蕙水安阳酒民

蕙水安阳酒民，清代人。撰有《情梦柝》。生卒年不详，生平事迹不详。

石墪

石墪(1128-1182)，字子重，号克斋，台州临海人，原籍新昌，石待旦（985-1042）次子石亚之后，祖父石公儒避方腊之乱，自新昌迁居临海。

绍兴十五年（1145），石墪中进士，因丁父忧在家，三年后服除，于绍兴十八年（1148）授郴州桂阳主簿。

石墪后调泉州同安任县丞。时同安县饥荒，请求泉州府豁免租税，知府怒而不许，石墪力争，终得免。

绍兴二十三年（1153）五月，出生于尤溪的朱熹（其父朱松曾为尤溪尉）授同安主簿，因与石墪同官而相识。

石墪后改任武进知县，郡守欲以县公款为其寓客建造私宅，石墪坚拒，触怒郡守。乾道元年（1165），石墪求免职归。

石墪在家待缺三年后，于乾道四年（1168）调任尤溪知县。石墪到任后，命其友古田、林用中来掌教事，恢复县学。

乾道七年（1171）十一月，朱熹因舅氏祝峤入葬来到尤溪。朱熹回尤溪期间，朱熹凭吊其父朱松的韦斋和自己的出生地郑氏馆，为其父任所书“韦斋旧治”四字，请石墪作《韦斋记铭跋》。朱熹到年底回到崇安，临走时，石墪作诗留别，朱熹作《石子重（石墪）兄示诗留别次韵为谢三首》。

乾道八年（1172）十二月，朱熹为石墪作《克斋记》。

乾道九年（1173）九月，石墪重修尤溪县学宫（建有四斋）成。十月一日，朱熹为石墪作五县学斋铭，撰《重修尤溪庙学记》以记其修学之事，为张栻《尤溪县学传心阁铭》作《跋张敬夫（张栻）为石子重（石墪）作传心阁铭》，跋云：“熹既为尤溪大夫石子重记其修学之事，又为此五铭焉。时子重方为藏书之阁于讲堂之东，中置周程三君子像，旁列书史之柜，而使问名于熹。”

淳熙五年（1178），石墪因监察御史陈举善、丞相史浩的举荐，召对，差监登闻检院。不久，任将作监主簿，旋改太常主簿。

淳熙七年（1180），浙东大饥。淳熙八年（1181），朱熹自知南康军改提举浙东茶盐公事，来浙东赈灾。朱熹荐石墪代其知南康军，却逢石墪在临海因丁母忧未能成行。朱熹写信托石墪安抚入台的新嵊饥民。淳熙九年（1182）六月，石墪病故，朱熹为石墪作墓志铭。

舒璘

舒璘(1136—1199)，字元质，旧字元宾。明州奉化县人。登乾道八年进士第。曾为江西转运司干办公事、徽州教授，一时徽州学风大振。又有惠政，留正称其为天下教官第一。后又在平阳为官，亦有官声，以宜州通判卒。

舒氏从学于陆九渊，其诗文零散，后人辑为《舒文靖公类稿》，收于《四明丛书》。

宋袁甫《蒙斋集》卷十四《奉化县舒先生祠堂记》：“先生墓在奉川松溪里，其墓碣，慈湖先生所作也。先生典教新安，其祠堂，先君正献公所记也。……虽然，自儿时见先生，每过家塾，拱立侍傍，已有所兴起;又观先生所说三百五篇，与我心契，似若有得。弱冠，因仲兄就先生学于新安，归言饮食起居之详，与先正献公所称，若合符节。后与先生诸子交，益知家法之懿。阖族聚居，交相敬爱，皆先生有以表倡之。某虽未尝数侍先生之謦欬，然其独得于心者，有不可以言语形容尽，而非假言语，又无以写我心，请因胡君之请而有述焉。先生真有道之君子也。道非形器，非离形器。先生内美充实，可谓有孚盈缶矣。而即之若虚，叩之若无，第见坦坦荡荡，洞无城府，温温谦谦，不异常人。终日穷年，应事接物，小心畏忌，周旋规矩，而超然常与造物避。陶陶乎，浩浩乎，生乎天壤之间，独能餐此天和，享此真乐，而未易与世人言也。故先生之胸襟，光风霁月也;先生之节操，山高水长也;先生之咏诗，天籁自鸣也;先生之作文，鸢鱼飞跃也。洙泗风雩之气象，先生有焉。虚逆境不知其逆也，居顺境不知其顺也，千变万状，自为纷纷，而不知其为千为万也，亦不知其为一也。先生之言曰：‘敝床疏席，总是佳趣;栉风沐雨，反为美境。’此先生之学，所以深造自得，而某之所谓真有道之君子也。其他称述已多矣。……先生讳璘，字元质，后宰温之平阳，终于宜之别驾云。”

