珊城清远道人

珊城清远道人,明代人。著有《东汉演义评》等。生卒年月不详,生平事迹不详。

宋子安

宋子安(生卒年未详)，宋代学者。事迹无考。对茶树生长习性，以及茶的栽培有研究。因丁谓 《茶图》、蔡襄《茶录》写福建建安茶事尚有未尽，故于公元 1064年前后撰《东溪试茶录》，对建安东溪茶园及其历史沿革、生态环境、茶叶品质等作详细介绍。并就茶树品种特性和分类标准，以及茶树品种的演化过程作论述，为茶树育种学的发展作出贡献。

盛如梓

盛如梓,号庶斋(一作恕斋)，扬州(今属江苏)人。一说衢州(今浙江衢县)人。生卒年不详,大致生活在宋末元初,在元大德9年至11年间(1305-1307)做过嘉定州儒学教授，迁衢州路教授，以崇明州判官致仕。有诗集，但未见传本。《元诗选·癸集》甲集存其诗仅一首。著有随笔《庶斋老学丛谈》四卷，是元人笔记中流传较广的一种。生平事迹见方逢辰《扬州盛恕斋吟稿序》(《蛟峰集》卷八)、《四库全书总目》卷一二二《庶斋老学丛谈》提要、《元诗选·癸集》小传。

苏瓌

苏瓌[guī]（639年－710年），唐中宗、睿宗时尚书右仆射、同中书门下三品。字昌容，京兆武功(今陕西武功)人。隋尚书右仆射苏威曾孙。父苏亶，贞观年间为台州刺史。举进士，历任扬州大都督府长史、尚书右丞、户部尚书等职。后充西京留守，时秘书员外监郑普思谋为妖逆，其妻第五氏以鬼符惑乱韦后，宫禁震恐，赖瓌讯问平息。中宗神龙二年(706)拜相，迁侍中。次年免相，任吏部尚书，封淮阳县侯。中宗景龙三年(709)二度拜相，任尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。是年，朝廷致祭南郊，凡公卿大臣升官进位者，按定例献食，名为“烧尾”。独瓌无所献，为将作大臣宗晋卿所讥。瓌申辩说： “宰相者，主调阴阳，代天理物。今粒食踊贵，百姓不足，臣见宿卫兵至有三日不得食者……所以不敢烧尾。”次年，中宗被毒杀，秘不发丧，韦后与宗楚客、韦温等合谋，立温王重茂为皇太子，韦后临朝称制，改元为唐隆。独苏瓌反对。睿宗即位，感念顾命之功，进拜尚书右仆射。景云元年(710)卒，赠司空、荆州大都督，谥“文贞”。为人廉直，生活俭朴，临终遗令薄葬，出殡时惟有布车一乘。

瓌为官清正，善文，与其子颋俱负盛名。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录其《中枢龟镜》一卷、文集一○卷，俱佚。《全唐诗》卷四六录存其诗二首。《全唐文》卷一六八录存其文二篇，《唐文拾遗》卷一六补一篇。生平事迹见《旧唐书》卷八八、《新唐书》卷一二五本传、卢藏用《太子少傅苏瓌神道碑》。

沈汾

沈汾，生卒年月不详,汾一作玢，五代南唐时人。历官溧水县令兼监察御史。晚年退居乐道，尤好神仙之说。有慨于神仙之事国史不书，遂采唐五代神仙故事，编为《续仙传》(或称《续神仙传》)三卷，以续葛洪《神仙传》。是书上卷载飞升者十六人，以张志和为首。中卷载隐化者十二人，以孙思邈为首。下卷载隐化者八人，以司马承祯为首。其中多载仙道能诗故事。所载蓝采和、张果等人，后世列为八仙中人。此书今有《正统道藏》本、《四库全书》本、《道藏举要》本等。另有一卷本，不全。《全唐文》卷八二九收此书自序。事迹据《续仙传序》、《江淮异人录》、《新唐书·艺文志》三、《直斋书录解题》卷一二。

