孙允中

孙允中，生卒年月不详，鲁府仪卫司人，嘉靖癸未进士，官至山西按察司佥事。嘉靖十二年，大同兵变，杀总兵官李瑾。遣总督侍郎刘源清讨之。会巡抚潘仿系贼首以献，请班师，而源清纵兵大掠城下，五堡遗孽遂尽反。源清围城久不下，诏夺其职，以张瓒代之。未至而督饷郎中詹荣等已悉捕斩首恶，乱乃定。时议者俱以源清用兵为非。允中前后入城抚定，并力言将士妄杀状。为源清所恶，以他事劾罢。黄绾奏其功，得复官致仕。因据所目击，作《云中纪变》一卷以纪之。大抵皆归狱源清之词。末题丁酉八月，乃嘉靖十六年也。

邵廷采

邵廷采(1648—1711)，清初学者。字允斯，又字念鲁。学者称念鲁先生。邵曾可孙。浙江余姚人。生于顺治五年，卒于康熙五十年，年六十四岁。康熙初，尝从毛奇龄游。幼读刘宗周《人谱》，服膺王学。幼承庭训，得王学余绪。少补诸生，游孔当之门，继而师从黄宗羲，遂笃志儒术。一生声名不越里闬，学术却颇受推重，是浙东学派的中坚。他学承王阳明、蕺山之后，但极力反对明末清初王学末流的游谈虚论，提倡实学实用，即“实行真品”，其要在一个“学”字。他说：“世之论王子者，概之以事功，不知其事功由学而出。王子之事功，……斯真学也。论刘子者，概之以节义，不知其节义本学而成。刘子之节义，……斯真学也。”(《刘门弟子传序》)“学”的内容就是“子以四教：文、行、忠、信。皆使人由之之事，非使人知之之事。”(《答蠡县李恕谷书》)这即是经世致用。在读史为文过程中，他也始终抱定实学实用的宗旨。晚岁，思托著述以自见。尝从宗羲问逸事于明末遗老，作《宋遗民所知录》、《明遗民所知录》、《王子传》（王子即王阳明）、《刘子传》（刘子即刘宗周）、《王门弟子传》、《刘门弟子传》等凡数十篇，欲勒成一书，未成而卒。廷采著有《思复堂文集》十卷，《姚江书院志略》四卷，《东南纪事》十二卷，《西南纪事》十二卷，（均清史列传）并传于世。

史梦兰

史梦兰（1813—1896），字香崖，号砚农，清直隶永平府乐亭县人（今河北省唐山市乐亭县）。道光五年(1825)从毕雪堂学诗古文辞。十年(1830)中秀才。生六月而父见背，母将其抚养成人。故其母在其成长过程中的作用极其重要。他待母亲至诚至孝，他被授予官职，后受曾国藩和李鸿章的赏识，欲留其为己所用，却皆以母年迈为由，婉拒不赴。他的孝行被奉为典范。然其才情，亦受到许多官员和文人的推崇。如方宗诚在《柏堂师友言行录》：“弟读书半生，驰情涉猎于学问之道，全无头脑。自读所赐书，觉从前精神尽属妄费。不禁爽然自失。”各类著述共达七百一十五卷册，诗八百四十余首，文六十篇，可谓著作等身。现存著作有《尔尔书屋诗草》、《尔尔书屋文钞》、《止园笔谈》、《全史宫词》、《叠雅》、《乐亭县志》、《迁安县志》、《抚宁县志》、《永平府志》、《燕说》、《永平三子遗书》、《永平诗存》、《永平诗存续编》、《宪庭寿言》、《家藏书画记》、《香崖杂抄》、《止园隐语》、《双名录》、《古今谚拾遗》、《古今风谣拾遗》等

沈孝瞻

沈孝瞻，生卒年月不详,清朝人，乾隆年间己未年进士。清朝著名的八字理论家，对中国八字命理学的贡献较丰，属于命理学书房派，主要着重于命理学的理论研究。著有《子平真诠》一书，为八字命理学经典著作。对后代、包含当代都影响较大。