宋杨简《慈湖遗书补编》之《宜州通判舒元质墓志铭》：“庆元五年己未九月二十九日，友人宜州通判舒元质氏卒。讣闻，某哭诸寝门之外，既而奔奠于元质之庐，又哭，尽哀而反。十有二月望，厥子将卜兆于嵩溪里之公棠山，使以窆期告且征铭焉。简哭而对诸使曰：‘某尚忍为元质铭也哉!弱壮而为执游，强而茅拔于春官，艾而期伸执于宷服。今迨颐而遂永诀矣。某尚忍为元质铭也哉!’使速之曰：‘弗铭，何以掩夫子于幽!’乃拭袂而序以铭之。

“元质讳璘。其先皋陶庭坚之后，三代时国于舒，舒亡而其裔即以国氏，世望庐江。十三传邵，为汉阜陵长。又廿三传而元舆，相唐。弟元褒官司封员外郎，褒子守谦以伯父甘露之变，徙居于越。再传而迁四明之奉化。善积庆余，更四叶而实娠元质之大父宣议郎卞，文才武略，名冠一时。建炎中，御金有功，鹏举岳公招而置之幕下，乡人铭绩焉。父曰黻，由进士历官通直郎，后以明堂恩进秩承议。元质生而敦朴，得子渊之愚，道心融明，所觉非思。一时师同门、志同业者，则某与沈叔晦、袁和叔也。元质于书无所不贯，尤精于毛、郑《诗》。早游上庠，为南轩识荆。乾道壬辰中进士第，擢信州教授。随丁承议忧，易丧诚信，哀毁骨立，孝友声益彰。服阕，特差充江南西路转运司干办公事。载迁教授新安，愈自磨砺。其于晦翁、东莱、南轩及我象山之学一以贯之，新安之士执经而问难者堂溢阶充，两端不竭不怠。筑风雩亭以自娱，其万物同春气象，或狂点不得争殿最也。时世故纷糅，天灾沓臻，国病于需，民艰于食。元质纬不暇恤，忧常在公。于是议常平、商盐政、经荒策、论保长，凡为书若干章，上之刺史、守、尉，其采而试者，效辄响应。当道廉而贤之，曰：‘文学政事两擅其优，是为天下第一教官，岂宜投置闲散?’乃擢令平阳。平阳之民沐元质之德者，咸兴谁嗣之歌。三载考绩，迁宜州通判。元质以仕路颇榛，拜命便归。未果即行，遽梦两楹之奠。元质生于绍兴丙辰九月廿八日巳时，至是卒，享年六十有四。

“始元质在徽，贤声籍籍。自中书密府诸贵人交口荐誉，咸欲出自己门，而元质淡然于声利之场，惟道德性命是究。其于津要无寸楮及，故材不得尽其长，道不得大其用，而竟以别驾终。昔韩退之志子厚之文曰：‘使子厚斥不久，穷不及，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致，必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一畴，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。’呜呼!退之可谓知子厚之深矣!吾与元质也亦云然。元质兄弟七人：长曰琬，进士，福州签判。次曰琰。次曰球，进士，颍州太守。次曰琳。次曰琥，任国学。次曰璘，是为元质。季曰琪。琪与琥俱游象山陆君之门。配童氏，即奉议郎大定持之之女，早世，无所出。继娶于汪迪功季颜，生子五人：曰钘，叔晦婿。曰钲，娶袁氏。曰，某女女焉。曰锴，娶赵氏。曰，和叔之婿也。孙男俱幼。铭曰：‘猗欤元质，道心恳臸，诱也匪牵。乐恬箪瓢，隙庐萧萧，铿然诵弦。挼铎挼铎，有勋其爚，百里大贤。维藏之石，某最其迹，永永万年。’”

元脱脱等《宋史》卷四百一十《沈焕》：“焕之友舒璘字元质，一字元宾，奉化人。补入太学。张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：‘吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。’朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之，以书告其家曰：‘敝床疏席，总是佳趣;栉风沐雨，反为美境。’

“举乾道八年进士，两授郡教授，不赴。继为江西转运司干办公事。或忌璘所学，望风心议，及与璘处，了无疑间。为徽州教授，徽习顿异。《诗》、《礼》久不预贡士，学几无传，璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学寖盛。丞相留正称璘为当今第一教官，司业汪逵首欲荐璘，或谓璘举员已足，逵曰：‘吾职尝举教官，舍斯人将谁先?’卒剡荐之。知平阳县，郡政颇苛，及璘以民病告，辞严义正，守为改容。秩满，通判宜州，卒。

