刘壎

刘壎(1240-1319)元代学者、诗文家。字起潜，号水云村(或作水村)。南丰(今属江西)人。刘壎学问广博，研经究史，网罗百家，为文思如涌泉。在宋末以诗文知名于乡里，但落落不偶，没受到文坛重视。南宋亡国后，他隐居乡里近20年，受权臣推荐才出任建昌路学正。70岁高龄，又受命出任延平路儒学教授。元仁宗延祐六年(1319)去世。刘壎在亡国之初曾以遗民自居，又以古希之年转食元禄，颇受讥议。刘壎长于骈文，是元初的四六体名家。所著有《隐居通议》31卷，《水云村稿》15卷，《水云村吟稿》12卷，都有传本。《元诗选》二集选入他的诗18首。他的诗比较直露，文章则讲究词藻，较有文彩。刘壎的古文多是入元之后所作。《四库全书总目》指出：“灏瀚流转，颇为有气。而时以俳句绮语搀杂其间，颇乖典则。”这是相当精辟的看法。他还写有《哀鉴》、《经说讲义》、《英华录》等著作，都没有流传至今。清人朱祖谋曾把刘壎词辑为《水云村诗余》1卷，刊入《疆村丛书》。

陆楫

陆楫，生卒年不详，字思豫，号小山，明上海人，以父荫由廪生入太学，主持纂辑《古今说海》，辑录历代野史、杂记、传奇凡135种，142卷。著有《蒹葭堂稿》，其中部分内容汇以《蒹葭堂杂著摘抄》一卷收入《记录汇编》丛书刊行。其经济思想主要是对奢俭问题的看法。与传统的“黜奢崇俭”论不同，反对禁奢，指出：“吾未见奢之足以贫天下也”，认为节俭仅对个人和家庭有利，从社会考虑则有害：“自一人言之，一人俭则一人或可免于贫。自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统论天下之势则不然。”(《蒹葭堂杂著摘抄》)认为富人奢侈可以增加穷人的谋生手段，因“彼有所损，则此有所益”，能“均天下而富之”(同上)。夸大奢侈的作用，将风俗奢侈看作商品经济得以发展的决定性原因，认为苏杭和上海等地所以繁荣发达，“其大要即在俗奢”，“特以俗甚奢”。(同上)其尚奢反节俭言论一定程度上是明中叶后苏南商品货币经济发展的思想反映。(参见“侈靡论”)

李诩

李诩(1505—1593)字厚德,号戒庵,生于明弘治十八年(1505年),卒于万历二十一年(1593年)。南直隶常州府江阴人。他七次入试皆落第。后来放弃仕途,居家读书著述。他阅读藏书很多,见闻较广。淡于仕进,居家以读书著述自娱。性耽文籍,搜罗古今,建世德堂。更潜心性命之学,与唐顺之辈互为砥砺。晚谢举业,发藏书手披口诵,目数行下无停晷,评骘古今,高言斐亹。尝著《戒庵老人漫笔》。

李诩是明嘉靖间一位著名学人,曾与武进薛应、唐顺之相砥砺,后又受业于安福邹守益、龙溪王畿,是“阳明学派”的重要传人。其著述有《世德堂吟稿》、《名山大川记》等多种,今传世者唯《戒庵老人漫笔》,此书以具有较高的史料价值而广为学人所重。但世人对李诩的行迹了解甚少,对其表字也往往误记,至今沿误。上个世纪80年代,中华书局鉴于《戒庵老人漫笔》有较高的史料价值,将其整理出版,该书卷前《点校说明》中记作者道:“李诩字厚德,自号戒庵老人,江阴县人。”此一版本是该书目前最为通行的本子,这一说法广为人们接受。事实上,李诩字“原德”而非“厚德”,称李诩字“厚德”是错误的。这一错误说法的源头可以追溯到《四库全书总目》。《四库全书总目》子部杂家类存目五收录该书,称:“明李诩撰。诩字厚德,江阴人。少为诸生,坎坷不第,年八十余而卒,所作《世德堂吟稿》、《名山大川记》诸书,皆已亡佚。

