沈复
- 姓名：沈复
- 别名：字三白，号梅逸
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：长洲(江苏苏州)人
- 出生日期：1763年
- 逝世日期：1832年
- 民族族群：
沈复（1763年—1832年）清代文学家。字三白，号梅逸。长洲(江苏苏州)人。曾长期在安徽绩溪、江苏吴江、青浦和扬州、湖北荆州、山东莱阳等地作幕僚。笔墨生涯，依人作嫁，见尽热闹官场中卑鄙之状，内心实为厌弃。嘉庆十三年(1808)朝廷派遣翰林院编修齐鲲为正使赴琉球，册封琉球国王尚灏。沈复经友人石韫玉绍介，作为从客随往。他在琉球那霸的天使馆写作回忆录，题为《浮生六记》。今存四记。书中记叙了他的家居生活及浪游各地的见闻，追念其亡妻陈芸，欢愉处与愁苦处两相对照，极为真切感人。他继宋代李清照的《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后，以自传体的散文描写夫妇间的家庭生活，在中国古代文学中实属稀见。其文章如行云流水，真挚自然，乃小品文之佳作，为后人所赞赏。晚年仍在江苏如皋作幕，友人顾翰曾写《寿沈三白布衣》诗，庆贺其花甲寿辰，见《拜石山房诗钞》卷6。生平好游览山水，善画，与吴门画家鲁璋、杨昌绪、袁沛、王岩诸人俱有交谊。其诗稿己佚，仅存有《望海》、《雨中游山》等篇，盖写于琉球。
沈复书籍作品
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最后的、非科学性的附言
本书于1846年出版。该书的全名是《对〈哲学片断〉所做的最后的、非科学性的附言》。这一书名包含着几层意思：“最后的”一词表明他已说出了他要说的话，因此在哲学方面不再有写别的什么的需要了；“非科学”是克尔凯郭尔的一个重要概念，它与当时所谓“科学的”思想体系相对，表明了克尔凯郭尔反传统的勇气； “附言”指的是《哲学片段》的附言，标明此书是前一部分的补充说明和有关论题的继续讨论。
家政须知
吾友丁颐若，善读父书者也。忆乃翁野鹤先生，旷世逸才，于书无所不窥，著作甚富。其大者，论断古史，法戒昭乘；次而主盟词坛，古体、近体、歌行、赋记、赞颂，一切俱臻绝顶；兼及传奇、小说。遗稿诸书，传流海内者非一日。此皆予素闻教于先生，而亲见颐若之诵读。珍秘收藏，重刊订正，以克承先志于无替者也。洵可谓大孝哉！一日，搜简残编，得先生《家政须知》一册相示，将命剞劂，嘱一言为序。余受而读之，叹曰：异哉，先生！世家鸿儒，功名富贵人也。尘视轩冕。勇退林泉，年迈古稀，而为此书。
全体病源类纂
病理学著作。郑修诚(长沙人)编撰。1927年长沙明道中医学校讲义石印本。是书列述五脏六腑病、十二经及筋病、奇经八脉病、宗卫营气病、皮肉筋骨病,附六淫病。每病皆首列清沈金鳌《杂病源流犀烛》之说，杂录《素问》、《灵枢》、《金匮》等书原文以续之。为习医者较佳读本。
二六功课
一卷。旧本题明石室道人 (生平事迹与姓名均不详) 撰。原书所录按十二辰共分十二节。据 《四库提要》著录称 “自辰至卯凡十二节”,说明其书次序始于今日之辰而终于明日之卯。按十二节讲述每节调摄事宜。其大要言道家导引之术。二六,指一天中的十二时辰。古人认为,阳气在一天中不断消长变化,脏腑经络功能状态亦随之变化,故此,养生保健的方法也应相应改变。此书今少有传本,《四库提要》据编修程晋芳家藏本,著录于道家类存目。现存《说海类编》本。
断袖篇
《断袖篇》一书为清人吴下阿蒙所编。全书共载故事五十一则，其中四十则引自明冯梦龙《情 史·情外类》，九则引自清纪昀《阅微草堂笔记》 。《中国丛书综录》将其列入小说家类。 吴下阿蒙，何许人也？历来是个谜。
维摩诘所说经注疏全集
姚秦三藏法师鸠摩罗什译，昆明弥陀寺沙门冰谷注疏，月溪法师讲述，这部维摩诘经，就是发挥佛性法身净土绝对妙理，错认无始无明为佛性辨别，错认见闻觉知为佛性辨别。 释迦佛及他世界佛、维摩居士、文殊菩萨、天女及已入地菩萨所说的佛法是从佛性发挥出来，说法身遍满虚空，充塞宇宙，超出时间空间，无穷无尽，绝对的圆融，无碍事理，贯通法身净土妙理。