沈起

沈起，清朝人，字仲方，浙江秀水人。生卒年均不详，约清世祖顺治十七年前后在世。明末诸生。天姿颖俊，与金喟相善。明亡，为沙门以终。起著有学园集六卷，续编一卷，墨庵经学五卷，测杜少陵诗一卷，今国语八卷，宗门近录二卷，及明书等；又评点会真记，尝终夜不眠，以求作者之意，颇多奇解。（均四库总目）然其书多不传。

史铸

史铸，宋代作家。字颜甫，号愚斋。生卒年不详。山阴(浙江绍兴)人。宋宁宗嘉定十年(1217)给王十朋《会稽三赋》作注。喜爱菊花，自号“菊隐”，著有《百菊集谱》6卷，为菊谱和咏菊之作。此书于理宗淳祐二年(1242)完成5卷，至淳祐六年，得到赤城胡融的菊谱，于是将原书的第5卷移作第6卷，而将胡融菊谱编为第5卷。淳祐十年，又补遗1卷，并拟将原书改名为《菊史》，所以将这卷“补遗”题作《菊史补遗》。此书的第一卷是周师厚、刘蒙、史正志、范成大4家的菊谱;第二卷是沈竞菊谱及史铸自撰的新谱;第三卷是关于种菊的故事杂说，菊的种植法及古今诗话;第四卷收载前人关于种菊的文章诗赋;第五卷即胡融菊谱，并附以张栻、杜甫的诗话;第六卷是史铸作的咏菊诗及集句诗;补遗罗列所续得的有关人物传纪及咏菊诗文之类。此书搜集博洽，可见史铸兴趣之所在。

沈祥龙

沈祥龙(1835-1905),我国晚清时期著名的词论家。字约斋,江苏娄县(今上海松江)人,晚清诸生。工诗、词、曲,善隶书。著有《乐志簃集》、《乐志簃笔记》、《乐志簃诗录》、《吟海集》、《龙门书院日记》等。光绪初年,沈祥龙和杨葆光组建龙门词社,后又与蒋迂石、章次柯、贾芝房等组建“钧诗馆吟社”。二社都是近代上海最重要的诗词组织。《论词随笔》出自《乐志簃集》。全书篇幅不长,共62条,却涉及创作技巧、鉴赏标准等诸多方面,尤其在词作修辞方面涉及范围相当广泛,是近代少有的词论修辞研究专著。《论词随笔》(以下简称《随笔》)在当时影响广泛,著名历史学家陈寅恪之父陈散原曾将此书誉为有清一代词论第一。即使稍嫌过誉,也足见其可堪重视。沈氏曾师从刘熙载,刘熙载病逝后,沈作《祭兴化刘先生文》、《左春坊左中允刘先生行状》等悼之。沈祥龙还先后师从应宝时、顾广誉、冯礼藩、万斛泉等。然而这些人于词都造诣不高。所以沈祥龙的词学观点当深受刘熙载的影响。

其词学著作《论词随笔》收于《乐志集》中。该书对词学理论批评的不少论题都有所阐说,其中,在词学理论范畴方面,尤其对词情论、词意论、词气论阐说较为集中,内容较为丰富,体现出独特的理论视野与较高的认识水平,在晚清词学理论批评中独树一帜,为我国古典词学理论批评的全面丰富与深化作出了自己的贡献。本文对沈祥龙对词学理论范畴的阐说予以考察。我们知道,“情”、“意”、“味”、“韵”、“趣”、“格”、“气”、“境”、“神”等是我国古典词学理论批评的重要范畴。它们常被用来概括词的创作或审美的本质所在,标示词的不同本质属性。在我国古典词学史上,对上述范畴的论说大都源远流长,内容丰富,其理论内涵在历时视域中不断得到拓展、充实、深化与完善。

宋玉卿

宋玉卿。清代人。撰有《戊壬录》。生卒年不详，生平事迹不详。

史册

史册，生卒年不详，明吴江(今江苏苏州)人。字义维,号素心。史彬九世孙。隐居不仕。崇祯时纂修《吴江县志》。

孙静庵

孙静庵，清末民初戏曲作家。名字不详,号静庵,别署寰镜庐主人。室名栖霞阁。所著戏曲今知有《安乐窝》、《鬼磷寒》2种。著有笔记《栖霞阁野乘》，《明遗民录》。生卒年不详，生平事迹不详。