李衷纯

李衷纯，字元白，浙江秀水人（今浙江省嘉兴）。早负鸿才，名满天下。万历壬子年（1612），以选贡领顺天乡，被推荐，于己未十月（1619）出任如皋县令。

他性格外向，聪明，廉洁，办事有毅力，治邑如治家。针对如皋的不良风气，提出大力端正民俗风尚，提倡发展农桑之本。

过去，县民为昂贵的嫁妆所苦，以至生了女儿，多不报户口。他下令举报有赏，隐瞒连坐。对那些家境贫寒的户，发给仓粮以抚养。这样，全县人口出生统计才得以正常。一度，如皋恶少成群结党，滋延蔓长，危害治安，难以治理，他调查研究之后，捕捉了几个为首分子，进行惩治，使余党尽灭。少数奸民以投掷骰子引诱良家子弟，一旦落入圈套，以至生产不再，家财化尽，夫妇不和，贻害无穷。李县令深知其害，严密查访，处以重刑，使此风稍有收敛。如皋人过去不熟悉纺织，布匹多从江南购买。

他特地宣传劝说大家种植棉花。制作了纺织机杼用具，摆放在四个城门口，教群众学习，而且对种植棉花的农户减免课税。如皋人过去不养蚕。他从湖州购买几千棵湖桑，分发民间，教给大家种桑、养蚕、缫丝之法。还因地制宜，辅导群众种植花卉苗木。这样，凡是诸如救灾防荒的措施都一应俱全，所以，遇到大的灾害年景，就能救活成千上万的人。如皋地势较高，介于通扬运河与如泰运河之间，形如倒扣的锅子。运河之水过而不留。庄稼生长多依靠老天下雨。长期不雨，井水不敷其用，田如焦土石板，大片田园无收。根据这一情况，他一方面在江边打石坝，引江潮水灌溉。另一方面，

他组织民工在东北海边，堵塞牙桥，使内河水位在非汛期保持稳定，以利灌溉。在高沙土地区，他下令开凿池塘蓄水，大约一百亩为例，其中开一池塘，十亩见方。田属于一家的，由一家负责。属于几家的，由几家共同负担。农闲时奋力开挖，深七尺。池塘周围种植树竹和其他杂粮，这样，池塘可养鱼，池水可灌田。而且农家洗涤，用水也很方便。为纪念岳飞、文天祥，如皋在定慧寺之西改建二忠祠，李知县特地撰写了《如皋县改建二忠祠记》。如皋县衙始建于明朝初年，至天启三年已经二百多年。不少地方要倒塌，就用木头支撑着。大门狭窄，大堂仅高二寻半（1寻为旧8尺），前檐低垂盖以轩楹，刚中午时分，堂内就昏暗，不点蜡烛，就看不清文稿。而且，火药库与宿舍、办公的地方连在一起，比较危险。于是，择吉日动工，门制加高，加阔。凿双井于门左右，方便居民打水。大堂原址不能扩大，只是提高屋脊，敞开前檐。廊庑倾斜要倒的，扶正整理一新。移火药库于空旷处，使之与室寓不相接。这项工程，只是以工代赈，抵交赋庸，加上罚款收入共计150缗（1000文为1缗），没用官库一两银，不费百姓半粒菽。5年任期届满，经考核升任扬州运使，不久又被提拔为户部郎中。李衷纯离任如皋后，如皋人民建造了两个生祠，一个在江边石坝处，一个在海边牙桥边，把他当活菩萨供奉着。

李中馥

李中馥，生卒年不详，字凤石，山西太原人，天启(1624)甲子举人，为孝廉五十年,未尝一入公府。其《原李耳载》所记，多为自己生活中耳闻目睹的山西太原及相关地区的政治、经济、习俗以及李自成起义等，对研究政治史、经济史、社会史极有参考价值。中馥生平著述很富,但不注意保存,大多散佚,流传至今的除该书外仅有《石鼓文考》、《银杏园文集》、《本草目录》。