“璘乐于教人，尝曰：‘师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。’袁燮谓璘笃实不欺，无豪发矫伪。杨简谓璘孝友忠实，道心融明。楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。淳祐中，特谥文靖。”

《宝庆四明志》卷九《先贤事迹下》：“舒璘，字元质，旧字元宾，六世祖居明之奉化。父黻，登绍兴庚辰进士第，终通直郎。璘弱冠，捧乡书入太学。时张宣公官中都，璘每请益，有所开警。继与兄琥、弟琪从象山陆文安公游，琥、琪顿有省悟，璘则曰：“吾非能一蹴而入其域也。吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦摩厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔云尔。”朱文公及吕成公兄弟相与讲切，旨意合同，尝徒步至金华，谒文安公，中途寓书于家曰：“敝床疏席，总是佳趣。栉风沐雨，反为美境。”其所养可知。

“乾道八年，以上舍赐第，两授郡学官，不赴。为江西漕属，或忌璘所学，望风心议。及与璘处，了无疑间。分教新安，士习顿革。是邦大比，诗礼久不预宾送，而学几无传。璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学浸盛。丞相留公正谓璘为当今第一教官。尚书汪公逵为司业，首欲荐璘，或谓逵举员已足，逵曰：‘吾职当举教官，舍新安将谁先?’卒剡荐之。璘虽受知于人，未尝徇俗称门生。暨宰平阳，邑大事殷，酬应亹亹，尝曰蒙杂而著。时郡政颇苛，及璘，以民病告，辞严义正，守为改容。秩满，授宜州倅，致仕，卒，年六十有四。

“璘姿禀粹和，学术正大，尝自言渊源所自，曰南轩开端，象山洗涤。老杨先生琢磨，璘融会诸公之学。且乐于教人，尝曰：‘师道尊严，璘不如叔晦;若启迪后进，则璘不敢多逊。’嘉定初，朝廷革文弊，选前辈程文以范后学，璘文实冠编首。正献袁公燮谓璘笃实不欺，无毫发矫伪。文元杨公简谓璘不失圣门忠信之主本，宣献楼公钥谓璘之于人，如熙然之阳春。其为诸公钦服如此。徽学有祠，而祠于乡者唯奉川。淳祐五年冬，制帅、集撰龙溪颜公颐仲访璘遗像，乃合端宪、文元、正献三公祠于泮水，是为四先生祠。”

《延祐四明志》卷四《人物考上》：“舒先生璘，字元质，奉化人。雅有大志，耻以一善自名，笃实不欺，无毫发矫伪。入太学，师张宣公栻，又从陆文安公九渊与朱文公及吕成公兄弟讲磨，躬行愈力。尝曰：‘吾非能一蹴而人其域也。刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以勿畔云尔。’第进士，教授徽州，以身率多士，日日诣学，寒暑不少懈，暮夜亦间往。筑风雩亭，日有讲求，涵泳之功，质或不美，未尝忿疾，端吾矩矱，需其自化。作《诗》、《礼》讲解，启迪诸生。徽人追思之，曰：“吾乡学问之源，窒而复通者，先生实开之也。”因祠于学。信道甚笃，利禄之念不萌。宰平阳，临政听断，人服其平。终于宜州通守。慈湖先生铭其墓，谓孝友忠实，道心融明。门人国子博士李元白传其经学。淳祐中，特谥文靖。”

《宝庆四明志》卷十《进士》：“乾道八年黄定榜：舒璘。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“乾道八年黄定榜：舒璘。”《光绪奉化县志》卷十九《选举表一》：“乾道八年壬辰：舒璘，黻子。”

注：舒璘的研究成果以胡行之的《舒璘》(浙江省立西湖博物馆1936年版)为代表，此外，范立舟在《南宋甬上四先生研究》一书中也有专章论述。

舒天民

舒天民，生卒年不详，元鄞县(今浙江省鄞县)人。字埶风。所著《六艺纲目》一书,取《周礼》保氏六艺之文,袭郑玄之注,标为条目,各以四字韵语括之。今本二卷,末附《六艺发原》、《字原》各若干条。(见《小学考》卷二十四,李慈铭《越漫堂读书记》。)

史游

史游(生卒、籍贯不详)，西汉时人，元帝时(公元前四八——前三三年)任黄门令。曾用韻语撰《急就篇》，便于记诵，供当时学童识字之用。在他以前，这类书已有多种。根据《汉书·艺文志》所载，周时太史有《史籀》十五篇;秦丞相李斯有《苍颉》七章，车府令赵高有《爰歷》六章，太史令胡母敬有《博学》七章，汉初闾里书师合此三者为《苍颉篇》。武帝时，司马相如作《凡将篇》。这一类的书，大半都是四字、七字为句，成为歌括体的字书，与後世乡塾通用的《三字经》、《百家姓》、《千字文》相似，是古代教幼童识字的课本，所以汉人直称之为“小学”。现在衹有史游的《急就篇》还保存完整，其他早已亡佚。後人从羣书中搜得其零散语句，成为辑本，尚可考见其体例。

