李逊之

李逊之，生卒年不详，字肤公，江阴（今属江苏）人。是明代天启年间遭党祸为魏贤所害的御史李应升的儿子。明亡后，李逊之自称为“江左遗民”，素以明朝遗民自居，专心治史。关于《崇祯纪略》的写作缘由，据作者自称，是因为当时野史丛出，他有感于“国政乱于朱紫，欲语流为丹青，缘饰爱憎，增闻易见者有之矣，党庇奸逆，抹杀忠义者有之矣”，于是辑录成《三朝野纪》，记述明朝泰昌，天启、崇祯三代之事。《崇祯纪略》又名《崇祯纪事》，便是《三朝野纪》卷四至卷七的单行本。

龙辅

龙辅，生卒年不详，字佐君。女，为武康（今浙江德清武康）常阳之妻。《女红余志》作者，相传为元人。据该书卷首常阳小引，知其父为“兰陵守元度公”之后人。龙辅能诗，嫁武康常阳。常阳曾官于京师、太平。其性情平和淡泊，德行善美，兼善属文。有《龙辅诗选》四卷，已佚，今存《女红余志》二卷。清同治《湖州府志》卷八、九有传。龙辅诗，以《吴兴诗存》本为底本，编为一卷。《安徽名媛诗词征略》录词三阙。

茆泮林

茆泮林[máo pàn lín]（？— 1845年），清著作家。字雩水。江苏高邮人。室名“梅瑞轩”。道光时诸生。著述较多。笃学好古。积二十年之力,辑得《十种古佚书》,为清代重要辑佚成果。著有《毛诗注疏校勘记校字补》、《周礼注疏校勘记校字补》、《老子河上公注》、《唐月令注续补遗》、《宋孙莘老年谱》，辑有《楚汉春秋》、《司马彪庄子注》、《淮南不毕术》、《计然万物录》、《伏候古今注》等。

刘元卿

刘元卿（1544-1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，明朝吉安府安福县西乡（今江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村）人。明朝著名理学家、教育家、文学家。“江右四君子”之一，江右王门后期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，著述甚丰，有《刘聘君全集》，其寓言集《贤弈编》被收入“四库全书”。

刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。

刘元卿，明安福(今江西省安福县)人。字调父，号旋宇，学者称泸潇先生。隆庆四年(公元1570年)举人，会试不第，遂绝意功名，师同邑刘阳，专攻学问。后因累荐，召为国子监博士。万历(公元1573——1619年)中，官至礼部主事。寻引疾归，肆力撰述。 《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤弈编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤弈编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。 (事迹见《明史》卷二百八十三，《明史稿》卷二百六十五，《国朝献征录》卷三十五，《明人小传》卷三，《本朝分省人物考》卷六十八，《明儒学案》卷二十一，《明诗综》卷五十一。)

刘壎

刘壎(1240-1319)元代学者、诗文家。字起潜，号水云村(或作水村)。南丰(今属江西)人。刘壎学问广博，研经究史，网罗百家，为文思如涌泉。在宋末以诗文知名于乡里，但落落不偶，没受到文坛重视。南宋亡国后，他隐居乡里近20年，受权臣推荐才出任建昌路学正。70岁高龄，又受命出任延平路儒学教授。元仁宗延祐六年(1319)去世。刘壎在亡国之初曾以遗民自居，又以古希之年转食元禄，颇受讥议。刘壎长于骈文，是元初的四六体名家。所著有《隐居通议》31卷，《水云村稿》15卷，《水云村吟稿》12卷，都有传本。《元诗选》二集选入他的诗18首。他的诗比较直露，文章则讲究词藻，较有文彩。刘壎的古文多是入元之后所作。《四库全书总目》指出：“灏瀚流转，颇为有气。而时以俳句绮语搀杂其间，颇乖典则。”这是相当精辟的看法。他还写有《哀鉴》、《经说讲义》、《英华录》等著作，都没有流传至今。清人朱祖谋曾把刘壎词辑为《水云村诗余》1卷，刊入《疆村丛书》。

