魏岘

- 姓名:魏岘
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:鄞县小溪(今鄞江镇)
- 出生日期:1192?
- 逝世日期:?
- 民族族群:
魏岘(1192?—?),丞相魏杞之孙,刑部郎中魏熊梦之子。居鄞县小溪(今鄞江镇)之滨。淳熙十四年(1187)以承事郎知滁州清流县,嘉定间(1208—1224)以通直郎通判抚州军事,嘉定十四年(1221)以朝奉郎提举福建路市舶。绍定初任都大坑冶司,罢归。淳祐二年(1242)复起为直秘阁,知吉州军事,年老致仕。
魏岘是一位水利专家,对四明它山水利卓有建树。嘉定十四年,他以乡郡为念,请于朝,得祠牒,命里人宋、王二氏修复废湮渠堰碶闸,重建乌金碣。嘉熙年间(1237—1240),罢职家居的魏岘见流沙淤塞它山堰,自出力募人疏浚,又请郡守赵以夫增置淘沙田29亩,以其岁入作疏浚之费用。淳祐元年(1241),魏岘受命主持堰口淘沙。次年受沿海制置使陈垲之命主持兴筑回沙闸。三年,在闸外委人淘沙;同年秋又主持修筑被风雨所坏的洪水塘湾。在上述工程中,魏岘善于用人,赏罚分明,办事廉洁,有责任心和组织才干。在十余年闲居中,魏岘“日与田夫野老话井里闲事,且州家尝属以任修堨、淘沙、造闸之责,益得以讲源委、究利病;又考图志所载及前哲记文,粗知兴造增修之由,参以己见,编为一帙”,这就是著名的《四明它山水利备览》。
中国的筑堰工程源远流长,都江堰、鉴湖水利工程名垂千秋,遗憾的是均没有留下工程专著。魏岘的《四明它山水利备览》堪称我国第一部水利工程专著,分上下两卷约2万字,上卷分记它山堰的兴建、历次维修、规划和施工,下卷收录了有关文献。《备览》编写的指导思想很明确地是为了“资治”,便“讲明水政者观此”易于操作。因此,书中涉及鄞地水利特点、主要任务、水源、水系、流量、筑堰史、维修史、工程规制、原理、工程配套、环境变迁、治沙要点、工程实施经验、水政管理、经济核算乃至有关文献,一应俱以记录。他是把它山堰引水排涝工程作为系统整体来加以记述的,并非只重它山堰主体的作用,所以它是一部系统完整的地方水利史专著。该书体例自由,详略得当,积累了许多四明人民治水实践的先进经验,也提出了作者自己的治水心得。中国古代治水注重实践而忽视理论,所传治水经验也往往是经过提炼后的几个字的要诀。《备览》的出现,可以看作是中国水利史上自觉到要形成系统水利理论的第一个信号,从这个意义上说,《备览》是中国水利史系统理论的滥觞。
《备览》记录了工程对流量有效控制的概念,即所谓“涝则七分水入于江,三分入溪,以泄暴流;旱则七分入溪,三分入江,以供灌溉”②。这个三七分洪的设计思想,最早明确记录的是楼钥《它山堰》诗:“水大十分七入江,徐挹三分供溉灌”③,是非常合乎科学的。据新编《鄞县水利志·鄞江排洪枢纽工程》计算,按二十年一遇的洪水设计,它山上游总行洪量662立方米每秒,第一次由它山堰溢流分洪314立方米每秒,占47.4%;余下的由洪水湾第二次分洪,如分洪150立方米每秒,则占总洪量22.6%,两次分洪之和占总洪量的70%。这虽是在假设前提下的模数,但是平时的分洪实际上与此不会相差甚远。因此三七分洪的说法当属大体正确。
