孙柚

孙柚（1540—1585后），明戏曲作家。字梅锡,一作禹锡,又字遂初、遂初山人，常熟(今属江苏)人。约万历间在世。少负异才,豪放不羁,读书五行俱下，才情流丽。离世绝俗，纵情山水间。在虞山北麓营别业,名藤溪。与名流王伯穀、莫廷韩等觞咏其中。歌诗乐府,脍炙人口。著有《神游杂著》、《方物品题》、《虞山纪游》、《藤溪记》、《藤溪稿》、《栖霞稿》。所撰传奇2种：《琴心记》，今存；《昭关记》，已佚。

沈璟

沈璟[jǐng](公元1553年～公元1610年) ，明代戏曲作家，散曲作家，戏曲理论家。字伯英，晚字聃和，号宁庵、词隐生。吴江(今属江苏)人。万历二年(1574)进士，授兵部职方主事，后调吏部稽勋司，历验考功员外郎。万历十四年，上疏请定大本、详大典，以固国脉，并请王恭妃封号。忤旨，左迁行人司正。万历十六年，升光禄寺丞。次年辞官归里。归里后，放情词曲，精心考索。王骥德《曲律》曾介绍他此时生活说：“雅善歌，与同里顾学宪道行(大典)先生。并畜声伎，为香山、洛社之游”。“生平故有词癖，每客至，谈及声律，辄娓娓剖析，终日不置。”万历三十八年病卒，年58岁。

他著述甚丰，创作的传奇有《属玉堂十七种》。其中《分柑记》、《合衫记》两种全佚;《十孝记》、《分钱记》、《四异记》、《奇节记》、《珠串记》、《结发记》、《鸳衾记》、《凿井记》8种存有残曲;《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》、《义侠记》、《桃符记》、《坠钗记》7种全存。这7种剧作的思想内容都较为复杂，《埋剑记》主要是颂扬郭仲翔和吴保安的友谊，也宣扬了郭妻守节孝母的封建道德。《义侠记》描写了武松的英雄气概，强调了他的忠君思想。《博笑记》对封建社会种种虚伪、欺诈现象有所嘲讽的同时，劝戒人们遵守封建道德。《红蕖记》、《双鱼记》、《桃符记》、《坠钗记》，都描写了男女双方对爱情的追求，历经磨难而终成眷属，但夹杂因果报应思想。对其剧作，既不能因其“命意皆主风世”(吕天成《义侠记序》)而全面否定其思想意义，也不能过高估计其价值。在艺术上，其剧作颇注意音律。吴梅《瞿安读曲记》曾评其《红蕖记》说：“第三折〔朝元歌〕与〔二犯江儿水〕间用，第八折越调曲，不用〔小桃红〕、〔下山虎〕旧套，而以〔庭前柳〕、〔章台柳〕、〔雁过南楼〕、〔江头送别〕诸曲，联成新体，第九折〔楚江情〕与〔北金字经〕衔接，确遵周宪王成法，第十三折〔四时花〕与〔集贤宾〕相联，第二十八折〔孝南歌〕与〔销金帐〕相联，第三十九折〔字字锦〕下，直接〔鹊踏枝〕，而节去〔赚曲〕，凡此，皆联篇新巧而律度又谐合也。”有时强调过分，出现王骥德所批评的“取其声，而不论其义”的毛病。

他亦善作散曲。据王骥德《曲律》记载，他曾著《情痴寐语》、《词隐新词》、《曲海青冰》等散四集，均已佚。近人从《太霞新奏》、《吴骚合编》等散曲选集中辑出套数40余套，小令20余曲。其散曲主要是抒写情愫，聊以自娱而已。如〔集贤宾〕《伤春》：“一声杜宇落照间，又寂寞春残。杨柳帘拢长日关，正梨花院落初闲。风朝雨晚，芳径里落红千万。停画板，又早见牡丹初绽。”又如〔园林好〕《离情》：“昏惨惨愁城似天，远迢迢长日胜年。记一笑春风面，灯儿下鬓云偏。急回首已茫然。”前者见景抒怀，后者赌影思人。其散曲与戏曲一样，颇注意声律谐美。但是，他爱将北曲翻成南曲，有人讥其时有点金成铁之弊。他还编有散曲选集《南词韵选》。