《急就篇》以三字、七字为句，亦间有四字为句者，句必协韻，以便读者。杂记日常事物，如人名、药草、器物、服饰以及动植物之类，凡人生应有之知识，多荟萃其中。史游在《急就篇》开端便说：“急就奇觚与众異，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。”说明了他的这一写作和其他歌括体字书有所不同，主要是将那些繁杂事物分门别类地叙述下来，成为有条不紊的读物。今天检览全篇，也正是这样。首先胪列一百三十二个姓字以後，便用七言韻语，将各种物名分类联贯起来，凡偏旁相同的常用字都聚在一块，可以说是後来字书据形繫联、分部收字的先驱。生在史游以後一百几十年的许慎，从这裏面得到启示，成为他编写《说文解字》的重要依据。史游在古代字学方面作出了巨大贡献。

石玉昆

石玉昆，字振之。天津人。生卒年不详，其生年一说为1800年，一说为1830年，有待新材料确证。道光至同治年间(一说咸丰年间，一说道光年间)，在北京以说书为业，曾一度为礼王府供奉。以自编自演《龙图公案》(又名《包公案》)闻名京都，说唱技艺之高超，倾动一时。金梯云《子弟书·咏石玉昆》谓其：“高抬身价本超群，压倒江湖无业民。惊动公卿夸绝调，流传市井效眉颦。编来宋代包公案，成就当时石玉昆。是谁拜赠先生号?直比谈经绛帐人。”其曾于闭关多年之杂耍场中说书，场地虽破旧不堪，然门庭若市，座无虚席，“红牌斜挑破园门，多人出入如蜂拥”，“一望院中车卸满，到棚内遍观茶座过千人”(同上)。其说唱技艺引人入胜：“他款定三弦如施号令，满堂中万籁俱寂，鸦雀无闻。但显他指法玲珑嗓音嘹亮，形容潇洒字句清新。令诸公一字一夸一句一赞，合心同悦众口同音。”“恨不能进身承受先生宠，意欣欣替他得意自己也提神。”(同上)又据富察贵庆《知了义斋诗钞》记载，石玉昆傲视王侯，不慕名利：“性孤僻，游市肆间，王公招之不至。”“大笠飘飘野鹤群，为底朱门无履迹。”其代表作品《龙图公案》，后经人记录、整理，分别成为章回小说《龙图耳录》和《三侠五义》(原名《忠烈侠义传》，别名《七侠五义》)，后者被誉为侠义公案小说的压卷之作，久传不衰。此外，其所创唱腔，后来成为著名的杂牌曲子之一，人称“石派书”或“石韵书”。生平事迹见赵景深《银字集·关于石玉昆》(1946年3月永祥印书馆出版)、李家瑞《从石玉昆的〈龙图公案〉说到〈三侠五义〉》(《文学季刊》第二期)、阿英《小说二谈·关于石玉昆》(1958年5月上海古典文学出版社出版)、河北省历代著名作家传略编写组《石玉昆及其〈三侠五义〉》(《河北文学》1961年第4期)。

孙元衡

孙元衡，生卒年不详，约公元一七一一年前后在世，清诗人。字湘南。江南桐城(今属安徽)人。贡生。官台湾同知、东昌知府。康熙四十四年(1705)至四十六年在台湾同知任上所作诗，名《赤嵌集》。《四库全书总目》评曰：“多纪海外土风物产，颇逞才气，而未能尽轨于诗律，王士祯(禛)为之点定，谓其追踪建安，蹑迹长公(苏轼)，似乎太过也。”《晚晴簃诗汇》则谓其诗“奇情壮采，颇足称山川”，“写景言情，达所难达，不同浮响”。另著有《片石园稿》，已佚。生平事迹见《四库全书总目》卷一八四、《晚晴簃诗汇》卷六二。

申涵光

申涵光（1620年1月4日—1677年7月5日），清代诗人。字和孟，一字符孟号凫盟、聪山。直隶永年(今属河北)人。明诸生。入清后，隐居乡间，常与殷岳、张盖往来唱和，并称“畿南三才子”。晚年师事孙奇逢，潜心研究理学，从此不再多作诗。康熙七年(1668)诏征山林隐逸，他坚决辞谢。