《备览》阐述的回沙闸的设计构思虽不尽完整,但却是一项很有创见的发明。《备览》留下了一份触目惊心的樟溪流沙目击实录:“浮沙随流奔下,淤塞溪流,至高四五丈,绵亘二三里。两岸积沙侵占,溪港皆成陆地,其上种木有高二三丈者,由是舟楫不通,田畴失溉。”①沙淤溪港,只有平时请人淘挖。魏岘在淳祐元年(1241)就亲自组织过一次淘沙,兴师动众,仅能解一时之急,因此如何更有效地对付沙害,建造防沙水利设施就提到了议事日程上了。淳祐二年,庆元知府陈垲与魏岘的想法不谋而合,遂委任魏岘提督建造回沙闸。回沙闸的原理是:当大溪来水在堰前受阻而东折后,势必有一减速过程,也成为悬沙沉淀的过程。这时,在东折之水距堰150米处建成一座三孔闸,中孔3.57厘米,两边孔3.02厘米,“中顿闸版五六片,略与岸平,水轻在上,沙重在下,水从版上不妨自流,沙遇石版碍住不行。沙之所淤,不过闸外三四十丈,淘去良易;版之为限,以水为则,水涨则下,水平则去,闭启以时,不病舟楫”②。今回沙闸四石柱尚存原地,西首第二柱镌有“则水尺”,作放水标准,每一小格合今2.7厘米,古时约为一寸。回沙闸设计的特点是利用水流的减速和水体中上下泥沙含量的不同,控制流沙到固定的地点沉淀。又由府仓开支,雇当地农夫八名守闸,使之真正“闭启有时”。回沙闸的建造无疑是南宋人完善它山堰工程的最有创造性的一笔。
魏岘还认真考察了它山水利环境变迁的历史,第一个自觉地著文论述环境保护对于水利的重要性。在《淘沙》条中,魏岘经过考察后生动形象地描绘了生态失衡的严重后果,指出了滥伐森林是导致洪水泛滥的罪魁祸首,提出了以草木固沙的科学原理,指出了上游水土保持对减少河道淤沙的重要性。这一点不能不叹为中国古代水利学和生态学上的最卓越的见解。
此外,魏岘及其后继者在它山堰的分洪吸淡方面也有所贡献。魏岘对作为第二级分洪溢水口的洪水湾特为重视。淳祐三年(1243)秋,因“连经大风水,冲坏江堤,溪流走泄”,魏岘受知府黄壮猷的委托筑治洪水湾塘,长十二丈,阔一丈二尺。这说明到南宋时洪水湾的重要性得到了更充分的认识。嗣后在宝祐四年(1256)庆元知府吴潜惨淡经营它山堰的配套工程洪水湾。吴潜认识到“它山洪水湾岸坍水汇,关系匪轻”,乃吸收属下的意见,提出“即其地为坝三,一濒江以御狂澜,一濒河以防罅漏,一则介其间,为表里之拓”,并于江之东南紧要处何氏竹木园,“浚地为江,因畚沙以实二坝之北,河堤坚密,江水安流”。这里,吴潜不但提出了洪水湾作为它山堰的第二分洪泄口的有机性和重要性,而且在水利工程的设计上作出了组合坝的创意,这在浙东水利史上尚属首次。
魏岘书籍作品
猜你喜欢的书
淮上风云
《淮上风云》是郑证因所著的一部民国技击类武侠小说,讲述武维扬分派本帮香主欧阳尚毅奔赴鹰爪王的老巢“淮上清风堡绿竹塘”报复“被大破十二连环坞”仇恨的故事。郑证因的武侠小说对情节的整体性重视尤其突出,主要以“恩仇结”和“英雄会”的经典侠义模式形成故事,是传统侠义的现代回归,而所用的叙事手段带有不同于传统的色彩,开启了武侠小说关于故事与情节叙事的一片新天地。
唐五代两宋词选释
俞陛云选著。上海古籍出版社1985年9月出版。唐至宋词总集。此编为其73岁寓北京时所为,曾分别以《唐词选释》、《五代词选释》、《南唐二主词选释》、《宋词选释》为题,先后发表于《同声》杂志(1940)年。1985年9月上海古籍出版社重印,合为一册。所选唐词,始于李白,终于无名氏,共23家、词60首;五代词,始于李存勖,终于无名氏,共15家,词183首。宋词,始于陈亚,终于胡浩然,共72家、词666首。全书共得词人120家、词909首。其《唐词选释叙》云:“余为便于初学计,取唐贤之词,循其文而申其意”。《五代词选释叙》云:“择百余调,加以笺释,以申其义而畅其趣。俾初习词者,审其经途,以渐窥其堂奥焉。”是其书为初学词者所设,所以便之者有三:其一,每首词后,必勾玄提要,明其主旨,贯通全意;其二,或引前人品藻语或引本事、词话,以明其词之背景;其三,或作诠释,间有考证。此三者,即编者所言“笺释”之意。
