苏籀

苏籀
  • 姓名:苏籀
  • 别名:字仲滋
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:眉州眉山(今属四川)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

苏籀,字仲滋,眉州眉山(今属四川)人,苏辙孙、苏迟长子,过继于苏适为后。年十四,曾侍苏辙于颍昌,首尾九年,未尝离左右(苏诩《双溪集后跋》)。后记其言,成《栾城遗言》一卷。后以祖荫为陕州仪曹掾。宣和间,为迪功郎(苏迟《苏仲南墓志铭》)。绍兴三年,为大宗正丞(《建炎以来系年要录》卷六八)。十四年,为将作监丞(同上书卷一五一)。十九年,出为台州添差通判(《嘉定赤城志》卷一○)。官终朝请大夫。孝宗时卒,年七十馀。


苏籀出自文学世家,领受祖辈薰陶,故其诗文“雄快疏畅,以词华而论,终为尚有典型”(《四库全书总目》卷一五七)。其诗有不少感慨时世之作,如“素餐致寇思长策,失业疲氓想易招”(《冻雨》),“引领山西十万骑,中原失御实堪哀”(《观兵》),“戎虏未入朝,耕战诚劳勚”(《夏旱一首》),都表达了对国家百姓的忧思。然而集中也有《上秦宰相书》极言和金之利,归美秦桧,不免有迎合干进之心;而《面对论和战札子》又论“天下虽平,忘战则危”,力言攻刘豫以图金,前后不一,因而被人讥为“自相矛盾,盖皆揣摩时好以进说,小人反覆”(《四库全书总目》卷一五七、伍崇曜《刊双溪集跋》)。著有《双溪集》十五卷、《栾城公遗言》一卷,其子苏诩于南宋淳熙时刻于筠州,今存明抄本(残)、《四库全书》本、清咸丰元年刊本。《全宋诗》卷一七六二至一七六六录其诗五卷。《全宋文》卷四○一九至四○二八收其文十卷。事迹见《敬乡录》卷七、《宋史翼》卷四。

苏籀书籍作品

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十六卷。清梁诗正、蒋溥等人撰。《钦定钱录》为乾隆十五年奉敕而撰,前有序言一篇。卷一至卷十三,详列从伏羲至明崇祯历代钱币。卷十四记载外域各种钱币。卷十五记载铸有吉利语言的各种钱币。卷十六记载厌胜(驱除邪恶的人和物)的各种钱币。是书所收录的钱币,均为内府所收藏,以亲眼目睹为据,所以不只是文字、花纹极似原币,就是围径之毫厘、钱币的色泽也摹绘得十分逼真。至于考证钱币的真伪、异同,均以典籍为裾,绝无臆断之词。观此书,使千古钱币一览无余。现存内府刊本 (附 《西清古鉴》之后)、《四库全书》 本、《墨海金壶》 本等。

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二卷,不著撰人名氏。此书始见于南宋郑樵《通志·艺文略》,作一卷,并云:“老君记于太白山月波洞中,凡九篇。”晁公武《郡斋读书志》载此书亦一卷,称“唐任逍遥得之于太白山石壁上,凡九篇,相形术也”。《宋史·艺文志》著录《月波洞中记》一卷,又有《月波洞中龟鉴》一卷,均无撰人,不知为同书异名,抑或各是一书。其书失传已久,历来术家亦罕有言及,惟《永乐大典》所载尚存,《四库全书总目》以为“盖犹据宋时刊本录入”;并有原序,称“老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间”,而不及任逍遥其人,似与晁氏所见之本不同。序中语及“钟吕二真人”,序末又题“赤乌二十年七月二十三日”;考吕洞宾为唐时人,赤乌为三国吴国年号,吴人岂能预知有唐朝有洞宾?且赤乌止十三年,又何来二十年?显然是不学之徒妄为附会。不过,清人认为,“其所论相法视后来俗本较为清晰,当必有所传授;篇目自《仙济》至《玉枕》九章,其词亦颇古奥,盖即郑樵、晁公武所言之九篇。疑原本实止于此,九篇以下或为后人所附益,未可知也。然相传已久,今亦不复删汰”,于是析为二卷,收入《四库全书》。书之上卷即《仙济》至《玉枕》九章,论五官骨相气质,兼及全身形体,既成系统,阐述亦明晰;下卷论八限及恶死、疾病、夭折等,较为丛杂。有《四库全书》本、《函海》本、《述古丛钞》本。

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春秋谷梁传

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《春秋》三传之一。又称《谷梁春秋》或《谷梁传》。在三传中与《公羊传》同属今文经学,重在探求《春秋》的大义。相传为鲁人谷梁赤所著,故名。起于鲁隐公元年(前722年),终于鲁哀公十四年(前481年)。杨士勋疏以为《谷梁传》出于子夏,清末廖平以《谷梁传》同《公羊传》、《左传》皆出子夏,近人考证《谷梁传》出于《公羊传》之后。西汉才著为竹帛。西汉戾太子曾好《谷梁传》,宣帝时一度立于学官, 但除此外一直未被立于学官。汉代以后,研治《谷梁传》更少。历代比较重要的注释只有几种,如晋范宁《春秋谷梁传集解》、唐杨士勋《春秋谷梁传疏》、清钟文烝《谷梁补注》、廖平《谷梁古义疏证》。