李杞

李杞,字子才,号谦斋,四川眉山人,南宋隐士、易学家。其生平事迹不详。其所著《用易详解》,以其鲜明的易学特点,在易学史上占有重要地位,值得深入地探讨和研究。宋代与李杞同名的另有两人,一是北宋人,任官大理寺垂,曾与苏轼唱和,见《乌台诗案》。二是南宋人,字良仲,号木川,平江人,朱熹弟子。而作《用易详解》的李杞与上述两人不同,他既没有做官,也不曾拜朱熹为师,但他生活的时代却与李良仲接近。李良仲当“庆元党禁”朱熹被罢离朝时,独从朱熹问穷理之学。而李子才则在几年以后的嘉泰三年(1203)作《用易详解》问世,当时正值“伪学”党禁于嘉泰二年稍弛之际。正因为朝廷严禁理学,立朱熹等五十九人“伪学逆党籍”,不少理学家甚至与理学无关的人物遭到压制打击,“时讳言道学”,才使得李祀甘心隐居不仕,从事深入的易学研究,并作出了自己的创见。《用易详解》原本二十卷,焦兹《经籍志》作《谦斋详解》,朱彝尊《经义考》作《周易详解》。考李祀原书《自序》称:“吾于《易》多证之史,非以隘《易》也,所以见《易》为有用之学也。因取文中子(王通)之言,而以《用易》名编。”将其命名的意思表达的很明白。朱彝尊似乎因未见到原书及《序》,而传闻有误。今本《用易详解》十六卷,从《永乐大典》中辑出。六十四卦只缺《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《赛》、《中孚》七卦,及《晋》卦后四交,其他均保存完善,基本能够反映李杞的易学思想。

林至

林至，生卒年不详，南宋嘉兴华亭(今上海松江)人。字德久。官秘书郎。曾为朱熹门人。有《易裨传》及文集(见《宋元学案》)。《易》学专著今存《易裨传》，《四库全书》采入“经部易类”。《提要》云：“至字德久，松江人。《书录解题》作檇李(今浙江嘉兴)人，未详孰是。淳熙中登进士第，官至秘书省正字。朱子《集》中有《答林德久书》，即其人也。是书《宋史·艺文志》作一卷，《文献通考》于二卷之外又有《外编》一卷。此本为元至正间陈泰所刊，总为二卷，盖泰所并也。”

林栗

林栗，生卒年不详，南宋福州福清(今属福建)人。字黄中。登绍兴十二年(1142)进士第。累官兵部侍郎。朱熹以江西提刑被召为兵部郎官，既入国门，未就职，栗与熹相见，论《易》与《西铭》，不合。于是栗论朱熹本无学术，徒拾张载、程颐之绪余，妄自尊大。太常博士叶适上封事辨之，侍御史胡晋臣乃劾栗，遂出知泉州。卒谥“简肃”。平生为人，强介有才而性狷急，论者谓其：欲快私忿，遂至攻诋名儒，废绝师教;虽畴昔论事雄辩可观，不足以盖晚节之谬(见《宋史》本传)。《易》学专著有《周易经传集解》三十六卷。

李过

李过，南宋兴化(今福建古邑)人。字季辨,号西溪。历时二十年撰成《西溪易说》十二卷。大约成书于庆元四年 (1198)。生卒年不详，生平事迹不详。

林希元

林希元(1482—1567),明同安(今属福建)人。字茂贞，号次崖。为明代中叶传承朱子学的中坚力量。清人李光地说:“自明兴以来,尽心于朱子之学者虚斋蔡先生一人而已。自时厥后,紫峰陈先生、净峰张先生、次崖林先生,皆以里闬后进受业私淑。泉州经学遂蔚然成一家言。”正德十三年(1518)进士。授大理评事。世宗时，以议狱事被论，弃官归。大臣交荐之，起为寺正。辽东兵变，希元极言姑息之弊，谪知钦州。时安南不来朝贡，廷议征讨，擢希元兵备海道，希元主张必征之策，与督臣异议，罢归。林希元是使泉州成为捍卫朱子学、抗拒心学的重镇的关键人物之一,著有《四书存疑》、《易经存疑》,二书目的皆在于存朱子之疑,以羽翼朱子之传义。其中《易经存疑》是继蔡清《易经蒙引》之后,注疏朱子《周易本义》的又一力作,与蔡清《易经蒙引》、陈琛《易经浅说》并为“三易”,风靡全国,为学者所尊尚,广为传世。此书对朱子《周易本义》有着极大的注疏价值,考察此书对于认识朱子易学和闽学的发展都有着重要意义。《易》学专著今存《易经存疑》十二卷。

