王应山
- 姓名：王应山
- 别名：字懋宣
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：晋安(今福建闽侯县)人
- 出生日期：1531
- 逝世日期：?
- 民族族群：
王应山(1531～?年)，明万历间人，字懋宣，号静轩，晋安(今福建闽侯县)人。博览群书，无意功名，足迹遍历八闽。以《春秋》一科教授福州、建宁间，从学者甚众，后在南京礼部尚书林燫家塾执教。林燫纂修《福州府志》，多请其裁定。明万历九年(1581年)，应山编成《闽大记》。万历四十年(1612年)，犹以82岁高龄在《湖山纪胜》的基础上，进行实地考察，纂成《闽都记》，富有史料价值。
还著有《经术源流》一卷、《世锦王氏谱要》十卷、《闽大记》五十五卷、《闽都记》三十三卷、《全闽记略》八卷、《风雅丛谈》六十卷、《帚言摘录》二十四卷等行世。他幼承家学，壮作远行，足迹遍历闽省诸郡，举凡入志的大儒里居、山川形势要害，以及风土民情、物产均经实地探访。因此，所纂的志书，不事浮华，征引博而叙述简，资料价值较高。
王应山书籍作品
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温特斯利普家族是个有名望的大家族，其族人遍布美国，从古老的波士顿，到美丽的夏威夷。他们重视名誉、意志坚强、受人尊敬。然而，一天夜里，丹·温特斯利普——檀香山的首富——却在自己的从不上锁的住宅里被刺身亡。谁也没料到，丹的死却改变了另一个温特斯利普——约翰·昆西——的一生，把他从一个文质彬彬的银行职员变成了四处出击的“侦探”，把他从古老守旧的波士顿拖到了充满活力的檀香山，也使他离开了优雅孤傲、门当户对的未婚妻，投入了美丽活泼、坚强而柔情的姑娘之怀抱。
庄渠遗书
文集。明魏校撰。十六卷。校字子才,昆山(今属江苏)人。其先祖本姓李,居苏州葑门之庄渠,因自号庄渠。弘治进士。曾官南京刑部主事、郎中、兵部郎、广东提学副使,太常寺卿。致仕卒。谥恭简。有《周礼沿革传》、《春秋经世》、《官职会通》等。是集约二十万三千字。含奏疏、讲义各一卷,书二卷,说、序各一卷,谱牒二卷,公移二卷,拾遗六卷。是集文律谨严,不失雅正,考据亦具有根柢。其御礼、问经义诸条多精确。然《四库全书总目》 亦指摘其《郊祀论》有误,称其“欲行周礼于后世,其说颇为迂阔。”有《四库全书》本。另有《庄渠先生遗书》、《六子书》(于孔兼辑)、《正谊堂全书》、《丛书集成初编》等本,分别收其文集、书、选集等。以《庄渠先生遗书》所含为最多(全集十六卷)。
唐玄宗文集
唐玄宗李隆基文集，据《全唐文》整理，共930篇。其中制212、诏357、敕154、诰13、批64、册文51、书29；有关宰相张说15、宰相张九龄57、玄元皇帝（老子）13、道士李含光20篇。其中有《禁弋猎诏》、《禁采捕诏》、《禁弋猎采捕诏》是让动物能更好的繁衍生息；而有《禁屠杀鸡犬诏》、《禁屠杀马牛驴诏》，不晓得老百姓能吃什么。
新语林
不佞自少嗜稗官家言，尤酷好刘义庆《世说新语》，肄业学校时，治科学余暇，恒手一篇展玩弗辍。及长，随杨味春表伯于任所，公博通群籍，喜刘氏《世说》单词只语，隽永玄妙，往往举书中人物言行为谈资，谓恨不为魏晋人，日与群彦身亲酬酢。不佞愧未尝学问，读书每有疑难，辄得公片言而解。公弟杏城表叔，于书无所不窥，好宋人语录，视公尤笃，在朝虽日与官书为缘，犹时时省览，退而在野，几靡晨夕不手此一卷自娱。比年先后居京师、津门、沪滨，不佞尝侍侧，每集名流为文酒之会亦间列末座，公谓临翰多得是书之助。尝慨叹今之才人性行与古贤哲不侔，语及士大夫某也贤、某也不肖，品评之公允、论议之乎实无以加焉。不佞饫闻日久，且笔而存之，因不时叩公以时流佚事，公有所知必语，语必详尽，不佞亦必详记。
莲华生大士应化史略
《莲华生大士应化史略》是诺那呼图克图祖师于民国22年（1933年）11月，嘱南京弟子请王理成（王净圆）居士来京，由祖师口译、王居士笔受所翻译之《莲花生大士经传》，前后计四个月而成。这是在汉地首次翻译的莲华生大士传记。《莲华生大士应化史略》是由圆觉宗教传第十一代祖师移喜措嘉佛母（一心抄嘉金刚）所实录之莲师伏藏法要，而由八大伏藏大师之一的邬金林巴（乌简灵巴菩萨），在十四世纪时于莲师所授记的修行圣地“雅龙玻璃岩洞”所取出流通之伏藏教法。由于邬金林巴的《莲花生大师本生传》全文篇幅较长，或许是因初次对汉地介绍莲华生大士，故诺那祖师在口译时，对内容作了选择与摘要。因此，最早的书名是“莲华生大士应化史略撮要”。王理成居士当时笔受时，白话文尚未普遍，因此现在看起来文字显得有些文言。在《莲华生大士应化史略》第十五章〈大师垂训示后之概略〉中，记载了莲师对藏王、后妃及臣民、弟子的殊胜开示。诺那祖师的口译采用了摘要、意译的方式，译文亦流露出祖师对于莲师所开示法要之阐释。
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