史游

史游(生卒、籍贯不详)，西汉时人，元帝时(公元前四八——前三三年)任黄门令。曾用韻语撰《急就篇》，便于记诵，供当时学童识字之用。在他以前，这类书已有多种。根据《汉书·艺文志》所载，周时太史有《史籀》十五篇;秦丞相李斯有《苍颉》七章，车府令赵高有《爰歷》六章，太史令胡母敬有《博学》七章，汉初闾里书师合此三者为《苍颉篇》。武帝时，司马相如作《凡将篇》。这一类的书，大半都是四字、七字为句，成为歌括体的字书，与後世乡塾通用的《三字经》、《百家姓》、《千字文》相似，是古代教幼童识字的课本，所以汉人直称之为“小学”。现在衹有史游的《急就篇》还保存完整，其他早已亡佚。後人从羣书中搜得其零散语句，成为辑本，尚可考见其体例。

《急就篇》以三字、七字为句，亦间有四字为句者，句必协韻，以便读者。杂记日常事物，如人名、药草、器物、服饰以及动植物之类，凡人生应有之知识，多荟萃其中。史游在《急就篇》开端便说：“急就奇觚与众異，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。”说明了他的这一写作和其他歌括体字书有所不同，主要是将那些繁杂事物分门别类地叙述下来，成为有条不紊的读物。今天检览全篇，也正是这样。首先胪列一百三十二个姓字以後，便用七言韻语，将各种物名分类联贯起来，凡偏旁相同的常用字都聚在一块，可以说是後来字书据形繫联、分部收字的先驱。生在史游以後一百几十年的许慎，从这裏面得到启示，成为他编写《说文解字》的重要依据。史游在古代字学方面作出了巨大贡献。

石玉昆

石玉昆，字振之。天津人。生卒年不详，其生年一说为1800年，一说为1830年，有待新材料确证。道光至同治年间(一说咸丰年间，一说道光年间)，在北京以说书为业，曾一度为礼王府供奉。以自编自演《龙图公案》(又名《包公案》)闻名京都，说唱技艺之高超，倾动一时。金梯云《子弟书·咏石玉昆》谓其：“高抬身价本超群，压倒江湖无业民。惊动公卿夸绝调，流传市井效眉颦。编来宋代包公案，成就当时石玉昆。是谁拜赠先生号?直比谈经绛帐人。”其曾于闭关多年之杂耍场中说书，场地虽破旧不堪，然门庭若市，座无虚席，“红牌斜挑破园门，多人出入如蜂拥”，“一望院中车卸满，到棚内遍观茶座过千人”(同上)。其说唱技艺引人入胜：“他款定三弦如施号令，满堂中万籁俱寂，鸦雀无闻。但显他指法玲珑嗓音嘹亮，形容潇洒字句清新。令诸公一字一夸一句一赞，合心同悦众口同音。”“恨不能进身承受先生宠，意欣欣替他得意自己也提神。”(同上)又据富察贵庆《知了义斋诗钞》记载，石玉昆傲视王侯，不慕名利：“性孤僻，游市肆间，王公招之不至。”“大笠飘飘野鹤群，为底朱门无履迹。”其代表作品《龙图公案》，后经人记录、整理，分别成为章回小说《龙图耳录》和《三侠五义》(原名《忠烈侠义传》，别名《七侠五义》)，后者被誉为侠义公案小说的压卷之作，久传不衰。此外，其所创唱腔，后来成为著名的杂牌曲子之一，人称“石派书”或“石韵书”。生平事迹见赵景深《银字集·关于石玉昆》(1946年3月永祥印书馆出版)、李家瑞《从石玉昆的〈龙图公案〉说到〈三侠五义〉》(《文学季刊》第二期)、阿英《小说二谈·关于石玉昆》(1958年5月上海古典文学出版社出版)、河北省历代著名作家传略编写组《石玉昆及其〈三侠五义〉》(《河北文学》1961年第4期)。

