宋若莘

宋若莘（？-820年），莘一作华，误。贝州清阳(今河北清河)人。父宋庭芬，家世儒学，有词藻。宋若莘与妹宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀皆有文名。若莘教诲四妹，有如严师。著《女论语》十篇，其言仿《论语》，述妇道所尚。贞元四年，昭义节度使李抱真表荐，德宗俱召入宫，试以诗赋经史，深为赏叹。德宗与侍臣唱和，亦令若莘姐妹应制，每进御，无不称善。宫中呼为女学士。七年，诏若莘掌宫中文籍。元和十五年卒。王建《宋氏五女》、窦常《过宋氏五女旧居》诗皆对若昭姐妹深为推崇，窦常且比之为谢道韫、班昭。《旧唐书·宋若昭传》称若莘文“淡丽”。《新唐书·艺文志》著录《女论语》一○篇，若莘著，若昭注解，今佚。《全唐诗》卷七存其诗一首。生平附见《旧唐书》卷五二、《新唐书》卷七七《宋若昭传》、《唐诗纪事》卷七九。

沈自南

沈自南，明末清初吴江(今江苏苏州) 人。字留侯，号恒斋。沈珫十子，顾有孝姐夫。明崇祯九年(1636 年)举人。清顺治十二年(1655 年)进士。选授 山东蓬莱知县，卒于任所，因廉介称名宦。与陈瑚、徐崧、 宋实颖、姚宗典、金俊明、徐白、俞南史、朱鹤龄等友。善医术。简傲多才有文名，与妻诗词唱和，为钱谦益、徐称赏。曾与蒋自远合作《吴江竹枝词》。著有《艺林汇考》 《历代纪事考异》《明五朝纪事本末》《乐府笺题》《恒斋诗稿》《酬赠草》等。

沈金鳌

沈金鳌(公元1717-1776年)清医学家。字芊绿，晚号尊生老人。江苏无锡人。他博通经史，工诗文。举孝廉，屡试不进，中年以后致力于医学。因看到当时的很多医书或有证而无方，或有方而无证、或讲脉而不论药，或论药而不讲脉，医学真谛往往存在于残编剩简之中，于是积数10年功，采集前人之说，探理明义，参以实践经验，修正考订，编成《沈氏尊生书》。包括《脉象统类》、《诸脉主病诗》各一卷、《杂病源流犀烛》三十卷(卷首二卷)、《伤寒论纲目》十六卷(卷首二卷)、《妇科玉尺》二卷、《幼科释谜》六卷、《要药分剂》十卷等共七种七十二卷。他认为“人之生至重，必知其重而有以尊之，庶不致草菅人命”，故以“尊生”为书名。该书广泛吸收自《灵枢》、《素问》到宋、元、明各大医学家所著书之精华，参照脉证，剖析深入，对医理、诊法、内、儿、妇各科临床证治均有论述，条理井然。强调对温补、寒攻不存偏主，而是因病投药。重视气功疗法是该书的一大特点，所以他在健身之术和预防医学上都有一定的贡献。诗文方面著有《芊绿堂文稿》、《尚书随笔》、《毛诗随笔》十卷，《易经随笔》十卷、《体画吟》二卷、《大学原》、《左选列国》十六卷、《楚词笺》二卷、《离骚读》、《屈辞名物汇考》四卷、《金石词例》四卷、《试律韶音》四卷、《唐诗发蒙》四卷、《文赋诗词稿》十四卷等。

盛康

盛康（1814—1902）清武进(今江苏常州)人。字勗存，号旭人、待云庵主、留园主人。盛宣怀父。道光二十四 年(1844年)进士。授工部虞衡司主事。二十六年发安徽以直隶州知州试用。二十九年署庐州知府，改署和州直隶州知州，加知府衔。咸丰三年(1853年)署江西宁国知府，调江南大营帮办粮台，抗太平军。七年以候选道发湖北，为湖北巡抚胡林翼委掌牙厘局务。同治元年(1862 年)以布政使衔任盐法武昌道，两署按察使。六年丁忧。光绪二年(1876年)于苏州购得寒碧山庄，改名留园。复以候补道署浙江杭嘉湖道，十二年署按察使。仕终加侍郎衔。工制艺，主变法，学主经世致用。辑有《皇朝经世文续编》。