他著述了不少戏曲理论论著，如《南九宫十三调曲谱》、《唱曲当知》、《正吴音编》等。他著述这些专著的目的，吕天成在《曲品》中有所说明：“嗟回流之泛滥，表音韵以立防，痛词法之蓁芜，订全谱以辟路。”今仅存《南九宫十三调曲谱》21卷。这是南曲曲谱中最为重要的一部著作，成为南曲创作的格律范本。他在〔二郎神〕《词隐先生论曲》中强调：“何元朗，一言儿启词宗宝藏。道欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。”此外，他还在致王骥德信中强调语言的“本色”。这两点理论主张对当时剧坛影响甚大，步趋者甚多，使他成为吴江派的首领。他过分强调音律、语言而不顾内容，因与以汤显祖为首的临川派发生分歧，有过争论。

孙仁孺

孙仁孺（约公元一六一二年前后在世），明代戏曲家。名钟龄，字仁孺，号峨眉子，又号白雪楼主人、白雪道人。约生活于万历崇祯年间，籍贯及生平事迹无考据。专工戏曲，其作品充满了浪漫主义色彩。主要著作有传奇《东郭记》、《醉乡记》等。在《东郭记》中，借用《孟子》“齐人有一妻一妾章”的故事作框架，增加了一些漫画式的丑角形象，借古喻今，构成一幅明末官场的“百丑图”。作者借剧中人的口说：“近来齐国的风俗一发不好，做官的便是圣人，有钱的便是贤者。”“闻得个君王喜隐，好为氵㸒乐，沉湎不治，百官荒乱，诸侯并侵，国家危亡在于旦夕”。作者通过种种漫画式的人物描写，表示出他忧国愤世的思想。《醉乡记》也是运用夸张、幻想的写作方法，对社会现实进行了无情的辛辣讽刺。

沈鲸

沈鲸（约公元一五七三年前后在世），明戏曲作家。字涅川，一字涂川。浙江平湖人。生卒年不详,主要生活在嘉靖、隆庆年间。曾做过嘉兴府知事。所作传奇今知有4种：《鲛绡记》，演魏必简与沈琼英遇合事，以鲛绡为聘礼，故名。《缀白裘》收入《草相》、《写状》、《狱别》、《监绑》四出，今尚有演出者。有清顺治沈仁甫钞本传世。《古本戏曲丛刊初集》据以影印;《双珠记》，演王楫夫妇悲欢离合事。吕天成《曲品》称其“情节极苦，串合最巧，观之惨然。”昆剧演有《卖珠》、《投渊》诸出，有末汲古阁原刊本传世。《古本戏曲丛刊初集》据以影印;《易鞋记》，演程鹏举与妻白玉娘易鞋为别，始离终合事。有明文林阁本传世。《古本戏曲丛刊初本》据以影印;《青琐记》全文佚，仅《怡春锦》选有《赠香》1出。

宋若莘

宋若莘（？-820年），莘一作华，误。贝州清阳(今河北清河)人。父宋庭芬，家世儒学，有词藻。宋若莘与妹宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀皆有文名。若莘教诲四妹，有如严师。著《女论语》十篇，其言仿《论语》，述妇道所尚。贞元四年，昭义节度使李抱真表荐，德宗俱召入宫，试以诗赋经史，深为赏叹。德宗与侍臣唱和，亦令若莘姐妹应制，每进御，无不称善。宫中呼为女学士。七年，诏若莘掌宫中文籍。元和十五年卒。王建《宋氏五女》、窦常《过宋氏五女旧居》诗皆对若昭姐妹深为推崇，窦常且比之为谢道韫、班昭。《旧唐书·宋若昭传》称若莘文“淡丽”。《新唐书·艺文志》著录《女论语》一○篇，若莘著，若昭注解，今佚。《全唐诗》卷七存其诗一首。生平附见《旧唐书》卷五二、《新唐书》卷七七《宋若昭传》、《唐诗纪事》卷七九。

沈自南

沈自南，明末清初吴江(今江苏苏州) 人。字留侯，号恒斋。沈珫十子，顾有孝姐夫。明崇祯九年(1636 年)举人。清顺治十二年(1655 年)进士。选授 山东蓬莱知县，卒于任所，因廉介称名宦。与陈瑚、徐崧、 宋实颖、姚宗典、金俊明、徐白、俞南史、朱鹤龄等友。善医术。简傲多才有文名，与妻诗词唱和，为钱谦益、徐称赏。曾与蒋自远合作《吴江竹枝词》。著有《艺林汇考》 《历代纪事考异》《明五朝纪事本末》《乐府笺题》《恒斋诗稿》《酬赠草》等。