李简

李简，字蒙斋,元信都(今河北冀县)人。金末元初曾与张特立、刘肃、王仲徽等人讲易论道于东平,研习《大易粹言》。蒙古宪宗八年 (己未,1259)为泰安州通判。治《易》主义理,广采众说,著 《学易记》。生卒年不详，生平事迹不详。

连斗山

连斗山，清初安徽颖州 (今安徽阜阳) 人,字叔度。著有《周易辨画》 四十卷,专主以卦画说经。收入《四库全书》。另著有《周官精义》十二卷。生卒年不详，生平事迹不详。

龙仁夫

龙仁夫（1253 - 1335），元代学者、诗文家。字观复，号麟洲,晚年自号七十二叟,永新(今属江西)人。生于南宋保佑元年(1253年),卒于元朝元统三年(1335年),为有元一代名儒。《元史》卷190《儒学》有传,附丽于《刘诜传》后。《传》文称其文学与同郡人刘诜、刘岳申齐名,而“尤奇逸流丽”。龙仁夫博究经史，以道自任。宋亡后，负海内重名，曾举为江浙行者儒学副提举，未赴任。曾主持江浙行省贡举。后任陕西儒学提举。晚年寓居黄州。其文集不传，诗文散见于元代文献中。《皇元风雅》前集卷2选入其诗6首，其中以《陈平章席上题琵琶亭》最有名。《隐居通议》等书认为此诗为讥讽南宋降将吕文焕而作，诗云：“老大嫦娥负所夫，忍将离恨寄哀弦。江心正好看秋月，却抱琵琶过别船。”此诗曾传诵一时。另外，他在福建宪使席上即席所赋绝句也较为知名。龙仁夫存有少量文章，如《庐山外集序》，文风质朴无华，论诗也较有见地。他还著有《周易集传》8卷，今存。

刘牧

刘牧（1011－1064年），北宋衢州西安(今浙江衢县)人。字先之，号长民。世称长民先生。进士出身。官至太常博士。其学源于陈抟、种放，与邵雍先天之学异派同源。为北宋《易》学象数图书派代表人物。受《易》于范谔昌。精于河洛之学，善讲陈抟《龙图易》天地五十有五之数，并有所发展。提出了“图九书十说”、“太极说”、“象由数设”等观点，影响很大。按其《易》学理论必然导致“数”为世界的本源，从而使其哲学观陷入唯心主义的泥潭。撰有《新注周易》十一卷、《卦德通论》一卷、《周易先儒遗论九事》一卷、《易数钩隐图》三卷及《易解》十五卷，皆收入《通志堂经解》、《四库全书》。其《钩隐图》对后世影响很大。《四库全书总目提要》曰：“其学盛行于仁宗时，黄黎献作《略例隐诀》，吴秘作《通神》，程大昌作《易原》，皆发明牧说。而叶昌龄则作《图义》以驳之。宋咸则作《王刘易辨》以攻之。李觏复有《删定易图论》，至蔡元定则以为与孔安国、刘歆不合，而以十为河图，九为洛书，朱之从之”。