沈谦

沈谦(1620—1670)，字去矜，号东江，明仁和临平(今余杭临平镇)人。少时即聪慧过人，6岁能辨四声，长通音韵之学，9岁作文便有佳句。在乡塾读书时，诸儿喧诵，谦独端坐默读，考问则对答无遗。青年时家境富裕，遇童子试，借故违父命，未应试。而彻夜读书，往往鸡鸣始罢，上自经史，下及诸子百家稗野之书，无不博览。明崇祯十五年(1642)，补县学生。后家道中落，谦不谈世务，也无意仕途，深居南楼20年，与毛稚黄、张祖望赋诗为乐，称“南楼三子”。 又与陆景宜、柴虎臣、吴锦雯、陈继叔、孙宇台、丁飞涛、虞景铭等合称“西泠十子”。其工诗亦精通词学，并擅长填词。其词学著作有 《词谱》、《填词杂说》、《词学》等。后复葺屋数椽，名“东江草堂”，集所著为《东江集》。有诗赋21卷、文10卷、词学12卷，共43卷，刊行于世。尚有《词韵词谱》、《南曲谱》、《古今词选》、《沈氏祖谱》诸书未曾付梓。十七年，撰成《临平记》4卷，对临平古今事物所记甚详，为临平镇最早之志书。沈谦为人谦和，对门下弟子，每多提携奖励。生活俭朴，性不喜饮，但遇亲朋过从，即使典当衣物，总是招待备周。晚年继先人业行医。

孙麟趾

孙麟趾(1791—1860),字清瑞,号月坡、绣凤、词丐,江苏长洲人,道光元年诸生。孙麟趾涉猎词学较早,且很早就与吴中词人进行词学交往,据其词序云“年十二好作词,尝于朱酉生、沈闰生互相探讨。”朱、沈二人分别指朱绶和沈传桂,二人均是“后吴中七子”的重要代表。在雍乾时期,吴中地区是浙西词派的重要基地,吴中词人自然浸染上了浙派词风,而“后吴中七子”也被普遍视为浙派后期的词人。论词著作为《词径》,今收入《词话丛编》 中。

居小显子巷。家贫嗜学，半生游幕。在南昌，邓辛眉从学词。旅居江宁，主持江东词社，与秦耀曾交好倡和成编。咸丰五年(1855年)后，曾入常熟知县陈庆溥、宝山知县张熙幕。贫不依人无媚骨。十年太平军攻克苏州后，以老病死。与龚自珍、刘履芬友。善画，诗得宋人神韵，尤工填词。持论与戈载异，从立意、技法、字声作词十六字诀。倡导雅言，气味高妙，以桃花佳句获誉“孙桃花”。与朱绶、沈传桂等以词名当世，为后期浙派领袖。辑有《国朝七家词选》《绝妙近词》。著有《雅词万选》《词学正宗》《词韵指南》《一鱼庵词话》《词韵指南》《长啸轩诗钞》《虎口余生集》《秋露词》《海角词》等。