礼念弥陀道场忏法
礼念弥陀道场忏法,十卷,金王子成集,赵秉文序,李纯甫序,日本至道序,元朴免跋,明李克墩跋。总共分为十三门:第一,归依西方三宝,第二,决疑生信,第三,引教比证,第四,往生传录,第五,极乐庄严,第六,礼忏罪障,第七,发菩提心,第八,发愿往生,第九,求生行门,第十,总为礼佛,第十一,自庆,第十二,普皆回向,第十三,嘱累流通。其中每卷都分正文与注释部分,正文为念诵的忏本,而注释阐发礼忏的教理,“广则恐其文繁,略则虑其义阙。如常礼念应赴,只读大字。若推本末因缘,须寻小注。庶得广略两存自他俱益。”在注释中广泛征引各种经论及前代净宗著述,对净土教理做了比较系统的论述,较为全面反映了金代的净土思想与信仰。
如来成道经
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。旨在赞颂如来之伟大。最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
般若灯论释
凡十五卷。又称般若灯论释、般若灯。清辨(梵Bhavya )着,唐代波罗颇迦罗蜜多罗译。现收于大正藏第三十册。内容为清辨自中观自立派(梵Madhyamaka -sva^tantrika )之观点,对龙树中论各章加以注释而成者。本书之思想特征系以严守龙树以来中观学者之传承为其本位,故不仅处处论破外道及小乘各派之邪见,且批判同是中观派的佛护论师之学说。另一特点即针对瑜伽派之立场,本论之主张一反历来中观学者之观点,尤以对世俗谛与胜义谛之见解更是大异其趣。此外,本论之作者擅长运用因明论理,全书之中,论式结构锐利巧妙,宗因喻各支完备整然,并以之击破反对论者之立义;此为本书另一特点。本论之梵文原本今已不存,汉译本颇不完备。西藏译本收于丹珠尔中,题为般若灯根本中论颂(梵Prajn~a^ -pradi^pa-mu^lamadhyamaka-vr!tti ),迄今犹存,较汉译本受学者之重视。本论之注疏较著名者有观誓(梵Avalokitavrata )之般若灯疏(梵Prajn~a^pradi^pa -t!i^ka^ ),为了解印度末期中观派与瑜伽派之重要资料。
百论疏
凡三卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第四十二册。为鸠摩罗什所译‘百论’之注释书。文前详释僧肇之百论序,分为叹论功能、明造论时节、叹造论之人、陈外道兴世、释论题目、述注论婆薮、叙论大宗、明翻论罗什、辨檀越姚嵩、定品偈多少等十章;正文上卷为舍罪福品,先立明品偈、释偈义、辨多少、释相生、释品名、简舍破等六科,其次辨明梵本与译本之偈数、偈之种类、各品长短不同、各品次第相生等问题,并阐明舍与破之别;中卷有五品︰破神品、破一品、破异品、破情品、破尘品;下卷有四品︰破因中有果品、破因中无果品、破常品、破空品等。百论系以破外道之邪执为主,故本疏有关外道之记述颇多,又援引有关诸说,其研究价值颇高。






