童宗说
- 姓名：童宗说
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
童宗说，字梦弼，号南城先生。南城（今属江西）人。高宗绍兴二十一年（1151）进士，眉宇秀整，操尚拔俗，官袁州教授。著有《旴江志》、《柳文音注》，已佚。事见明正德《建昌府志》卷一六、清同治《南城县志》卷八。
童宗说书籍作品
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阳羡茗壶系译注
明代研究紫砂壶的专著。周高起撰。撰于崇祯十三年(1640)前后。1卷。除序言外分为创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派,以品系人,列制壶家及其风格品鉴,并论及泥品和品茗用壶之宜。后附有周伯高、林茂之、俞仲茅诗。该书是研究宜兴紫砂茶具的重要著作。
永嘉桔录
植物书，三卷，又作《桔录》。南宋韩彦直撰。彦直字子温，陕西延安人，韩世忠长子，绍兴十八年进士，官至龙图阁学士，提举万寿观。温州盛产柑桔，此书作于淳熙五年(1178)，知温州任上。书前有自序，卷上、卷中记柑八种，桔十四种，橙之属近桔者五种(《四库全书总目提要》作橙一种，桔十八种)，共二十七种。卷下为种植方法，分种治、始栽、培植、去病、浇灌、采摘、收藏、制治、入药九项。在自序中概述桔之历史，说自屈原、司马迁、李衡、潘岳、王羲之、谢惠连、韦应物等皆言吴楚间出桔，而未谈及温州。温州晚出，而桔最多最出名。宋时苏州、台州、荆州、闽州、广州数十州皆出柑桔，皆不如温州柑桔好，而温州的乳柑又推为第一，以泥山乳柑最好。唐开元天宝间陈藏器补神农《本草》书，记柑类已有朱柑、乳柑、黄柑、石柑、沙柑。今永嘉所产，品数增多，而名称稍异于陈书。其记栽培、收藏、桔制品、入药等也较详细。这是我国最早的柑桔专书，现在仍有参考价值。
长生胎元神用经
长生胎元神用经，唐无名氏撰。郎肇注。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经主要论述服气行气之理论及方法。其内容文字，乃摘抄唐代道士所作《嵩山太无先生气经》及《幼真先生服内元炁诀》，并附郎肇简明注文。
台湾番事物产与商务
本书（一册一二一面七二、六○○字）不分卷，据中央研究院历史语言研究所所藏抄本「台湾番事」（未题作者姓氏）一书编印。盖书中所述并不止于「番事」，并论及台湾各种物产与通商事务，因改称今名。按诸此事内容，实为清同治间美国驻厦门领事官李让礼（LeGendre，或译李仙得或李善德）寄其本国驻华公使关于厦门、台湾地方事务一八六九年度报告书之改译；不但章节有所移动，叙述顺序亦有许多与原文不同。课文第一部分所述「番事」，为同治六年在台湾南部琅■〈王乔〉洋面发生遭风沉没之美船「罗妹」（Rover）号事件后李让礼于次年二月间再往琅■〈王乔〉地区与头目卓＠笃会晤所见所闻及对「番事」之若干意见，洵属研究十九世纪中叶台湾「番地」风土人情之大好资料。第二部分记载物产，如台湾煤矿分布地区、采煤方法与费用以及产煤数量与价值等，均有详述与论说。第三部分叙述商务，除论及台、厦两海口应设灯塔与厘金税则应减轻外，以记载两地各口商务最详。后两部分，尤为研究台湾经济史之珍贵史料。
礼记集说
一百六十卷。宋卫湜(生卒年不详)撰。湜字正叔、吴郡(今江苏苏州)人。历官武进令、朝散大夫、知袁州等。精于礼学，学者称为栎斋先生。是书始作于南宋开禧嘉定年间，宝庆二年(1226)成书并上表朝廷，九年后，即嘉熙末年复加修订，定为此本。自作《前序》、《后序》、《跋尾》，述其撰写始末颇为详细：盖首尾阅三十余载，故采摭群言，最为赅博，支取亦最为精审。卫湜广采自郑注以下凡说解《礼记》者共一百四十四家，其他书涉及《礼记》而被采录者尚不在此数。朱彝尊《经义考》考录经着最为繁复，而不知其书与不知其人者，尚有四十九家，可见卫氏之《集说》所采之宏富。明初修定《礼记大全》，乃以陈澔注立于学官，而湜注一直处在若隐若显之间。而所贵者，此书于所录诸书中，除郑注、孔疏外，原书无一幸存者，全赖此书得传，堪称《礼家》研究之渊源。而其所存资料亦可谓前无古人，后世亦罕见来者，故卫氏之《集说》为《礼记》乃至经学研究贡献颇丰，且对后世学者影响深远，如黄震《读礼记日抄》、陈栋《礼记集义详解》等均依据此书删节，后附于己意而成。而清代名儒洪亮吉又作《续卫氏礼记集说》，就卫书再加以增益补充。然卫氏《集说》亦有不足之处，如卷帙浩繁，于初学者不利；对经文之说解一如清人杭世骏《读礼记集说自序》所言：“采葺至广，大约章句训诂之学。”传本有《通志堂经解》本。
谏王经
梵名Ra^ja^vava^daka 。全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。此经甚短，为平易之散文体。记述佛陀于舍卫国祇树给孤独园，为‘不离先尼王’说法，诫谏彼应以正法、慈心治国。