孙元衡

孙元衡，生卒年不详，约公元一七一一年前后在世，清诗人。字湘南。江南桐城(今属安徽)人。贡生。官台湾同知、东昌知府。康熙四十四年(1705)至四十六年在台湾同知任上所作诗，名《赤嵌集》。《四库全书总目》评曰：“多纪海外土风物产，颇逞才气，而未能尽轨于诗律，王士祯(禛)为之点定，谓其追踪建安，蹑迹长公(苏轼)，似乎太过也。”《晚晴簃诗汇》则谓其诗“奇情壮采，颇足称山川”，“写景言情，达所难达，不同浮响”。另著有《片石园稿》，已佚。生平事迹见《四库全书总目》卷一八四、《晚晴簃诗汇》卷六二。

申涵光

申涵光（1620年1月4日—1677年7月5日），清代诗人。字和孟，一字符孟号凫盟、聪山。直隶永年(今属河北)人。明诸生。入清后，隐居乡间，常与殷岳、张盖往来唱和，并称“畿南三才子”。晚年师事孙奇逢，潜心研究理学，从此不再多作诗。康熙七年(1668)诏征山林隐逸，他坚决辞谢。

涵光年轻时即有诗名。他写诗学习杜甫，功力甚深，深得杜诗神髓，远非当时仅仅蹈袭杜诗辞句的人可以相比。他也兼采高适、岑参、王维、孟浩然以及明代李梦阳、何景明诸家之长，从而形成了自己的风格，在北方影响很大，成为河朔诗派的开山者。

他的诗歌绝大多数能够面对现实，有感而发，而很少因袭、应酬之作。社会动乱、民生疾苦是他表现的重要内容，如《春雪歌》反映北京贫民与满族权贵苦乐的悬殊，《插稻谣》揭示大旱之年“贫人哭，富人喜”的原因，《哀流民和魏都谏》控诉清初逃人法的残酷，《春旱》和《闻淮扬凶荒》描写自然灾害与战争带给人民的苦难，无不具有很强的社会意义。兴亡之感、身世之叹他也常常形诸笔端，《邯郸行》、《宿金提驿》、《路氏妹江南使来》、《怀太原傅青主》等便都是感情深沉动人的佳作。

涵光诗中，既有研求声律、沉郁顿挫者，也有注重风神、不烦雕饰、天然如画者，尤其是七绝，最为人所称道，《泛舟明湖》、《溪上》、《游黄花谷》等可为代表。汪琬叹为“含蓄凄淡，使置唐人集中，未知可与谁比?”(《说玲》)

涵光的文章高洁疏畅，也很有特点，只是作品不多。他自称身在草野，无文可作，平生把主要精力放在了诗歌创作上。

著有《聪山诗集》8卷、《文集》3卷。还有《荆园小语》、《荆园进语》各1卷。

沈起元

沈起元（1685—1763），字子大，江南太仓人。康熙六十年(1721)进士，任吏部主事，以知府至福建任职。总督高其倬令他至兴化任职。当时福建仓谷时有亏空，清廷派广东巡抚杨文乾等前往查勘，杨文乾执法过严，福建地方官吏半数被弹劾，以致新任官员争先苛求原官，只有沈起元能公平持论。莆田乡民发生械斗，高其倬恐酿成动乱，命沈起元将械斗双方捕治。沈起元只惩处了首要的两人，而将其余众人释放，上报说：主谋者才有罪，其余的人不必追究。其后，他任职海关，取消了各项陋规银一万余两。巡抚常安有家奴在海关任职，用勒索手段刁难商船。沈起元闻知后，立即督促海关按规定收税后将商船放行，并禀明常安将家奴斥退。从此，海关官吏都能奉公守法。高其倬奏请开放南洋海禁，并规定：出洋商人应有乡里担保，如逾期不归，乡里人要连坐治罪。沈起元反对此项规定。他认为：商人出洋后，生死无常，盈亏无常，乡里岂能预料?可令出洋商人自具保证，逾三年后仍不回国，即不准再还乡。高其倬同意他的意见。乾隆帝即位后，任命沈起元为江西驿盐道副使，后又升为河南按察使。当时，河南大雨成灾，灾区达四十余县，灾民四处逃荒，廷臣主张禁止。他认为，灾民行将饿死，为何禁止外出求生?他安排未遭水灾各县准备粮食收容灾民。从而使灾民并未离开河南，即解决了生计。至乾隆七年(1742)，沈起元任直隶(今河北省)布政使。当时直隶大旱，总督高斌命令进行赈济。有人主张“赈户不赈口”，遭到沈起元反对。他认为，人口多的民户和人口少的同一标准不合理，这将全使人口多的仍然要饿死人。他行文下属，应以人口为准，否则要对经办官员治罪。沈起元自少年时即严格要求自己，晚年因病回乡后，便闭门读书。他在临终时说：我平生在学问上并无成就，但我检查生平所做所为，并无感到惭愧之事。