珊城清远道人

珊城清远道人,明代人。著有《东汉演义评》等。生卒年月不详,生平事迹不详。

宋子安

宋子安(生卒年未详)，宋代学者。事迹无考。对茶树生长习性，以及茶的栽培有研究。因丁谓 《茶图》、蔡襄《茶录》写福建建安茶事尚有未尽，故于公元 1064年前后撰《东溪试茶录》，对建安东溪茶园及其历史沿革、生态环境、茶叶品质等作详细介绍。并就茶树品种特性和分类标准，以及茶树品种的演化过程作论述，为茶树育种学的发展作出贡献。

盛如梓

盛如梓,号庶斋(一作恕斋)，扬州(今属江苏)人。一说衢州(今浙江衢县)人。生卒年不详,大致生活在宋末元初,在元大德9年至11年间(1305-1307)做过嘉定州儒学教授，迁衢州路教授，以崇明州判官致仕。有诗集，但未见传本。《元诗选·癸集》甲集存其诗仅一首。著有随笔《庶斋老学丛谈》四卷，是元人笔记中流传较广的一种。生平事迹见方逢辰《扬州盛恕斋吟稿序》(《蛟峰集》卷八)、《四库全书总目》卷一二二《庶斋老学丛谈》提要、《元诗选·癸集》小传。

苏瓌

苏瓌[guī]（639年－710年），唐中宗、睿宗时尚书右仆射、同中书门下三品。字昌容，京兆武功(今陕西武功)人。隋尚书右仆射苏威曾孙。父苏亶，贞观年间为台州刺史。举进士，历任扬州大都督府长史、尚书右丞、户部尚书等职。后充西京留守，时秘书员外监郑普思谋为妖逆，其妻第五氏以鬼符惑乱韦后，宫禁震恐，赖瓌讯问平息。中宗神龙二年(706)拜相，迁侍中。次年免相，任吏部尚书，封淮阳县侯。中宗景龙三年(709)二度拜相，任尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。是年，朝廷致祭南郊，凡公卿大臣升官进位者，按定例献食，名为“烧尾”。独瓌无所献，为将作大臣宗晋卿所讥。瓌申辩说： “宰相者，主调阴阳，代天理物。今粒食踊贵，百姓不足，臣见宿卫兵至有三日不得食者……所以不敢烧尾。”次年，中宗被毒杀，秘不发丧，韦后与宗楚客、韦温等合谋，立温王重茂为皇太子，韦后临朝称制，改元为唐隆。独苏瓌反对。睿宗即位，感念顾命之功，进拜尚书右仆射。景云元年(710)卒，赠司空、荆州大都督，谥“文贞”。为人廉直，生活俭朴，临终遗令薄葬，出殡时惟有布车一乘。

瓌为官清正，善文，与其子颋俱负盛名。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录其《中枢龟镜》一卷、文集一○卷，俱佚。《全唐诗》卷四六录存其诗二首。《全唐文》卷一六八录存其文二篇，《唐文拾遗》卷一六补一篇。生平事迹见《旧唐书》卷八八、《新唐书》卷一二五本传、卢藏用《太子少傅苏瓌神道碑》。

沈汾

沈汾，生卒年月不详,汾一作玢，五代南唐时人。历官溧水县令兼监察御史。晚年退居乐道，尤好神仙之说。有慨于神仙之事国史不书，遂采唐五代神仙故事，编为《续仙传》(或称《续神仙传》)三卷，以续葛洪《神仙传》。是书上卷载飞升者十六人，以张志和为首。中卷载隐化者十二人，以孙思邈为首。下卷载隐化者八人，以司马承祯为首。其中多载仙道能诗故事。所载蓝采和、张果等人，后世列为八仙中人。此书今有《正统道藏》本、《四库全书》本、《道藏举要》本等。另有一卷本，不全。《全唐文》卷八二九收此书自序。事迹据《续仙传序》、《江淮异人录》、《新唐书·艺文志》三、《直斋书录解题》卷一二。

