田雯

- 姓名:田雯
- 别名:字纶霞
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:德州(今属山东)人
- 出生日期:1635年7月7日
- 逝世日期:1704年3月28日
- 民族族群:
田雯(1635年7月7日——1704年3月28日),清代诗人。字纶霞,一字紫纶,号山薑、蒙斋。德州(今属山东)人。康熙三年(1664)进士,授内阁中书。历官江宁和贵州巡抚。丁忧归,起补刑部右侍郎,调户部左侍郎。康熙四十年因病乞还乡。
田雯天姿高迈,学识渊博。他论诗反对强分唐、宋,认为宋人梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游“皆登少陵之堂,入昌黎之室”(《古欢堂杂著》卷1)。尤推尊黄庭坚,称庭坚“创新辟奇,风标娟秀,陵前轹后,有一无两”(上书卷2)。当时诗坛,王士禛神韵说盛行,诗人多尊奉唐音。田雯这种观点可谓独树一帜,其诗歌创作,自成一家。他的诗喜驰骋才学,“组织繁富,锻炼刻苦,不肯规规作常语”。(《四库全书总目》卷173)尤以古体见长,多纵横排宕,瓌伟雄迈之作,如《登采石矶太白楼观萧尺木画壁歌》、《移居诗》、《云梯关观黄河注海歌》、《趵突泉歌》等等。近体中也不乏气象雄伟之作,《登昆卢阁》、《芦沟桥》、《飞云岩》等均可见一斑。其内容多表现山川景物与日常生活,较少反映社会现实。
田雯也能文,在做贵州巡抚时,撰《黔书》2卷。其中文章文笔雅饬,纪山水之文多警秀语,宛如六朝风格。此外还有大量纪录贵州风物、民情之文。王士禛对此书极表称赏。其中也有不少文章流于散冗平弱。著有《古欢堂集》36卷。
田雯书籍作品
猜你喜欢的书
南阳集
三十卷。《附录》一卷。宋韩维(1017—1098)撰。韩维,字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。因文韩亿辅政,不试进士。文去世,仍闭门不仕。宰相荐其好学嗜古,安于静退,召试学士院,辞不就。富弼召见,授予河东幕府,欧阳修推荐他为检讨、知太常礼院。神宗即位,任翰林学士。元祐初,拜门下侍郎,以太子少傅致仕。韩维为官正直,敢于直谏。曾说:“人情贫则思富,苦则思乐,困则思息,郁则思通。诚能常以利民为本,则民富。常以忧民为心,则民乐;赋役非人力所堪者,去之,则劳困息;法禁非人情所便者,蠲之,则郁塞通。推此而广之,尽诚而行之,则子孙观陛下之德,不待教而成矣。”这种思想在当时是难能可贵的。维著有《南阳集》(曾封南阳郡公)三十卷,其中诗十四卷,内制一卷,外制三卷,王记室二卷,奏议五卷,表章、杂文、碑志各一卷,手简歌词共一卷,《附录》一卷。今有《四库全书》刊本。
西行书简
游记集。郑振铎著。1937年6月商务印书馆出版。被列为“文学研究会创作丛书”之一。收书信式记游散文14篇,前有《题记》。1934年春末,郑振铎应邀参加了“平绥沿线旅行团”。暑假期间,一行8人沿平绥线到大同、包头一带去考察。后来,郑振铎把旅行期间写给高君箴夫人的信加以整理,陆续发表在《文学》、《水星》等杂志上,名为《西行书简》。正如《西行书简·题记》所说,这十几封信,本来是私信,也有不少私话,“删去一部分的 ‘私话’ 将它刊之于此! 却并不曾增入什么。”整理时删去了信的开头和落款,变成了书信体文章,题目有《从清华园到宣化》、《张家口》、《大同》、《云岗》、《口泉镇》、《百灵庙》、《昭君墓》、《包头》等等。这些记游散文,自然还留着书简的痕迹,读起来亲切自然,正如作者自白的那样,“书简本是随笔挥写的东西,也许反因其为随笔挥写之故而反能不忸怩作态吧。”当初8人旅行团受邀考察,是为了宣传平绥沿线的风光民情的。受命之始,各有分工,郑振铎注意沿途古迹,而这正是他的专长。所以,这些记游散文中,对于古迹和民俗的描写,格外生动贴切。而行文的叙述、议论、抒情结合,更显示了这组书简的长处,表现了作者的文字功力。《西行书简》长期没有重印,故流传不广,现收入人民文学出版社1983年9月出版的《郑振铎文集》第3卷中,据初版本排印。
玄天上帝启圣灵异录
玄天上帝启圣灵异录,原不题撰人。从内容看,似为元末明初武当山道士编集。一卷,收入《正统道藏》洞神部记传类。本书内容分两部分。前半部汇集元代崇祀玄帝真武神之碑记诏旨。有翰林学士徐世隆所撰《创建真武庙灵异记》、程钜夫撰《武当山天一真庆万寿宫碑》、泰定二年诏封水火二神圣旨等。后半部分收录《启圣嘉庆图》序文七篇。按《启圣嘉庆图》系元代武当天乙真庆宫提点张守清及其弟子编撰,主要描绘真武降生显灵故事。该书已佚,但张与材、吴全节、赵孟頫、虞集等文人道士为该书所作序文保存于本书中。
因话录
轶事小说集。唐赵璘撰。全书六卷,分为宫、商、角、徵、羽五个部分。第一卷为宫部,记叙了玄宗、肃宗、代宗、德宗、宪宗、文宗、武宗、宣宗诸帝王及后妃的一些生活琐事。第二、三卷为商部,记叙王公官宦之琐事。第四卷为角部,记叙没有入仕的平民众庶。第五卷为徵部,多记典故,并附有谐戏。第六卷为羽部,记见闻杂事。作者分类虽不甚严密,各部之间内容互有重复,但却大致有序。作者赵璘出身世代官宦之家,中外均为朝庭显贵,自己又做过皇帝的近侍。由于这些有利的社会条件,故能多识朝廷典故,娴于官宦旧事,他在本书中记载了较为丰富的唐人故事,是我们研究这一时期社会政治、风俗人情、文学艺术的重要参考资料。据作品记载的内容推断,此书于宣宗大中七年之后不久撰成。《新唐书》、《宋史》均著录为六卷, 《崇文总目》作二卷。今六卷本有稗海本,笔记小说大观本,丛书集成初编本,一九五八年上海古典文学出版社排印本。又重辑百川学海本、说郛本等为一卷。
供养护世八天法
供养护世八天法,一卷,唐法全集,编号一二九五。
佛说须赖经
梵名Su^rata -paripr!ccha^ 。有二译:一为曹魏白延译。一为前凉支施伦译。皆一卷。又称须赖菩萨经。收于大正藏第十二册。本经叙说古印度舍卫城中有一贫穷之人,名为须赖,品德优越,坚守戒律,修持十善。帝释天尝以暴力威逼,金银诱惑之;然须赖志在求不生不灭之道,以救度三界众生,故不为所动。次叙悭贪之波斯匿王与须赖之间,关于贫富问题之争论,后佛陀为之裁决,谓虽贫而心净犹为富,虽富而欲深犹为贫。波斯匿王闻后,遂皈依佛陀及须赖菩萨。本经之异译有支施仑译之须赖经、菩提流志译之大宝积经善顺菩萨会,及现已不存之支谦所译须赖经、求那跋陀罗所译贫子须赖经。