邵之棠

邵之棠,编辑《皇朝经世文统编》，生卒年不详，生平事迹不详。

苏同

苏同，清代人。撰有《无耻奴》里籍、生平未详,另著有长篇小说《傀儡记》十六回。

圣水艾衲居士

《豆棚闲话》题“圣水艾衲居士编”，作者的真实姓名不详。据其生活时代、籍贯、喜用化名的习惯等推断疑为范希哲，但没有实据，难下定论。有学者称他可能是杭州人，饱读诗书，才华横溢，却科举不利;他的试问戏曲作品为人传颂，写小说也颇在行。明朝末年可能在北京呆了一段时间，所以，亦有学者说他是明朝遗民。

邵彬儒

邵彬儒，字纪棠，号荫南居士。生卒不详，大约活动于同治、光绪年间。四会县区地铺人。职业圣谕宣讲讲生。少好学，明大义，有社会责任感，放弃举子业，为人宣讲《圣谕广训》。同治七年（1868）被佛山广善社聘为讲席，开启了岭南善堂组织宣讲圣谕之先河。《光绪四会县志》载：“生每日讲圣谕广训一条，次及古今人善恶事可法可戒者，继而省城复初社、西南敦善社以及乡场市镇，无不延请，纪棠劳苦不辞，谈论不倦，供亿不计，故远近无不知邵纪棠者。今善堂宣讲之风盛行，实自纪棠始也。”他的小说是在宣讲圣谕的基础上编撰而成的，作品有《俗话倾谈》、《谏果回甘》、《吉祥花》、《活世生机》（已佚）等。其作品问世后，广受欢迎，台山余家相为《吉祥花》所作序云：“庚午秋闱后购数部携归送人，意欲劝世，而未敢必世之能劝也，乃无何而求书者，接踵而来。”

松竹轩

松竹轩,清代人，撰有《妖狐艳史》，生卒年月不详,生平事迹不详。

沈起凤

沈起凤（1741—？），生于清高宗乾隆六年，卒年不详。清戏曲作家。字桐威，号薲渔、红心词客，一号蓉州。江苏吴县人。出身于官宦家庭，乾隆三十三年（1768）二十八岁时中举，此后五次赴进士试，均落第而归。喜爱戏曲，常为戏曲艺人编写剧本。乾隆两次巡幸江南，扬州盐政和苏州、杭州织造所献演的新剧，大部出其手笔。曾先后任安徽祁门教谕、全椒散谕。因作《贤侯怒》乐府讽刺权贵而受咎，2年后被解职。其一生勒于笔耕，著述甚丰。今知所作传奇约30余种。今存《报恩缘》、《才子福》、《文星榜》、《伏虎韬》4种，并为其代表作。另有《泥金带》、《千金笑》、《桐桂缘》、《黄金屋》等，均不存。吴梅在《才人福·跋》中云：“余尝谓渔之才既不可及，而用笔之妙，尤非藏园，倚晴所能。笠翁自负科白为一代能手，平心而论，应让渔”。石韫玉云：“其所著词曲……风行于大江南北。梨园弟子登门而求者踵相接”。另作有《十三经管见》、《谐铎》、《续谐铎》、《人鹄》、《吹雪词》、《红心词》、《薲渔初移》等。妻张云，亦工诗文，颇享唱随之乐。