沈谦

沈谦(1620—1670)，字去矜，号东江，明仁和临平(今余杭临平镇)人。少时即聪慧过人，6岁能辨四声，长通音韵之学，9岁作文便有佳句。在乡塾读书时，诸儿喧诵，谦独端坐默读，考问则对答无遗。青年时家境富裕，遇童子试，借故违父命，未应试。而彻夜读书，往往鸡鸣始罢，上自经史，下及诸子百家稗野之书，无不博览。明崇祯十五年(1642)，补县学生。后家道中落，谦不谈世务，也无意仕途，深居南楼20年，与毛稚黄、张祖望赋诗为乐，称“南楼三子”。 又与陆景宜、柴虎臣、吴锦雯、陈继叔、孙宇台、丁飞涛、虞景铭等合称“西泠十子”。其工诗亦精通词学，并擅长填词。其词学著作有 《词谱》、《填词杂说》、《词学》等。后复葺屋数椽，名“东江草堂”，集所著为《东江集》。有诗赋21卷、文10卷、词学12卷，共43卷，刊行于世。尚有《词韵词谱》、《南曲谱》、《古今词选》、《沈氏祖谱》诸书未曾付梓。十七年，撰成《临平记》4卷，对临平古今事物所记甚详，为临平镇最早之志书。沈谦为人谦和，对门下弟子，每多提携奖励。生活俭朴，性不喜饮，但遇亲朋过从，即使典当衣物，总是招待备周。晚年继先人业行医。

孙麟趾

孙麟趾(1791—1860),字清瑞,号月坡、绣凤、词丐,江苏长洲人,道光元年诸生。孙麟趾涉猎词学较早,且很早就与吴中词人进行词学交往,据其词序云“年十二好作词,尝于朱酉生、沈闰生互相探讨。”朱、沈二人分别指朱绶和沈传桂,二人均是“后吴中七子”的重要代表。在雍乾时期,吴中地区是浙西词派的重要基地,吴中词人自然浸染上了浙派词风,而“后吴中七子”也被普遍视为浙派后期的词人。论词著作为《词径》,今收入《词话丛编》 中。

居小显子巷。家贫嗜学，半生游幕。在南昌，邓辛眉从学词。旅居江宁，主持江东词社，与秦耀曾交好倡和成编。咸丰五年(1855年)后，曾入常熟知县陈庆溥、宝山知县张熙幕。贫不依人无媚骨。十年太平军攻克苏州后，以老病死。与龚自珍、刘履芬友。善画，诗得宋人神韵，尤工填词。持论与戈载异，从立意、技法、字声作词十六字诀。倡导雅言，气味高妙，以桃花佳句获誉“孙桃花”。与朱绶、沈传桂等以词名当世，为后期浙派领袖。辑有《国朝七家词选》《绝妙近词》。著有《雅词万选》《词学正宗》《词韵指南》《一鱼庵词话》《词韵指南》《长啸轩诗钞》《虎口余生集》《秋露词》《海角词》等。