宋楚望

宋楚望，字荆州，号恒齐，湖北当阳人，雍正十一年（1733）中进士，授句容知县，勤农育士，政声很好。他在此创办了华阳书院。调任丹徒知县，值岁饥，他散赈救贫，遍历穷乡。他还在镇江城南创鹤林书院。调太仓直隶州，筑海塘六十余里。当时扬州水道长久湮塞，疏治无功，宋楚望请疏旧海口，使下流宣畅，朝廷按此办理，使上游之水自达于海，解决了水道梗塞问题。宋楚望对治水很用心，著有《太镇海塘纪略》一书，辑录了当时兴工的奏稿、谕札、公檄、禀贴、告示等，并附有沿海工图。

乾隆十九年（1754）调任常州知府，“爱民重士，扩充书院经费”。他捐出自己的俸禄，“以兴复龙城书院为已任”。龙城书院是明隆庆六年（1572）常州知府施观民所创。万历初，张居正秉国时，下令“尽毁天下书院”，龙城书院被迫停办。万历三十一年（1603），常州知府欧阳东凤在龙城书院旧址建先贤祠讲学，以避书院之名。天启年间，魏忠贤擅政，又下令禁办书院。常州知府曾樱多次上表坚称“龙城系课文之所，非讲学之地”，“故独得不毁”。后倭寇侵犯东南沿海地区，书院一度改为兵备道署。直至清代，书院几经兴废（见钱维城《龙城书院记》）。宋楚望当常州知府后，决心兴复龙城书院。地方士绅见状，也纷纷出资捐助。宋楚望亲任督工，仅两个月便完成了修建工程。据《常郡艺文志》记载，龙城书院之再次兴建，造就了大批有识之士，清代著名诗人黄仲则、洪亮吉等均就学于此。

宋楚望于乾隆二十六年（1761）任松江知府，升徐淮兵备道。休致后卒于家。他所著《人离分途》、《戒淫》等，“人争颂之”。他还辑有《公门果报录》、《官箴书集成》等。

佟世思

佟世思(1652-1693)，清代诗人。字俨若，又字葭沚，号退庵。汉军正蓝旗人，世居抚顺。康熙二十六年(1687)以荫生选授广西贺县知县，调思恩知县，卒于官。少有才思，喜结交文人名士，而性格豪爽，自谓所喜者三事：作诗、饮酒与不说谎。诗多纪行赠答之作，风格轻快俊逸，如《龙潭酒家》：“杨柳晴江一住船，白头老妇旧炉边。亲来把酒郎君醉，细数春风十六年。”诗中对清初时事也有所涉及，《七律一首》记耿精忠兵变事败后被俘至京师，范承谟之子请手刃之：“白马霜蹄快似飞，见君今日复仇归。刀才饱啖渠魁肉，血肉模糊孝子衣。河岸乌声喧秃树，城根人影倒斜晖。出门更向深松去，洒血高原泪乱挥。”他又善填词，其词以刻划离情别绪为主，笔触细腻，婉约情深，代表作有〔南浦〕《旅况》等篇。著有《与梅堂遗集》12卷，其中诗10卷，词1卷，文1卷;又著有《耳书》1卷、《鲊话》1卷。

明朝朱元璋洪武年间,其始祖佟达礼因边功世袭指挥同知。至曾祖佟养义之时,已家资巨万的佟氏举家从抚顺迁居辽阳。万历年间,因其抚顺族人佟养性投降后金而受株连,全家人非死即逃,屡遭劫难。幸亏其祖父是大清重要谋臣范楠(范文程之父)的门婿,得到范家的全力保护,才逃过一劫。佟世思一生困顿,仅靠父辈的功劳,在康熙年间任过今广西贺县与思恩的县令,但其“少负俊才,喜结名流。尝谓自顾而喜者三事:作诗饮酒与不说谎”,对文学的热爱使其把大部分时间都用在了文学创作上,而其自言“作诗以性情深厚为本”,观其一生创作留存下来的诗、文、词的合集《与梅堂遗集》,用记录形式写成的笔记体著作《鲊话》和《耳书》,即体现了他性情深厚的本性。其中用志怪手法创作的短篇小说集《耳书》,尤为鲜明地体现了其文学成就。小说集分为人、物、神、异四个部分,包括六十三则故事。