苏天爵

苏天爵(1294-1352)元代官吏，文学家，史学家、理学家。字伯修，学者因其所居称为滋溪先生，真定(今河北正定)人。年轻时从学于安熙，为国子学生时，先后师吴澄、虞集、齐履谦，又得马祖常赏识。国子学公试，试题为《碣石赋》，苏文雅驯美丽，考究翔实，名列第一。授大都路蓟州判官，调功德使司照磨。泰定元年(1324)，改翰林国史院典籍官，升应奉翰林文字。至顺元年(1330)，预修《武宗实录》。至顺二年升修撰，擢江南行台御史。元统初，累拜监察御史，预修《文宗实录》，迁翰林待制，寻除中书右司都事，兼经筵参赞官。后至元间，由刑部郎中改御史台都事，迁礼部侍郎，出为淮东道肃政廉访使，入为枢密院判官，改吏部尚书，拜陕西行台治书侍御史，复为吏部尚书，升参议中书省事。至正二年(1342)，拜湖广行省参知政事，迁陕西行台侍御史。至正四年，召为集贤侍讲学士，兼国子祭酒。因忤时相意，一度罢归。至正七年，拜江浙行省参知政事。至正九年，召为大都路总管。至正十二年，诏仍江浙行省参知政事，总兵于饶、信，卒于军中，年五十九。天爵为官，知无不言，言无顾忌，夙夜谋画，至于须发尽白。他的散文成就高出诗歌，是元末王祎所举元文六家之一，为文词华淹雅，根柢深厚，波澜意度往往出入于欧阳修、苏轼，尤工于叙事。王理在《元文类》序中说：“伯修博学而文，于书无所不读，讨求国朝故实，及近代逸事最详。”他自太学学生至历官翰苑，凡前言往行与当时之可记叙者，均记在简册。其记事平易温厚，详明典核，谨严有法。文集中碑版百馀篇，于元代制度人物，史传阙略者，多可藉以考见。《元史》本传说：“于是中原前辈凋谢殆尽，天爵独身任一代文献之寄。”虞集《赋苏伯修滋溪书堂》诗说：“积学抱沉默，时至有攸行。抽简鲁史存，采诗商颂并。”指出他的学问根柢在于潜心于经史掌故的研究。《元史》称他“为诗尤得古法”。著有《滋溪文稿》三十卷、《元朝名臣事略》十五卷、《刘文靖公遗事》一卷、《治事龟鉴》一卷，编有《元文类》七十卷。今有中华书局点校本《滋溪文稿》。生平事迹见《元史》卷一八三、《宋元学案》卷九一、《新元史》卷二一一。

孙承泽

孙承泽(1593—1676)：字耳伯，号北海，又号退谷，原籍山东益都，寓大兴(今北京)。明崇祯四年(1631)进士，历祥符知县、都给事中，入清，官至右都御史、太子太保，都察院左都御史衔。

承泽自幼有志于学，平生无他嗜好，以谈经史、古籍为乐，于古今治乱穷其原委，明一代掌故，了如指掌。精于鉴别，藏图书、名人书画甚富，与真定梁清标著称一时。杨义劾其与陈名夏表里为奸，承泽上书自讼，部议应休致，遂不复用。富收藏，精鉴别书画，为著名收藏家。工诗文，好著述，善书法，行、楷得力于颜真卿、米芾、苏轼，运笔刚劲圆润。著有《庚子销夏记》《九州山水考》《五经翼》《春明梦馀录》《闲者轩帖考》《藤荫劄记》《溯洄集》《研山斋集》等。卒年八十五。其故宅即今后孙公园25号，寓号“研山堂”，内有“万卷楼”。孙承泽晚年著述颇多，涉及史学、经学、书画等许多领域、据《大清畿铺书征》所载，已刊或未刊著作有三十余种。其中《天府广记》、《春明梦余录》两书有关明代北京的建置、名胜、城池、宫殿、庙宇、衙署以及佚闻异事，并广为学者所推崇。《春明梦余录》为近人史学家金毓黻《中国史学史》多所引用。而《庚子销夏记》、《闲者轩帖考》、《法书集览》、《砚山斋墨迹集览》都是有关书画方面的著作。

自撰《五经翼·序》称：“曩时海内藏书家称汴中西亭王孙。予官汴时，借其经学一类，课儿孙辈抄录之，携归京师。壬午(1642)河决，王孙书尽沉洪流中，赖余家犹存其十一。至甲申(1644)之变，予家积书七万余卷，一时星散，无复片纸存者。”

施显卿

施显卿（1494一?），字纯甫，号九峰老人，江苏无锡人。明嘉靖三十一年（1552）举人，官新昌知县。他好博古求证，撰写文言小说集《古今奇闻类记》十卷，《四库总目》系杂取小说史传编成。据自序，成书于万历四年（1576年）。

孙文胤

孙文胤，明代医家。生卒年月不详,一作孙文允(后人避清世祖名讳而改),字薇甫,又字对薇,号在公。安徽新安人。幼习儒。后得瘵疾,遂究心医学,久之精其术。尝遇道士于武林,得授“还丹接命解形度世之术”。晚年学佛,其医学思想深受佛道影响。曾采《内经》及古来医书,考古证今,历时20载,著成 《丹台玉案》、《先天脉镜》，现均有刻本行世。