苏天爵

苏天爵(1294-1352)元代官吏，文学家，史学家、理学家。字伯修，学者因其所居称为滋溪先生，真定(今河北正定)人。年轻时从学于安熙，为国子学生时，先后师吴澄、虞集、齐履谦，又得马祖常赏识。国子学公试，试题为《碣石赋》，苏文雅驯美丽，考究翔实，名列第一。授大都路蓟州判官，调功德使司照磨。泰定元年(1324)，改翰林国史院典籍官，升应奉翰林文字。至顺元年(1330)，预修《武宗实录》。至顺二年升修撰，擢江南行台御史。元统初，累拜监察御史，预修《文宗实录》，迁翰林待制，寻除中书右司都事，兼经筵参赞官。后至元间，由刑部郎中改御史台都事，迁礼部侍郎，出为淮东道肃政廉访使，入为枢密院判官，改吏部尚书，拜陕西行台治书侍御史，复为吏部尚书，升参议中书省事。至正二年(1342)，拜湖广行省参知政事，迁陕西行台侍御史。至正四年，召为集贤侍讲学士，兼国子祭酒。因忤时相意，一度罢归。至正七年，拜江浙行省参知政事。至正九年，召为大都路总管。至正十二年，诏仍江浙行省参知政事，总兵于饶、信，卒于军中，年五十九。天爵为官，知无不言，言无顾忌，夙夜谋画，至于须发尽白。他的散文成就高出诗歌，是元末王祎所举元文六家之一，为文词华淹雅，根柢深厚，波澜意度往往出入于欧阳修、苏轼，尤工于叙事。王理在《元文类》序中说：“伯修博学而文，于书无所不读，讨求国朝故实，及近代逸事最详。”他自太学学生至历官翰苑，凡前言往行与当时之可记叙者，均记在简册。其记事平易温厚，详明典核，谨严有法。文集中碑版百馀篇，于元代制度人物，史传阙略者，多可藉以考见。《元史》本传说：“于是中原前辈凋谢殆尽，天爵独身任一代文献之寄。”虞集《赋苏伯修滋溪书堂》诗说：“积学抱沉默，时至有攸行。抽简鲁史存，采诗商颂并。”指出他的学问根柢在于潜心于经史掌故的研究。《元史》称他“为诗尤得古法”。著有《滋溪文稿》三十卷、《元朝名臣事略》十五卷、《刘文靖公遗事》一卷、《治事龟鉴》一卷，编有《元文类》七十卷。今有中华书局点校本《滋溪文稿》。生平事迹见《元史》卷一八三、《宋元学案》卷九一、《新元史》卷二一一。

孙承泽

孙承泽(1593—1676)：字耳伯，号北海，又号退谷，原籍山东益都，寓大兴(今北京)。明崇祯四年(1631)进士，历祥符知县、都给事中，入清，官至右都御史、太子太保，都察院左都御史衔。

承泽自幼有志于学，平生无他嗜好，以谈经史、古籍为乐，于古今治乱穷其原委，明一代掌故，了如指掌。精于鉴别，藏图书、名人书画甚富，与真定梁清标著称一时。杨义劾其与陈名夏表里为奸，承泽上书自讼，部议应休致，遂不复用。富收藏，精鉴别书画，为著名收藏家。工诗文，好著述，善书法，行、楷得力于颜真卿、米芾、苏轼，运笔刚劲圆润。著有《庚子销夏记》《九州山水考》《五经翼》《春明梦馀录》《闲者轩帖考》《藤荫劄记》《溯洄集》《研山斋集》等。卒年八十五。其故宅即今后孙公园25号，寓号“研山堂”，内有“万卷楼”。孙承泽晚年著述颇多，涉及史学、经学、书画等许多领域、据《大清畿铺书征》所载，已刊或未刊著作有三十余种。其中《天府广记》、《春明梦余录》两书有关明代北京的建置、名胜、城池、宫殿、庙宇、衙署以及佚闻异事，并广为学者所推崇。《春明梦余录》为近人史学家金毓黻《中国史学史》多所引用。而《庚子销夏记》、《闲者轩帖考》、《法书集览》、《砚山斋墨迹集览》都是有关书画方面的著作。

自撰《五经翼·序》称：“曩时海内藏书家称汴中西亭王孙。予官汴时，借其经学一类，课儿孙辈抄录之，携归京师。壬午(1642)河决，王孙书尽沉洪流中，赖余家犹存其十一。至甲申(1644)之变，予家积书七万余卷，一时星散，无复片纸存者。”

施显卿

施显卿（1494一?），字纯甫，号九峰老人，江苏无锡人。明嘉靖三十一年（1552）举人，官新昌知县。他好博古求证，撰写文言小说集《古今奇闻类记》十卷，《四库总目》系杂取小说史传编成。据自序，成书于万历四年（1576年）。