雷思齐

雷思齐,宋末元初道士、道教学者。字齐贤。临川(今属江西)人。其生卒年各种典籍均无明确记载,林忠军《象数易学发展史》定为1230—1301年,郭彧《易图讲座》则定为1231—1302年,均不知何据。今按袁桷《空山雷道士墓志铭》记载其卒时年七十二,雷氏《易图通变自序》则作于“大德庚子九月”,即1300年,而《易图通变》卷2又谓“不谓年逾七十乃知其然”云云,足见其作《易图通变》时,已年过七十。林、郭二家之说,盖据此推算而得,均有可能。幼年出家，居乌石观。性好学，博闻强记， “于书无所不读”。宋亡以后，独居空山中，长期著书立说，时称“空山先生”。元世祖定江南后，第三十六代天师张宗演奉旨掌道教，礼请雷思齐为玄学讲师。晚年居住广信山中，讲学授徒，归卒于乌石观。雷思齐治学以《易》学见长，著有《易图通变》五卷、《易筮通变》三卷。他认为，道教“图书之学”(河图、洛书)源自宋初道士陈抟，但陈抟将《易大传》五十有五之数“别标一图，以为洛书，是其传疑之始也”。以后刘牧承继其学，将洛书五十五数推演成五十五图，舍本逐末， “益增其误”，他对此表示极力反对。另外，他精研老庄，著有《老子本义》、 《庄子旨义》等。青容居士袁桷曾评论为“援据切至，感厉奋发，合神以穷变，尽变以翼道”。其著名弟子有吴全节、傅性真、周维和等人。

李昭祥

李昭祥，生卒年不详，明松江府奉贤(今属上海)人,字元韬。嘉靖二十六年(1547)进士,授宰浙江兰溪。当地风俗重男轻女,生女多弃而不养。下令凡生育三女者可免役,风顿易。历官工部郎中。官南京尚宝司主事,专理龙江造船厂。以厂中管理岁无定法,工役日繁,奸弊日滋,遂博考载籍、名物度数、沿革始末,撰《龙江船厂志》。后因父逝归里。富学识,工诗。著有《读史一得》、《瀔阳杂记》等。

李永选

李永选（1901—1972年），长乐首占岱边村人，字法贤，号俊卿，又署闲云，晚年以斯文废坠，文章不值一文乃愤而改署半文。父李立舜，博通经史，多才多艺，有志著述，却因染时疫而早逝。其父去世时李永选尚遗腹，赖母亲精心抚育严格课读而长大成人并有所成就。李永选以平生未得见父为憾，乃以孝心回报慈母，孝名传扬乡间。名其母课读之处为藏楼，自为《藏楼记》以记之。

1920年李永选考入福州乌山师范学校，读书勤奋，严于律己，酷爱诗文，尤喜治印，得到许多老师的赏识。1922年夏，母丧，丁忧在家。1924年复学，次年毕业，与黄宏珂、陈师钜等人在长乐南山之麓共同创办平民小学，有志于中国的基础教育。他以广博的学识、严谨的工作态度广受赞赏。继而被聘为马江青洲小学校长，又先后被聘为长乐私立培青中学、闽侯黄花岗中学等校教师。

李永选是学界知名人士，他与长乐当时许多名人交谊深厚，如与高鲁、李世甲、陈修、王景皞、黄葆 、林素园、柯凌汉、郑功恺、陈兰湘、高光远等人皆是至交。天文学家高鲁，以学者参政，任闽浙监察使，李世甲则为海军司令，李永选以其学识才干，若肯苦心钻营，得他们提携，不难致身青云，但李永选视名利如粪土，与他们的交往都是君子之交，虽经常诗文唱和，书信往来频繁，而绝不干以私事，时论给予很高的评价。

1941年4月长乐沦陷，李永选不顾敌伪的威胁利诱，坚辞伪职，日酋联络官宫川以小汽车挟持其至县，逼其就范，李永选仍誓死不从，乘隙变服易名远走永安沙县间，其高风亮节为人称颂。长乐光复后，受中共地下党员、长乐县长刘润世之请，出任肃奸、善后两个委员会秘书，主持赈灾、肃奸工作，李秉公执法，刚正不阿，得到人民群众的拥护。1944年10月长乐再度沦陷，李避居董奉山顶，日教私塾，夜则笔耕。李永选文学功底深厚，勤于著述，他从年轻时起就醉心于地方史料的搜集和整理，编成了一些地方史志。长乐之高详里、光俗里、至德里、钦仁里、绍惠里、江左里合称六里，原属闽县管辖，至民国二十三年（1934年）始划归长乐。李永选以六里为长乐新区，且民国十九年陈衍主纂的《闽侯县志》中关于六里的记述过于简略，因此从六里划归长乐之日始，李永选就特别留心于六里资料的搜集和整理。