守朴翁

守朴翁,清代人，《醒梦骈言》作者，生卒年月不详,生平事迹不详。疑为蒲松龄，但缺乏足够的证据，不能定论。

孙景贤

孙景贤（1880～1919），字希孟，号龙尾，别署阿员、藤谷古香。江苏常熟人。父国桢，字小川，光绪甲午恩科进士。孙景贤自幼随父游学京师，资质敏慧，年十五即能诗，年十七研求文字之学，多与当时名士游。戊戌变法失败后，因愤晚清政治腐败，曾拟写三部谴责小说：其一为《晋绅领袖记》，以支持戊戌变法的翁同龢为主人公;其二为《魑魅魍魉录》，以出卖戊戌变法的杨崇伊为主人公;其三为《轰天雷》，以上疏弹劾荣禄、刚毅、李莲英“三凶”并要求慈禧太后归政的沈北山为主人公。仅成最后一种。光绪三十三年(1907)随同乡张鸿(即《续孽海花》的作者燕谷老人)东渡日本，就读于明治大学法律科，并任职于清政府驻长崎领事馆。约在此时加入同盟会。回国后考取法科举人。入民国，受同盟会本部委托，筹组常熟支部。旋任职于国民政府外交部，并加入革命文学团体南社。后历任湖北、江苏高等检察所检察官、国务院参议。平生著作以小说《轰天雷》较为著名。阿英认为，该书“虽说是写的维新，实际上是已经接触到种族革命了”(《晚清小说史》)。诗文与同乡庞树柏齐名，有“虞山双璧”之誉。诗集《龙尾集》、《梅边乐府》有刊本传世。生平事迹见沈缙《〈轰天雷〉作者藤谷古香考》(《文学遗产》1986年第3期)等。

孙高亮

孙高亮，明小说家。字怀石。钱塘(今浙江杭州)人。约生活于万历间。其祖父为于谦好友。据祖父讲述有关于谦的事迹,著《于少保萃忠全传》。生平事迹见《于少保萃忠全传序》。里居及生卒年均不详，生平无考。

省三子

省三子，即刘省三,四川中江县人,生卒年不详，生平事迹不详。光绪己亥(1899)林有仁序谓:“刘君省三,隐君子也。杜门不出,独著劝善惩恶之书,名曰《跻春台》。”

宋懋澄

宋懋澄（1570~1622），明代诗文作家。字幼清，号稚源，一作自源。华亭(上海松江)人。他从年青时就“慕战国烈士之气，祠赵相虞卿于家”，独以侠闻，跌宕于酒以自豪。他仕途蹇涩，布衣终身，到处漫游：“平生居燕者十之五六，居吴门者十之三四，若齐，若秦，若汴，若豫章，若楚越，皆居焉。其客吴门也，夜半取道湖泖间，双浆若飞，巨舰中燃两桦烛，衣冠危坐，盗贼望见，以为神人，不敢犯。”(吴伟业《宋幼清墓志铭》)。

其文富有传奇性、新闻性、现实性。如《负情侬传》就是记述了当时轰动甚广的社会事件，述说教坊女子杜十娘因情人负心而怒沉其积累的百宝箱的故事。《葛道人传》带有激情地描写了一位反对“矿税”的市民“英雄”。正因为其文有这样特点，有些篇章被小说家所利用，使他在中国小说发展史上也有一定地位。对其文的艺术特点，黄宗羲曾评论说：“曲折波澜之中，加以脂粉，亦多异闻小说。”(《明文授读》)“曲折波澜”道出其结构上的特长，如《钱氏剑策序》，由于诗集作者是位高僧，取名又为《剑策》，所以作者开头引述了历史故事、佛家典故，甚至有荒诞、想象之辞，使文章增加了扑朔迷离的氛围，文气也跌宕多变。加以脂粉，实说明其文追求词采，如《游华阳洞天记》形容“醉绿酡红，连娟静对”的旷野，“如油壁窗中，高张银烛，悄然歌舞初罢”，就体现着这样特点，多异闻小说正说明其文有较多的富有奇趣的细节描写。如《叔父参知季鹰公行状》，为了说明他叔父为官的刚正，一口气就枚举了许多琐事。这样的散文，牺牲了简洁，却换来了具体、生动。他亦能诗，但无甚特色，远不及其文。著有《九籥集》。

所作《珍珠衫》、《负情侬传》、《海忠肃公》、《刘东山》、民间喜爱的杜十娘故事就是出自《负情侬传》，即在其《裨篇》中，后来被改编为《杜十娘怒沉百宝箱》。在明清小说、戏曲史上都是具有原型意义的名篇，与同乡作家赵左合著《赵宋乐府》。