孙文胤

孙文胤，明代医家。生卒年月不详,一作孙文允(后人避清世祖名讳而改),字薇甫,又字对薇,号在公。安徽新安人。幼习儒。后得瘵疾,遂究心医学,久之精其术。尝遇道士于武林,得授“还丹接命解形度世之术”。晚年学佛,其医学思想深受佛道影响。曾采《内经》及古来医书,考古证今,历时20载,著成 《丹台玉案》、《先天脉镜》，现均有刻本行世。

神清

神清（?－820），唐代僧人。字灵庾。俗姓章氏。绵州昌明人也。生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有名望。清居乎仲。处胎之际母顿恶荤膻。及为儿虽随戏弄遇像礼足逢僧稽颡。年十三受学于绵州开元寺辩智法师。于时敕条严峻。出家者限念经千纸方许落发。清即诵法华维摩楞伽佛顶等经有同再理。时故相乔琳为绵郡太守。惊其幼俊躬而降礼请削染焉。则大历中也。至年十七听习粗通。即讲法华一经。岁满慧义寺依如律师受具戒。夏习尸罗依学新疏。寻达大宗乃诣上都。后以优文赡学入内应奉。暮年钟其荼蓼归慧义寺。讲导着述略无闲日。以元和年中终于本寺峰顶。迁神于白门兰若。即郪城北郭外也。清平昔好为着述喜作编联。盖巨富其才亦凿深于学。三教俱晓该玄鉴极。彝伦咸叙万人之敌也。受业弟子黑白四方计一千余人。前后撰成法华玄笺十卷释氏年志三十卷新律疏要诀十卷。亦谓清钞。二众初学仪一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源记。此盖解小乘所计五位色心心所不相应无为等法。体性业用一皆详括。故云法源也。识心论澄观论俱舍义钞数卷北山参玄语录十卷。都计百余轴。并行于代。就中语录博该三教。最为南北鸿儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北长平山阴。故云北山统三教玄旨。实而为录。故云参玄也。观清之述作。少分明二权一实之经旨。大分明小乘律论之深奥焉。清貌古且奇晰白而光莹。相国崔龟从时从事东川。序真赞云。与奘三藏道颜同摄物。异时一体耳。门人数多。其出伦者义将也。独明俱舍兼善起信。海内学人望风而至。开成中北山俱舍宗不泯者。清之余素乎。东川涌潭僧正颜公。着碑本寺。讲律临坛。光肇别附语录。略记清言行矣。

沈仕

沈仕，明代医家。履籍欠详。著有《摄生要录》一卷及《怡情小录》,现分别收入《说郛》及《学海类编》行世。

邵彦和

邵彦和，宋朝人，大致生于北宋英宗治平二年（公元1065年），逝于南宋高宗绍兴三年（公元1133年），浙江衢州人，一代大六壬学宗匠巨擘，壬学传世之第一人。后人据其流传案例所集之《六壬断案》，更是六壬学之南针北斗，学壬者之圭臬，不可逾越之高峰。

沈又彭

沈又彭，清代医家，生卒年月不详,浙江嘉善县人。据《嘉善县志》记载，沈氏少习举业，兼通星占、风水之术，尤精于医学。30岁时，以国子生三赴省闱，三次失意，遂闭门专攻医书。苦读十载，其技始成，治病辄效。沈氏医德高尚，诊治不计利、不居功。对于家贫的患者还施之以药，或留治于家，病愈始遣归，人们皆赞誉之。有邻人之子患重疾，濒危，而家贫母老，沈氏尽力救疗。正在这个时刻杭州盐商以重金相聘，而沈氏恻然曰：“富者不得我，转聘他医，可活也。此子非我不活，忍以区区长物而令人死且绝乎?”遂辞不应聘，而邻人之子得以痊愈。沈氏著有《医经读》、《伤寒卒病论读》、《女科辑要》等书，行于世。又有《治杂病读》、《证治心编》、《治哮证读》、《女科读》等书，然今已不见。