刘仕义

刘仕义。明代人。撰有《新知录摘抄》。生卒年不详，生平事迹不详。

刘廷玑

刘廷玑，清代诗人。字玉衡，号在园、葛庄。汉军镶黄旗人。生卒年不详，荫生。康熙间官至江西按察使，后降补分巡江南淮徐道。工诗,与洪昇相友善。其戏曲美学观点,注重创作中文词之美和才情之美。好吟咏，年轻时所作即已得到王士禛的称赏，后更驰名一时。孔尚任编《长留集》，取其诗作为首卷。他的诗文辞清浅，“一片性灵”(袁枚《随园诗话》，诗味隽永，尤以近体见长。五律诗句如：“溪声争乱石，山色变残阳。”(《奉化道中柬施明府》)“两溪分燕尾，一径转羊肠。”(《班竹岭早发》)七律诗句如：“人盘叠嶂开樵径，江锁浮船作渡桥。”(《署楼寓目》)“清光忽向云中没，凉气初从水上来”。(《水村即景》)七绝如：“一家一个打鱼舟，结得姻盟水上浮。有女十三郎十五，朝朝相见只低头。”(《渔家》)等等，都耐人咀嚼、涵咏。内容以写景，酬赠为主，但也有少数涉及现实之作，如《秋郊有感》对“凋敝哪堪频水旱，转输况未息兵戈”的状况感到忧伤;《劝农行》对一味扰民，而“未闻一语及民生”的劝农使君进行讽刺，等等。著有《葛庄诗钞》13卷。另外，他著有笔记《在园杂志》4卷，其中有些记载，对研究小说、民俗颇有助益。

柳堂

柳堂,字纯斋,别号勖菴,河南扶沟人。祖籍陕西朝邑县,后其家随祖母定居河南扶沟,道光二十三年(1843)十一月二十六日生于河南扶沟县吕潭集,幼而好学。同治元年(1862)考取秀才,同治十二年(1873)癸酉科拔贡,是年联捷中举,后教读近二十年。光绪十六年(1890)庚寅会试举进士,以知县分发山东,光绪二十一年(1895)署任定陶知县,次年补惠民,二十七年(1901)二月,任东平州知州,二十九年(1903)四月,调德平,三十年(1904)六月,复任惠民,三十一年(1905)正月,调乐陵,三十二年(1906)五月复任惠民两次,三十三年(1907)四月,调牧济宁直隶州,三十四年(1908),以新政急迫,不能尽职,再改任章丘,不愿赴任,请求告老,从此入居济南城西第二虹桥寓所。清灭亡后,每日与诸位遗老徜徉于诗酒之中,并自称亡国大夫。著述有《宰惠纪略》、《史外韵语书后》、《莲西吟草》和《北上吟草》。

梁亿

梁亿，字叔永，广东顺德人。正德时进士，官至广西参议。撰有《遵闻录》一卷。生卒年不详，生平事迹不详。

李乐

李乐,字彦和,别号临川。生卒年不详。浙江湖州府桐乡县人。隆庆二年进士。历任县令与给事中等官,有政绩,升江西东河道参议,又荐为太仆、太常少卿,终以年老未就。所著除《见闻杂记》外,有《拳勺园小刻》、《乌青志》、《李氏族谱》等。

刘时俊

刘时俊，字勿所 隆昌人 万歴中知吴江下车即令民具沿门册就册摘大憝歴举其隐罪人以爲神徵输先分缓急赋办而民不困公馀每微服轻舆讲道学舍雅好琴瑟声彻公廨（吴江县志）（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江南通志卷一百十三）

刘璟

刘璟，明浙江青田人,字仲璟。刘伯温（刘基）之次子，刘琏之弟自幼读书,通晓经典,尤善谈兵。太祖每岁召见,待如家人。洪武二十三年(1390)任閤门使。二十八年以谷王府长史巡视诸藩。“靖难”兵起,献平燕十六策,未被采用。后同李景隆伐燕,兵败还乡。成祖即位,被逮入京,自经死。

洪武二十三年（1390年）命袭父爵，刘璟以让兄子刘琏。乃特设閤门使授之，以刚直闻。寻改谷王府长史。燕王朱棣起兵时，命参李景隆军事。兵败，上书不见省，遂归里。燕王即位，召之，称疾不至。逮至京，下狱自经死。福王时，赐谥刚节（一作谥忠节）。刘璟撰有《易斋集》一卷，《四库总目》传于世。