适适子

适适子，明代人。撰有《六壬神课金口诀》。生卒年不详，生平事迹不详。

松云氏

松云氏，字松云,号九容楼主人,姓名与生平待考。震泽(今江苏吴江)人。生卒年不详，著有《英云梦传》(又名《三生姻缘》)。散曲现存套数一套,见《英云梦传》,有清同治宝华顺刊本。

孙逢吉

孙逢吉（公元1135－1199年），字从之，龙泉(今属浙江)人。与弟逢年、逢辰号孙氏三龙。隆兴元年进士，调郴州司户参军。乾道四年，校试长沙。七年，授常德府教授。淳熙七年，知袁州萍乡县。十三年，干办行在诸军审计司。十五年，迁国子博士。光宗即位，除司农寺丞兼实录院检讨官。绍熙元年，除秘书郎，兼嘉王府直讲。二年，以雷雪疏奏八事，明白剀切，深中时弊，擢右正言。寻除国子司业，出为荆湖南路提点刑狱。三年，召为秘书少监，训词有“当今第一流人物”之褒。宁宗即位，权尚书吏部侍郎，擢兼侍讲。假焕章阁学士充馆伴金国贺正使。庆元元年，忤韩侂胄，出知太平州，旋奉祠居家，杜门不出，自号青阅居士。五年，起知赣州，为言者论劾，卒年六十五。赐谥献简。平生留心经史，务为有用之学，为文以理为主，以意为先，关键严密，简而有法，不为绮丽。有文集七十卷，外集三十卷，不传。《全宋文》卷五八二九录其文。事迹见楼钥《宝谟阁待制献简孙公神道碑》(《攻媿集》卷九六)、《宋史》卷四○四本传。

孙冯翼

孙冯翼，生卒年不详，清藏书家、校勘学家。一名孙彤，字凤卿，号凤埔，奉天承德（今沈阳）人。 孙星衍的侄子。以荫生官至通判、候补郎中。嘉庆四年（1799年）孙星衍与孙冯翼依《证类本草》同辑有《神农本草经》三卷。另著《禹贡地理古注》、《江宁金石待访录》、《许慎淮南子注辑本》等，又有《问经堂丛书》三十一卷。

邗上蒙人

邗上蒙人，清代人。撰有《风月梦》。生卒年不详，生平事迹不详。

史洁珵

史洁珵[chéng]，清代人。撰有《德育古鉴》。生卒年不详，生平事迹不详。

蕙水安阳酒民

蕙水安阳酒民，清代人。撰有《情梦柝》。生卒年不详，生平事迹不详。

石墪

石墪(1128-1182)，字子重，号克斋，台州临海人，原籍新昌，石待旦（985-1042）次子石亚之后，祖父石公儒避方腊之乱，自新昌迁居临海。

绍兴十五年（1145），石墪中进士，因丁父忧在家，三年后服除，于绍兴十八年（1148）授郴州桂阳主簿。

石墪后调泉州同安任县丞。时同安县饥荒，请求泉州府豁免租税，知府怒而不许，石墪力争，终得免。

绍兴二十三年（1153）五月，出生于尤溪的朱熹（其父朱松曾为尤溪尉）授同安主簿，因与石墪同官而相识。

石墪后改任武进知县，郡守欲以县公款为其寓客建造私宅，石墪坚拒，触怒郡守。乾道元年（1165），石墪求免职归。

石墪在家待缺三年后，于乾道四年（1168）调任尤溪知县。石墪到任后，命其友古田、林用中来掌教事，恢复县学。

乾道七年（1171）十一月，朱熹因舅氏祝峤入葬来到尤溪。朱熹回尤溪期间，朱熹凭吊其父朱松的韦斋和自己的出生地郑氏馆，为其父任所书“韦斋旧治”四字，请石墪作《韦斋记铭跋》。朱熹到年底回到崇安，临走时，石墪作诗留别，朱熹作《石子重（石墪）兄示诗留别次韵为谢三首》。