孙炯

孙炯[jiǒng]。字挈菴,清代大兴人。孙承泽孙。撰有《砚山斋杂记》。生卒年不详，生平事迹不详。

孙道乾

孙道乾。清代人。撰有《小螺庵病榻忆语》。生卒年不详，生平事迹不详。

宋诩

宋诩[xǔ]，字久夫，生卒年不详，明代弘治、正德年间人，农学家，明代中叶美食研究家。华亭(今上海松江)人。是个不得意的文人。他和儿子宋公望编写了一部内容丰富的明代饮食著作，名为《竹屿山房杂部》，书中记载了60多种酒的近百种酿酒方法，其中五加皮桂花酒等至今仍在生产，饮用。各种酒在名称之下介绍其药物作用，酒名的来历，前人或当时人对它的评价。然后详细列出酿造该酒所需的原料，最后是酿制的方法。《竹屿山房杂部》记载了110多种饮料。它们不仅是止渴佳品，还有丰富的营养，并可以治病。宋诩还将他收集的饮料配方，按照适合饮用的季节编排。宋氏父子笔下还记载了30多种醋和20多种酱的制作方法。书中还记叙了17种牛肉烧法，45种猪肉烹调法及羊、狗、鹿、兔、水獭、獐、狼、虎、豹、野猪、野马、野牛等许多家畜和野兽的烹调方法。记载了22种咸水鱼，30多种淡水鱼及鳖、青蛙、虾、螃蟹、淡菜和蚌、螺等贝类的烹调法。书中记载蔬菜菜谱多达430余种，粉面制品近百种。

宋端仪

宋端仪(1447-1501)，字孔时，明代福建莆田人。成化十七年（1481)进士。历官礼部主客员外郎、按察佥事，督学广东，卒于官。宋端仪一生为官正直清廉，重视教化，政绩显著，且著述颇丰。宋端仪一生著作共十六种。遗憾的是，这十六部著作中，后经刊行的只有《立斋闲录》和《考亭渊源录》。其中《立斋闲录》作为笔记，采摘当时的相关文集、档案、地方志、碑帖等诸种文献内容，保存了大量、珍贵的原始资料，揭示了明前期尤其是建文朝的某些历史面貌，具有重要的史料和文学价值。又尝搜辑建文时殉节诸臣遗事，为《革除录》，今不存。

史玄

史玄，明末清初吴江(今江苏苏州)柳胥人。避清圣祖讳作史元，字弱翁。徐崧师。明诸生。隐居北林。藏书万卷，学有根柢，服奇嗜古，有经济救世之心。少艰窭,发愤为诗文,与吴昜、赵涣才气相埓，号“东湖三子”，有《东湖倡和集》。 又与沈自然等号“松陵五才子”。曾与吴祖锡结论社。崇祯九年(1636 年)与邢昉、顾梦游、葛一龙、杨文骢、方文等于南京结社。十一年赴北京，娶名姬今宵，自命诗题“倾城悦名士”，朋辈相和为韵事。赴佐杨文骢幕，有《瓯东唱和集》。清顺治二年(1645年)曾与吴昜、徐鑛等组织团练抗清，遭家难，贫病卒于西濛。诗宗杜甫，老健无敌，古体尤工。兼工词曲，曾作传奇《玉花记》。创编《汉武帝集》《支道林外集》。纂辑《河行注》《盐法志》。著有《旧京遗事》 《梅西杂志》《松陵耆旧传》《弱翁诗文集》《史弱翁先生剩稿》等。

沈涛

沈涛(约1792—1855)，原名尔政，字西雍，号匏庐，嘉兴人。未冠，举嘉庆庚午十五年(1810)乡试。选授江苏如皋县知县，寻擢守燕北各郡，曾任正定府知府等职，卓著政声。顾躯干小，入觐，坐是久不调，援例以观察指分江西道员，历署盐法、粮储两道。会粤事棘，咸丰三年(1853)初，太平军包围南昌，随江西巡抚张芾婴城拒守四十九日，解围后，授福建兴泉永道，未到任，改调江苏，病卒泰州。

