温璜

- 姓名:温璜
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:乌程(今浙江省吴兴县)人
- 出生日期:1585
- 逝世日期:1645
- 民族族群:
温璜(1585—1645)。初名以介,字于石,号石公,后改今名,字宝忠。乌程(今浙江省吴兴县)人。系温体仁的同一曾祖父之堂房兄弟。崇祯十六年进士,官徽州府推官。璜于顺治二年起兵,与金声相应,以拒清军。历四月,城破,手刃其妻女,然后自刎而死。
璜三岁时,父去世,母亲陆氏边织边教弱子。璜长成有学行,至邻村私塾教书,以补家母生活。直至52岁始考中举人,同年母故。按理这年应去京会试,时堂兄温体仁秉政,璜放弃应试,并说:“我是清白人,何苦犯依仗族兄权势的嫌疑,而连累我以后的进身,”下帷苦读,为孝廉达7年,温体仁失势退归故里后,璜再去京应考,得中崇祯16年进士,以二甲及第分发州府推官,掌理一府司法。适于此时北京攻破,崇祯自缢,璜闻报恸哭。次年,南京又陷于清兵之手,诸君瓦解,僚属祯印逃遁,璜叹曰:城无主,人民奈何?就摄其印,台士民安慰之,激厉壮士,授给兵刃,登城守御。时有左佥都御史,休宁人金声,组织义勇保卫家邦,璜输给军饷,时不多久金声兵败,璜更严兵自守,常府佩刀叹曰:“此身将要托付给你”,并急将郡中的助饷人名册,全部焚毁,以免贻害人民;并将幼子托乡间房东抚养,与妻茅氏同居任所,这时从弟温以中力劝其兄急速归浔隐匿。璜曰:守士臣义,兄当与徽城共存亡,希你护持嫂子和侄辈归还故土,不要以我为念;以中无奈,转面要嫂归浔;茅氏正色对叔说:夫死异乡,妇遁故里,于心忍乎?夫愿尽忠,妇不守节,于义安乎?指天立誓,愿殉死一处;以中只得泪泣告别。
重阳九月,叛徒黄澍引清师八城,璜急对妻曰:我生平学圣贤,不过为求今日的就死之道耳。茅氏即对他说:夫君迟留徘徊,莫非为我及女儿宝德之故,请先死,以绝君念。此时女儿已睡,母呼她起来,女儿问何事?母曰:死尔。女儿即引颈,夫妻结巾对拽,女儿仆地将苏再刀戳致死。茅氏即整衣卧床,呼夫快刃我,璜以刀戮他喉,妻犹出一声,再刃我遂绝。温璜见妻女皆死,就以笔写百余家,其中有“世受国恩,一死图报,妻与长女已同死,幼子季女,如实难容,并杀之亦可”,遂自刎,颈血淋淋溅满一地,因连刃手软,虽破喉而未死,双目炯炯不闭。清兵首领对温说:“温先生你何苦,我握兵南来,未见有如你先生者,汝何独苦?温璜坚拒医治,用双手从创口挖入,勾其喉裂致死,时年61岁。当地的汪正本,方时照等具棺殓后将茅氏夫人及长女宝德合葬一处。
温璜书籍作品
猜你喜欢的书
如果种子不死
《如果种子不死》是纪德的自传,分为上下两卷。上卷讲述了他的童年及求学经历,以及对表姐朦胧的爱意;下卷记录了他的阿尔及利亚之行,在充满异域阿拉伯情调的陌生土地上,他巧遇了王尔德,开始对自己有了更清醒的认识。《如果种子不死》是纪德享誉世界的自传作品,书名典出《圣经•约翰福音》:“耶稣说:人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死掉了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”纪德取其作为书名,是反其道而用之,坚持做“仍旧是一粒”的那颗独一无二的种子。纪德的自传是一部艺术品,或者说是一位青年艺术家的真实画像。他以令人震惊的真诚、坦率以及激情,毫无遮掩地描绘出一位空前敏感、矛盾而又多变的作家和艺术家的成长经历,尤其是心路历程,被誉为二十世纪最伟大的作家自传之一。
冯玉祥传
冯玉祥由一个不识不知的贫寒小子,艰苦奋斗,屡著勋劳,而成为功业煊赫、权势重大、拥数十万大兵之军事领袖,其中年为国民革命努力以完成北伐之殊功伟迹,与晚年团结戮力以达到抗战胜利之苦心孤诣,耿耿精忠,自无可非议。但也因其间及晚年与国民党中央时合时分,屡有不协之言论与行动,不免受人指摘。 作者简又文曾任冯玉祥军中政治部主任,与冯半生结患难之交,以第一手资料,站在客观的历史立场作此传记,再现冯玉祥沉浮一生。
海角续编
陆筠著,祁龙威校注,辑入中华书局近代史料笔记丛刊本《漏网喁鱼集》(外一种《海角续编》)。主要记太平天国在常熟设立乡官、赋税、考试制度以及军事、宗教活动等。
金刚般若波罗密经讲义
金刚般若波罗密经讲义,两卷,圆瑛大师著。
观音灵感录续编
九章,毛凌云居士述。第一章绪言,第二章救刀兵劫,第三章救灾祸难,第四章救疾病苦,第五章救产婴苦,第六章善恶劝惩,第七章示现接引,第八章结劝流通,第九章礼念方法。
高僧摘要
佛教史书。清徐昌治编辑。四卷。成书于顺治十一年(1654)。是摘要记述历代僧人的传记著作。分为四科:(1)道高僧摘要,收四十二人;(2)法高僧摘要,收四十三人;(3)品高僧摘要,收四十七人;(4)化高僧摘要,收四十一人。每科一卷,总计摘选东汉至清初的僧人一百七十三人,全为正传,以禅宗僧人最多。资料主要采自《梁高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《补续高僧传》以及《禅林僧宝传》、《五灯会元》等。见载于日本《卐字续藏》。