抗战胜利后，李永选出任长乐县参议会议员，处处为民说话。1947年秋，长乐县县长李忠锬奉命组建县文献委员会，特聘李永选为主纂编修长乐县志。除平时收集的资料外，李永选还身体力行，常深入实地调查采访，掌握第一手资料，足迹踏遍全县，要留下一部详实的史志。正如他在《长乐六里志·自序》中说的：“兹编之成，搜集匪懈，历寒暑，冒风雨，六里川泽陵谷之幽险无不至，废址荒墟之陈迹无不问，氏族谱牒之记无不采，虽仅此六里区区之志，亦颇竭搜集之力。志在表章文献，非饰词摛藻，徒供文雅之士所赏识而已。凡所掇拾，实者详之，疑者阙之，备后之续修邑志者采焉。敢敷陈杜撰，以溷人耳目乎？”工作进行一年半，志稿已完成大部，由于种种原因而中辍。加上时局动荡，李永选携志稿退居岱边村继续充实完善。解放后志稿八册共五十卷以文献委员会名义交给长乐县人民政府档案室保存。

1956年8月长乐县政协成立，李永选当选为长乐县政协第一届常委，1962年任长乐县政协第二届委员。长乐县政协成立后，县人民政府将《长乐县志》稿本移交给政协乡土文史资料整理组，由李永选主持乡土文史资料整理工作。李永选将志稿另行誊抄一部副本藏于家中，原稿本则存于政协。政协文史组的人读过县志稿本，对志稿详实的史料、完备的体例、优美的文笔大加赞赏，称为信史。在当时的情况下，李永选考虑到志稿全帙出版无望，出于对长乐六里文献资料的珍视，故先从志稿中录出有关六里的资料，辑成《长乐六里志》十二卷近十九万字，体例大体按民国七年版《长乐县志》，于1964年刻写成油印本分赠国内各大图书馆，《六里志》稿本后由中国科学院图书馆收藏。1989年以油印本《长乐六里志》为蓝本，长乐政协文史组聘请张善贵等人重新校勘补正，由福建省地图出版社正式出版。《长乐六里志》体例严谨，资料详实，从中可窥见《长乐县志》志稿之一斑。

文化大革命开始，政协活动停止，李永选受到冲击和批斗，其家藏的《长乐县志》稿本和被搜出的其他文稿在批斗会上被当场烧毁，而存于政协的那一部《长乐县志》稿本则被造反派搜走后不知所终。倾注了李永选半生心血的《长乐县志》稿本就此湮没，只留下了一些残编断简，实在可惜。除保留下来的《长乐六里志》外，李永选、张善贵等人从中辑出而幸存的史料还有：从“海防志”中辑长乐两次沦陷的资料成《长乐前后被难记》二卷，此书作为抗日战争胜利五十周年文献于1995年由长乐政协文史办出版；辑《倭祸记》一卷；从“物产志”辑《番薯考》一卷；从“艺文志”辑《岱峰志》二卷、《长乐诗话》四卷；从“金石志”辑《藏楼金石志》二卷、《郑和碑考》一卷；从“大事记”辑《长乐民国年间大事记》一篇。

除此之外，李永选著述还有许多，如《藏楼随笔》四卷、《藏楼印话》四卷、《藏楼印简》一卷、《藏楼印存》四卷、《增广印人传》十六卷、《寿山石志》一卷、《西湖胜概并十六景印存》一卷、《石交集》一卷、《藏楼诗文词集》三卷、《刻印日课》一卷、《西湖集》一卷、《白云集》一卷、《岁寒集》一卷、《藏楼隶书千字文》一卷、《董奉山志》一卷、《三余集》一卷等。李永选1972年10月23日病逝于藏楼，张善贵为之撰墓志铭。

刘源溥

刘源溥,直隶清苑(今属河北)人。康熙举人。官知府。著有《锦州府志》。生卒年不详，生平事迹不详。

林焜熿

林焜熿(?-1855)，字巽夫，金门后浦人。煜熿祖籍泉州府安溪县，曾祖林拟迁至金门。父林俊元，曾在金门总兵镇署稿，掌记室，屡从总兵船巡洋，风云沙汕，无不谙熟。煜熿试于县，为冠军。富阳周凯修《厦门志》，以煜熿为分修，煜熿还主修《金门志》，著有《竹畦诗文钞》《浯洲见闻录》《宫闺诗话》《竹畦笔麈》等。