《明史·卷一百二十八·列传第十六》

璟，字仲璟，基次子，弱冠通诸经。太祖念基，每岁召璟同章溢子允载、叶琛子永道、胡深子伯机，入见便殿，燕语如家人。洪武二十三年命袭父爵。璟言有长兄子廌在。帝大喜，命廌袭封，以璟为閤门使，且谕之曰：“考宋制，閤门使即仪礼司。朕欲汝日夕左右，以宣达为职，不特礼仪也。”帝临朝，出侍班，百官奏事有阙遗者，随时纠正。都御史袁泰奏车牛事失实，帝宥之，泰忘引谢。璟纠之，服罪。帝因谕璟：“凡似此者，即面纠，朕虽不之罪，要令知朝廷纲纪。”己，复令同法司录狱囚冤滞。谷王就封，擢为左长史。

璟论说英侃，喜谈兵。初，温州贼叶丁香叛，延安侯唐胜宗讨之，决策于璟。破贼还，称璟才略。帝喜曰：“璟真伯温儿矣。”尝与成祖弈，成祖曰：“卿不少让耶？”璟正色曰：“可让处则让，不可让者不敢让也。”成祖默然。靖难兵起，璟随谷王归京师，献十六策，不听。令参李景隆军事。景隆败，璟夜渡卢沟河，冰裂马陷，冒雪行三十里。子貊自大同赴难，遇之良乡，与俱归。上《闻见录》，不省，遂归里。成祖即位，召璟，称疾不至。逮入京，犹称殿下。且云：“殿下百世后，逃不得一‘篡’字。”下狱，自经死。法官希旨，缘坐其家。成祖以基故，不许。宣德二年授貊刑部照磨。

柳玭

柳玭[pín]，生卒年不详，京兆华原(今陕西耀县)人。柳仲郢子。明经及第，补秘书正字。书判拔萃，累官左补阙。咸通末，为昭义节度副使，入为刑部员外郎。乾符中为岭南节度副使。黄巢占广州后，逃归长安，除起居郎。中和初至成都行在，历中 书舍人、御史中丞。光启三年、四年，以尚书右丞权知礼部贡举，放郑谷、崔涂等及第。文德元年，以吏部侍郎修国史，拜御史大夫。景福二年，坐事贬泸州刺史，寻卒。柳玭有文学，工楷书。著有《续贞陵遗事》 一卷，为续令狐澄《贞陵遗事》，记宣宗朝故事，凡十七条，已逸，《资治通鉴考异》、《唐语林》、《类说》等书录 有逸文。又著《柳氏叙训》(一题《柳氏训序》)一卷，记其祖柳公绰以次 朝野事迹，以诫其子弟。亦不存， 《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴考异》、《唐语林》等书中录有逸文。《全唐文》卷八一六收其文三篇。《旧唐书》卷一六五、《新唐书》卷一六三有传，参《新唐书·艺文志》、《北梦琐言》卷四、一二、《登科记考》卷二三、 《唐语林校证》附录。

李容

李容(1627—1705)，《国朝先正事略》本传作李 ，字中孚，号二曲，一号惭夫，又自署二曲土室病夫，学者称二曲先生，陕西周至人。少孤家贫，苦读经史子集，旁及佛、道经藏、稗官小说、九流百技，遂成关中大儒。他极重躬行实践，以讲学救正人心为儒者第一义，认为一药真可去一疾，一方真可疗一症。康熙时，李目睹社会风俗颓敝，生民阽危，于二十八年(1689)录辑《司牧宝鉴》，作为“千古父母斯民者之宝鉴”(王心敬《序》)。初名《牧民须知》，友人改题为《牧民宝鉴》，后又改为《司牧宝鉴》，约在康熙四十年前后刊行。

罗迪楚

罗迪楚（1861-？），字锦江、一字肇樟，号南贞，嘉定府犍为县杜吴乡人（今乐山市犍为县龙孔镇）。邑人秦拱北门生，光绪十八年(1892年)壬辰科进士，铨选内阁中书。与蔡元培、赵熙均为“壬辰科”同科进士。铨选内阁中书。