陆楫

陆楫，生卒年不详，字思豫，号小山，明上海人，以父荫由廪生入太学，主持纂辑《古今说海》，辑录历代野史、杂记、传奇凡135种，142卷。著有《蒹葭堂稿》，其中部分内容汇以《蒹葭堂杂著摘抄》一卷收入《记录汇编》丛书刊行。其经济思想主要是对奢俭问题的看法。与传统的“黜奢崇俭”论不同，反对禁奢，指出：“吾未见奢之足以贫天下也”，认为节俭仅对个人和家庭有利，从社会考虑则有害：“自一人言之，一人俭则一人或可免于贫。自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统论天下之势则不然。”(《蒹葭堂杂著摘抄》)认为富人奢侈可以增加穷人的谋生手段，因“彼有所损，则此有所益”，能“均天下而富之”(同上)。夸大奢侈的作用，将风俗奢侈看作商品经济得以发展的决定性原因，认为苏杭和上海等地所以繁荣发达，“其大要即在俗奢”，“特以俗甚奢”。(同上)其尚奢反节俭言论一定程度上是明中叶后苏南商品货币经济发展的思想反映。(参见“侈靡论”)

李诩

李诩(1505—1593)字厚德,号戒庵,生于明弘治十八年(1505年),卒于万历二十一年(1593年)。南直隶常州府江阴人。他七次入试皆落第。后来放弃仕途,居家读书著述。他阅读藏书很多,见闻较广。淡于仕进,居家以读书著述自娱。性耽文籍,搜罗古今,建世德堂。更潜心性命之学,与唐顺之辈互为砥砺。晚谢举业,发藏书手披口诵,目数行下无停晷,评骘古今,高言斐亹。尝著《戒庵老人漫笔》。

李诩是明嘉靖间一位著名学人,曾与武进薛应、唐顺之相砥砺,后又受业于安福邹守益、龙溪王畿,是“阳明学派”的重要传人。其著述有《世德堂吟稿》、《名山大川记》等多种,今传世者唯《戒庵老人漫笔》,此书以具有较高的史料价值而广为学人所重。但世人对李诩的行迹了解甚少,对其表字也往往误记,至今沿误。上个世纪80年代,中华书局鉴于《戒庵老人漫笔》有较高的史料价值,将其整理出版,该书卷前《点校说明》中记作者道:“李诩字厚德,自号戒庵老人,江阴县人。”此一版本是该书目前最为通行的本子,这一说法广为人们接受。事实上,李诩字“原德”而非“厚德”,称李诩字“厚德”是错误的。这一错误说法的源头可以追溯到《四库全书总目》。《四库全书总目》子部杂家类存目五收录该书,称:“明李诩撰。诩字厚德,江阴人。少为诸生,坎坷不第,年八十余而卒,所作《世德堂吟稿》、《名山大川记》诸书,皆已亡佚。

李衷纯

李衷纯，字元白，浙江秀水人（今浙江省嘉兴）。早负鸿才，名满天下。万历壬子年（1612），以选贡领顺天乡，被推荐，于己未十月（1619）出任如皋县令。

他性格外向，聪明，廉洁，办事有毅力，治邑如治家。针对如皋的不良风气，提出大力端正民俗风尚，提倡发展农桑之本。

过去，县民为昂贵的嫁妆所苦，以至生了女儿，多不报户口。他下令举报有赏，隐瞒连坐。对那些家境贫寒的户，发给仓粮以抚养。这样，全县人口出生统计才得以正常。一度，如皋恶少成群结党，滋延蔓长，危害治安，难以治理，他调查研究之后，捕捉了几个为首分子，进行惩治，使余党尽灭。少数奸民以投掷骰子引诱良家子弟，一旦落入圈套，以至生产不再，家财化尽，夫妇不和，贻害无穷。李县令深知其害，严密查访，处以重刑，使此风稍有收敛。如皋人过去不熟悉纺织，布匹多从江南购买。

