广文书局《古今诗话续编》据抄本影印。
简端录
十二卷。明邵宝撰。宝字国贤，号二泉，无锡(今江苏无锡)人，成化进士，曾官江西提学副使，正德中迁右副都御史，总督漕运，忤刘瑾，勒致仕。瑾伏诛，复出为户部侍郎，拜南京礼部尚书，嘉靖初卒，谥文庄。其着述颇丰，除此书外，尚有《左觿》、《大儒奏议》、《慧山记》、《漕政举要录》、《学史》、《容春堂集》、《定性书说》等多种。此书乃其读书有得，即题书简端，积久渐多，其门人天台王宗元抄合成帙，因以“简端”为名。内容包括《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。明代理学盛行，在经学研究中异说纷出，宝不为空谈学风所干扰，尤能研思古义，求实求真，为明代学者中所罕见，这也正是此书的可贵之处。现存有明秦榛刻本，正德十年华云刻本，崇祯四年邵澄刻本，清抄本。