孙汝忠

孙汝忠,字以贞。长治人。生卒年月不详,生于明神宗万历二年甲戌，即公元1574年。父师孙教鸾（是孙汝忠的父亲，同时又是其内丹修行的传授者，故称父师，孙教鸾号烟霞散人，生于公元1504年，约一百零六岁时羽化），弟汝孝，另有一妹，姓名不详。孙汝忠仙师是明末道家内丹修炼的代表人物之一，著有《金丹真传 》。

石泰

石泰，生卒年月不详,宋代道士。道教内丹派南宗五祖之一。字得之，号杏林，又号翠玄子。常州(今属江苏)人。相传张伯端得罪凤州太守，被坐黥窜，经过邠境时，在酒肆中遇石泰，由石泰之力，终得赦免，于是将平生所得金丹秘诀，尽授石泰。从此以后，石泰苦志修炼，颇见成效，经常行医救人，不受答谢，只愿受治者植杏树一枝，时久遂成林。后传道于阆州薛道光。一百三十六岁时逝世。著有《还源篇》，阐述丹道修炼思想。

史堪

史堪，生卒年月不详,宋医学家。字载之。眉州(今四川眉山)人。政和(1111—1117)年间进士，官至郡守。精医，治病用药，不求怪异，炮炙制剂，必依本法。审证精切，每三四服即愈。若过此不效，则考察病情，审视方药，改用他方，以符病情。尝治蔡京大肠秘固，医不能通，用紫苑以清肺气而获奇验。治朱师古异疾，诊为“食挂”，投药服之三日，宿恙悉除。著有《史载之方》两卷，凡三十一门，论及多种内、妇科等病症，每多新见及临证经验。又有《史载之指南方》(即《指南方》)，原书未见，或谓即《史载之方》。

史虚白

史虚白(894-961)五代南唐文学家。字畏名。生于唐昭宗乾宁元年，卒于宋太祖建隆二年，北海(山东潍坊)人。隐居嵩山少室著书。中原战乱，与韩熙载渡江至吴国。时李昪当政，方任用宋齐丘，史虚白声称：“吾可代彼。”宋齐丘心不平，欲穷其技能，召与宴饮，设倡乐、奕棋、博戏，酒过数行，使史虚白制书檄诗赋碑颂。史虚白正半醉，命数人持纸，口授笔不停辍，不久众篇均成，词采磊落，坐客惊服。宋齐丘引见李昪。史虚白说李昪乘机取中原，李昪不能用，擢为校书郎，稍迁州从事。史虚白称病辞去，南游至九江落星湾定居。常乘双犊车，挂酒壶车上，一小童负一琴一酒瓢相从，往来庐山，不问世事。

保大初，韩熙载为史馆修撰，荐史虚白可用。南唐中主李璟召见，问以国事。史虚白对云：“草野之人渔钓而已，安知国家大计。”李璟赐田5顷，放还山。后周师尽取南唐江北之地，两国划江为界，史虚白作《割江赋》以讽：“舟车有限，沿汀岛以俱闲;鱼鳖无知，尚交游而不止。”李璟迁都南昌，舟次星子渚，史虚白鹤裘藜杖迎于道旁，李璟停舟劳问：“处土居山，亦曾有所赋乎?”对云：“近得《溪居》诗一联：‘风雨揭却屋，全家醉不知’。”李璟变色，复赐粟帛遣归。卒于家，年67岁。宋天圣中，史虚白之孙史温官虞部员外郎，献史虚白文集，宋仁宗爱之，追号史虚白为“冲靖先生”。文集今已不传。