罗畸

罗畸（约1056-1124)，字畴老，剑川(今浙江龙泉)人，或作沙县(今属福建)人。熙宁九年进士，调福州司理参军。元祐四年，为滁州司法参军。历兵部郎中、秘书少监。辟雍成，命词臣赋诗颂，罗畸颂居第一。大观二年，以右文殿修撰出知庐州(《宋会要辑稿》选举三三之二五)。三年，徙知福州，卒。工章表之文，王应麟尝称其《代高丽修贡表》用事工稳贴切(《玉海》卷二○三)。著有《道山集》三十卷，又有《蓬山志》五卷(《宋诗纪事补遗》卷二七)，均已佚。《全宋诗》卷一○三一录其诗一首。《全宋文》卷二五九二收其文六篇。事迹见《嘉靖延平府志》卷一七、《宋诗纪事补遗》卷二七。

骆天骧

骆天骧，生平事迹不详，字飞卿，号藏斋，出身于世居长安之故家旧族。由于骆天骧在仕途上不甚得意，最高作过京兆路总管府的府学教授，所以《元史》中没有他的传记。其生卒年已无从确考，不过根据他在“石刻”卷小序中所说“垂六十年，集成编帙，附长安志后”一句，可知元贞二年成书之时，他至少已有七十多岁，向上推溯，他大约出生于金宣宗（公元1213-1223年在位）后期。又因书中著录有大德四年（公元1300年）由他篆额的碑刻，其卒年当在此后，大概活了八十岁左右，可谓高寿。

骆天骧出生于金末乱世，成长于蒙古国初占关中之时，长大后所能见到的长安古城，正如他在自序中所说，已经“兵火相焚荡，宫阙古迹，十亡其九，仅有存者，荒台废苑，坏址颓坦。”好在“兵后关中前进士硕儒故老，犹存百人，为士林义契耆年，文会讲道之暇，远游樊川、韦杜，近则雁塔、龙池，其周秦汉唐遗址，无不登览，或诵诗文，仆每从行，故得耳闻目睹，每有阙疑，再三请问。”作为世家子弟，骆天骧从小生活在这样一个传统文化的氛围中，耳濡目染，对长安地区遗踪故迹十分熟悉。至元十年建安西王府，安西王相兼营司大使赵炳，曾请骆天骧陪同遍访周秦当唐故宫废苑。这一切都为他日后编纂《类编长安志》打下了基础。

在《类编长安志》之前，关于古城长安的志书，已有北宋人宋敏求《长安志》二十卷，南宋人程大昌《雍录》十卷，当时骆天骧深感兵火之余，长安古迹已“难以诘问，故老相传，名皆讹舛”，而已有的旧志“故事散布州县，难以检阅”，于是决心编写一部新志，以使“览之者不劳登涉，长安事迹，如在目前”。他采用的是近乎类书的骗纂方法，“引用诸书，检讨百家传记，门分类聚，并秦中古今碑刻，名贤诗文，长安景题，及鸿儒故老传授，增添数百余事，裒为一集，析为十卷，目之曰类编长安志”。这就使他的新志在体例上与宋敏求《长安志》这样的地志著作有了很大的不同。当然，我们没有必要在这里讨论它们孰优孰劣，也不必计较骆氏新志对宋氏旧志的增删是否得当，对我们后人来说，它们都是先辈留下的珍贵文献，在许多方面是可以互补的。尤其是《类编长安志》增补了不少金元时期有价值的史料，其中包括对长安地区碑刻和当时碑林藏石的著录，为我们今天研究碑林历史提供了珍贵的第一手资料。