他特地宣传劝说大家种植棉花。制作了纺织机杼用具，摆放在四个城门口，教群众学习，而且对种植棉花的农户减免课税。如皋人过去不养蚕。他从湖州购买几千棵湖桑，分发民间，教给大家种桑、养蚕、缫丝之法。还因地制宜，辅导群众种植花卉苗木。这样，凡是诸如救灾防荒的措施都一应俱全，所以，遇到大的灾害年景，就能救活成千上万的人。如皋地势较高，介于通扬运河与如泰运河之间，形如倒扣的锅子。运河之水过而不留。庄稼生长多依靠老天下雨。长期不雨，井水不敷其用，田如焦土石板，大片田园无收。根据这一情况，他一方面在江边打石坝，引江潮水灌溉。另一方面，

他组织民工在东北海边，堵塞牙桥，使内河水位在非汛期保持稳定，以利灌溉。在高沙土地区，他下令开凿池塘蓄水，大约一百亩为例，其中开一池塘，十亩见方。田属于一家的，由一家负责。属于几家的，由几家共同负担。农闲时奋力开挖，深七尺。池塘周围种植树竹和其他杂粮，这样，池塘可养鱼，池水可灌田。而且农家洗涤，用水也很方便。为纪念岳飞、文天祥，如皋在定慧寺之西改建二忠祠，李知县特地撰写了《如皋县改建二忠祠记》。如皋县衙始建于明朝初年，至天启三年已经二百多年。不少地方要倒塌，就用木头支撑着。大门狭窄，大堂仅高二寻半（1寻为旧8尺），前檐低垂盖以轩楹，刚中午时分，堂内就昏暗，不点蜡烛，就看不清文稿。而且，火药库与宿舍、办公的地方连在一起，比较危险。于是，择吉日动工，门制加高，加阔。凿双井于门左右，方便居民打水。大堂原址不能扩大，只是提高屋脊，敞开前檐。廊庑倾斜要倒的，扶正整理一新。移火药库于空旷处，使之与室寓不相接。这项工程，只是以工代赈，抵交赋庸，加上罚款收入共计150缗（1000文为1缗），没用官库一两银，不费百姓半粒菽。5年任期届满，经考核升任扬州运使，不久又被提拔为户部郎中。李衷纯离任如皋后，如皋人民建造了两个生祠，一个在江边石坝处，一个在海边牙桥边，把他当活菩萨供奉着。

李中馥

李中馥，生卒年不详，字凤石，山西太原人，天启(1624)甲子举人，为孝廉五十年,未尝一入公府。其《原李耳载》所记，多为自己生活中耳闻目睹的山西太原及相关地区的政治、经济、习俗以及李自成起义等，对研究政治史、经济史、社会史极有参考价值。中馥生平著述很富,但不注意保存,大多散佚,流传至今的除该书外仅有《石鼓文考》、《银杏园文集》、《本草目录》。

刘仕义

刘仕义。明代人。撰有《新知录摘抄》。生卒年不详，生平事迹不详。

刘廷玑

刘廷玑，清代诗人。字玉衡，号在园、葛庄。汉军镶黄旗人。生卒年不详，荫生。康熙间官至江西按察使，后降补分巡江南淮徐道。工诗,与洪昇相友善。其戏曲美学观点,注重创作中文词之美和才情之美。好吟咏，年轻时所作即已得到王士禛的称赏，后更驰名一时。孔尚任编《长留集》，取其诗作为首卷。他的诗文辞清浅，“一片性灵”(袁枚《随园诗话》，诗味隽永，尤以近体见长。五律诗句如：“溪声争乱石，山色变残阳。”(《奉化道中柬施明府》)“两溪分燕尾，一径转羊肠。”(《班竹岭早发》)七律诗句如：“人盘叠嶂开樵径，江锁浮船作渡桥。”(《署楼寓目》)“清光忽向云中没，凉气初从水上来”。(《水村即景》)七绝如：“一家一个打鱼舟，结得姻盟水上浮。有女十三郎十五，朝朝相见只低头。”(《渔家》)等等，都耐人咀嚼、涵咏。内容以写景，酬赠为主，但也有少数涉及现实之作，如《秋郊有感》对“凋敝哪堪频水旱，转输况未息兵戈”的状况感到忧伤;《劝农行》对一味扰民，而“未闻一语及民生”的劝农使君进行讽刺，等等。著有《葛庄诗钞》13卷。另外，他著有笔记《在园杂志》4卷，其中有些记载，对研究小说、民俗颇有助益。