光绪二十四年（1898年），戊戌变法前夕，奉朱批外放湖北监利县任知县。任监利知县期间著有《停琴余牍》。1911年，参与了成立于宣统三年三月的“帝国宪政实进会”1912年，参与筹备成立“中国回教俱进会”，为促进民族的融合和团结做出了他在特定历史时期的贡献。除《停琴余牍》外，罗迪楚还著有《新疆政见》流传于世。二书常被引用于研究清末新疆经济开发和法学方面的著述论作中。

罗迪楚,一代通儒,一代循吏,四川犍为龙孔人。据生于清宣统年间的家父讲,迪楚先贤自中举、进士及第、入仕离乡后,再也没有回过故里。先生一生宦海沉浮,天涯沦落,最后终老何地,逝于何处,不得而知。乡愁,怀念先家沟流经老文滩那条瘦瘦的小河,还有那远去的年代,荒芜的乡村,那飘逝的古韵炊烟,以及先家沟、挖脉坳、龙孔场至犍为古道,一路留下迪楚先生的足迹。百年追忆,翻开尘封的往昔,打开历史的扉页,追寻先生于乱世为官,在宦海生涯、改朝换代中参与革故鼎新的政治活动轨迹。清光绪年间进士、翰林、内阁中书、湖北监利知县、参与“千名举人联名公车上书”

李江

李江,清代人。撰有《乡塾正误》。生卒年不详，生平事迹不详。

李光庭

李光庭，诗人。字朴园。宝坻(今属天津)人。乾隆六十年(1795)举人，官内阁中书，授湖北黄州知府。与刘位坦、张维屏、陶梁等友善。博通群籍，喜金石考据。论经“以喻言为先导”，又谓“农谚、童谣、村歌、舆诵散见史传者，颇能备天时地理人情物态之蕃变，而音节之高下长短亦出于天籁之自然”。他秉承家学，笔耕不辍，著述颇丰，其中最有学术价值的是他于道光末年所著的《乡言解颐》。著有《虚受斋诗钞》20卷、《步雪联吟》1卷、《陶李唱和诗》1卷、《感旧诗》1卷、《瓮斋诗话》4卷、《经史喻言》8卷、《乡言解颐》5卷、《吉金志存》4卷等多种。兄光里(字勉庵)亦能诗，先卒，著有《春熙堂诗稿》。

陆寿名

陆寿名（1631年-？）明末清初长洲(今江苏苏州) 人。字处实，号芝庭、芝庵。陆檄孙，陆德元父。清朝政治人物、诗人、史学家。顺治八年（1651年）辛卯举人。顺治九年(1652年)壬辰科第三甲第一百八十七名进士。十三年授江南宁国府学教授，次年丁艰归。康熙二年(1663年)因杨昌龄案株连被杖。曾与兄陆寿国、中表兄尤侗及汤传楹结四子社，究心实学，诗文超然高步。与韩讷合辑《治安文献》十卷，编《续太平广记》八卷。著有 《四书群言折衷》《芝瑞堂稿》一卷《芝瑞堂诗》一卷《凤鸣集》等。

黎遂球

黎遂球（1602年8月21日—1646年11月10日）字美周。番禺(今广东广州)人。博学能文，明熹宗天启七年(1627)举人,再试不第便杜门著述,肆力于诗古文辞。扬州进士郑元勋集四方才人于影园赋《黄牡丹诗》，诗坛盟主钱谦益为之品题，遂球即席立成十首，冠于群贤，被众呼为“牡丹状元”。甲申(1644)事变,明朝覆亡,遂球拥唐王抗清,南明隆武二年,即清顺治三年(1646年),45岁的黎遂球以兵部主事提督水师与清军激战,困守赣州凡数月,十月四日,与胞弟遂琪,仆从卢从赞、梁义、陈广金等30余人同日死于国难。卒后3年,永历朝诏恤殉难诸臣,赠遂球兵部尚书,谥忠愍。