沈涛幼有神童之称，曾从文字学家段玉裁游，先生生平专尚考订，兼嗜金石，著述精湛。与归安吴云最相契，赏鉴所获，辄绘图征诗唱和成帙。《论语》孔注之伪，自段茂堂发之，陈仲鱼昌言之，至先生乃设为五证，抉摘尽致，作《论语孔注辨伪》二卷。又作《说文古本考》十四卷，亦有根据，与妄以他书改本书者不同。其关于金石学之书，则有《常山贞石志》二十四卷。读书所得，加以考辨，有《铜熨斗斋随笔》八卷、《瑟榭丛谈》二卷、《交翠轩笔记》四卷。其余尚有《柴辟亭诗集》四卷，《十经斋文集》四卷，《匏庐诗话》三卷，并刊行。

孙旭

孙旭,清代人。撰有《平吴录》。生卒年不详，生平事迹不详。

邵嗣宗

邵嗣宗（1710－1967） 清太仓人，祖籍休宁(今属安徽)。字鸿箴，号蔚田。乾隆十七年(1752年)会元进士。 改翰林院庶吉士，授编修，历充咸安宫总裁、《续文献通考》 纂修官、顺天乡试及会试同考官，擢右春坊，右中允，转左中允，官至侍读。以疾乞归，未及一载卒。性情恬淡，操覆醇谨，诗文淹雅温粹，奖成后进，循循不倦。诗文淹雅温粹，与毛咏齐名称“毛邵”，为“娄东十子”之一。著有《养余斋吟稿》《筮仕金鉴》《洗心录》《屈步集》《一枝庵吟稿》《窒庐存稿》等。

石君宝

石君宝，元代戏曲作家。平阳(今山西临汾)人。今人孙楷第《元曲家考略》考其为女真族，姓石盏，名德玉，字君宝。公元1276年去世，享年85岁。祖籍辽东盖州(今辽宁省盖县)人。迁平阳。在曲词风格上，朱权说他“如罗浮梅雪”。所作杂剧今知有10种，现存《鲁大夫秋胡戏妻》《李亚仙花酒曲江池》《诸宫调风月紫云亭》3种。代表作《秋胡戏妻》取材于汉代刘向《列女传》。写秋胡新婚即被征兵，其妻罗梅英茹苦含辛、侍奉婆母，守身如玉。十载别离后，秋胡得官而归，与梅英桑园相遇，将她调戏。后经周折，勉强夫妻相认，作者谴责了封建社会风气窳败，表现了被欺侮者的斗争，塑造了一个有见识，有志气又识大体的具有反抗性格的妇女形象。剧情紧凑，语言本色，泼辣，戏剧性极强。作者在民间流传故事的基础上进行了可贵的再创造，把原来的悲剧结局改变为经过调解终至团圆，表现了作家对妇女寄予的深厚同情。另有两本爱情题材的剧作，一是《曲江池》，取材唐人白行简传奇小说《李娃传》，写风尘妓女的遭际，表现了反封建的民主思想，使传统故事的格调有所升高。一是《紫云亭》，写女真官员之子完颜灵春和一个勾栏女艺人韩楚兰相爱，几经波折，终于团圆的故事。在描写下层妇女悲欢离合、遭遇和不屈的斗争精神的作品中，石君宝当属成就较高的作家。

尚仲贤

尚仲贤，元代杂剧作家，他的生活年代，约在元世祖中统前后。真定(今河北正定县)人。曾任江浙省务提举，后弃官归去。工曲，其所作杂剧今知有十一种，现存《柳毅传书》、《气英布》、《三夺槊》三种。《归去来兮》、《越娘背灯》、《王魁负桂英》仅存残篇(见赵景深先生《元人杂剧钩沉》)。又有人认为《单鞭夺槊》亦为尚仲贤所作,因为元·钟嗣成《录鬼簿》在关汉卿名下有一本《介休县敬德降唐》杂剧，尚仲贤名下有一本《尉迟恭单鞭夺槊》杂剧，明代臧晋叔编《元曲选》时，在这本《单鞭夺槊》下，署“元尚仲贤撰”，并注称“一作《三夺槊》”，从而给人造成许多麻烦。现将尚仲贤的《三夺槊》和这本《单夺槊》作一比较，其故事可以说完全两样。从内容及“题目、正名”看，《三夺槊》才真正是尚仲贤的作品,而《单鞭夺槊》，就内容及风格，正好是《录鬼簿》关汉卿名下的那本《介休县敬德降唐》杂剧。另外也是园所藏的一本《尉迟恭单鞭夺槊》杂剧抄本，署名“关汉卿撰”，并跋云“《太和正音谱》名《敬德降唐》”，亦可以证明《单鞭夺槊》确非尚仲贤撰，而是关汉卿的作品。