沈金鳌

沈金鳌(公元1717-1776年)清医学家。字芊绿，晚号尊生老人。江苏无锡人。他博通经史，工诗文。举孝廉，屡试不进，中年以后致力于医学。因看到当时的很多医书或有证而无方，或有方而无证、或讲脉而不论药，或论药而不讲脉，医学真谛往往存在于残编剩简之中，于是积数10年功，采集前人之说，探理明义，参以实践经验，修正考订，编成《沈氏尊生书》。包括《脉象统类》、《诸脉主病诗》各一卷、《杂病源流犀烛》三十卷(卷首二卷)、《伤寒论纲目》十六卷(卷首二卷)、《妇科玉尺》二卷、《幼科释谜》六卷、《要药分剂》十卷等共七种七十二卷。他认为“人之生至重，必知其重而有以尊之，庶不致草菅人命”，故以“尊生”为书名。该书广泛吸收自《灵枢》、《素问》到宋、元、明各大医学家所著书之精华，参照脉证，剖析深入，对医理、诊法、内、儿、妇各科临床证治均有论述，条理井然。强调对温补、寒攻不存偏主，而是因病投药。重视气功疗法是该书的一大特点，所以他在健身之术和预防医学上都有一定的贡献。诗文方面著有《芊绿堂文稿》、《尚书随笔》、《毛诗随笔》十卷，《易经随笔》十卷、《体画吟》二卷、《大学原》、《左选列国》十六卷、《楚词笺》二卷、《离骚读》、《屈辞名物汇考》四卷、《金石词例》四卷、《试律韶音》四卷、《唐诗发蒙》四卷、《文赋诗词稿》十四卷等。

盛康

盛康（1814—1902）清武进(今江苏常州)人。字勗存，号旭人、待云庵主、留园主人。盛宣怀父。道光二十四 年(1844年)进士。授工部虞衡司主事。二十六年发安徽以直隶州知州试用。二十九年署庐州知府，改署和州直隶州知州，加知府衔。咸丰三年(1853年)署江西宁国知府，调江南大营帮办粮台，抗太平军。七年以候选道发湖北，为湖北巡抚胡林翼委掌牙厘局务。同治元年(1862 年)以布政使衔任盐法武昌道，两署按察使。六年丁忧。光绪二年(1876年)于苏州购得寒碧山庄，改名留园。复以候补道署浙江杭嘉湖道，十二年署按察使。仕终加侍郎衔。工制艺，主变法，学主经世致用。辑有《皇朝经世文续编》。

邵之棠

邵之棠,编辑《皇朝经世文统编》，生卒年不详，生平事迹不详。

苏同

苏同，清代人。撰有《无耻奴》里籍、生平未详,另著有长篇小说《傀儡记》十六回。

圣水艾衲居士

《豆棚闲话》题“圣水艾衲居士编”，作者的真实姓名不详。据其生活时代、籍贯、喜用化名的习惯等推断疑为范希哲，但没有实据，难下定论。有学者称他可能是杭州人，饱读诗书，才华横溢，却科举不利;他的试问戏曲作品为人传颂，写小说也颇在行。明朝末年可能在北京呆了一段时间，所以，亦有学者说他是明朝遗民。

邵彬儒

邵彬儒，字纪棠，号荫南居士。生卒不详，大约活动于同治、光绪年间。四会县区地铺人。职业圣谕宣讲讲生。少好学，明大义，有社会责任感，放弃举子业，为人宣讲《圣谕广训》。同治七年（1868）被佛山广善社聘为讲席，开启了岭南善堂组织宣讲圣谕之先河。《光绪四会县志》载：“生每日讲圣谕广训一条，次及古今人善恶事可法可戒者，继而省城复初社、西南敦善社以及乡场市镇，无不延请，纪棠劳苦不辞，谈论不倦，供亿不计，故远近无不知邵纪棠者。今善堂宣讲之风盛行，实自纪棠始也。”他的小说是在宣讲圣谕的基础上编撰而成的，作品有《俗话倾谈》、《谏果回甘》、《吉祥花》、《活世生机》（已佚）等。其作品问世后，广受欢迎，台山余家相为《吉祥花》所作序云：“庚午秋闱后购数部携归送人，意欲劝世，而未敢必世之能劝也，乃无何而求书者，接踵而来。”