神清

神清（?－820），唐代僧人。字灵庾。俗姓章氏。绵州昌明人也。生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有名望。清居乎仲。处胎之际母顿恶荤膻。及为儿虽随戏弄遇像礼足逢僧稽颡。年十三受学于绵州开元寺辩智法师。于时敕条严峻。出家者限念经千纸方许落发。清即诵法华维摩楞伽佛顶等经有同再理。时故相乔琳为绵郡太守。惊其幼俊躬而降礼请削染焉。则大历中也。至年十七听习粗通。即讲法华一经。岁满慧义寺依如律师受具戒。夏习尸罗依学新疏。寻达大宗乃诣上都。后以优文赡学入内应奉。暮年钟其荼蓼归慧义寺。讲导着述略无闲日。以元和年中终于本寺峰顶。迁神于白门兰若。即郪城北郭外也。清平昔好为着述喜作编联。盖巨富其才亦凿深于学。三教俱晓该玄鉴极。彝伦咸叙万人之敌也。受业弟子黑白四方计一千余人。前后撰成法华玄笺十卷释氏年志三十卷新律疏要诀十卷。亦谓清钞。二众初学仪一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源记。此盖解小乘所计五位色心心所不相应无为等法。体性业用一皆详括。故云法源也。识心论澄观论俱舍义钞数卷北山参玄语录十卷。都计百余轴。并行于代。就中语录博该三教。最为南北鸿儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北长平山阴。故云北山统三教玄旨。实而为录。故云参玄也。观清之述作。少分明二权一实之经旨。大分明小乘律论之深奥焉。清貌古且奇晰白而光莹。相国崔龟从时从事东川。序真赞云。与奘三藏道颜同摄物。异时一体耳。门人数多。其出伦者义将也。独明俱舍兼善起信。海内学人望风而至。开成中北山俱舍宗不泯者。清之余素乎。东川涌潭僧正颜公。着碑本寺。讲律临坛。光肇别附语录。略记清言行矣。

沈仕

沈仕，明代医家。履籍欠详。著有《摄生要录》一卷及《怡情小录》,现分别收入《说郛》及《学海类编》行世。

邵彦和

邵彦和，宋朝人，大致生于北宋英宗治平二年（公元1065年），逝于南宋高宗绍兴三年（公元1133年），浙江衢州人，一代大六壬学宗匠巨擘，壬学传世之第一人。后人据其流传案例所集之《六壬断案》，更是六壬学之南针北斗，学壬者之圭臬，不可逾越之高峰。

沈又彭

沈又彭，清代医家，生卒年月不详,浙江嘉善县人。据《嘉善县志》记载，沈氏少习举业，兼通星占、风水之术，尤精于医学。30岁时，以国子生三赴省闱，三次失意，遂闭门专攻医书。苦读十载，其技始成，治病辄效。沈氏医德高尚，诊治不计利、不居功。对于家贫的患者还施之以药，或留治于家，病愈始遣归，人们皆赞誉之。有邻人之子患重疾，濒危，而家贫母老，沈氏尽力救疗。正在这个时刻杭州盐商以重金相聘，而沈氏恻然曰：“富者不得我，转聘他医，可活也。此子非我不活，忍以区区长物而令人死且绝乎?”遂辞不应聘，而邻人之子得以痊愈。沈氏著有《医经读》、《伤寒卒病论读》、《女科辑要》等书，行于世。又有《治杂病读》、《证治心编》、《治哮证读》、《女科读》等书，然今已不见。

孙汝忠

孙汝忠,字以贞。长治人。生卒年月不详,生于明神宗万历二年甲戌，即公元1574年。父师孙教鸾（是孙汝忠的父亲，同时又是其内丹修行的传授者，故称父师，孙教鸾号烟霞散人，生于公元1504年，约一百零六岁时羽化），弟汝孝，另有一妹，姓名不详。孙汝忠仙师是明末道家内丹修炼的代表人物之一，著有《金丹真传 》。

