孙雄

孙雄
  • 姓名:孙雄
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:江苏常熟人
  • 出生日期:1866年
  • 逝世日期:1935年
  • 民族族群:

孙雄(1866年-1935年)近代诗人、学者。原名同康,字师郑,号郑斋,光绪二十九年(1903)改名孙雄,晚号铸翁、味辛老人、诗史阁主人。江苏常熟人。早年从黄元同习《礼记》,治经学,服膺许慎、郑玄和惠栋、戴震之学。光绪二十年(1894)中进士。二十八年(1902)任吏部主事。二十九年(1903)为京师大学堂文科监督。三十四年(1908)加入著涒吟社和漫社,参与编辑《国学萃编》杂志。宣统二年(1910)编辑《道咸同光四朝诗文》。辛亥革命后,以清朝遗老自居。一度担任清史馆协修和北京大学史学讲师。不久辞职,定居北京。1919年又发起组织诗歌团体瓶社。


孙雄在光绪二十七年(1901)前后曾经写过一些感时抚事之诗。如《庚子秋日感事四十六韵》云:“维新终绝望,守旧竟营私。”“变法何濡滞,求和太忸怩。”《送禾原侍郎归东瀛即用留别原韵》云:“浮名易误宁忘世,国耻难雪敢恋家!”《于阗采花》中批判“一孔陋儒安知为政体,管中窥豹拘文网”等。其后思想日趋落后,1924年曾咏《落叶诗》,并编《落叶集》,为清废帝溥仪被逐出宫而感慨唏嘘。平生论文论学,以主张固守国粹、尊孔读经,反对接受西方先进文化,坚持儒家温柔敦厚诗教,推崇韵文骈文为其主要特征。著有《眉韵楼诗》、《诗史阁壬癸诗存》、《旧京诗存》、《眉韵楼诗话》、《眉韵楼诗话续编》、《郑斋汉学文编》、《郑学斋文存甲集》、《郑斋类稿》、《旧京文存》、《诗史阁诗话》,编有《道咸同光四朝诗史一斑录》、《道咸同光四朝诗史》。

孙雄书籍作品

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医学答问

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医论。清梁玉瑜撰。四卷。玉瑜字特岩,茂名(今属广东)人。世医出身,曾官新疆太守。撰有《舌鉴辨正》等书。光绪二十二年(1896)撰成此书。卷一首问四诊,以望诊为先,详叙脉诊,如分别七十二脉、七怪脉、相似脉等,对舌诊亦有阐述。次叙十二经脉,详论六经表里,寒热虚实诸病状及辨治大法,逐一辨析,附以成方。卷二至卷三,论述虚劳内伤、血症等证治,及阳火阴火并绝证之别,喉科之要,十二经温凉补泻药味功用等。对历代医家,亦有详论,如指出缪希雍喜用石膏,陈修园持论过偏等。卷四论食物损益,制方用药方法,并采录古方百余首,简便验方二十余首。末为家训秘传和卫生简言。全书共设四十二问,涉及诊断、辨证、治则、方药等临证常见病症,辨析较为确切,行文条达明晰,如关于血症的论述等颇有见解。有助于临证医家研究和运用。有光绪二十二年太原任正基校刊石印本。

古今名医方论

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方书。四卷。清·罗美辑。刊于1675年。本书为作者所撰《古今名医汇粹》的姊妹篇。共选集清以前的常用方剂及自订方130余首。方末附以明、清名医对该方方义的评述,从数万医方中选出百余首方剂,其选方不为不精;所选皆名医经验之方,则不难断定,选方切于实用。美有 《内经博议》 已著录。罗氏喜读《内经》、《难经》 以及仲景之书。集古今名医方论,删繁择要,结合其临床经验撰成此书。收录清以前历代名医之方及自订方一百三十余首。每方先载方名,次论主治,再介绍药物及服法,最后选有代表性的占今名医有关论述。

琉球入太学始末

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一名《纪琉球入太学始末》。清新城(今桓台)王士祯(1634—1711)撰。一卷。此书记载了康熙二十三年(1684年)册封琉球,二十五年琉球遣官生梁成辑等四人进京入太学,及学成返回球球等史事。史料翔实,颇资参考。版本主要有《昭代丛书》本及《学海类编》本等。

素书

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传说为秦时隐士黄石公所作,并授之于张良。“按前汉列传黄石公圯桥所授子房素书,世人多以三略为是,盖传之者误也。晋乱,有盗发子房冢,於玉枕中获此书,凡一千三百三十六言”(宋张商英:《素书序》)。以儒家伦理思想为依据,阐述了道、德、仁、义、礼等道德原则及其具体规范,并说明其对处世和安邦的重要意义。该书六章为“原始”、“正道”、“求人之志”、“本德宗道”、“遵义”、“安礼”。“原始”章概括说明了道德原则:“夫道德仁义礼,五者一体也。道者人之所蹈,使万物不知其所由。德者人之所得,使万物各得其所欲。仁者人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。”其余各章是对这一原则的具体说明。该书言简单意赅,总结社会政治伦理经验,有不少警人之句。如“亲谗远忠者亡”,“略己而责人者不治,自厚而薄人者弃”。“货赂公行者昧”,“为人择官者乱”,“女谒公行者乱”,“决策于不仁者险”,“厚敛薄施者凋”,(《遵义》)“释己而教人者逆,正己而化人者顺”(《安礼》)等等。收入《百子全书》。

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全一卷。唐代智广撰。收于大正藏第五十四册。内容系解说悉昙之摩多(母音)与体文(子音),并略述其合成法之十八章。本书系著者受南天竺沙门般若菩提(梵Prajn~a^ -bodhi )之指导,笔录而成。本书前后部分叙述十八章之建立,中间插置悉昙字记之标题。因而被推测,可能原为二本,后合并,或本文中混入注释。乃最早就字母及悉昙十八章作有系统之解说,故为后世之悉昙学者所广泛引用,从而注释者亦颇多。

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