著有《敬亭文稿》、《诗草》、《桂轩诗草》，另有《周易礼义集说》、《周易洗心》，《四库全书》著录。

税与权

税与权，生卒年不详，南宋学者。字巽甫。巴郡(今属四川)人。受业于魏了翁之门，精于经学，尤通于《易》。曾与袁机仲谈后天《易》，谓己以卦画纵横反复探索，竟不得文王所以安排之意，不敢妄加解说。后从了翁研究邵雍诸书，于邵氏《观物篇》中得《后天易上下经序卦图》，反复探究，皆成十八卦，始知《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《中孚》、《大过》、《小过》大易八卦为上下两篇之干，其互易五十六卦为上下两篇之用。认为孔子取上下经名而序其相次之义，非邵氏此图，则后天之旨，千载不明。由此图推之，上下经皆为十八卦，始终不出九数。把“九”理解为“究”，盈于天地之间的万物乃是“究之象”。大抵《易》六十四卦，不越《乾》、《坤》奇耦之九画，而《乾》、《坤》奇耦之画，又重为二九而穷，穷则变，故《革》在先天为十八，在后天为四十九，四十九而《革》去，五十而《鼎》取新，开物于寅，帝出乎震，循环无穷。邵氏此图使伏羲、文王之《易》得以明晰，两者同中有异，异中有同。又根据朱熹的《易学启蒙》作《易学启蒙小传》。还认为“《易》上经似指体，下经似指用”(《宋元学案·鹤山学案》蒋公顺引)。著有《校正周易古经》、《易学启蒙小传》、《周礼折衷》。

晏斯盛

晏斯盛(1689-1752),清江西新喻人，字虞际，一字一斋。康熙六十年(1721)进士，初授庶吉士，雍正元年(1723)授检讨。五年(1727)以后简放外职。历任山西道御史、贵州学政、安徽布政使、山东湖北巡抚。在山东曾上疏奏请解散西方传教士教会组织，在安徽曾疏请留无灾州县租税备赈救灾。一生究心民事，主张略仿《周礼》“族师”、“遂人”之法，以社仓保甲为经纬，使民得相生相养。后以母老乞请归养，乾隆十七年卒。据《清史稿》本传，所著有《楚蒙山房易经解》，唐鉴称其“不废象数而无技术曲说，不废义理而无心性空谈，在近日《易》家犹为笃实近理”，与《四库全书总目提要》论同，则《楚蒙山房易经解》即《四库》所收之《学易初津》、《易翼宗》、《易翼说》。

史徵

史徵，生卒年不详，唐代人。爵里、事迹不详。或作“史证”、“史文徽”、“史之徵”。陈振孙《直斋书录解题》谓：“非唐则五代人也。避讳作‘证’。”《四库全书提要》云：“《宋史·艺文志》又作‘史文徽’，盖以‘徽’、‘徵’二字相近而譌。别本作‘史之徵’，则又以‘之’、‘文’二字相近而譌耳。今定为‘史徵’，从《永乐大典》。定为唐人，从朱彝尊《经义考》。”撰有《周易口诀义》一书，《宋史·艺文志》著录为六卷。宋以后罕有传本，《四库全书》唯据《永乐大典》所载钞出，缺《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《晋》、《睽》、《蹇》、《中孚》八卦，仍编为六卷。

