林占梅
- 姓名：林占梅
- 别名：字雪村，号鹤山
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：台湾淡水(今新竹)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
林占梅，字雪村，号鹤山，又作鹤珊。台湾淡水(今新竹)人。出身富家。勤于学，为进士黄镶云所赏识，十一岁时携其游京师，得师硕儒名士，学问大进，并妻以女。道光二十一年(1841)，英军侵犯基隆，林占梅捐资助防，论功以贡生加道员衔。二十三年又捐巨款，复以功授知府。咸丰三年(1853)简用浙江道。同治元年(1862)加布政使衔。福建督抚以其急公好义，奏请简用，得旨召见，以病辞，遂不出。筑潜园，邀集诗友结梅社，与郑用锡之竹社互相辉映。同治元年，与林豪、林亦图等结潜园吟社，参加者有许延用、吴春樵、杜日觐、林维垣、姜绍祖等四十余人。吟咏之外，工书画、精音乐，善抚琴，暇时弹琴歌咏。早年诗多纪游、抒怀之作，“刚健婀娜，悱恻芬芳”(黄鹤龄《潜园琴余草》题词)，晚年忧心国事，以感时伤事为多。著有《潜园琴余草》一七卷，抄本存台北图书馆。台湾银行经济研究室经编选，改题《潜园琴余草简编》，于1964年刊行。生平事迹见《潜园琴余草》及序文、廖雪兰《台湾诗史》。
林占梅书籍作品
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欧阳文忠集
别集名。北宋欧阳修(谥文忠)作。153卷(凡《居士集》、《外集》、《易童子问》、《外制集》、《表奏书启四六集》、《奏议集》等114卷,《归田录》、《诗话》、《长短句》等19卷,《集古录跋尾》10卷,书简10卷)。附录5卷(年谱、行状、墓志、传文等)。其中《居士集》是作者晚年自己编定,并有苏轼写的《居士集序》,其余都是南宋周必大所编定。《近体乐府》、《诗话》为后人单独印行,称《六一词》、《六一诗话》。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖,著名的文学家。所作散文说理畅达,抒情委婉,文笔纡徐曲折,语言平易流畅。其诗风格清新雄健,平易疏朗,议论化、散文化特点较明显。词则更富于情韵。代表性的作品,散文如《朋党论》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《五代史伶官传序》等;诗如《食糟民》、《边户》、《戏答元珍》等。
仙乐集
道教书。附词一卷。金刘处玄撰。五卷。包括诗词歌颂五百多首。皆宣扬全真教旨。祖述老庄清静无为, 以慈、俭、不争为宝。借轮回因果,劝人除私去欲,戒恶劝善。收入《道藏》第785册。明正统本《道藏·太平部》有刘处玄《仙乐集》五卷,第四卷载词六十四首。《全金元词》据以入录,并从谭处端《水云集》补一首,共六十五首。
南史演义
清代白话长篇历史演义小说,三十二卷。卷首有许宝善序和凡例十条。今存乾隆六十年(乙卯,1795) “玉峰东景川局镌”原刊本,道光十年刊本和同治四年鹭门文德堂刊本等。主要记述了宋、齐、梁、陈四朝的兴衰盛变。小说结构清晰，主次有序，人物形象鲜明，语言通达流畅。在这个“你方唱罢我登场”的纷繁更替中，作者浓笔重彩描写了宋高祖刘裕、齐高祖萧道成、梁高祖萧衍、陈高祖陈霸先这四个开国之主，又着重刻画了宋苍梧王、齐东昏侯、陈后主等亡国之君的荒淫和侯景之乱给百姓所带来的深重灾难。这样就把复杂的历史，一一展示在读者面前。小说阐明了这样一个道理：“其兴也，必有所以兴；其亡也，必有所以亡。”“所以”之缘就在于一个字——“民”。《南史演义》基本根据正史演绎而成，野史传言时见其中，使得小说更为跌宕起伏。
王梵志诗集
王梵志诗集，一卷，邓庆长题记，编号二八六三。梵志原名梵天,卫州黎阳(今河南浚县东南)人。唐代著名诗僧。其诗大半属说理格言,质朴浅显,极似佛家偈语;亦有少数作品,描写个人生活心境,生动自然,别具特色。原集久佚,历代书目不见著录,《全唐诗》亦不曾收其诗作。敦煌石室卷子出,始发现其作品。原卷为英人斯坦因劫往伦敦者有六种残卷,现藏不列颠博物院。为法人伯希和劫往巴黎者有五种残卷。现巴黎图书馆藏有《王梵志诗》三残卷,其中后汉乾祐二年(949)樊文昇写本(伯4094)日本羽田亨曾影照,近人董康亦曾就之手抄一本。国内印行者有刘復校录本,载《敦煌掇琐》。郑振铎校补本,载《世界文库》第五册。郑本系就巴黎国家图书馆所藏(伯2718)录出,又以(伯3266)残卷参校,共有诗九十二首。一九八二年,中华书局出版张锡厚《王梵志诗校辑》,较为赅备。
嵩山野竹禅师录
清福慧说，宗宏录，宗上，宗坚同编。十四卷。收上堂、法语、书问。记、历代祖图真赞、杂偈、补遗等。收入《明嘉兴大藏经》第三十三册。
普贤菩萨行愿赞
梵名Bhadra-cari^-pran!idha^na ，或 Samantabhadra-carya^-pran!idha^na-ra^ja。全一卷。唐代不空译。略称普贤行愿赞。收于大正藏第十册。以偈颂赞叹普贤菩萨十大愿。总计七言四句六十二颂一七三六字。盖此赞为四十华严经最末之普贤广大愿王清净偈所揭出，原有别行本，即相当于东晋佛陀跋陀罗译之文殊师利发愿经。