松竹轩

松竹轩,清代人，撰有《妖狐艳史》，生卒年月不详,生平事迹不详。

沈起凤

沈起凤（1741—？），生于清高宗乾隆六年，卒年不详。清戏曲作家。字桐威，号薲渔、红心词客，一号蓉州。江苏吴县人。出身于官宦家庭，乾隆三十三年（1768）二十八岁时中举，此后五次赴进士试，均落第而归。喜爱戏曲，常为戏曲艺人编写剧本。乾隆两次巡幸江南，扬州盐政和苏州、杭州织造所献演的新剧，大部出其手笔。曾先后任安徽祁门教谕、全椒散谕。因作《贤侯怒》乐府讽刺权贵而受咎，2年后被解职。其一生勒于笔耕，著述甚丰。今知所作传奇约30余种。今存《报恩缘》、《才子福》、《文星榜》、《伏虎韬》4种，并为其代表作。另有《泥金带》、《千金笑》、《桐桂缘》、《黄金屋》等，均不存。吴梅在《才人福·跋》中云：“余尝谓渔之才既不可及，而用笔之妙，尤非藏园，倚晴所能。笠翁自负科白为一代能手，平心而论，应让渔”。石韫玉云：“其所著词曲……风行于大江南北。梨园弟子登门而求者踵相接”。另作有《十三经管见》、《谐铎》、《续谐铎》、《人鹄》、《吹雪词》、《红心词》、《薲渔初移》等。妻张云，亦工诗文，颇享唱随之乐。

守朴翁

守朴翁,清代人，《醒梦骈言》作者，生卒年月不详,生平事迹不详。疑为蒲松龄，但缺乏足够的证据，不能定论。

孙景贤

孙景贤（1880～1919），字希孟，号龙尾，别署阿员、藤谷古香。江苏常熟人。父国桢，字小川，光绪甲午恩科进士。孙景贤自幼随父游学京师，资质敏慧，年十五即能诗，年十七研求文字之学，多与当时名士游。戊戌变法失败后，因愤晚清政治腐败，曾拟写三部谴责小说：其一为《晋绅领袖记》，以支持戊戌变法的翁同龢为主人公;其二为《魑魅魍魉录》，以出卖戊戌变法的杨崇伊为主人公;其三为《轰天雷》，以上疏弹劾荣禄、刚毅、李莲英“三凶”并要求慈禧太后归政的沈北山为主人公。仅成最后一种。光绪三十三年(1907)随同乡张鸿(即《续孽海花》的作者燕谷老人)东渡日本，就读于明治大学法律科，并任职于清政府驻长崎领事馆。约在此时加入同盟会。回国后考取法科举人。入民国，受同盟会本部委托，筹组常熟支部。旋任职于国民政府外交部，并加入革命文学团体南社。后历任湖北、江苏高等检察所检察官、国务院参议。平生著作以小说《轰天雷》较为著名。阿英认为，该书“虽说是写的维新，实际上是已经接触到种族革命了”(《晚清小说史》)。诗文与同乡庞树柏齐名，有“虞山双璧”之誉。诗集《龙尾集》、《梅边乐府》有刊本传世。生平事迹见沈缙《〈轰天雷〉作者藤谷古香考》(《文学遗产》1986年第3期)等。

孙高亮

孙高亮，明小说家。字怀石。钱塘(今浙江杭州)人。约生活于万历间。其祖父为于谦好友。据祖父讲述有关于谦的事迹,著《于少保萃忠全传》。生平事迹见《于少保萃忠全传序》。里居及生卒年均不详，生平无考。

省三子

省三子，即刘省三,四川中江县人,生卒年不详，生平事迹不详。光绪己亥(1899)林有仁序谓:“刘君省三,隐君子也。杜门不出,独著劝善惩恶之书,名曰《跻春台》。”

宋懋澄

宋懋澄（1570~1622），明代诗文作家。字幼清，号稚源，一作自源。华亭(上海松江)人。他从年青时就“慕战国烈士之气，祠赵相虞卿于家”，独以侠闻，跌宕于酒以自豪。他仕途蹇涩，布衣终身，到处漫游：“平生居燕者十之五六，居吴门者十之三四，若齐，若秦，若汴，若豫章，若楚越，皆居焉。其客吴门也，夜半取道湖泖间，双浆若飞，巨舰中燃两桦烛，衣冠危坐，盗贼望见，以为神人，不敢犯。”(吴伟业《宋幼清墓志铭》)。