沈宗元

沈宗元，生卒年不详，字与白，四川省长宁县韩家村人，京师大学毕业，无党派。清光绪二十九年（1903年）癸卯科举人。宣统元年（1909年）授七品内阁中书。迨至民国，历任四川教育司长、省政务厅长、省长公署秘书长、国民大会候选代表等职。撰有《民国长宁县志》（民国二十六年）、《东坡逸事》、《东坡逸事续编》、《曾文正公学案》、《中国养生说集览十八编》及《西藏风俗记》等。

沈茂荫

沈茂荫，字槐堂，浙江萧山人。光绪监生，于1892年（光绪18年），接替林桂芬，于台湾苗栗地区担任苗栗县知县一职。著有《苗栗县志》。生卒年不详，生平事迹不详。

桑钦

桑钦，中国古代学者、地理学家。字君长，河南洛阳人。生卒年不详。据传，桑钦尽终生之力踏遍全国考察水道情况，撰写了《水经》一书。该书记下了137条主要河流的基本资料，共一万多字，是中国古代一部重要的地理著作。后世郦道元的《水经注》名满天下，被誉为不朽的地理名著，就是以《水经》为纲，详加增补，使其内容更为丰富，为研究历史地理、水利沿革和古代历史提供了重要的资料。

沈榜

沈榜(1540年～1597年)，字二山，今湖南湘临市羊楼司人。学笃行慎，为士林所推崇。明隆庆元年(1567年)中举,历任内乡、东明、上元3县知县。任东明知县时，与该县名儒穆文熙一起，选刻《文浦铉珠》刊世。任顺天府宛平知县时，留心宛平时事，搜集地方掌故,加上署中档册文献，以“识天下户口、厄塞、风俗、政治盛衰”的需要,据署中档册文件,编纂了保存至今,比较完整的一部北京地区的地方志—《宛署杂记》。20卷，为研究明代北京的社会经济、政治制度和风俗掌故的珍贵参考资料。后钦差北直、山东、河南等省，押兑粮艘，钦差云南，督理矿务。因政绩斐然，升户部主事。著有《马上口谈》。

施宿

施宿(1164—1222),字武子，湖州长兴(今属浙江)人。淳熙末，为昌化簿(《咸淳临安志》卷五四)。绍熙四年(1193)进士。庆元间，知馀姚县，建庄田2000亩,募民垦海边滩田,得粮用以缮筑年久失修、危害甚烈的海堤,共补修4万余尺。(《雍正浙江通志·名宦传》)。迁绍兴府通判，至嘉泰元年，修成《会稽志》，陆游为序(《嘉泰会稽志序》)。二年，陆游为其父《注东坡诗》作序。是年，除知盱眙军(《两朝纲目备要》卷九)。嘉定二年，编成《东坡先生年谱》，自为序。后为淮南转运判官，刊刻《注东坡先生诗》行世(《吴兴备志》卷一一)。集后附宿所编《年谱》，有嘉定六年自跋。宿卒后，至嘉定八年，言者以此事坐其赃罪，追夺官爵，籍其家(同上书卷一五)。宿长于考据，尤以注苏诗知名。纂有《大观法帖总释》二卷、《石鼓音》一卷(《宋史·艺文志》)。又编纂《嘉泰会稽志》二十卷，有明正德刊本、清嘉庆刻本。编《东坡先生年谱》二卷，有1989年上海古籍出版社影印日本仓田淳之助编《苏诗佚注》本。《全宋文》卷六七七二录其文三篇。事迹见《宋史翼》卷二九。近人陈乃乾编有《宋长兴施氏父子事迹考》。