石泰

石泰，生卒年月不详,宋代道士。道教内丹派南宗五祖之一。字得之，号杏林，又号翠玄子。常州(今属江苏)人。相传张伯端得罪凤州太守，被坐黥窜，经过邠境时，在酒肆中遇石泰，由石泰之力，终得赦免，于是将平生所得金丹秘诀，尽授石泰。从此以后，石泰苦志修炼，颇见成效，经常行医救人，不受答谢，只愿受治者植杏树一枝，时久遂成林。后传道于阆州薛道光。一百三十六岁时逝世。著有《还源篇》，阐述丹道修炼思想。

史堪

史堪，生卒年月不详,宋医学家。字载之。眉州(今四川眉山)人。政和(1111—1117)年间进士，官至郡守。精医，治病用药，不求怪异，炮炙制剂，必依本法。审证精切，每三四服即愈。若过此不效，则考察病情，审视方药，改用他方，以符病情。尝治蔡京大肠秘固，医不能通，用紫苑以清肺气而获奇验。治朱师古异疾，诊为“食挂”，投药服之三日，宿恙悉除。著有《史载之方》两卷，凡三十一门，论及多种内、妇科等病症，每多新见及临证经验。又有《史载之指南方》(即《指南方》)，原书未见，或谓即《史载之方》。

史虚白

史虚白(894-961)五代南唐文学家。字畏名。生于唐昭宗乾宁元年，卒于宋太祖建隆二年，北海(山东潍坊)人。隐居嵩山少室著书。中原战乱，与韩熙载渡江至吴国。时李昪当政，方任用宋齐丘，史虚白声称：“吾可代彼。”宋齐丘心不平，欲穷其技能，召与宴饮，设倡乐、奕棋、博戏，酒过数行，使史虚白制书檄诗赋碑颂。史虚白正半醉，命数人持纸，口授笔不停辍，不久众篇均成，词采磊落，坐客惊服。宋齐丘引见李昪。史虚白说李昪乘机取中原，李昪不能用，擢为校书郎，稍迁州从事。史虚白称病辞去，南游至九江落星湾定居。常乘双犊车，挂酒壶车上，一小童负一琴一酒瓢相从，往来庐山，不问世事。

保大初，韩熙载为史馆修撰，荐史虚白可用。南唐中主李璟召见，问以国事。史虚白对云：“草野之人渔钓而已，安知国家大计。”李璟赐田5顷，放还山。后周师尽取南唐江北之地，两国划江为界，史虚白作《割江赋》以讽：“舟车有限，沿汀岛以俱闲;鱼鳖无知，尚交游而不止。”李璟迁都南昌，舟次星子渚，史虚白鹤裘藜杖迎于道旁，李璟停舟劳问：“处土居山，亦曾有所赋乎?”对云：“近得《溪居》诗一联：‘风雨揭却屋，全家醉不知’。”李璟变色，复赐粟帛遣归。卒于家，年67岁。宋天圣中，史虚白之孙史温官虞部员外郎，献史虚白文集，宋仁宗爱之，追号史虚白为“冲靖先生”。文集今已不传。