涵光年轻时即有诗名。他写诗学习杜甫，功力甚深，深得杜诗神髓，远非当时仅仅蹈袭杜诗辞句的人可以相比。他也兼采高适、岑参、王维、孟浩然以及明代李梦阳、何景明诸家之长，从而形成了自己的风格，在北方影响很大，成为河朔诗派的开山者。

他的诗歌绝大多数能够面对现实，有感而发，而很少因袭、应酬之作。社会动乱、民生疾苦是他表现的重要内容，如《春雪歌》反映北京贫民与满族权贵苦乐的悬殊，《插稻谣》揭示大旱之年“贫人哭，富人喜”的原因，《哀流民和魏都谏》控诉清初逃人法的残酷，《春旱》和《闻淮扬凶荒》描写自然灾害与战争带给人民的苦难，无不具有很强的社会意义。兴亡之感、身世之叹他也常常形诸笔端，《邯郸行》、《宿金提驿》、《路氏妹江南使来》、《怀太原傅青主》等便都是感情深沉动人的佳作。

涵光诗中，既有研求声律、沉郁顿挫者，也有注重风神、不烦雕饰、天然如画者，尤其是七绝，最为人所称道，《泛舟明湖》、《溪上》、《游黄花谷》等可为代表。汪琬叹为“含蓄凄淡，使置唐人集中，未知可与谁比?”(《说玲》)

涵光的文章高洁疏畅，也很有特点，只是作品不多。他自称身在草野，无文可作，平生把主要精力放在了诗歌创作上。

著有《聪山诗集》8卷、《文集》3卷。还有《荆园小语》、《荆园进语》各1卷。

沈起元

沈起元（1685—1763），字子大，江南太仓人。康熙六十年(1721)进士，任吏部主事，以知府至福建任职。总督高其倬令他至兴化任职。当时福建仓谷时有亏空，清廷派广东巡抚杨文乾等前往查勘，杨文乾执法过严，福建地方官吏半数被弹劾，以致新任官员争先苛求原官，只有沈起元能公平持论。莆田乡民发生械斗，高其倬恐酿成动乱，命沈起元将械斗双方捕治。沈起元只惩处了首要的两人，而将其余众人释放，上报说：主谋者才有罪，其余的人不必追究。其后，他任职海关，取消了各项陋规银一万余两。巡抚常安有家奴在海关任职，用勒索手段刁难商船。沈起元闻知后，立即督促海关按规定收税后将商船放行，并禀明常安将家奴斥退。从此，海关官吏都能奉公守法。高其倬奏请开放南洋海禁，并规定：出洋商人应有乡里担保，如逾期不归，乡里人要连坐治罪。沈起元反对此项规定。他认为：商人出洋后，生死无常，盈亏无常，乡里岂能预料?可令出洋商人自具保证，逾三年后仍不回国，即不准再还乡。高其倬同意他的意见。乾隆帝即位后，任命沈起元为江西驿盐道副使，后又升为河南按察使。当时，河南大雨成灾，灾区达四十余县，灾民四处逃荒，廷臣主张禁止。他认为，灾民行将饿死，为何禁止外出求生?他安排未遭水灾各县准备粮食收容灾民。从而使灾民并未离开河南，即解决了生计。至乾隆七年(1742)，沈起元任直隶(今河北省)布政使。当时直隶大旱，总督高斌命令进行赈济。有人主张“赈户不赈口”，遭到沈起元反对。他认为，人口多的民户和人口少的同一标准不合理，这将全使人口多的仍然要饿死人。他行文下属，应以人口为准，否则要对经办官员治罪。沈起元自少年时即严格要求自己，晚年因病回乡后，便闭门读书。他在临终时说：我平生在学问上并无成就，但我检查生平所做所为，并无感到惭愧之事。

著有《敬亭文稿》、《诗草》、《桂轩诗草》，另有《周易礼义集说》、《周易洗心》，《四库全书》著录。

税与权

税与权，生卒年不详，南宋学者。字巽甫。巴郡(今属四川)人。受业于魏了翁之门，精于经学，尤通于《易》。曾与袁机仲谈后天《易》，谓己以卦画纵横反复探索，竟不得文王所以安排之意，不敢妄加解说。后从了翁研究邵雍诸书，于邵氏《观物篇》中得《后天易上下经序卦图》，反复探究，皆成十八卦，始知《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《中孚》、《大过》、《小过》大易八卦为上下两篇之干，其互易五十六卦为上下两篇之用。认为孔子取上下经名而序其相次之义，非邵氏此图，则后天之旨，千载不明。由此图推之，上下经皆为十八卦，始终不出九数。把“九”理解为“究”，盈于天地之间的万物乃是“究之象”。大抵《易》六十四卦，不越《乾》、《坤》奇耦之九画，而《乾》、《坤》奇耦之画，又重为二九而穷，穷则变，故《革》在先天为十八，在后天为四十九，四十九而《革》去，五十而《鼎》取新，开物于寅，帝出乎震，循环无穷。邵氏此图使伏羲、文王之《易》得以明晰，两者同中有异，异中有同。又根据朱熹的《易学启蒙》作《易学启蒙小传》。还认为“《易》上经似指体，下经似指用”(《宋元学案·鹤山学案》蒋公顺引)。著有《校正周易古经》、《易学启蒙小传》、《周礼折衷》。