史弥坚

史弥坚（1166年—1232年），字固叔，号沧洲，鄞县(今浙江宁波)人，浩幼子。少警敏，娶靖王赵伯圭女。历官军器监，知临安府。开禧二年，为两浙路转运判官兼知临安府。三年，升副使兼知临安府，权兵部侍郎。兄弥远入相，以嫌出知潭州兼湖南安抚使。嘉定间，知建宁府(《嘉靖建宁府志》卷五)，行义仓法，真德秀纪其政绩。六年，知镇江府，荐刘宰于朝。八年，以宝谟阁直学士奉祠(《嘉定镇江志》卷一五)。绍定五年，以资政殿学士、光禄大夫卒，赐谥忠宣。《全宋诗》卷二八六三录其诗一首。文收入《全宋文》卷六七○○。事迹见《咸淳临安志》卷四八、《延祐四明志》卷五、《宋诗纪事补遗》卷六五。

史能之

史能之，生卒年不详，字子善，庆元府鄞县人，史弥巩之子。登淳祐元年进士第。初授武进县尉，积极巩固江防，一县数千百姓赖以活。嘉熙时知高邮，咸淳时为常州令，政事文学皆为当时人所称赞。

咸淳时史能之修《咸淳毗陵志》，即今常州一带方志。收录于《宋元方志丛刊》。

宋刘克庄《后村先生大全集》卷六十七《史能之贞州分榷倍增转朝奉郎》：“宿师于边，财殚粟竭，朕知筦榷之病民而未能弛也。尔以选往莅其事，所入倍蓰然，未尝有析秋毫之谤，可谓才矣，晋秩外郎，益勉事功。可。”

《宋史》卷四百二十三《史弥巩》：“五子，长肯之，终刑部郎官，能之、有之、胄之俱进士。肯之子蒙卿，咸淳元年进士，调江阴军教授，早受业色川阳恪，为学淹博，著书立言，一以朱熹为法。”

《光绪鄞县志》卷三十《人物传五》：“弟能之，字子善。淳祐元年进士。初尉武进，廉恪不扰，尝以江警给官舟，活者数千人。县乡弓兵额才数辈，能之稽籍补新濒江十砦，已而寇至，以有备无患。嘉熙中知高邮州军，咸淳二年由太府寺丞知常州，撙节浮费以浚后河，民赖其利，不数月州治清理。重修郡志，网罗见闻，义例精当，当世称其政事文学云。”

《宝庆四明志》卷十《进士》：“淳祐元年徐俨夫榜：史能之，弥巩子，出继。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“淳祐元年徐俨夫榜：史能之，弥巩子，出继。”《光绪鄞县志》卷二十《选举表一》：“淳祐元年辛丑：史能之。”

施谔

施谔，宋代人。著有《淳佑临安志》。生卒年不详，生平事迹不详。

沈太虚

沈太虚（1708-1786），名一炳，吴兴诸生。闵一得真人师父。生而有文在手，曰：太虚主宰。事高东篱为弟子，得太上李泥丸之传。泥丸为太虚七至金盖，或云即李八百也。太虚尝言：修真之士，一以道德为主，有道德者有神通，无道德者无神通。深契天仙心传混化之旨。祈雨禳疫，不事科仪，惟以诚感。太虚是高东篱的首座弟子，得高东篱之真传，学识渊博。高东篱祖师去世时，闵一得年方弱冠，奉东篱之命从学于沈太虚，兄事实师事也，所以闵一得真正的师承就是沈太虚真人。乾隆五十一年丙午（1786），闵一得三十九岁。沈太虚真人羽化。得《道程戒忌》、《天仙心传》之传。 《琐言续》序称“余道得之于太虚翁”。太虚之道，述于文者，有《道程戒忌》、《天仙心传》等。《戒忌》：“十月朔，懒云氏侍太虚翁，为述泥丸氏《天仙道程宝则》，《天仙道戒忌须知》。”十月二十六，沈太虚真人仙逝，住世七十有九。于前两日寄《医世功诀》于闵真人。闵真人随后（十月下浣）作《太虚主人传》，有“惜中年宦游，未能亲炙而窥阃奥，然羹墙梦寐，若或来告。大师其未可测乎？”之语。再后得《天仙心传》之传，“师传天仙功夫，余于乾隆丙午岁，耳食于玄盖洞天。”心袭以藏之。沈太虚羽化后，闵一得接讲金盖山纯阳宫，著书立说，宣扬三教同修之理，广收门徒，阐扬大道，盛极一时，形成流派。其门人著名者有薛阳桂、闵阳林、蔡阳倪等。因其学说独具特色，自成一家，故后人将其称之为金盖山闵派。