柳堂

柳堂,字纯斋,别号勖菴,河南扶沟人。祖籍陕西朝邑县,后其家随祖母定居河南扶沟,道光二十三年(1843)十一月二十六日生于河南扶沟县吕潭集,幼而好学。同治元年(1862)考取秀才,同治十二年(1873)癸酉科拔贡,是年联捷中举,后教读近二十年。光绪十六年(1890)庚寅会试举进士,以知县分发山东,光绪二十一年(1895)署任定陶知县,次年补惠民,二十七年(1901)二月,任东平州知州,二十九年(1903)四月,调德平,三十年(1904)六月,复任惠民,三十一年(1905)正月,调乐陵,三十二年(1906)五月复任惠民两次,三十三年(1907)四月,调牧济宁直隶州,三十四年(1908),以新政急迫,不能尽职,再改任章丘,不愿赴任,请求告老,从此入居济南城西第二虹桥寓所。清灭亡后,每日与诸位遗老徜徉于诗酒之中,并自称亡国大夫。著述有《宰惠纪略》、《史外韵语书后》、《莲西吟草》和《北上吟草》。

梁亿

梁亿，字叔永，广东顺德人。正德时进士，官至广西参议。撰有《遵闻录》一卷。生卒年不详，生平事迹不详。

李乐

李乐,字彦和,别号临川。生卒年不详。浙江湖州府桐乡县人。隆庆二年进士。历任县令与给事中等官,有政绩,升江西东河道参议,又荐为太仆、太常少卿,终以年老未就。所著除《见闻杂记》外,有《拳勺园小刻》、《乌青志》、《李氏族谱》等。

刘时俊

刘时俊，字勿所 隆昌人 万歴中知吴江下车即令民具沿门册就册摘大憝歴举其隐罪人以爲神徵输先分缓急赋办而民不困公馀每微服轻舆讲道学舍雅好琴瑟声彻公廨（吴江县志）（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江南通志卷一百十三）

刘璟

刘璟，明浙江青田人,字仲璟。刘伯温（刘基）之次子，刘琏之弟自幼读书,通晓经典,尤善谈兵。太祖每岁召见,待如家人。洪武二十三年(1390)任閤门使。二十八年以谷王府长史巡视诸藩。“靖难”兵起,献平燕十六策,未被采用。后同李景隆伐燕,兵败还乡。成祖即位,被逮入京,自经死。

洪武二十三年（1390年）命袭父爵，刘璟以让兄子刘琏。乃特设閤门使授之，以刚直闻。寻改谷王府长史。燕王朱棣起兵时，命参李景隆军事。兵败，上书不见省，遂归里。燕王即位，召之，称疾不至。逮至京，下狱自经死。福王时，赐谥刚节（一作谥忠节）。刘璟撰有《易斋集》一卷，《四库总目》传于世。

《明史·卷一百二十八·列传第十六》

璟，字仲璟，基次子，弱冠通诸经。太祖念基，每岁召璟同章溢子允载、叶琛子永道、胡深子伯机，入见便殿，燕语如家人。洪武二十三年命袭父爵。璟言有长兄子廌在。帝大喜，命廌袭封，以璟为閤门使，且谕之曰：“考宋制，閤门使即仪礼司。朕欲汝日夕左右，以宣达为职，不特礼仪也。”帝临朝，出侍班，百官奏事有阙遗者，随时纠正。都御史袁泰奏车牛事失实，帝宥之，泰忘引谢。璟纠之，服罪。帝因谕璟：“凡似此者，即面纠，朕虽不之罪，要令知朝廷纲纪。”己，复令同法司录狱囚冤滞。谷王就封，擢为左长史。

璟论说英侃，喜谈兵。初，温州贼叶丁香叛，延安侯唐胜宗讨之，决策于璟。破贼还，称璟才略。帝喜曰：“璟真伯温儿矣。”尝与成祖弈，成祖曰：“卿不少让耶？”璟正色曰：“可让处则让，不可让者不敢让也。”成祖默然。靖难兵起，璟随谷王归京师，献十六策，不听。令参李景隆军事。景隆败，璟夜渡卢沟河，冰裂马陷，冒雪行三十里。子貊自大同赴难，遇之良乡，与俱归。上《闻见录》，不省，遂归里。成祖即位，召璟，称疾不至。逮入京，犹称殿下。且云：“殿下百世后，逃不得一‘篡’字。”下狱，自经死。法官希旨，缘坐其家。成祖以基故，不许。宣德二年授貊刑部照磨。

