李正民
- 姓名：李正民
- 别名：字方叔，自号大隐居士
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：扬州(今属江苏)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
李正民，字方叔，自号大隐居士，扬州(今属江苏)人，李定之孙。约公元1131年（宋高宗绍兴初）前后在世，生卒年均不祥，政和二年进士(《嘉靖惟扬志》卷一九)，历知吉、筠、洪、温、婺、淮宁等州府。绍兴十年，知陈州，为金人所俘。十二年和议成，放归(《三朝北盟会编》卷二○八)。其《南归》诗中有“沦身绝域久睽孤，投老归束鬓发疏”，即指此事。还朝后任使如故，为给事中、中书舍人、礼部侍郎、吏部侍郎。官终徽猷阁待制(《康熙扬州府志》卷二三)。长于诗文，《四库全书总目》谓其“制诰之作，温润流丽，颇近浮溪(汪藻)，其诗亦妍秀可诵，在南渡初，犹不失为雅音焉”(卷一五六)。现存文如《论时事札子》所论切中事机;诗如《枯木叹》有所指而作，《南归》组诗咏吟自北方释归的喜悦，均可成诵。著有《大隐文集》三十卷(《宋史·艺文志》七)，原集于明代已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文，重编为十卷。《全宋诗》卷一五三八至一五四一录其诗四卷。《全宋文》卷三五三五至三五四二收其文八卷。事迹见《宋诗纪事》卷三八、《四库全书总目》卷一五六、《南宋文范作者考》卷上。
李正民书籍作品
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俟庵集
元代诗文别集。30卷。李存著。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。本集别本题为《番易仲公李先生文集》31卷(其中1卷为附录),有明永乐三年(1405)李光刻本。《俟庵集》卷首有明洪武六年(1373)涂几序,永乐三年邹济等序,并有危素所撰李存的墓志铭,据涂几序,本集是李存死后由嗣子李卓“网罗放失”编次为30卷。卷1—4为古体诗,卷5为六言诗,卷6为五言律诗,卷7为五言绝句,卷8—9为七言律诗,卷10—11为七言绝句,卷12为杂著。卷13—15为记,卷16—20为序,卷21为传、说、铭,卷22为说、铭,卷23为哀辞、祭文、行状,卷24—25为圹记、志铭、墓表,卷26—27为杂文,卷28—30为书简。卷末有附录1卷。《四库全书总目》曾指出:“(李)存所学笃实,非金溪流派堕于元渺并失陆氏本旨者比。故其诗文皆平正醇雅,不露圭角,粹然有儒者之意。”这个评价是比较符合实际情况的。
洛阳伽蓝记集证
清吴若准编次集证。六卷。据刘知几《史通·补注篇》,杨街之著《洛阳伽蓝记》有小字自注以铺陈史事。世行本无小注,《四库全书总目提要》以为由于刊落,顾广圻认为由于刻本中大小字连排致混注入正文。吴氏缘顾说,力求恢复旧貌。依杨书寓史于注,借叙洛京佛寺兴废记元魏政治得失的主旨,大略据如隐堂抄本,参考毛斧季本、何镗本,旁及《太平御览》、《太平广记》、《法苑珠林》等所引,采书十余种,重为分析,仿《水经注》例,以寺为经,各予标举,寺外诸事概入自注,厘定成编。该书眉目清楚,杨氏著书主旨得以表发。卷首增洛阳城图一幅,以便省览;末附集证一卷,以列文字和资料校记。书行,世称善本,一再翻刻。李葆恂、唐晏、张元济、陈寅恪等,曾议及其正文过简、子注过繁之偏,并指出某些缺误违失。
灵砂大丹秘诀
灵砂大丹秘诀，撰人不详。约出于南宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。本书内容可分前后两部分。前半篇为〈抱一圣胎灵砂〉篇。据称此篇乃老子传授葛玄、玄传郑隐、郑传葛洪。洪传虚静天师，天师于建中靖国元年（1101）传张侍中。「侍中之后入东川之任，传与鬼眼禅师」。书中称抱一灵砂「外可以富豪（点石成金），内可以成大道（服食成仙）」。其炼制过程分九转：第一转先将硫汞炒成青金，加药加热而成白体灵砂，第二转将白体灵砂炼成玉笋灵砂，第三转将玉笋灵砂入匮三次，浇汞火养而成浇淋芽子；第四转以浇淋芽子炼出丹头朱砂；第五转用金合子盛丹头朱砂。火养三七日，第六转用金石丹头朱砂炼成金体朱砂，第七转用金体朱砂加三黄炼成三奇丹；第八转用金体朱砂炼八十一日而成大丹头朱砂；第九转用大丹头朱砂炼一年而成混元大丹，书中有十首诗歌，咏述作丹方法。 原书后半篇又包括四篇丹诀：第一〈九转金丹诀〉，以九首诗歌咏述九转丹法，其内容与《九转灵砂大丹资圣玄经》略同。 第二〈赤松子四转诀〉，用雄黄、雌黄、朱砂等药飞炼四转，所成丹药可用于点金。 第三〈太极灵砂赋〉、第四〈灵砂秘诀〉分别论述灵砂之制作程式以及丹砂生成原理。
太上老君说常清静经注
元李道纯注。劝人以照心灭妄心。
金锁玉关
风水堪舆类著作。
夜谭随录
文言笔记小说集。四卷。署“清闲斋氏”(和邦额)撰。成书于乾隆四十四年 (1779)。取材广泛，所记事物繁多，有甘肃沙漠 怪风，西海蜃气观，京师地震等奇观，也有北地 回煞、夜星子等迷信风俗。故鲁迅《中国小说史 略》谓其“记朔方景物及市井情形者特可观”。 其他如《张五》篇记官吏贪财好色，滥施酷刑; 《米芗老》记乱兵掠卖妇女，《陆水部》记雍正朝 文字狱之难，亦颇有社会意义。《自序》云：“每 喜与二三友朋，于酒觞茶榻间灭烛谈鬼，坐月 说狐。”其宗旨与《聊斋志异》略同，以“谈鬼说 狐”寄意人生世态。然颇有“借材他书”者，鲁迅 谓“如《佟觭角》、《夜星子》、《疡医》，皆本《新齐 谐》”。传本有足本和非足本之别。足本有乾隆 五十八年(1793)本衙刊本、《笔记小说大观》 本、上海商务印书馆平装铅印本等。非足本少 《红衣妇人》一篇，有光绪十三年(1887)鸿宝斋 石印本、广益书局石印本、梁溪图书馆沈小英 序本、大达图书供应社排印本等。今通行本为 1988年上海古籍出版社点校排印本。