说有一天李泥丸教导沈太虚成道之时，不但肉身化先天炁，连衣服帽子也炁化。为证明给他看，将沈太虚的巾戴自己头上，日光下唯见巾影其它一无所见。又拿李泥丸自己的帽子戴沈太虚头上，日光下唯见沈太虚的影子却无帽影。

史佚

史佚，(生卒不详)，又名程伯史佚，周初太史，历事武王、成王、康王三代。武王元年以伐纣有功封于季历所置的程邑(今渭城区正阳镇白庙村一带)。因系伯爵，称为城伯。据记载，程伯当时为一代名臣，与太公吕望、周公姬旦和如公姬被尊称为“四圣”。《汉书·艺文志》将《尹佚》二篇列为墨家学派之首。因史佚又作尹佚、尹逸，故“尹佚”就是史佚。班固注：周臣，在周成、康王时。故《尹佚》就是程伯史佚的著作。此书已失，有马国翰辑逸本一卷传世。史佚的后裔中有个叫史角的，据传墨家的著名代表人物墨翟从学于史角。据此，程伯史佚应当算是墨家学派的宗师。咸阳县旧志及《观雍大记》均记载：县东五十里梁村北三里有八士墓。《逸周书》有谓尹佚即八士中之叔夜者。“佚”亦作“逸”。

沈云

沈云。字舒白，号闲亭，生卒年月不详，浙江德清人，清道光甲辰（道光二十四年，即1844年）进士。

邵景詹

邵景詹，明代文学家。号自好子。生卒年及生平事迹不详,活动于万历年间。万历二十年(1592)著有仿瞿佑《剪灯新话》的文言小说集《觅灯因话》2卷,共收入小说8篇。冯梦龙编《三言》,凌濛初写《二拍》,都曾于《觅灯因话》中吸取素材。其余生平事迹无考。

沈德符

沈德符（1578年-1642年），明代诗文作家。字虎臣，又字景倩。秀水(浙江嘉兴)人。他自幼生长京邸，习闻国家故事，又爱读两宋以来史乘别集，所以他晚年归里后能写出资料翔实的《万历野获编》。但他的仕途却不顺利，万历四十六年(1618)才中举，后屡次参加会试皆落选。著有《清权堂集》。他曾在《与谭友夏夜话》诗中说：“予幼习楚人，中道得伯敬。示我《玄对稿》，序者曰谭柄。抗论卑时贤，齿少气独横。最戒傍门人，位置须坚定。欲还真大雅，必斥伪先正。斯语吾堪师，一笑岁寒汀。二子世楷模，艺林作司命。历下与琅琊，一朝废不竟。早逝悲钟期，朱弦绝高听。之子独雄视，万夫禀号令。”可见他对钟惺、谭元春的推崇。其诗也颇受竟陵派影响，诗境、运笔皆有尖新之处，从《谷雨日抵家》可见一斑：“衬日鱼鳞水，烘人卵色天。久晴贪谷雨，新火活茶烟。夜读偕儿熟，春耕老墓田。浪游频计左，益悟杜门贤。”所著笔记《万历野获编》，对世宗、神宗两朝的种种史事、社会情状的记述，最为详赡，对历史研究、文学史研究很有助益。沈德符所撰《万历野获编》多记万历以前的朝章国故，并保存了一些有关戏曲小说的资料。除《野获编》外，他的著作还有《清权堂集》、《敝帚轩剩语》三卷、《顾曲杂言》一卷、《飞凫语略》一卷，《秦玺始末》一卷。