柳玭

柳玭[pín]，生卒年不详，京兆华原(今陕西耀县)人。柳仲郢子。明经及第，补秘书正字。书判拔萃，累官左补阙。咸通末，为昭义节度副使，入为刑部员外郎。乾符中为岭南节度副使。黄巢占广州后，逃归长安，除起居郎。中和初至成都行在，历中 书舍人、御史中丞。光启三年、四年，以尚书右丞权知礼部贡举，放郑谷、崔涂等及第。文德元年，以吏部侍郎修国史，拜御史大夫。景福二年，坐事贬泸州刺史，寻卒。柳玭有文学，工楷书。著有《续贞陵遗事》 一卷，为续令狐澄《贞陵遗事》，记宣宗朝故事，凡十七条，已逸，《资治通鉴考异》、《唐语林》、《类说》等书录 有逸文。又著《柳氏叙训》(一题《柳氏训序》)一卷，记其祖柳公绰以次 朝野事迹，以诫其子弟。亦不存， 《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴考异》、《唐语林》等书中录有逸文。《全唐文》卷八一六收其文三篇。《旧唐书》卷一六五、《新唐书》卷一六三有传，参《新唐书·艺文志》、《北梦琐言》卷四、一二、《登科记考》卷二三、 《唐语林校证》附录。

李容

李容(1627—1705)，《国朝先正事略》本传作李 ，字中孚，号二曲，一号惭夫，又自署二曲土室病夫，学者称二曲先生，陕西周至人。少孤家贫，苦读经史子集，旁及佛、道经藏、稗官小说、九流百技，遂成关中大儒。他极重躬行实践，以讲学救正人心为儒者第一义，认为一药真可去一疾，一方真可疗一症。康熙时，李目睹社会风俗颓敝，生民阽危，于二十八年(1689)录辑《司牧宝鉴》，作为“千古父母斯民者之宝鉴”(王心敬《序》)。初名《牧民须知》，友人改题为《牧民宝鉴》，后又改为《司牧宝鉴》，约在康熙四十年前后刊行。

罗迪楚

罗迪楚（1861-？），字锦江、一字肇樟，号南贞，嘉定府犍为县杜吴乡人（今乐山市犍为县龙孔镇）。邑人秦拱北门生，光绪十八年(1892年)壬辰科进士，铨选内阁中书。与蔡元培、赵熙均为“壬辰科”同科进士。铨选内阁中书。

光绪二十四年（1898年），戊戌变法前夕，奉朱批外放湖北监利县任知县。任监利知县期间著有《停琴余牍》。1911年，参与了成立于宣统三年三月的“帝国宪政实进会”1912年，参与筹备成立“中国回教俱进会”，为促进民族的融合和团结做出了他在特定历史时期的贡献。除《停琴余牍》外，罗迪楚还著有《新疆政见》流传于世。二书常被引用于研究清末新疆经济开发和法学方面的著述论作中。

罗迪楚,一代通儒,一代循吏,四川犍为龙孔人。据生于清宣统年间的家父讲,迪楚先贤自中举、进士及第、入仕离乡后,再也没有回过故里。先生一生宦海沉浮,天涯沦落,最后终老何地,逝于何处,不得而知。乡愁,怀念先家沟流经老文滩那条瘦瘦的小河,还有那远去的年代,荒芜的乡村,那飘逝的古韵炊烟,以及先家沟、挖脉坳、龙孔场至犍为古道,一路留下迪楚先生的足迹。百年追忆,翻开尘封的往昔,打开历史的扉页,追寻先生于乱世为官,在宦海生涯、改朝换代中参与革故鼎新的政治活动轨迹。清光绪年间进士、翰林、内阁中书、湖北监利知县、参与“千名举人联名公车上书”