晏斯盛

晏斯盛(1689-1752),清江西新喻人，字虞际，一字一斋。康熙六十年(1721)进士，初授庶吉士，雍正元年(1723)授检讨。五年(1727)以后简放外职。历任山西道御史、贵州学政、安徽布政使、山东湖北巡抚。在山东曾上疏奏请解散西方传教士教会组织，在安徽曾疏请留无灾州县租税备赈救灾。一生究心民事，主张略仿《周礼》“族师”、“遂人”之法，以社仓保甲为经纬，使民得相生相养。后以母老乞请归养，乾隆十七年卒。据《清史稿》本传，所著有《楚蒙山房易经解》，唐鉴称其“不废象数而无技术曲说，不废义理而无心性空谈，在近日《易》家犹为笃实近理”，与《四库全书总目提要》论同，则《楚蒙山房易经解》即《四库》所收之《学易初津》、《易翼宗》、《易翼说》。

史徵

史徵，生卒年不详，唐代人。爵里、事迹不详。或作“史证”、“史文徽”、“史之徵”。陈振孙《直斋书录解题》谓：“非唐则五代人也。避讳作‘证’。”《四库全书提要》云：“《宋史·艺文志》又作‘史文徽’，盖以‘徽’、‘徵’二字相近而譌。别本作‘史之徵’，则又以‘之’、‘文’二字相近而譌耳。今定为‘史徵’，从《永乐大典》。定为唐人，从朱彝尊《经义考》。”撰有《周易口诀义》一书，《宋史·艺文志》著录为六卷。宋以后罕有传本，《四库全书》唯据《永乐大典》所载钞出，缺《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《晋》、《睽》、《蹇》、《中孚》八卦，仍编为六卷。

沈宗元

沈宗元，生卒年不详，字与白，四川省长宁县韩家村人，京师大学毕业，无党派。清光绪二十九年（1903年）癸卯科举人。宣统元年（1909年）授七品内阁中书。迨至民国，历任四川教育司长、省政务厅长、省长公署秘书长、国民大会候选代表等职。撰有《民国长宁县志》（民国二十六年）、《东坡逸事》、《东坡逸事续编》、《曾文正公学案》、《中国养生说集览十八编》及《西藏风俗记》等。

沈茂荫

沈茂荫，字槐堂，浙江萧山人。光绪监生，于1892年（光绪18年），接替林桂芬，于台湾苗栗地区担任苗栗县知县一职。著有《苗栗县志》。生卒年不详，生平事迹不详。

桑钦

桑钦，中国古代学者、地理学家。字君长，河南洛阳人。生卒年不详。据传，桑钦尽终生之力踏遍全国考察水道情况，撰写了《水经》一书。该书记下了137条主要河流的基本资料，共一万多字，是中国古代一部重要的地理著作。后世郦道元的《水经注》名满天下，被誉为不朽的地理名著，就是以《水经》为纲，详加增补，使其内容更为丰富，为研究历史地理、水利沿革和古代历史提供了重要的资料。

沈榜

沈榜(1540年～1597年)，字二山，今湖南湘临市羊楼司人。学笃行慎，为士林所推崇。明隆庆元年(1567年)中举,历任内乡、东明、上元3县知县。任东明知县时，与该县名儒穆文熙一起，选刻《文浦铉珠》刊世。任顺天府宛平知县时，留心宛平时事，搜集地方掌故,加上署中档册文献，以“识天下户口、厄塞、风俗、政治盛衰”的需要,据署中档册文件,编纂了保存至今,比较完整的一部北京地区的地方志—《宛署杂记》。20卷，为研究明代北京的社会经济、政治制度和风俗掌故的珍贵参考资料。后钦差北直、山东、河南等省，押兑粮艘，钦差云南，督理矿务。因政绩斐然，升户部主事。著有《马上口谈》。