乾道八年（1172）十二月，朱熹为石墪作《克斋记》。

乾道九年（1173）九月，石墪重修尤溪县学宫（建有四斋）成。十月一日，朱熹为石墪作五县学斋铭，撰《重修尤溪庙学记》以记其修学之事，为张栻《尤溪县学传心阁铭》作《跋张敬夫（张栻）为石子重（石墪）作传心阁铭》，跋云：“熹既为尤溪大夫石子重记其修学之事，又为此五铭焉。时子重方为藏书之阁于讲堂之东，中置周程三君子像，旁列书史之柜，而使问名于熹。”

淳熙五年（1178），石墪因监察御史陈举善、丞相史浩的举荐，召对，差监登闻检院。不久，任将作监主簿，旋改太常主簿。

淳熙七年（1180），浙东大饥。淳熙八年（1181），朱熹自知南康军改提举浙东茶盐公事，来浙东赈灾。朱熹荐石墪代其知南康军，却逢石墪在临海因丁母忧未能成行。朱熹写信托石墪安抚入台的新嵊饥民。淳熙九年（1182）六月，石墪病故，朱熹为石墪作墓志铭。

舒璘

舒璘(1136—1199)，字元质，旧字元宾。明州奉化县人。登乾道八年进士第。曾为江西转运司干办公事、徽州教授，一时徽州学风大振。又有惠政，留正称其为天下教官第一。后又在平阳为官，亦有官声，以宜州通判卒。

舒氏从学于陆九渊，其诗文零散，后人辑为《舒文靖公类稿》，收于《四明丛书》。

宋袁甫《蒙斋集》卷十四《奉化县舒先生祠堂记》：“先生墓在奉川松溪里，其墓碣，慈湖先生所作也。先生典教新安，其祠堂，先君正献公所记也。……虽然，自儿时见先生，每过家塾，拱立侍傍，已有所兴起;又观先生所说三百五篇，与我心契，似若有得。弱冠，因仲兄就先生学于新安，归言饮食起居之详，与先正献公所称，若合符节。后与先生诸子交，益知家法之懿。阖族聚居，交相敬爱，皆先生有以表倡之。某虽未尝数侍先生之謦欬，然其独得于心者，有不可以言语形容尽，而非假言语，又无以写我心，请因胡君之请而有述焉。先生真有道之君子也。道非形器，非离形器。先生内美充实，可谓有孚盈缶矣。而即之若虚，叩之若无，第见坦坦荡荡，洞无城府，温温谦谦，不异常人。终日穷年，应事接物，小心畏忌，周旋规矩，而超然常与造物避。陶陶乎，浩浩乎，生乎天壤之间，独能餐此天和，享此真乐，而未易与世人言也。故先生之胸襟，光风霁月也;先生之节操，山高水长也;先生之咏诗，天籁自鸣也;先生之作文，鸢鱼飞跃也。洙泗风雩之气象，先生有焉。虚逆境不知其逆也，居顺境不知其顺也，千变万状，自为纷纷，而不知其为千为万也，亦不知其为一也。先生之言曰：‘敝床疏席，总是佳趣;栉风沐雨，反为美境。’此先生之学，所以深造自得，而某之所谓真有道之君子也。其他称述已多矣。……先生讳璘，字元质，后宰温之平阳，终于宜之别驾云。”

宋杨简《慈湖遗书补编》之《宜州通判舒元质墓志铭》：“庆元五年己未九月二十九日，友人宜州通判舒元质氏卒。讣闻，某哭诸寝门之外，既而奔奠于元质之庐，又哭，尽哀而反。十有二月望，厥子将卜兆于嵩溪里之公棠山，使以窆期告且征铭焉。简哭而对诸使曰：‘某尚忍为元质铭也哉!弱壮而为执游，强而茅拔于春官，艾而期伸执于宷服。今迨颐而遂永诀矣。某尚忍为元质铭也哉!’使速之曰：‘弗铭，何以掩夫子于幽!’乃拭袂而序以铭之。