李江

李江,清代人。撰有《乡塾正误》。生卒年不详，生平事迹不详。

李光庭

李光庭，诗人。字朴园。宝坻(今属天津)人。乾隆六十年(1795)举人，官内阁中书，授湖北黄州知府。与刘位坦、张维屏、陶梁等友善。博通群籍，喜金石考据。论经“以喻言为先导”，又谓“农谚、童谣、村歌、舆诵散见史传者，颇能备天时地理人情物态之蕃变，而音节之高下长短亦出于天籁之自然”。他秉承家学，笔耕不辍，著述颇丰，其中最有学术价值的是他于道光末年所著的《乡言解颐》。著有《虚受斋诗钞》20卷、《步雪联吟》1卷、《陶李唱和诗》1卷、《感旧诗》1卷、《瓮斋诗话》4卷、《经史喻言》8卷、《乡言解颐》5卷、《吉金志存》4卷等多种。兄光里(字勉庵)亦能诗，先卒，著有《春熙堂诗稿》。

陆寿名

陆寿名（1631年-？）明末清初长洲(今江苏苏州) 人。字处实，号芝庭、芝庵。陆檄孙，陆德元父。清朝政治人物、诗人、史学家。顺治八年（1651年）辛卯举人。顺治九年(1652年)壬辰科第三甲第一百八十七名进士。十三年授江南宁国府学教授，次年丁艰归。康熙二年(1663年)因杨昌龄案株连被杖。曾与兄陆寿国、中表兄尤侗及汤传楹结四子社，究心实学，诗文超然高步。与韩讷合辑《治安文献》十卷，编《续太平广记》八卷。著有 《四书群言折衷》《芝瑞堂稿》一卷《芝瑞堂诗》一卷《凤鸣集》等。

黎遂球

黎遂球（1602年8月21日—1646年11月10日）字美周。番禺(今广东广州)人。博学能文，明熹宗天启七年(1627)举人,再试不第便杜门著述,肆力于诗古文辞。扬州进士郑元勋集四方才人于影园赋《黄牡丹诗》，诗坛盟主钱谦益为之品题，遂球即席立成十首，冠于群贤，被众呼为“牡丹状元”。甲申(1644)事变,明朝覆亡,遂球拥唐王抗清,南明隆武二年,即清顺治三年(1646年),45岁的黎遂球以兵部主事提督水师与清军激战,困守赣州凡数月,十月四日,与胞弟遂琪,仆从卢从赞、梁义、陈广金等30余人同日死于国难。卒后3年,永历朝诏恤殉难诸臣,赠遂球兵部尚书,谥忠愍。

遂球为明末卓有成就岭南诗人之一，其传世作品以描写吴中、扬州一带与作者家乡美丽风光和赏心乐事者为多，特别是描写家乡粤东的诗章既多且佳。诗风风流绮旎、风致嫣然，如徐世溥在《莲鬚阁诗集序》中所言：“始得黎子诗读之，如春风骀荡、夏云崔嵬，如坐百花，杂陈箫韶，美人剑客，翾动左右……”其代表作品《南国篇》、《春望篇》、《同陈秋涛、黄逢永诸公社集南园作》，皆能体现这种风格。遂球也有一些痛快淋漓之作。屈大均《广东新语》云：“美周诗，五古最佳，有《古侠士磨剑歌》云：‘十年磨一剑，绣血看成字。字似仇人名，难堪醉时视。’《结客少年场》云：‘生儿未齐户，结客少年场。借问结交时，不属秦舞阳。泣者高渐离，深沉者田光。醉者名灌夫，美者张子房。感恩思报仇，相送大道旁。’其困守虔州，临危时，击剑扣弦，高吟绝命。有云：‘壮士血如漆，气热吞九边。大地吹黄沙，白骨为尘烟。鬼伯舐复厌，心苦肉不甜。’一时将士闻之，皆为之袒裼争先，淋漓饮血，壮气腾涌，视死如归。”(转引自《明诗纪事》)这些作品更能反映其烈士之心态。著有《莲鬚阁集》。其生平资料见《莲鬚阁集》所附之传志、祠记像赞等及《广东新语》。