孙允中

孙允中，生卒年月不详，鲁府仪卫司人，嘉靖癸未进士，官至山西按察司佥事。嘉靖十二年，大同兵变，杀总兵官李瑾。遣总督侍郎刘源清讨之。会巡抚潘仿系贼首以献，请班师，而源清纵兵大掠城下，五堡遗孽遂尽反。源清围城久不下，诏夺其职，以张瓒代之。未至而督饷郎中詹荣等已悉捕斩首恶，乱乃定。时议者俱以源清用兵为非。允中前后入城抚定，并力言将士妄杀状。为源清所恶，以他事劾罢。黄绾奏其功，得复官致仕。因据所目击，作《云中纪变》一卷以纪之。大抵皆归狱源清之词。末题丁酉八月，乃嘉靖十六年也。

邵廷采

邵廷采(1648—1711)，清初学者。字允斯，又字念鲁。学者称念鲁先生。邵曾可孙。浙江余姚人。生于顺治五年，卒于康熙五十年，年六十四岁。康熙初，尝从毛奇龄游。幼读刘宗周《人谱》，服膺王学。幼承庭训，得王学余绪。少补诸生，游孔当之门，继而师从黄宗羲，遂笃志儒术。一生声名不越里闬，学术却颇受推重，是浙东学派的中坚。他学承王阳明、蕺山之后，但极力反对明末清初王学末流的游谈虚论，提倡实学实用，即“实行真品”，其要在一个“学”字。他说：“世之论王子者，概之以事功，不知其事功由学而出。王子之事功，……斯真学也。论刘子者，概之以节义，不知其节义本学而成。刘子之节义，……斯真学也。”(《刘门弟子传序》)“学”的内容就是“子以四教：文、行、忠、信。皆使人由之之事，非使人知之之事。”(《答蠡县李恕谷书》)这即是经世致用。在读史为文过程中，他也始终抱定实学实用的宗旨。晚岁，思托著述以自见。尝从宗羲问逸事于明末遗老，作《宋遗民所知录》、《明遗民所知录》、《王子传》（王子即王阳明）、《刘子传》（刘子即刘宗周）、《王门弟子传》、《刘门弟子传》等凡数十篇，欲勒成一书，未成而卒。廷采著有《思复堂文集》十卷，《姚江书院志略》四卷，《东南纪事》十二卷，《西南纪事》十二卷，（均清史列传）并传于世。

史梦兰

史梦兰（1813—1896），字香崖，号砚农，清直隶永平府乐亭县人（今河北省唐山市乐亭县）。道光五年(1825)从毕雪堂学诗古文辞。十年(1830)中秀才。生六月而父见背，母将其抚养成人。故其母在其成长过程中的作用极其重要。他待母亲至诚至孝，他被授予官职，后受曾国藩和李鸿章的赏识，欲留其为己所用，却皆以母年迈为由，婉拒不赴。他的孝行被奉为典范。然其才情，亦受到许多官员和文人的推崇。如方宗诚在《柏堂师友言行录》：“弟读书半生，驰情涉猎于学问之道，全无头脑。自读所赐书，觉从前精神尽属妄费。不禁爽然自失。”各类著述共达七百一十五卷册，诗八百四十余首，文六十篇，可谓著作等身。现存著作有《尔尔书屋诗草》、《尔尔书屋文钞》、《止园笔谈》、《全史宫词》、《叠雅》、《乐亭县志》、《迁安县志》、《抚宁县志》、《永平府志》、《燕说》、《永平三子遗书》、《永平诗存》、《永平诗存续编》、《宪庭寿言》、《家藏书画记》、《香崖杂抄》、《止园隐语》、《双名录》、《古今谚拾遗》、《古今风谣拾遗》等

沈孝瞻

沈孝瞻，生卒年月不详,清朝人，乾隆年间己未年进士。清朝著名的八字理论家，对中国八字命理学的贡献较丰，属于命理学书房派，主要着重于命理学的理论研究。著有《子平真诠》一书，为八字命理学经典著作。对后代、包含当代都影响较大。