凌奂
- 姓名：凌奂
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：湖州
- 出生日期：1822
- 逝世日期：1893
- 民族族群：
凌奂[huàn](1822—1893)，原名维正，字晓五，晚号折肱道人。原籍安吉，自曾祖父后始迁居湖州。少年随舅父吴古年学医，尽得其传。为人治病，50年如一日，寒暑勿间，不怨劳，不计酬，贫病者还施以药。清道光二十九年(1849)，湖州大水，霍乱流行，罹患者甚多，经治疗救活者一百数十人。太平军驻湖州时，曾用鸡皮、桑白皮为太平军治刀伤，用麻醉药剖挖枪弹。忠王李秀成、慕王谭绍光都闻名求治。太平天国革命失败后，湖州一带瘟疫流行，凌奂发起创设仁济善堂，医药兼施，拯荒救生，深得群众赞誉。一日出诊病家，患者已“死”去多时，发现胸口尚有一丝气息，并非真死，适见身旁有西瓜，急令剖开，以汁慢慢灌服，不久，患者即苏醒，遂予诊治而愈。从此声名鹊起，老幼争迎，有“凌仙人”之称。取古今医家著作，学湖州临床经验，讲课授徒。撰有《医学薪传》，编分10类，附论详述，阐明学习要领。还有《本草害利》、《饲鹤亭集方》、《六科良方》、《外科方外奇方》、《凌临灵方》及增订《良方集要》等医籍。临证医案，见于《清代名医案精华》。书法宗米芾，兼工篆隶，也善绘画，又解音律。通经史大义，旁及佛经、道藏、经咒、符箓之属。信仰道教，奉金盖山龙门正派，道号壶隐。并喜藏书。
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益部谈资
地理杂志。明何宇度撰。三卷。宇度字仁仲。官夔州通判。该书约作于万历中。一万四千余字。何于明万历中供职夔州之成都、华阳一带,即所谓“益”地(今四川境内),掇拾搜罗,编成此书。内容“皆蜀故实、山川、人物之胜,了然指掌,应接不暇,而时吐致语,靡靡可听”(宁甫《后记》)。《四库全书总目》认为此书因为“体例不似图经,故署曰‘谈资’,实亦地志支流也”,因入之史部地理类。然此仅见其一也。
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经白话译文
1卷。又名《护诸童子请求男女陀罗尼经》《佛说护诸童子陀罗尼呪经》《护诸童子经》等。北魏菩提流支译。该经叙述了造成儿童灾患的15个大鬼神名，以及所造成的孩童疾病症状和相应的治疗方法。该经以护佑童子为宗旨，受到中古时期女性的欢迎，并被抄写用于为女性追福的礼仪之中，表明了佛教世俗化的某种倾向。
维摩诘经译注
大乘佛教经典。 全称 《维摩诘所说经》,又称 《不可思议解脱经》。维摩诘是佛教菩萨名,原是古印度毗耶离城的大乘居士,非常富有,精通佛法。据说,他有一天生病,释迦牟尼派弟子文殊师利前去问候,他便借此机会与文殊师利等人讨论佛法,义理精奥,妙语横生。《维摩诘所说经》就是通过他和文殊师利等人的谈话,来阐扬大乘般若性空的观念。其义旨为 “弹偏斥小”、“叹大褒圆”,批判一般佛弟子所行和悟境的片面性,斥责歪曲佛法的绝对境界,认为达到解脱不一定要过严格的出家修行生活,关键在于主观修养,这才是真正的菩萨行。《维摩诘所说经》是大乘佛教世俗化运动的重要经典,维摩诘其人也被后世视为在家菩萨的理想典范。《维摩诘所说经》对中国禅宗的形成有过巨大作用,与 《楞伽经》、《圆觉经》并称为 “禅门三经”。鸠摩罗什的译文也非常富有艺术魅力,因此历来为传统士大夫所激赏,唐代诗人王维即以摩诘为字。
要行舍身经
全一卷。收于大正藏第八十五册。本经之大意谓，人于临终之际，若能以欢喜之心（心心相续）施舍自身皮肉筋骨于一切有情，则可不堕地狱，天曹地府之罪恶记录亦将随之消失。此经于唐代智升所撰开元释教录中受到严厉批判，被断定为伪经，而反对将之编入大藏经中，然民间普遍信仰流传此经。近代于敦煌发现十余种本经之手抄本，其中以英国学者史坦因（M.A. Stein 1862～1943）所发现者为最优。
四念处
四卷，隋天台山修禅寺智者大师说，先明一切诸法，皆不可思议，不可宣说。次明四悉檀因缘故，亦可得说，乃约生生等四句，各明四门，四念处，三十七品，因行果位，差别不同。
辩意长者子经
闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面著地。为佛作礼卻坐一面。於时辩意长者子察众坐定。承佛威神从坐起正衣服。俨然而前为佛作礼。长跪叉手。白佛言：欲有所问。唯愿世尊慈愍敷演。世尊至真。三界无上道德神化。济度群萌普演权道令众得所。