尚仲贤的作品风格，《太和正音谱》用“山花献笑”四字加以概括。郑振铎先生在他的《中国文学史》里则作了如斯评价：“仲贤善于写英雄,他写的尉迟恭及英布，都是虎虎有生气的”。除此,尚仲贤笔下的神话剧,在元杂剧里也可以说是别具一格，充满了浪漫主义色彩。像《柳毅传书》，作者把钱塘君与泾河小龙的一场搏斗，通过第三者电母之口，描写得神奇怪谲，色彩斑斓、变幻无穷，从此开了我国神话剧的先声。同时作者又极善于刻划人物性格，如龙女的善良多情，柳毅的见义勇为，钱塘君的嫉恶如仇，泾河小龙的骄纵无理等等，无不个性鲜明，显示了作者绘事状物、塑造人物形象的非凡才能。

孙仲章

孙仲章，生卒年不详，或云姓李。其籍贯，有二说：一为本贯高陵(今属陕西省)而家于德安(今属江西省)；二为大都(今北京)。约元世祖至元间人，为德安府判官时，因喜城西之白兆山，遂买田筑室于山麓而居焉。迁耀州(今陕西耀县)知府。皇庆二年春，赴调京师。南还，建河南书院。寻归，建长庚书院。好文上，善作曲。作杂剧三种，其中《卓文君白头吟》、《金章宗断遗留文书》两种佚失不传，仅存《河南府张鼎勘头巾》一种传世。天一阁本《录鬼簿》于其略传后所附贾仲明所补挽词：“只闻《鬼簿》姓名者，不识前辈李仲章。《白头吟》喧满呜珂巷。咏诗文胜汉唐。词林老笔轩昂。江湖量。锦绣肠，也有无常。”明·朱权《太和正音谱》称其词如“秋风铁笛”。

石子章

石子章，生卒年不详，大都(今北京)人。元代杂剧作家。王国维认为他与元好问、李显卿为同时人。孙楷第《元曲家考略》又寻找出其不少生平材料，认为他乃石晋后代，名建中，于金亡后曾随使西域，并曾与元好问、李显卿有诗作赠答。故《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”。贾仲明为其所作吊词称：“子章横槊战词林，尊酒论文赏知音。疏狂放浪无拘禁，展腹施锦心。”于此可见其性情之一斑。不误其散曲[八声甘州]亦自我描绘说：“十年往事，也曾一梦到扬州。黄金买笑，红锦缠头。跨凤吹箫三岛客，抱琴携剑五陵游。风流，罗帏画烛，采扇银钩。”可证贾氏所述“疏狂放浪”之言不虚。其所作杂剧今知有二种，现存者一种：《秦翛然竹坞听琴》;仅存残曲者一种：《黄桂娘秋夜竹窗雨》。另存有散曲套数一套。《太和正音谱》谓其词“如蓬莱瑶草”。就其现存《竹坞听琴》一剧观，关目紧凑集中，抒写情感细腻，颇富诗情画意，其风格略近马致远文采一派。其生平事迹见钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》、元好问《遗山集》卷九、李庭《寓庵集》卷二、臧懋循《元曲选》。

史樟

史樟（1240―1288），字敬先，号散仙，又号“史九散仙”、“史九散人”等，真定(今河北正定)人，元代杂剧作家。他是元初重臣兼散曲家史天泽之子，曾为真定顺天新军万户，武昌万户等职。贾仲明为其所撰吊词曰：“武昌万户散仙公，闿国元勋荫祖宗。双虎符，三颗明珠重。受金吾，元帅封。碧油幢，和气春风。”可证其确为勋爵之后。史家乃河北汉族世家，在蒙古灭金过程中立有大功，故受到蒙古朝廷特别恩宠。史天泽共有八位公子，俱为高官显宦。史樟为其次子，素喜庄、列之学，常着麻衣草履，以“散仙”自号，故有兴趣于曲辞创制。所作杂剧今知有《破莺燕蜂蝶庄周梦》，该剧为元杂剧中的“神仙道化剧”一类题材开了先河。今已不存。生平事迹略见《元史》卷一五五《史天泽传》附、钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》。

