吴农祥

- 姓名:吴农祥
- 别名:字庆百,号星叟
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:浙江钱塘(今杭州)人
- 出生日期:1632
- 逝世日期:1708
- 民族族群:
吴农祥(1632~1708),清诗文家。字庆百,号星叟,别号啸台、宜斋、大涤山樵。浙江钱塘(今杭州)人。诸生。康熙十八年(1679),荐举博学鸿词,因故报罢。家藏书逾万,与弟登楼撤梯,尽发所藏苦读。与吴任臣齐名,时有“二吴”之目。至京师,客冯溥邸,与陈维崧、毛奇龄、吴任臣、王嗣槐、徐林鸿合称“佳山堂六子”。作诗甚丰,袁枚以为“古人诗集之多以香山、放翁为最,本朝则未有多如吾乡吴庆伯先生者”(《随园诗话》)。为学条贯五经,尤精于《易》,与毛奇龄相切磋。章抚功称其文“才辨宏博,茹经涵史,驰骋百家”,称其诗“激昂发越”(《吴征君行状》)。著有《萧台集》二百四十卷,《悟园杂著》二十卷,《流铅集》四十卷,《诗余》二十四卷,及《啸台读史》、《绿窗读史》、《钱邑志林》、《唐诗辨疑》(均清史列传)《西湖水利考》、《文献通考正续纂》等,并行于世。有“吴星叟藏书”、“大涤山樵藏印”、“星叟农祥之章”等藏书印。生平事迹见《清史列传》卷七○、《国朝耆献类征》卷四三一、方楘如《吴征君农祥传》、章抚功《吴征君农祥行状》。
吴农祥书籍作品
猜你喜欢的书
悲观论集
德国叔本华论文选编。收有《论世界的痛苦》、《论生存的虚无》、《论自杀》、《灵魂不死:对话录》、《心理的观察》、《论教育》、《论女人》、《论噪音》、《杂喻》等篇。认为人的生命总是包含着欲望和需求,伴随着需求的满足而带来的厌倦或期望不能满足而带来的失望。痛苦经常伴随着生命,是普遍的必然的现象,“生活不过是一种失望甚至是一种骗局”,是“不堪忍受的世界的痛苦,这是毋庸置疑的普遍真理”。人生是短暂的,变动不已的,“只有在发生的瞬间才是存在”,生存是一种虚无。该书集中体现叔本华悲观主义和虚无主义的人生哲学。中译本于1934年由商务印书馆出版。
无声戏
清代拟话本小说集。12回。李渔撰。卷首有伪斋主人序,有插图。此书原分前、后二集。刊刻于顺治年间的《无声戏二集》(即后集)已佚,今存前集(即一集),每回演一故事。今仅存藏于日本尊经阁文库的抄本。《无声戏一集》中的第一回《丑郎君怕娇偏得艳》演述阙生娶三美女事。第二回《美男子避惑反生疑》演述明正德时清官知府为蒋瑜、何氏翻了冤案之事。第三回《改八字苦尽甘来》演述明代成化时皂隶蒋成事。第四回《失千金祸因福至》演述弘治时杨百万飘洋致富及放高利贷事。第五回《女陈平计生七出》,叙崇祯间陕西武功县民妇耿二娘事。第六回《男孟母教合三迁》叙嘉靖时许葳好男色事。第七回《人宿妓穷鬼诉嫖冤》叙正德时山东一义丐轻财仗义事。第八回《鬼输钱活人还赌债》叙嘉靖时苏州王小山因赌而倾家荡产事。第九回《变女为儿菩萨巧》叙万历初泰州盐场灶户施达卿事。第十回《移妻换妾鬼神奇》叙万历时南京富户韩一卿妾妒妻事。第十一回《儿孙弃骸骨奴仆奔丧》叙单龙溪二子因争金互伤而死,义仆百顺厚葬龙溪事。第十二回《妻妾抱琵琶梅香守节》叙弘治时秀才马镳因友人戏言疑其妻婢,县令包继元为之剖析事。这12个故事都被收进李渔以后编的《连城璧》中,回目作了更改。参看《连城璧》。
唐风集
三卷。唐杜荀鹤 (846—904)撰。荀鹤字彦之,自号九华山人。池州石棣 (安徽石台)人。相传是杜牧出妾之子,出身寒微。唐昭宗大顺二年(891) 中进士第。天复三年 (903)春,田頵欲举兵叛杨行密,使其向梁王朱温具述密议。朱温颇厚遇,表奏杜荀鹤为翰林学士、主客员外郎、知制诰。荀鹤一生酷爱作诗,此书共三卷分体编排,约三百多首近体诗,律诗占绝大部分。书前有顾云序;书后有毛晋跋。其诗专攻近体,尤长律体,全用白描手法,语言自然流畅,被称为“杜荀鹤体”。他的律诗无论在思想上或艺术上都宗法杜甫,多写唐末军阀混战造成的社会矛盾和人民大众的惨痛生活,这一点,堪称杜甫的同调。五律和七律也有杜甫诗精整熟练的特点。他的诗歌风格,以浅近通俗的语言写律诗,在律诗的声律对偶束缚中驱遣大众化语言,运用得熟练自如。其七律代表作《山中寡妇》、
风骚旨格
诗论。唐人齐己撰。一卷。己有《白莲集》已著录。此编分题论诗,其题为:六诗、诗有六义、诗有十体、诗有十势、诗有二十式、诗有四十门、诗有六断、诗有三格。题下有分论,且引诗一句为证。表现出唐人研究诗体、诗理之一种方法,虽则细致、规整、而终为仅重形式,无济于创作与鉴赏。全书分8部分讲示诗的做法,各以2句或4句诗为例,不加解释。“六诗”、“六义”等题,沿袭传统儒家诗论的说法;从所选用的空灵,谈远的例诗中,反映出了晚唐诗风的趋向。
竹窗随笔
三卷。明·云栖祩宏撰于万历四十三年(1615),清·康熙三十六年(1697,一说十年)刊行。《大藏经补编》则收有金陵刻经处之刊本,内分《随笔》(即《初笔》)、《二笔》、《三笔》三部。本书系云栖祩宏晚年的随笔文集。其中,《初笔》一六一条、《二笔》一四一条、《三笔》一二五条。三笔合计,共有四二七条。内容所述为作者个人的见闻、求道过程、对宗教界的批判,以及论教义、禅净优劣、儒佛融合等方面。不仅将本身的圆熟思想表露无遗,同时也彰显出明代万历年间(1573~1620)的思想动向。此外,书中并有万历四十三年(1615)的自序,及钱养庶撰于崇祯十一年(1638)的后跋。在日本则有承应二年(1653)的刊本。
栴檀香身陀罗尼经
宋中印土沙门法贤译,诵者,得见观自在菩萨,亦治恶癞疮癣。