其文富有传奇性、新闻性、现实性。如《负情侬传》就是记述了当时轰动甚广的社会事件，述说教坊女子杜十娘因情人负心而怒沉其积累的百宝箱的故事。《葛道人传》带有激情地描写了一位反对“矿税”的市民“英雄”。正因为其文有这样特点，有些篇章被小说家所利用，使他在中国小说发展史上也有一定地位。对其文的艺术特点，黄宗羲曾评论说：“曲折波澜之中，加以脂粉，亦多异闻小说。”(《明文授读》)“曲折波澜”道出其结构上的特长，如《钱氏剑策序》，由于诗集作者是位高僧，取名又为《剑策》，所以作者开头引述了历史故事、佛家典故，甚至有荒诞、想象之辞，使文章增加了扑朔迷离的氛围，文气也跌宕多变。加以脂粉，实说明其文追求词采，如《游华阳洞天记》形容“醉绿酡红，连娟静对”的旷野，“如油壁窗中，高张银烛，悄然歌舞初罢”，就体现着这样特点，多异闻小说正说明其文有较多的富有奇趣的细节描写。如《叔父参知季鹰公行状》，为了说明他叔父为官的刚正，一口气就枚举了许多琐事。这样的散文，牺牲了简洁，却换来了具体、生动。他亦能诗，但无甚特色，远不及其文。著有《九籥集》。

所作《珍珠衫》、《负情侬传》、《海忠肃公》、《刘东山》、民间喜爱的杜十娘故事就是出自《负情侬传》，即在其《裨篇》中，后来被改编为《杜十娘怒沉百宝箱》。在明清小说、戏曲史上都是具有原型意义的名篇，与同乡作家赵左合著《赵宋乐府》。

适适子

适适子，明代人。撰有《六壬神课金口诀》。生卒年不详，生平事迹不详。

松云氏

松云氏，字松云,号九容楼主人,姓名与生平待考。震泽(今江苏吴江)人。生卒年不详，著有《英云梦传》(又名《三生姻缘》)。散曲现存套数一套,见《英云梦传》,有清同治宝华顺刊本。

孙逢吉

孙逢吉（公元1135－1199年），字从之，龙泉(今属浙江)人。与弟逢年、逢辰号孙氏三龙。隆兴元年进士，调郴州司户参军。乾道四年，校试长沙。七年，授常德府教授。淳熙七年，知袁州萍乡县。十三年，干办行在诸军审计司。十五年，迁国子博士。光宗即位，除司农寺丞兼实录院检讨官。绍熙元年，除秘书郎，兼嘉王府直讲。二年，以雷雪疏奏八事，明白剀切，深中时弊，擢右正言。寻除国子司业，出为荆湖南路提点刑狱。三年，召为秘书少监，训词有“当今第一流人物”之褒。宁宗即位，权尚书吏部侍郎，擢兼侍讲。假焕章阁学士充馆伴金国贺正使。庆元元年，忤韩侂胄，出知太平州，旋奉祠居家，杜门不出，自号青阅居士。五年，起知赣州，为言者论劾，卒年六十五。赐谥献简。平生留心经史，务为有用之学，为文以理为主，以意为先，关键严密，简而有法，不为绮丽。有文集七十卷，外集三十卷，不传。《全宋文》卷五八二九录其文。事迹见楼钥《宝谟阁待制献简孙公神道碑》(《攻媿集》卷九六)、《宋史》卷四○四本传。

孙冯翼

孙冯翼，生卒年不详，清藏书家、校勘学家。一名孙彤，字凤卿，号凤埔，奉天承德（今沈阳）人。 孙星衍的侄子。以荫生官至通判、候补郎中。嘉庆四年（1799年）孙星衍与孙冯翼依《证类本草》同辑有《神农本草经》三卷。另著《禹贡地理古注》、《江宁金石待访录》、《许慎淮南子注辑本》等，又有《问经堂丛书》三十一卷。

邗上蒙人

邗上蒙人，清代人。撰有《风月梦》。生卒年不详，生平事迹不详。

史洁珵

史洁珵[chéng]，清代人。撰有《德育古鉴》。生卒年不详，生平事迹不详。