利登

利登
  • 姓名:利登
  • 别名:字履道,号碧涧
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:南城(今属江西)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

利登,南宋诗人。字履道,号碧涧,南城(今属江西)人。家于仙塘,依山结屋,门临清溪,悠然隐居。宝庆间,携母、妹避盗至梅川,又徙佛岩、崆峒,流离劳苦,俱形于吟咏。淳祐元年始举进士,仕至宁都尉。宋亡,哀恸而卒。其诗多为避乱时所作,诗风属江湖派,格局较小。刘壎称其于临川道上所赋一诗,“兴致高洁,非江湖可企及”(《隐居通议》卷九)。曹庭栋谓《次琬妹月夕思亲》一绝,“口头语而意极凄婉,令人不堪卒读”(《宋百家诗存》卷一六)。又工词,词中多香蒨语,间亦有旷达遒劲之作,故刘壎谓其“丽语层出,但儿女情多,终伤正气”,举其《水调歌头》(相聚不知好)为“极涵婉沉细”,《虞美人·草》为“意度弥佳”,“花外潮回,剑边虹去,抚寒江千里”则“意气豁然”(《隐居通议》卷九)。至于《过秦楼》(眉黛山分)与《绿头鸭》(晚春天)二词,显得极温软狎腻,清人以为皆自道其情恋遭遇者(陶梁《词综补遗》考)。著有诗集《骳稿》一卷,今收入《南宋群贤小集》。词本无集,近人赵万里据《阳春白雪》辑为《碧涧词》一卷。《全宋词》第四册收其词十一首。《全宋诗》卷三三三○录其诗一卷。事迹见《隐居通议》卷九、《正德建昌府志》卷一五、《宋百家诗存》卷一六。

利登书籍作品

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恐惧的概念

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丹麦存在主义先驱者克尔凯郭尔著。哥本哈根1844年第一版(丹麦文)。在这本哲学一神学著作中,克尔凯郭尔通过罪恶这一问题,分析了恐惧这种实存现象。他从《圣经》中人的原罪出发,讨论了人由无罪变为有罪的堕落过程。人从存在之日起即深受灵魂与肉体、时间与永恒、必然性和可能性等一系列对立矛盾的影响,这些矛盾应通过精神得到统一。人在无罪状态时,肉体与灵魂是直接地、自然地统一在一起,这时由于还未出现对立,精神只作为梦幻出现,它对善和恶还全然无知。这种梦幻的精神的具体化就是恐惧(恐惧与害怕不同,害怕与特定的事件、与内心活动有关),因为精神希望成为现实,成为自由的可能性。而自由在其初始状态只是虚无,只有当精神开始活动时,它才真正产生。自由的这种虚无是令人恐惧的东西,恐惧就是为了可能性的、作为可能性的“自由的现实性”。在自由决断的无限可能性之前,作为梦幻的精神突然感到眩晕,然后在感到罪孽的状态中从眩晕中清醒过来。每个人都像亚当一样,通过自己的罪孽丧失了自己的清白无辜。在此,恐惧并没有消失,相反,它被意识到,被反思、恐惧的虚无一直还在作为什么东西表现出来,因为善恶的对立现在出现了,所以恐惧表现为对恶的恐惧或对善的恐惧。最后,恐惧揭穿了可能的罪孽的无限性,人就离开一切有限的东西并在信仰中得知上帝赎罪的可能性。克尔凯郭尔对恐惧的分析对海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特等人的存在主义思想产生了决定性影响。

保命歌括

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方书。全名《万氏家传保命歌括》。35卷。明万全(密斋)著。撰年不详。此书有方有论。分为中风、中寒、伤寒、中暑、湿病、内伤病、瘟病、气病等34门。每门先论后方,其论阐释每证病因、脉证、治则,先以七言歌诀总括,续为释文。释文或引述前人学术,或抒发作者独到之见,言简意明,便于诵记。论后附方,多为古今名方,每方著主治、药物、用法等。卷末“摄生辑略”,辑录摄生、却病、延年方论。又“医案略”,录医案22则。收入《万密斋医学全书》。1986年由湖北科学技术出版社出版点校本。

上清后圣道君列纪

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