“元质讳璘。其先皋陶庭坚之后，三代时国于舒，舒亡而其裔即以国氏，世望庐江。十三传邵，为汉阜陵长。又廿三传而元舆，相唐。弟元褒官司封员外郎，褒子守谦以伯父甘露之变，徙居于越。再传而迁四明之奉化。善积庆余，更四叶而实娠元质之大父宣议郎卞，文才武略，名冠一时。建炎中，御金有功，鹏举岳公招而置之幕下，乡人铭绩焉。父曰黻，由进士历官通直郎，后以明堂恩进秩承议。元质生而敦朴，得子渊之愚，道心融明，所觉非思。一时师同门、志同业者，则某与沈叔晦、袁和叔也。元质于书无所不贯，尤精于毛、郑《诗》。早游上庠，为南轩识荆。乾道壬辰中进士第，擢信州教授。随丁承议忧，易丧诚信，哀毁骨立，孝友声益彰。服阕，特差充江南西路转运司干办公事。载迁教授新安，愈自磨砺。其于晦翁、东莱、南轩及我象山之学一以贯之，新安之士执经而问难者堂溢阶充，两端不竭不怠。筑风雩亭以自娱，其万物同春气象，或狂点不得争殿最也。时世故纷糅，天灾沓臻，国病于需，民艰于食。元质纬不暇恤，忧常在公。于是议常平、商盐政、经荒策、论保长，凡为书若干章，上之刺史、守、尉，其采而试者，效辄响应。当道廉而贤之，曰：‘文学政事两擅其优，是为天下第一教官，岂宜投置闲散?’乃擢令平阳。平阳之民沐元质之德者，咸兴谁嗣之歌。三载考绩，迁宜州通判。元质以仕路颇榛，拜命便归。未果即行，遽梦两楹之奠。元质生于绍兴丙辰九月廿八日巳时，至是卒，享年六十有四。

“始元质在徽，贤声籍籍。自中书密府诸贵人交口荐誉，咸欲出自己门，而元质淡然于声利之场，惟道德性命是究。其于津要无寸楮及，故材不得尽其长，道不得大其用，而竟以别驾终。昔韩退之志子厚之文曰：‘使子厚斥不久，穷不及，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致，必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一畴，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。’呜呼!退之可谓知子厚之深矣!吾与元质也亦云然。元质兄弟七人：长曰琬，进士，福州签判。次曰琰。次曰球，进士，颍州太守。次曰琳。次曰琥，任国学。次曰璘，是为元质。季曰琪。琪与琥俱游象山陆君之门。配童氏，即奉议郎大定持之之女，早世，无所出。继娶于汪迪功季颜，生子五人：曰钘，叔晦婿。曰钲，娶袁氏。曰，某女女焉。曰锴，娶赵氏。曰，和叔之婿也。孙男俱幼。铭曰：‘猗欤元质，道心恳臸，诱也匪牵。乐恬箪瓢，隙庐萧萧，铿然诵弦。挼铎挼铎，有勋其爚，百里大贤。维藏之石，某最其迹，永永万年。’”

元脱脱等《宋史》卷四百一十《沈焕》：“焕之友舒璘字元质，一字元宾，奉化人。补入太学。张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：‘吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。’朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之，以书告其家曰：‘敝床疏席，总是佳趣;栉风沐雨，反为美境。’

“举乾道八年进士，两授郡教授，不赴。继为江西转运司干办公事。或忌璘所学，望风心议，及与璘处，了无疑间。为徽州教授，徽习顿异。《诗》、《礼》久不预贡士，学几无传，璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学寖盛。丞相留正称璘为当今第一教官，司业汪逵首欲荐璘，或谓璘举员已足，逵曰：‘吾职尝举教官，舍斯人将谁先?’卒剡荐之。知平阳县，郡政颇苛，及璘以民病告，辞严义正，守为改容。秩满，通判宜州，卒。

“璘乐于教人，尝曰：‘师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。’袁燮谓璘笃实不欺，无豪发矫伪。杨简谓璘孝友忠实，道心融明。楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。淳祐中，特谥文靖。”