骆云

骆云,浙江海盐人,康熙六年进士,十八年任盖平知县。著有《盖平县志》。生卒年不详，生平事迹不详。

林枫

林枫，生卒年不详，字芾庭，号退村居士，福建侯官(今闽侯)人。其旧居在鼓楼区杨桥路、光禄坊、会潮里等处。父恭斋，素精岐黄。枫自幼习儒，旁及医学。清嘉庆三年（1788）生，道光二十四年（1844）举人；翌年起两次入京，连试不第。从此悉心学问，多有成就。他通音韵，工诗，精于岐黄，又谙地方掌故。家境清贫，晚年靠行医自给，尤勤于著述。医著有《乐素堂医学汇参》(简称《医学汇参》)十卷，分释体、辨脉、释药、释方诸集。编次经方及诸家方，为之集解，然未竟而殁。后由其子于1871年刊行。同治六年（1867）病卒，终年70岁。除《榕城考古略》外，还著有《历代史纂略》、《医学汇参》、《听秋山馆诗抄》、《四声辨义》、《诗韵异同辨》、《观我录》、《全闽郡县图说》、《闽中艺文志》等十余部、百余卷。

刘廷槐

刘廷槐。清代人。河南汜水举人来安县令。著有《来安县志》。生卒年不详，生平事迹不详。

罗愿

罗愿（1136年～1184年），字端良，号存斋，歙县(今属安徽)人，颂弟。南宋大臣。南宋吏部尚书、龙图阁学士罗汝楫第五子。甫七岁，已能为赋。稍长，落笔万言。既冠，数月不妄下一语。绍兴二十五年，以荫补承务郎，监新城县税。连丁内外艰，服除，监景德镇税，有能名。乾道元年，监南岳庙。二年进士及第，知鄱阳县，未上，主管台州崇道观。八年，通判赣州，摄州事。秩满，差知南剑州。淳熙六年，召对，主张富强民力，不为浮文，孝宗谓议论可采。改知鄂州，与通判刘清之相与建学劝农甚力。十一年卒，年四十九。愿以古文著称，被推为南渡后第一，尤以《陶令祠堂记》、《淳安社坛记》、《尔雅翼后序》等作脍炙人口(楼钥《题从子深所书罗端良文三篇》)。朱熹称其“文字细密有经纬，可爱”，又谓“文意亦伤冗，乃是困于所长”(《与刘子澄书》)。郑玉称其文“尤为缜密古雅”，“有先秦西汉之风”，“理严词畅，读之如登轩陛，而闻钟吕之音”(《罗鄂州小集序》)。撰《新安志》十卷，记事简略，《四库全书总目》称“序事简括不繁，又自得立言之法”(卷六八)。所著《尔雅翼》三十二卷，为宋代重要小学类著作，咸淳间由王应麟刊行于世。其遗文由刘清之编为《罗鄂州小集》，凡五卷(《宋史·艺文志》七，本传称七卷)，今存明洪武刊本、清康熙五十二年程哲七略书堂刊本、《四库全书》本。《全宋词》第三册收其词一首。《全宋诗》卷二五○五录其诗一卷。《全宋文》卷五八三三至五八三七收其文五卷。事迹见元曹泾《鄂州太守存斋罗公愿传》(《罗鄂州小集》附录)、《宋史》卷三八○本传。

刘超凡

刘超凡，生卒年不详，字浚澄,直隶永平(今属河北卢龙)人。康熙进士,官至监察御史。著有《开原县志》。

刘侗

刘侗(约1593～约1636) ，明代散文作家。字同人，号格庵，麻城(今属湖北)人。他因“文奇”被人奏参，与谭元春、何闳中一道受到“降等”的处分，自是文而文名益著。崇祯二年(1629)，加入复社。崇祯七年，进士及第。崇祯八年，他与于奕正合撰的《帝京景物略》完成。崇祯九年，与于奕正、谭元春相聚在淮安张致中的符山堂。崇祯十年，在赴任吴县知县的途中卒于扬州。有《名物考》10卷。他与于奕正还合撰过《南京景物略》，其书未完成，残稿今已不传。