施宿

施宿(1164—1222),字武子，湖州长兴(今属浙江)人。淳熙末，为昌化簿(《咸淳临安志》卷五四)。绍熙四年(1193)进士。庆元间，知馀姚县，建庄田2000亩,募民垦海边滩田,得粮用以缮筑年久失修、危害甚烈的海堤,共补修4万余尺。(《雍正浙江通志·名宦传》)。迁绍兴府通判，至嘉泰元年，修成《会稽志》，陆游为序(《嘉泰会稽志序》)。二年，陆游为其父《注东坡诗》作序。是年，除知盱眙军(《两朝纲目备要》卷九)。嘉定二年，编成《东坡先生年谱》，自为序。后为淮南转运判官，刊刻《注东坡先生诗》行世(《吴兴备志》卷一一)。集后附宿所编《年谱》，有嘉定六年自跋。宿卒后，至嘉定八年，言者以此事坐其赃罪，追夺官爵，籍其家(同上书卷一五)。宿长于考据，尤以注苏诗知名。纂有《大观法帖总释》二卷、《石鼓音》一卷(《宋史·艺文志》)。又编纂《嘉泰会稽志》二十卷，有明正德刊本、清嘉庆刻本。编《东坡先生年谱》二卷，有1989年上海古籍出版社影印日本仓田淳之助编《苏诗佚注》本。《全宋文》卷六七七二录其文三篇。事迹见《宋史翼》卷二九。近人陈乃乾编有《宋长兴施氏父子事迹考》。

史弥坚

史弥坚（1166年—1232年），字固叔，号沧洲，鄞县(今浙江宁波)人，浩幼子。少警敏，娶靖王赵伯圭女。历官军器监，知临安府。开禧二年，为两浙路转运判官兼知临安府。三年，升副使兼知临安府，权兵部侍郎。兄弥远入相，以嫌出知潭州兼湖南安抚使。嘉定间，知建宁府(《嘉靖建宁府志》卷五)，行义仓法，真德秀纪其政绩。六年，知镇江府，荐刘宰于朝。八年，以宝谟阁直学士奉祠(《嘉定镇江志》卷一五)。绍定五年，以资政殿学士、光禄大夫卒，赐谥忠宣。《全宋诗》卷二八六三录其诗一首。文收入《全宋文》卷六七○○。事迹见《咸淳临安志》卷四八、《延祐四明志》卷五、《宋诗纪事补遗》卷六五。

史能之

史能之，生卒年不详，字子善，庆元府鄞县人，史弥巩之子。登淳祐元年进士第。初授武进县尉，积极巩固江防，一县数千百姓赖以活。嘉熙时知高邮，咸淳时为常州令，政事文学皆为当时人所称赞。

咸淳时史能之修《咸淳毗陵志》，即今常州一带方志。收录于《宋元方志丛刊》。

宋刘克庄《后村先生大全集》卷六十七《史能之贞州分榷倍增转朝奉郎》：“宿师于边，财殚粟竭，朕知筦榷之病民而未能弛也。尔以选往莅其事，所入倍蓰然，未尝有析秋毫之谤，可谓才矣，晋秩外郎，益勉事功。可。”

《宋史》卷四百二十三《史弥巩》：“五子，长肯之，终刑部郎官，能之、有之、胄之俱进士。肯之子蒙卿，咸淳元年进士，调江阴军教授，早受业色川阳恪，为学淹博，著书立言，一以朱熹为法。”

《光绪鄞县志》卷三十《人物传五》：“弟能之，字子善。淳祐元年进士。初尉武进，廉恪不扰，尝以江警给官舟，活者数千人。县乡弓兵额才数辈，能之稽籍补新濒江十砦，已而寇至，以有备无患。嘉熙中知高邮州军，咸淳二年由太府寺丞知常州，撙节浮费以浚后河，民赖其利，不数月州治清理。重修郡志，网罗见闻，义例精当，当世称其政事文学云。”

《宝庆四明志》卷十《进士》：“淳祐元年徐俨夫榜：史能之，弥巩子，出继。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“淳祐元年徐俨夫榜：史能之，弥巩子，出继。”《光绪鄞县志》卷二十《选举表一》：“淳祐元年辛丑：史能之。”