李文蔚

李文蔚，真定(今河北正定)人。元代杂剧作家，曾任江州瑞昌县尹，其生平事迹已不可考。孙楷第《元曲家考略》曾于白朴《天籁集》中录出一首词，名为“得友人王仲常、李文蔚书”，认为此即元剧作家李文蔚。词中内容虽尚不足以证实其论断，然白朴、李文蔚均曾居于真定，且又同为剧作家，相识为友极有可能。若此论可成立，则李文蔚之生活时代当与白朴相近。其所作杂剧今知共有十二种，现存者二种：《张子房圮桥进履》、《报冤台燕青扑鱼》;存有剧目者十种：《燕青射燕》、《金水题红怨》、《秋夜芭蕉雨》、《风雪推车旦》、《晋谢安东山高卧》、《濯锦江鱼雁传情》、《谢玄淝水破苻坚》、《汉武帝哭死李夫人》、《蔡萧闲醉写石州慢》、《卢亭亭担水浇花旦》。《太和正音谱》评其词“如雪压青松”。观其现存二剧，成就并不甚高，王季烈评《圮桥进履》说：“四折前后情形，既不甚贯串，末折寥寥三曲，尤为草率了事。曲文亦平平，惟第一折乔仙所唱[上小楼]四支，较多清新及本色语。”(《孤本元明杂剧提要》)《燕青扑鱼》一剧亦有相似特点。其生平创作见钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》、臧懋循《元曲选》。

李直夫

李直夫，元代戏曲作家。本姓蒲察，人称“蒲察李五”。女真族人。生卒年不详，约元世祖至元末前后在世。居德兴府(今河北涿鹿县)。大德末年，曾官湖南肃政廉访使。著有杂剧十二种，今仅存一种：《便宜行事虎头牌》；还有残曲一种：《邓伯道弃子留侄》。《虎头牌》写银住马将军镇守夹山口,好饮失职,其侄山寿马为上司而以军法惩治之，然后亲至其门以叔侄礼暖痛。剧中伸张法不徇情之大义,有一定的思想和社会价值。元蒙、女真，皆为游牧民族，率性自由，颇不拘法纪之检束；入主中原后尚多违法乱纪者，既不利其政权之巩固，也不利于各民族之融洽，故剧中整饬军纪事亦有观实意义。所作当行，长于科诨；历史剧少,而反映观实生活的剧目多;采用一些北方民族的曲牌，也增强了粗犷豪壮的民族气息，于元杂剧中别具风韵。语言本色，秀气飘逸，故明·朱权《太和正音谱》评其词“如梅边月影”。明·贾仲明补《录鬼簿》之吊词云：“蒲察李五大金族，《邓伯道》，《夕阳楼》，《劝丈夫》。《虎头牌》，《错立身》，《怕媳妇》。《谏庄公》，《颍考叔》。俏郎君,谎郎君,各自乘除。《淹蓝桥》，尾生子；教天乐，黄念如；是德兴秀气直夫。”

任湖南肃政廉访使，与当时著名文学家元明善有交往。著有杂剧12种，今存《便宜行事虎头牌》1种，又《邓伯道弃子留侄》一剧，仅存第2折曲词两段。《虎头牌》写女真族人山寿马自幼父母双亡，由叔父银住马抚育成人，后以军功升任兵马大元帅，掌虎符金牌，有便宜行事、先斩后奏大权。银住马镇守夹山口，违反军令，贪酒失地。山寿马拒绝婶娘、妻子和部属的求情，依法惩罚叔父，事后又同妻子牵羊担酒去给叔父暖痛。作品歌颂了山寿马法不徇私的优良品德，也真实地表现了他责打叔父时痛苦而复杂的心理：打的来一棍子，一刀锥，一下起，一层皮。他去那血泊里难禁忍，则着俺交椅上怎坐实！这是一部女真族作家描写女真族生活的优秀剧作，具有浓厚的民族色彩。它不仅记述了一些女真族的风俗习惯，而且剧本第二折还采用了不少源出女真族音乐的曲牌。这一折在元、明间颇为流行，通名十七换头，它和王实甫《丽春堂》的十二换头同著称于时。