宋敏求

宋敏求（1019年—1079年5月9日）字次道，赵州平棘(今河北赵县)人，宋绶长子。天圣三年，以父荫为秘书省正字。宝元二年，召试学士院，赐进士及第。庆历三年，充馆阁校勘。坐预苏舜钦祀神酒会，出签书集庆军节度判官事。预修《唐书》，为编修官，复为校勘。迁集贤校理，通判西京，知太平州。入为群牧判官、开封府推官。出知亳州。召还，为仁宗实录院检讨官。治平元年，同修起居注。明年，知制诰，同修《仁宗实录》。神宗即位，坐议宗室守丧嫁娶事前后不一，出知绛州。召还，《实录》成书，拜右谏议大夫，加集贤院学士。熙宁八年，拜龙图阁直学士。元丰二年卒，年六十一。敏求性好学，家有藏书数万卷，与兄弟辈相切磋，故闻见博洽，为文章有法度。其《九江琵琶亭》诗有“夜泊浔阳宿酒楼，琵琶亭畔荻花秋。云沉鸟没事已往，月白风清江自流”之句，用事典雅工致(《诗话总龟》前集卷一○引《青箱杂记》)。其著述甚富，文集有《书闱集》十二卷、《后集》六卷、《西垣集制》十卷、《东观绝笔集》二十卷;地志有《东京记》三卷、《长安志》二十卷、《河南志》二十卷;笔记有《三川下官录》、《入蕃录》、《春明退朝录》各二卷，《韵类宗室名》五卷，《安南录》三卷，《元会故事》一卷;另编有唐人诗集多种及《百家诗选》二十卷(苏颂《宋公神道碑》)。现仅存《春明退朝录》三卷、《长安志》二十卷，其馀著述均已佚。《全宋诗》卷五一四录其诗六首。《全宋文》卷一一一四收其文一卷。事迹见范镇《宋谏议墓志铭》(《名臣碑传琬琰集》中卷一六)、苏颂《龙图阁直学士修国史宋公神道碑》(《苏魏公文集》卷五一)、《宋史》卷二九一本传。

史达祖

史达祖（1163～1220）南宋词人。字邦卿，号梅溪。汴(今河南开封)人。居杭州。嘉泰元年(1201)张鎡已年近50，《题梅溪词》，称史达祖为“生”，曰“全老奂，生须发未白。”可以看出，史达祖比张镃年青，行辈亦晚。韩侘胄执政期间，史达祖在韩府任“省吏”，颇受重视，韩的“奉行文字，拟帖撰吊，俱出其手”。以韩侂胄为首的主战派失败后，史达祖也受到黥刑。后死于贫困中。史达祖的词，以清新工巧见称，注重格律，造字炼句甚着功夫。张镃盛誉其，在《题梅溪词》中曰：“生之作，辞情俱到。织绡泉底，去尘眼中。妥帖轻圆，特其余事，至于夺苕艳于春景，起悲音于商素，有瓌奇警迈清新闲婉之长，而无訑荡汙淫之失。端可以分镳清真、平睨方回。而纷纷三变行辈，几不足比数。”姜夔也称赞他的词“奇秀清逸，有李长吉之韻，盖能融情景于一家，会句意于两得。”(《绝妙词选》卷七引)史达祖在同期格律派词人中确实堪称大家，犹以咏物词著名。如[绮罗香]《咏春雨》“做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮”。“惊粉重、蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦。”“临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日，门掩梨花，剪灯深夜语。”不着一个“雨”字，却句句切题，描摹春雨甚为细腻。此外，如写燕子“飘然快拂花梢，翠尾分开红影”([双双燕])，写人物“桃花嫩、娇样浅澹罗衣。恰是怨深腮赤，愁重声迟。”([风流子])，均用白描，却情致犹在。晚年词作隐含沧桑感，如“倦客如今老矣，旧时不奈春何。几曾湖上不经过?”“向来箫鼓地，犹见柳婆娑。”([临江仙])落笔不甚经意，却情绪尽传。又如“江南朋旧在许，也能怜天际，诗思谁领?梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。忧心耿耿。对风鹊残枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宫殿冷!”。([齐天乐]《中秋宿真定驿》)并未着浓墨渲染愁情，而凄苦之情油生，颇有“欲说还休”之味。史达祖对后世影响较大，人们常将他与周邦彦、姜夔并称，但由于词作多为唱和之作并时视之为文学游戏，所以“用笔多涉尖巧”(周济语)并极妍尽态，富贵气较浓，写了不少形式上雕金砌玉，内容上空洞无物的作品。史达祖词集《梅溪词》一卷，有汲古阁《宋六十名家词》本和《四印斋所刻词》本。