施谔

施谔，宋代人。著有《淳佑临安志》。生卒年不详，生平事迹不详。

沈太虚

沈太虚（1708-1786），名一炳，吴兴诸生。闵一得真人师父。生而有文在手，曰：太虚主宰。事高东篱为弟子，得太上李泥丸之传。泥丸为太虚七至金盖，或云即李八百也。太虚尝言：修真之士，一以道德为主，有道德者有神通，无道德者无神通。深契天仙心传混化之旨。祈雨禳疫，不事科仪，惟以诚感。太虚是高东篱的首座弟子，得高东篱之真传，学识渊博。高东篱祖师去世时，闵一得年方弱冠，奉东篱之命从学于沈太虚，兄事实师事也，所以闵一得真正的师承就是沈太虚真人。乾隆五十一年丙午（1786），闵一得三十九岁。沈太虚真人羽化。得《道程戒忌》、《天仙心传》之传。 《琐言续》序称“余道得之于太虚翁”。太虚之道，述于文者，有《道程戒忌》、《天仙心传》等。《戒忌》：“十月朔，懒云氏侍太虚翁，为述泥丸氏《天仙道程宝则》，《天仙道戒忌须知》。”十月二十六，沈太虚真人仙逝，住世七十有九。于前两日寄《医世功诀》于闵真人。闵真人随后（十月下浣）作《太虚主人传》，有“惜中年宦游，未能亲炙而窥阃奥，然羹墙梦寐，若或来告。大师其未可测乎？”之语。再后得《天仙心传》之传，“师传天仙功夫，余于乾隆丙午岁，耳食于玄盖洞天。”心袭以藏之。沈太虚羽化后，闵一得接讲金盖山纯阳宫，著书立说，宣扬三教同修之理，广收门徒，阐扬大道，盛极一时，形成流派。其门人著名者有薛阳桂、闵阳林、蔡阳倪等。因其学说独具特色，自成一家，故后人将其称之为金盖山闵派。

说有一天李泥丸教导沈太虚成道之时，不但肉身化先天炁，连衣服帽子也炁化。为证明给他看，将沈太虚的巾戴自己头上，日光下唯见巾影其它一无所见。又拿李泥丸自己的帽子戴沈太虚头上，日光下唯见沈太虚的影子却无帽影。

史佚

史佚，(生卒不详)，又名程伯史佚，周初太史，历事武王、成王、康王三代。武王元年以伐纣有功封于季历所置的程邑(今渭城区正阳镇白庙村一带)。因系伯爵，称为城伯。据记载，程伯当时为一代名臣，与太公吕望、周公姬旦和如公姬被尊称为“四圣”。《汉书·艺文志》将《尹佚》二篇列为墨家学派之首。因史佚又作尹佚、尹逸，故“尹佚”就是史佚。班固注：周臣，在周成、康王时。故《尹佚》就是程伯史佚的著作。此书已失，有马国翰辑逸本一卷传世。史佚的后裔中有个叫史角的，据传墨家的著名代表人物墨翟从学于史角。据此，程伯史佚应当算是墨家学派的宗师。咸阳县旧志及《观雍大记》均记载：县东五十里梁村北三里有八士墓。《逸周书》有谓尹佚即八士中之叔夜者。“佚”亦作“逸”。

沈云

沈云。字舒白，号闲亭，生卒年月不详，浙江德清人，清道光甲辰（道光二十四年，即1844年）进士。

邵景詹

邵景詹，明代文学家。号自好子。生卒年及生平事迹不详,活动于万历年间。万历二十年(1592)著有仿瞿佑《剪灯新话》的文言小说集《觅灯因话》2卷,共收入小说8篇。冯梦龙编《三言》,凌濛初写《二拍》,都曾于《觅灯因话》中吸取素材。其余生平事迹无考。

沈德符

沈德符（1578年-1642年），明代诗文作家。字虎臣，又字景倩。秀水(浙江嘉兴)人。他自幼生长京邸，习闻国家故事，又爱读两宋以来史乘别集，所以他晚年归里后能写出资料翔实的《万历野获编》。但他的仕途却不顺利，万历四十六年(1618)才中举，后屡次参加会试皆落选。著有《清权堂集》。他曾在《与谭友夏夜话》诗中说：“予幼习楚人，中道得伯敬。示我《玄对稿》，序者曰谭柄。抗论卑时贤，齿少气独横。最戒傍门人，位置须坚定。欲还真大雅，必斥伪先正。斯语吾堪师，一笑岁寒汀。二子世楷模，艺林作司命。历下与琅琊，一朝废不竟。早逝悲钟期，朱弦绝高听。之子独雄视，万夫禀号令。”可见他对钟惺、谭元春的推崇。其诗也颇受竟陵派影响，诗境、运笔皆有尖新之处，从《谷雨日抵家》可见一斑：“衬日鱼鳞水，烘人卵色天。久晴贪谷雨，新火活茶烟。夜读偕儿熟，春耕老墓田。浪游频计左，益悟杜门贤。”所著笔记《万历野获编》，对世宗、神宗两朝的种种史事、社会情状的记述，最为详赡，对历史研究、文学史研究很有助益。沈德符所撰《万历野获编》多记万历以前的朝章国故，并保存了一些有关戏曲小说的资料。除《野获编》外，他的著作还有《清权堂集》、《敝帚轩剩语》三卷、《顾曲杂言》一卷、《飞凫语略》一卷，《秦玺始末》一卷。