《帝京景物略》主要记述了北京地区的山川园林、庵庙寺观、桥台泉潭、岁时风俗。由于他们在写作过程中，“景一未详，裹粮宿舂;事一未详，发箧细括”，因此所记述的北京风物的原委、情况，颇有资料价值。而且他们创作态度也比较认真，“语一未详，逢襟捉问;字一未详，动色执争”，艺术上也很有特色。一是作者在描写北京景观时，对其位置、详略、次序都再三斟酌、惨淡经营，给读者留下较准确而生动鲜明的强烈印象，恰如方逢年在叙中所说：“其刻画也，景若里之新丰，鸡犬可识也;物若偃师之偶，歌舞调笑，人可与娱，可与怒也。”二是造语冷隽孤峭：“过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花;竹者，渠泉而役乎竹;不暇声也。”(《水尽头》)由泉“声短”而知“下流平”，运用动词“役”、“不暇声”来表现泉流花竹情景，都是独辟蹊径的创造，耐人咀嚼、寻味。

李翰颖

李翰颖，生卒年不详。字芝岩,清代岫岩(今辽宁岫岩)人。附生。嘉庆十八年(1813)考取觉罗学汉教习。博学不求名,热心地方公益事业。道光二十一年(1841)大饥,倡捐赈济。著有《蕊峰集》。

李方学

李方学,光绪末署宁远县知县。著有《宁远县乡土志》。生卒年不详，生平事迹不详。

李元春

李元春，生卒年不详，清学者。字时斋，朝邑(今属陕西)人。嘉庆三年(1798)举人。道光时任大理寺评事。咸丰时赏加州同衔。幼时家贫。一日过里塾，闻诵书声，归告母欲读书，母遣入学，仍半日负薪以助家计。稍长，塾师讲《仁而不佞》章，辄苦思前后言仁不同处，悟圣门求仁之旨。14岁得薛瑄《读书录》，益究性命之学，遍求程朱文集，熟读精思。乡荐后，以父殁母老，绝意进取。迭主潼川、华原书院，导诸生以正学，学者兴起。其学以“诚敬”为本，而要于“有恒”。读书观理以为行之端，处事审理以验知之素，本末兼该，内外交养，一宗程朱。认为朱熹之学之“精”全由与友朋讲论而得。……扶衰救乱，还在明正学，此根本事(《清史列传·儒林传上二》;又说：“阳明朱子晚年定论，全是援儒入墨，是己之见，牢不可破。在朱子公心卫道，初无此意。然后来卫朱子者讥陆五亦太甚。”(同上)指出“白沙、甘泉不尽与阳明同而亦相近。高忠献(攀龙)、顾泾阳(宪成)、陈几亭(龙正)、冯少墟(从吾)不欲与程、朱异而亦有殊，不可不辨”(同上)。生平博通经史，深恶支离，著《学术是非论》说：“学术至今日而愈歧矣，有记诵之学，有词章之学，有良知之学，而又有考据之学，而皆不可语于圣贤义理之学之精。良知之学，窃圣贤之学，而失之过者也;考据之学，袭汉儒之学，而流于凿者也。讲良知者，尊阳明而溺于空虚，势必与佛、老之教等。然陆、王学偏，而行谊事功犹有可取。”后人要考数千载之前之经，因圣人已远，简编多缺，兼以伪书日出，将一一而考其实，有可据必有不可据者，有可通必有不可通者。不可据，不可通，故终不能考其实，“断不如朱子说理之为真。”认为儒者所择之“守”应是：“杨墨、佛老吾斥之，记诵、词章、考据吾为之，而一以朱子之明其理而履其事为宗，又不入于良知之家，庶乎与圣学相近矣。”(同上)。其所纂述，皆以“扶世教、正人心”为己任，不务空言。常辑张子《释要》、先儒《语录》为《关中道脈书》，增补冯从吾《关学编》，学者宗之。性廉介，未尝求于人。每思以俭救世，谓“俭”只在守礼，作《礼俗辨》以表意。居家严恪，和蔼可亲，毅然行义。所居高阁，手植四桐，积书数万卷，自号桐阁老人。80岁犹勤读书，对学者说：“愈勤则精神愈生。”(同上)著有《诸经绪说》、《经传摭余》、《春秋三传注疏说》、《左氏兵法》、《诸史闲论》、《诸子杂断》、《图书揀要》、《百里治略》、《循吏传》、《闲居镜语》、《益闻散录》、《学荟性理论》及《文集》)等。又辑《关中诗文钞》、《青照楼丛书》等。弟子贺瑞麟传其学。