孙楚

孙楚（220年－293年）西晋名士、文学家。字子荆，太原中都(今山西平遥西北)人。才藻卓绝，爽迈不群，盛气凌傲，故缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事。司马昭遣苻劭、孙郁使吴，将军石苞令楚作《遗孙皓书》，言词激烈，气势凌人，以至苻等不敢递交。后迁佐著作郎，复参石苞骠骑军事，负其才气，侮慢石苞，曰：“天子命我参卿军事。”因此而构成嫌隙，纠纷经年。武帝以“少贱”责之，遂沉废十年。后复起为抉风王骏征西参军，转梁令，迁卫将军司马，又上书请用，遂为冯翊太守。惠帝元康三年卒。诗文皆能，名重一时。文以《为石苞遗孙皓书》较著名，载入《文选》。诗有《除妇服诗》，友人王济叹为“文生于情，情生于文”，曾传诵一时。另有《征西官属送于陟阳侯作》一诗，录入《文选》是晋代较早的玄言诗，影响较大。其中“晨风飘歧路，零雨被秋草”之句为诗家所称道。何焯《义门读书记》云：“时方贵老、庄，而见之于诗，亦为创变，故举世推高。”原有集12卷，已散佚。明人辑有《孙冯翊集》。《晋书》有传。

孙绰

孙绰(公元314—371年)，字兴公，东晋太原中都(今山西平遥西北)人。祖父孙楚，曾为西晋冯翊太守，以文学著称于世。孙绰早年与兄一道南渡，居于会稽。曾任太学博士、廷尉卿、领著作郎等。性情高雅，尝鄙竹林七贤之一的山涛。孙绰以文学著称于世，诗赋文章皆为时人所重，无出其右者。王、郗、庾、温等世家大族权臣死了，都要请孙绰作碑文。孙绰还敢作敢为，当桓温欲经略中国而请迁都洛阳时，只有孙绰敢于上表反对。孙绰崇信佛教，与名僧支遁、竺道潜交往。孙绰撰有佛教论著《名德沙门论目》、《道贤论》、《喻道论》。前两部已佚，今仅存《喻道论》，全文以问答体阐述了佛与佛道(教义)及与儒家的关系。问者为儒士，答者为孙绰本人。孙绰肯定了佛道的高深，并第一次在中国佛教史上提出“周孔即佛，佛即周孔”的论断，是研究当时释儒相争的宝贵材料。

〔正 史〕

绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询①俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰：“山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐，若以元礼门为龙津，则当点额暴鳞矣。”②所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：“树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。”绰答曰：“枫柳虽复合抱，亦何所施邪!”绰与询一时名流，或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。沙门支遁试问绰：“君何如许?”答曰：“高情远致，弟子早已伏膺;然一咏一吟，许将北面矣。”绝重张衡、左思之赋，每云：“《三都》、《二京》，五经之鼓吹也。”③尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：“卿试掷地，为作金石声也。”荣期曰：“恐此金石非中宫商。”④然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”除著作佐郎，袭爵长乐侯。

绰性通率，好讥调。尝与习凿齿⑤共行，绰在前，顾谓凿齿曰：“沙之汰之，瓦石在后。”凿齿曰：“簸之飏之，穅秕在前。”

征西将军庾亮请为参军，补章安令，征拜太学博士，迁尚书郎。扬州刺史殷浩以为建威长史。会稽内史王羲之引为右军长史。转永嘉太守，迁散骑常侍，领著作郎。

时大司马桓温⑥欲经纬中国，以河南初平，将移都洛阳。朝廷畏温，不敢为异，而北土萧条，人情疑惧，虽并知不可，莫敢先谏。绰乃上疏曰：

伏见征西大将军臣温表曰：“便当躬率三军，讨除二寇，荡涤河渭，清旧京。然后神旂电舒，朝服济江，反皇居于中土，正玉衡于天极。”斯超世之弘图，千载之盛事。然臣之所怀，窃有未安……。

桓温见绰表，不悦，曰：“致意兴公，何不寻君《遂初赋》，知人家国事邪!”寻转廷尉卿，领著作。

绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公⑦之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。

《晋书·孙楚传附绰传》卷五六

[注 释]

