田雯
- 姓名：田雯
- 别名：字纶霞
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：德州(今属山东)人
- 出生日期：1635年7月7日
- 逝世日期：1704年3月28日
- 民族族群：
田雯（1635年7月7日——1704年3月28日），清代诗人。字纶霞，一字紫纶，号山薑、蒙斋。德州(今属山东)人。康熙三年(1664)进士，授内阁中书。历官江宁和贵州巡抚。丁忧归，起补刑部右侍郎，调户部左侍郎。康熙四十年因病乞还乡。
田雯天姿高迈，学识渊博。他论诗反对强分唐、宋，认为宋人梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游“皆登少陵之堂，入昌黎之室”(《古欢堂杂著》卷1)。尤推尊黄庭坚，称庭坚“创新辟奇，风标娟秀，陵前轹后，有一无两”(上书卷2)。当时诗坛，王士禛神韵说盛行，诗人多尊奉唐音。田雯这种观点可谓独树一帜，其诗歌创作，自成一家。他的诗喜驰骋才学，“组织繁富，锻炼刻苦，不肯规规作常语”。(《四库全书总目》卷173)尤以古体见长，多纵横排宕，瓌伟雄迈之作，如《登采石矶太白楼观萧尺木画壁歌》、《移居诗》、《云梯关观黄河注海歌》、《趵突泉歌》等等。近体中也不乏气象雄伟之作，《登昆卢阁》、《芦沟桥》、《飞云岩》等均可见一斑。其内容多表现山川景物与日常生活，较少反映社会现实。
田雯也能文，在做贵州巡抚时，撰《黔书》2卷。其中文章文笔雅饬，纪山水之文多警秀语，宛如六朝风格。此外还有大量纪录贵州风物、民情之文。王士禛对此书极表称赏。其中也有不少文章流于散冗平弱。著有《古欢堂集》36卷。
田雯书籍作品
猜你喜欢的书
殷红的花朵
《殷红的花朵》是诺贝尔文学奖获得者约翰•高尔斯华绥的长篇小说，叙述了主人公莱恩南的三次感情波澜，分别发生在他生命中“春”“夏”“秋”三个时期，而把这三个故事串起来的，就是书中频频出现的“殷红的花朵”——象征热烈恋情或强烈情欲的殷红石竹花。故事既缠绵凄婉、真实感人，又不落俗套，语言优美，格调高雅。
伊凡·伊里奇之死
列夫托尔斯泰的中短篇小说选，包括两个短篇《克罗采奏鸣曲》、《魔鬼》和一个中篇《伊凡伊里奇之死》。这三个中短篇分别是关于婚姻、爱欲与死亡的主题，围绕着婚姻、家庭、伦理、情欲与死亡，具有有非凡的震慑人心的魅力。
本草征要
本草类著作。明李中梓(1588—1655)撰。二卷。中梓另有 《内经知要》已著录。作者因本草药物繁多,对药性阐发不彻,遂以《本草纲目》为主,删繁就简,取其精华,间附己意,详加注释而成此书。刊于崇祯十年(1637)。本书系《医宗必读》卷三～四。书中将药物分为草、木、果、谷、菜、金石、人兽、禽、虫、鱼等10类,共352种药物,每药编成对偶联句,以便初学诵习,并附加按语说明。现存《医宗必读》本及1917年排印本等。
鹃音白社
诗集，明王禹声撰写，王禹声，明苏州府吴县人。王鏊曾孙。万历十七年进士。历官承天知府，忤中官，罢官归里。雅素好学，诗文有鏊风。分《白社诗草》《鹃音》两部分。
此木轩四书说
清焦袁熹撰。共九卷。其中《大学》《中庸》一卷，《论语》六卷，《孟子》二卷。系作者读四书的随录笔记。《凡例》言： 该书的十分之六是焦袁熹手定，十分之四，由其子以敬、以恕等掇拾残稿补缀而成。作者先有《此木轩经说》之作，因此该书内容与《经说》偶有重复。自明以来，讲四书者多为时文而设，该书则独能深求于学问，疏理较简明，引据亦较准确。大旨以程朱是奉。推崇孔子，在《孟子以予观于夫子》一节中认为：“尧舜可一时而二，孔子不可一时而二也，所谓贤于尧舜远者，即此可以观之矣。”孔子不特春秋之世不容有二而已，从是已后，更数千岁，六经、四子书苟未澌灭，亦不得生如孔子其人，盍犹一刹不容有二佛也。”书中尚有强解古义之处。有清康熙三十五年(1696年)刊本、乾隆九年(1744年)刊本、书三味斋丛书本等。
六祖坛经讲记
佛教向以佛陀所说言教为经，其它任何佛子说法，不论印度论师，或是中国宗师，其言说，或称论，或称疏，或称注，或称解，或称记等，绝对不可称经，以示对佛言教特别尊重。现六祖所说亦称为经，当是出于后来学者的推崇。六祖言教，虽极浅白易懂，如无重要内容，怎可被尊称经？近代历史学家钱穆在「六祖坛经大义」一文中说：「依照佛门惯例，佛之金口说法始称『经』，菩萨们的祖述则称『论』。只有惠能坛经却称『经』，此亦是佛门中一变例，而且是一大变例，这一层，我们也不该忽略过。若说『坛经』称『经』，不是惠能之意，这又是一种不必要的解说」。六祖称为祖师，现说其言是经，当极尊敬。