宋敏求

宋敏求（1019年—1079年5月9日）字次道，赵州平棘(今河北赵县)人，宋绶长子。天圣三年，以父荫为秘书省正字。宝元二年，召试学士院，赐进士及第。庆历三年，充馆阁校勘。坐预苏舜钦祀神酒会，出签书集庆军节度判官事。预修《唐书》，为编修官，复为校勘。迁集贤校理，通判西京，知太平州。入为群牧判官、开封府推官。出知亳州。召还，为仁宗实录院检讨官。治平元年，同修起居注。明年，知制诰，同修《仁宗实录》。神宗即位，坐议宗室守丧嫁娶事前后不一，出知绛州。召还，《实录》成书，拜右谏议大夫，加集贤院学士。熙宁八年，拜龙图阁直学士。元丰二年卒，年六十一。敏求性好学，家有藏书数万卷，与兄弟辈相切磋，故闻见博洽，为文章有法度。其《九江琵琶亭》诗有“夜泊浔阳宿酒楼，琵琶亭畔荻花秋。云沉鸟没事已往，月白风清江自流”之句，用事典雅工致(《诗话总龟》前集卷一○引《青箱杂记》)。其著述甚富，文集有《书闱集》十二卷、《后集》六卷、《西垣集制》十卷、《东观绝笔集》二十卷;地志有《东京记》三卷、《长安志》二十卷、《河南志》二十卷;笔记有《三川下官录》、《入蕃录》、《春明退朝录》各二卷，《韵类宗室名》五卷，《安南录》三卷，《元会故事》一卷;另编有唐人诗集多种及《百家诗选》二十卷(苏颂《宋公神道碑》)。现仅存《春明退朝录》三卷、《长安志》二十卷，其馀著述均已佚。《全宋诗》卷五一四录其诗六首。《全宋文》卷一一一四收其文一卷。事迹见范镇《宋谏议墓志铭》(《名臣碑传琬琰集》中卷一六)、苏颂《龙图阁直学士修国史宋公神道碑》(《苏魏公文集》卷五一)、《宋史》卷二九一本传。

史达祖

史达祖（1163～1220）南宋词人。字邦卿，号梅溪。汴(今河南开封)人。居杭州。嘉泰元年(1201)张鎡已年近50，《题梅溪词》，称史达祖为“生”，曰“全老奂，生须发未白。”可以看出，史达祖比张镃年青，行辈亦晚。韩侘胄执政期间，史达祖在韩府任“省吏”，颇受重视，韩的“奉行文字，拟帖撰吊，俱出其手”。以韩侂胄为首的主战派失败后，史达祖也受到黥刑。后死于贫困中。史达祖的词，以清新工巧见称，注重格律，造字炼句甚着功夫。张镃盛誉其，在《题梅溪词》中曰：“生之作，辞情俱到。织绡泉底，去尘眼中。妥帖轻圆，特其余事，至于夺苕艳于春景，起悲音于商素，有瓌奇警迈清新闲婉之长，而无訑荡汙淫之失。端可以分镳清真、平睨方回。而纷纷三变行辈，几不足比数。”姜夔也称赞他的词“奇秀清逸，有李长吉之韻，盖能融情景于一家，会句意于两得。”(《绝妙词选》卷七引)史达祖在同期格律派词人中确实堪称大家，犹以咏物词著名。如[绮罗香]《咏春雨》“做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮”。“惊粉重、蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦。”“临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日，门掩梨花，剪灯深夜语。”不着一个“雨”字，却句句切题，描摹春雨甚为细腻。此外，如写燕子“飘然快拂花梢，翠尾分开红影”([双双燕])，写人物“桃花嫩、娇样浅澹罗衣。恰是怨深腮赤，愁重声迟。”([风流子])，均用白描，却情致犹在。晚年词作隐含沧桑感，如“倦客如今老矣，旧时不奈春何。几曾湖上不经过?”“向来箫鼓地，犹见柳婆娑。”([临江仙])落笔不甚经意，却情绪尽传。又如“江南朋旧在许，也能怜天际，诗思谁领?梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。忧心耿耿。对风鹊残枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宫殿冷!”。([齐天乐]《中秋宿真定驿》)并未着浓墨渲染愁情，而凄苦之情油生，颇有“欲说还休”之味。史达祖对后世影响较大，人们常将他与周邦彦、姜夔并称，但由于词作多为唱和之作并时视之为文学游戏，所以“用笔多涉尖巧”(周济语)并极妍尽态，富贵气较浓，写了不少形式上雕金砌玉，内容上空洞无物的作品。史达祖词集《梅溪词》一卷，有汲古阁《宋六十名家词》本和《四印斋所刻词》本。