①许询：东晋高阳(治今河北蠡县南)人，字玄度，好黄老，善言玄。寓居会稽，与诸名士显官游处山水间，终身不仕。②“山涛”句：山涛(公元205—283年)，西晋河内怀县(今河南武陟西)人，字巨源，好老庄之学，为“竹林七贤”之一。司马懿与曹爽争权时隐，司马师(懿子)执魏政时仕。元礼，指东汉名士李膺。李膺，字元礼，东汉颖川襄城(今属河南)人。汉桓帝时，为司隶校尉，为人正直，与太学生郭泰等结交，反对宦官专权，太学生称之为“天下楷模李元礼”。③“张衡”句：张衡(公元78—139年)，东汉科学家，文学家，河南南阳西鄂(今河南南召南)人，字平子。曾著《二京赋》(两京指西京长安、东京洛阳)。左思，西晋齐国临淄(今山东淄博东北)人，字太冲，家世儒学。作《三都赋》(分为蜀都、吴都、魏都三篇)，士人竞相传抄，洛阳为之纸贵。④宫商：宫、商为古代音阶名称词。中国五声音阶为宫、商、角、徵、羽，唐代以来叫合、四、乙、尺、工。相当于简谱上的1、2、3、5、6。此句意为虽辞句掷地有声，然不合韵律。⑤习凿齿(公元?—382年)：东晋襄阳(今属湖北)人，字彦威。博学洽闻，以文笔著称。官至荥阳太守。⑥桓温：桓温时为东晋权臣，屡次北伐，有代晋自立之意。⑦温、王、郗、庾诸公：指温峤(卒于公元329年)、王导(卒于公元339年)、郗鉴(卒于公元339年)、庾亮(卒于公元340年)等当时权倾一时的人物。

苏廙

苏廙[ yì ]，生卒年未详，苏廙约为晚唐五代或五代宋初人，不仅是候汤大家，更是点茶大家。事迹无考。著有 《十六汤品》,约成书于昭宗光化三年 (900),是中国古代记述茶叶知识的重要文献。

索靖

索靖（239年－303年）西晋将领、著名书法家，字幼安，敦煌龙勒县(今南湖乡)人。 累世官族，父湛，北地太守。 靖少有逸群之量，与乡人氾衷、张甝、索、索永俱诣太学，驰名海内，号称“敦煌五龙”。 四人并早亡，唯靖该博经史，兼通内纬。 州辟别驾，郡举贤良方正，对策高弟。 傅玄、张华与靖一面，皆厚与之相结。 靖通西域事务，拜附马都尉，出为西域戊己校尉长史。 太子仆同郡张勃特表，以靖才艺绝人，宜在台阁，不宜远出边塞。 武帝纳之，擢为尚书郎。 与襄阳罗尚、河南潘岳、吴郡顾荣同官，咸器服焉。 靖与尚书令卫瓘俱以善草书知名，帝爱之。 时人誉为“一台二妙”。 靖在台积年，除雁门太守，迁鲁相，又拜酒泉太守。 惠帝即位，赐爵关内侯。 靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹道：“会见汝在荆棘中耳。 ”元康中(298—299)，西戎反叛，拜靖为大将军梁王肜左司马，加荡寇将军，屯兵粟邑，出击西戎，败之。迁始平内史。及赵王伦篡位，靖应三王义举，以左卫将军讨孙秀有功，加散骑常侍，迁后将军。 太安二年(303)河间王顒举兵向洛阳，拜靖使持节、监洛城诸军事、游击将军，领雍、秦、凉州郡兵，与之战，大破之，靖亦被伤而卒。 时年六十五。 追赠太常。 后又赠司空，进封安亭侯，谥曰庄。靖著《五行三统正验论》，辩理阴阳气运。又撰《索子》、《晋诗》各二十卷，现已亡佚。又作《草书状》。尝为莫高窟仙岩寺题额，今《淳化阁帖》中有其遗墨。 靖有五子：鲠、绻、璆、聿、綝，皆举秀才。 聿，安昌乡侯，卒。 少子綝最知名。