《宝庆四明志》卷九《先贤事迹下》：“舒璘，字元质，旧字元宾，六世祖居明之奉化。父黻，登绍兴庚辰进士第，终通直郎。璘弱冠，捧乡书入太学。时张宣公官中都，璘每请益，有所开警。继与兄琥、弟琪从象山陆文安公游，琥、琪顿有省悟，璘则曰：“吾非能一蹴而入其域也。吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦摩厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔云尔。”朱文公及吕成公兄弟相与讲切，旨意合同，尝徒步至金华，谒文安公，中途寓书于家曰：“敝床疏席，总是佳趣。栉风沐雨，反为美境。”其所养可知。

“乾道八年，以上舍赐第，两授郡学官，不赴。为江西漕属，或忌璘所学，望风心议。及与璘处，了无疑间。分教新安，士习顿革。是邦大比，诗礼久不预宾送，而学几无传。璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学浸盛。丞相留公正谓璘为当今第一教官。尚书汪公逵为司业，首欲荐璘，或谓逵举员已足，逵曰：‘吾职当举教官，舍新安将谁先?’卒剡荐之。璘虽受知于人，未尝徇俗称门生。暨宰平阳，邑大事殷，酬应亹亹，尝曰蒙杂而著。时郡政颇苛，及璘，以民病告，辞严义正，守为改容。秩满，授宜州倅，致仕，卒，年六十有四。

“璘姿禀粹和，学术正大，尝自言渊源所自，曰南轩开端，象山洗涤。老杨先生琢磨，璘融会诸公之学。且乐于教人，尝曰：‘师道尊严，璘不如叔晦;若启迪后进，则璘不敢多逊。’嘉定初，朝廷革文弊，选前辈程文以范后学，璘文实冠编首。正献袁公燮谓璘笃实不欺，无毫发矫伪。文元杨公简谓璘不失圣门忠信之主本，宣献楼公钥谓璘之于人，如熙然之阳春。其为诸公钦服如此。徽学有祠，而祠于乡者唯奉川。淳祐五年冬，制帅、集撰龙溪颜公颐仲访璘遗像，乃合端宪、文元、正献三公祠于泮水，是为四先生祠。”

《延祐四明志》卷四《人物考上》：“舒先生璘，字元质，奉化人。雅有大志，耻以一善自名，笃实不欺，无毫发矫伪。入太学，师张宣公栻，又从陆文安公九渊与朱文公及吕成公兄弟讲磨，躬行愈力。尝曰：‘吾非能一蹴而人其域也。刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以勿畔云尔。’第进士，教授徽州，以身率多士，日日诣学，寒暑不少懈，暮夜亦间往。筑风雩亭，日有讲求，涵泳之功，质或不美，未尝忿疾，端吾矩矱，需其自化。作《诗》、《礼》讲解，启迪诸生。徽人追思之，曰：“吾乡学问之源，窒而复通者，先生实开之也。”因祠于学。信道甚笃，利禄之念不萌。宰平阳，临政听断，人服其平。终于宜州通守。慈湖先生铭其墓，谓孝友忠实，道心融明。门人国子博士李元白传其经学。淳祐中，特谥文靖。”

《宝庆四明志》卷十《进士》：“乾道八年黄定榜：舒璘。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“乾道八年黄定榜：舒璘。”《光绪奉化县志》卷十九《选举表一》：“乾道八年壬辰：舒璘，黻子。”

注：舒璘的研究成果以胡行之的《舒璘》(浙江省立西湖博物馆1936年版)为代表，此外，范立舟在《南宋甬上四先生研究》一书中也有专章论述。

舒天民

舒天民，生卒年不详，元鄞县(今浙江省鄞县)人。字埶风。所著《六艺纲目》一书,取《周礼》保氏六艺之文,袭郑玄之注,标为条目,各以四字韵语括之。今本二卷,末附《六艺发原》、《字原》各若干条。(见《小学考》卷二十四,李慈铭《越漫堂读书记》。)