施惠

施惠，字君美。杭州人。约元元贞初(1295—1297)前后在世。明何良俊《四友斋丛说》、王世贞《曲藻》、沈德符《顾曲杂言》、沈自晋《南词新谱》均认为系南戏《拜月亭》作者。王骥德《曲律·杂论》谓“世传《拜月》为施君美作”。吕天成《曲品》则认为：“云此记出施君美笔，亦无的据。”元钟嗣成《录鬼簿》卷下列于“方今已死名公才人，余相知者”项内，云“惠字君美，杭州人。居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家。每承接款，多有高论。诗酒之暇，惟以填词和曲为事。有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。”下附〔凌波曲〕吊词，但均未提及撰《拜月亭》一事。清张大复《寒山堂曲谱》引注则作：“吴门医隐施惠，字君美著。”与前述杭州施惠不同。而世德堂本《拜月亭记》开场〔满江红〕有：“自古钱塘物华盛，地灵人杰。昔日化鱼龙之所，势分两浙。”则其作者似又可能系杭州人。又《传奇汇考标目》别本第五称：“施耐庵名惠，字君承，杭州人。”并列其所著《拜月亭》、《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》三剧(后两剧今未见)，不知何据。故《拜月亭》究为何人所作，尚难论定。另曾与范冰壶等合作《鹔鹴裘》杂剧，亦已佚。散曲存有〔一枝花·咏剑〕套数。

邵灿

邵灿，明代戏曲作家。据其所著《香囊记》推断，当生活于景泰、弘治年间。字文明，一字宏治,号半江。读书广学，志意恳笃。少习举子业，长耽词赋，晓音律，尤精于弈。善论古人行谊，每有所契，则意气跃然。有《乐善集》存于家。江苏宜兴人。科名失意，只是个生员。他的传奇戏曲，仅《香囊记》一种，写宋时张九成遵从母意，告别新婚妻子，和弟弟赴京赶考，张虽中状元，但因触犯秦桧，被派做岳飞幕僚，而奔赴战场。战乱中其母亲、妻子逃难失散。夫妻、母子、兄弟历经种种磨难，最后终于团圆。语言典雅华丽，一些戏曲作家争相效仿，于是形成了戏曲史上的“骈丽派”。作者自称该剧是续取五伦新传，许多唱词和说白充满了封建伦理意味，形式上也多与《琵琶记》、《拜月亭》等雷同，曲文有不少是套用现成诗文，常被论者所批评。

沈采

沈采，明代戏曲作家。字练川。嘉定(今属上海)人。生卒年未详，主要生活在成化、弘治年间。他善作曲，吕天成《曲品》称其“名重五陵，才倾万斛”。据说，他作传奇《还带记》是为寿杨一清而作，曲中有“昔掌天曹，今为地主”等语，杨一清见之大喜。他除著《还带记》外，还著有《千金记》、《四节记》。《还带记》、《千金记》今有存本，《四节记》有残曲。其剧气概博大，善写英雄，不善写闺阁情事。祁彪佳《远山堂曲品》评《千金记》说：“记楚汉事甚豪畅，但所演皆英雄本色，闺阁处便觉寂寥。”评《还带记》说：“是记虽无隽冷之趣，而局面正大，词调庄练，其《金印》、《孤儿》之亚流乎。”沈采《还带记》不同于贾仲明《山神庙裴度还带》杂剧之处，在于它没有增出裴度与琼英完姻的情事。在多为男女情事的剧作群中，沈采可说是别具一格。一说传奇《临潼记》亦为他所作，已佚。

沈龄

沈龄，明代戏曲作家。一说其名为受先，字寿卿，一作元寿，自号练塘渔者。嘉定(今属上海)人。生卒年未详，主要生活在弘治至嘉靖年间。他善书，工画作，也爱填写词曲，曾客杨一清家。正德十五年(1520)武宗南巡，杨一清嘱其撰《四喜传奇》，武宗见之甚喜，欲官之，不受而归。他撰写的《四喜传奇》(今存的《四喜记》为谢谠作，不应相混)，已佚。他还撰有传奇3种：《冯京三元记》、《娇红记》、《龙泉记》。前一种今存，后二种存有残回。其剧作多用诗句，对白也用文语。看来他并不太懂戏曲的艺术特征，徐复祚《曲论》评其《龙泉记》说：“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，使人呕秽。”他爱写曲作，但未窥其门径。他亦能诗文，曾著《青蚓遗音》、《练塘吟稿》，今均已佚。