上官仪

- 姓名:上官仪
- 别名:字游韶
- 性别:男
- 朝代:唐代
- 出生地:陕州陕县(今属河南)人
- 出生日期:608年
- 逝世日期:665年
- 民族族群:
上官仪(608年-665年)唐诗人。字游韶,陕州陕县(今属河南)人,父弘,为隋江都宫副监,故移居江都(今江苏扬州)。隋大业末,其父为陈稜所杀,仪时年幼,藏匿获免,遂出家为僧。研习佛典,涉猎经史,工于文词。贞观初,举进士。太宗闻其名,召授弘文馆直学士,迁移秘书郎。太宗作诗,多令继和,凡有宴集,多令参与。高宗嗣位,升任秘书少监。龙朔二年(662),加银青光禄大夫、西台侍郎、同东西台三品,兼弘文馆学士如故。麟德元年(664),许敬宗诬构其与废太子李忠通谋,遂下狱而死,家口籍没。仪为太宗、高宗朝著名宫廷诗人,工于五言诗,好以绮错婉媚为本,当时多有效其体者,号为“上官体”。又撰《笔朴华梁》,《日本国见在书目》著录,《文镜秘府论》时有徵引。由现存残文观之,大抵为论诗之声病对偶之书,于五言律诗之定型有积极意义。其诗多为应制奉和之作,内容空虚,格律工整,词采华靡,代表作为《早春桂林殿应诏》。其即兴吟咏之作《入朝洛堤步月》,清新自然,音韵浏亮,曾为时人所称许。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》载仪曾预修《晋书》、《芳林要览》,著有《投壶经》一卷、文集三○卷。集已佚。《全唐诗》卷四○编其诗为一卷。《全唐诗逸》收二诗断句十句,《全唐诗补编·续拾》卷三又辑补一二首。《全唐文》卷一五四、一五五录存其文二○篇。生平事迹见《旧唐书》卷八○、《新唐书》卷一○五本传。参日人小西甚一《文镜秘府论研究》、王梦鸥《初唐诗学著述考》。
上官仪书籍作品
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东谷赘言
《东谷赘言》二卷,(明)敖英所撰。是书为著者于致仕后退居乡里所作。其最早由仁和沉淮刊刻于(明)嘉靖己酉年(二十八年)。书中所载多为先儒事迹及其语录,间或诗文评论、当朝史事。其行文採取问答的方式,既叙且议,阐释了儒者处世的价值观。它在一定程度上体现了敖公的学识、经历以及兴趣爱好,可以说是其一生行历的缩影。透过这部书,可以有助于考察敖英的人生际遇,其作为一个古代普通读书人的思想,以及了解有关明代的若干典故旧闻.该书现在有江西教育出版社所出版的点校本。
李中梓医案
又名《里中医案》。医案。明李中梓撰。一卷。中梓有《内经知要》已著录。此系其门诊医案,初未刊行,后由李延昰收入《脉诀汇辨》刊行。不分门类,共收载临证医案五十余则,多为内科杂病之疑难证治脉案。叙案清晰,始末详明。李氏精通脉诊,以脉参证,辨治精细灵活。收载医案虽然不多,其学术思想从中亦有体现。有康熙五年(1666)李氏自刊 《脉诀汇辨》 本,康熙六十一年刻本。
黄帝素问宣明论方
医经研究著作。又名《宣明论方》15卷。金·刘完素(守真)撰于1172年。本书将《素问》一书的病名和症候作了比较系统的整理,总分为18门。卷1~2诸证门,列述煎厥、薄厥、飱泄、臌胀、风消等证;卷3风门;卷4热门;卷5~6伤寒门;卷7积聚门;卷8水湿门;卷9痰饮门、劳门;卷10燥门、泄痢门; 卷11人门;卷12补养门;卷13诸病门,介绍疮疡、瘰疬、疔疮、疥癣、跌打损伤、牙疳、口疮等症证的证治。全书内容系将《素问》所述若干病证予以阐发,并补以方治。刘氏所拟订之方剂,宗张仲景制方之旨,尤多取法于《金匮要略》,但较多地运用寒凉药,如双解表里之防风通圣散、双解散;清热解毒之黄连解毒汤、凉膈散等,反映了作者的学术流派和制方的一大特点。当前流通的15卷本,系后人重予整理者,其中掺入了一些元、明以后的方剂和治法,病证的种类也在《素问》的基础上有所补充。又从文字来分析,第2卷之菊叶法、薄荷白檀汤; 第4卷之妙功藏用丸; 12卷之荜澄茄丸、初中丸、楮实子丸等,均注“新增”二字,说明当前的流行本已非刘氏的原著面貌。刘氏全面分析《素问》所记载的多种病证,并为之制订了治疗方剂,这种结合临床治疗的方法,为《内经》的研究提供了新的途径。本书现存最早为元刻7卷本(题作校正素问精要宣明论方),又有《刘河间伤寒三书》、《刘河间医学六书》、《医统正脉》等多种刊本,是刘氏著作中较为重要的一种。
清河内传
道教经书。此书为文昌帝君自传,当系元代由道士扶鸾降笔而成。传文不长,文昌帝君自称本吴会间人,生于周初,后七十三化,累为士大夫。西晋末降生于清河叟之家,为张户老之子,名亚,字霈夫。书中收录天封圣号、宋制、元加封宝诏、元加封庙额、告谕二十一司文、行祠记,又有文昌帝君降笔的《劝敬字纸文》、《戒士子文》。内容多要人积阴功,忠孝信义,阴德传家。为研究文昌帝君的参考资料。收入《道藏》洞真部谱录类。
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一卷。北齐释灵裕撰。释灵裕,俗姓赵,定州钜鹿曲阳 (今属河北省境内)人。身世生平不甚详。出家入寺后,钻研华严宗义。终身事佛奉法,有“裕菩萨”之称。曾担任宝山寺集记,由此开始笔耕。先后撰有 《华严经疏》、《华严经文义记》、《自余内外章疏》、传记等五十余部,总百余卷。其中,灵裕所撰华严疏及旨归合九卷,今所存乃卷六,释经卷第四十九至第六十,盖即疏之末卷也。灵裕从师于道冯,为惠光律师的再传弟子。《华严经文义记》一书内容:所释始自第十知识弥多罗尼,终于第四十三知识普贤菩萨。……故所序知识之数,仅有四十三。此《华严经文义记》一书的价值,较之灵辩之论,惠光之记,诚为逊色。而断句判章,间有独到之处。揆其用意,凡此记所详,多是当时他人文疏所略者。欲洞研华严者,此记亦不可废也。《华严经文义记》的不足之处是,于方广之致,未能多所发挥。此《义记》常见版本为续藏经本,或 《高僧传》 本传。