遂球为明末卓有成就岭南诗人之一，其传世作品以描写吴中、扬州一带与作者家乡美丽风光和赏心乐事者为多，特别是描写家乡粤东的诗章既多且佳。诗风风流绮旎、风致嫣然，如徐世溥在《莲鬚阁诗集序》中所言：“始得黎子诗读之，如春风骀荡、夏云崔嵬，如坐百花，杂陈箫韶，美人剑客，翾动左右……”其代表作品《南国篇》、《春望篇》、《同陈秋涛、黄逢永诸公社集南园作》，皆能体现这种风格。遂球也有一些痛快淋漓之作。屈大均《广东新语》云：“美周诗，五古最佳，有《古侠士磨剑歌》云：‘十年磨一剑，绣血看成字。字似仇人名，难堪醉时视。’《结客少年场》云：‘生儿未齐户，结客少年场。借问结交时，不属秦舞阳。泣者高渐离，深沉者田光。醉者名灌夫，美者张子房。感恩思报仇，相送大道旁。’其困守虔州，临危时，击剑扣弦，高吟绝命。有云：‘壮士血如漆，气热吞九边。大地吹黄沙，白骨为尘烟。鬼伯舐复厌，心苦肉不甜。’一时将士闻之，皆为之袒裼争先，淋漓饮血，壮气腾涌，视死如归。”(转引自《明诗纪事》)这些作品更能反映其烈士之心态。著有《莲鬚阁集》。其生平资料见《莲鬚阁集》所附之传志、祠记像赞等及《广东新语》。

李文蔚

李文蔚，真定(今河北正定)人。元代杂剧作家，曾任江州瑞昌县尹，其生平事迹已不可考。孙楷第《元曲家考略》曾于白朴《天籁集》中录出一首词，名为“得友人王仲常、李文蔚书”，认为此即元剧作家李文蔚。词中内容虽尚不足以证实其论断，然白朴、李文蔚均曾居于真定，且又同为剧作家，相识为友极有可能。若此论可成立，则李文蔚之生活时代当与白朴相近。其所作杂剧今知共有十二种，现存者二种：《张子房圮桥进履》、《报冤台燕青扑鱼》;存有剧目者十种：《燕青射燕》、《金水题红怨》、《秋夜芭蕉雨》、《风雪推车旦》、《晋谢安东山高卧》、《濯锦江鱼雁传情》、《谢玄淝水破苻坚》、《汉武帝哭死李夫人》、《蔡萧闲醉写石州慢》、《卢亭亭担水浇花旦》。《太和正音谱》评其词“如雪压青松”。观其现存二剧，成就并不甚高，王季烈评《圮桥进履》说：“四折前后情形，既不甚贯串，末折寥寥三曲，尤为草率了事。曲文亦平平，惟第一折乔仙所唱[上小楼]四支，较多清新及本色语。”(《孤本元明杂剧提要》)《燕青扑鱼》一剧亦有相似特点。其生平创作见钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》、臧懋循《元曲选》。

李直夫

李直夫，元代戏曲作家。本姓蒲察，人称“蒲察李五”。女真族人。生卒年不详，约元世祖至元末前后在世。居德兴府(今河北涿鹿县)。大德末年，曾官湖南肃政廉访使。著有杂剧十二种，今仅存一种：《便宜行事虎头牌》；还有残曲一种：《邓伯道弃子留侄》。《虎头牌》写银住马将军镇守夹山口,好饮失职,其侄山寿马为上司而以军法惩治之，然后亲至其门以叔侄礼暖痛。剧中伸张法不徇情之大义,有一定的思想和社会价值。元蒙、女真，皆为游牧民族，率性自由，颇不拘法纪之检束；入主中原后尚多违法乱纪者，既不利其政权之巩固，也不利于各民族之融洽，故剧中整饬军纪事亦有观实意义。所作当行，长于科诨；历史剧少,而反映观实生活的剧目多;采用一些北方民族的曲牌，也增强了粗犷豪壮的民族气息，于元杂剧中别具风韵。语言本色，秀气飘逸，故明·朱权《太和正音谱》评其词“如梅边月影”。明·贾仲明补《录鬼簿》之吊词云：“蒲察李五大金族，《邓伯道》，《夕阳楼》，《劝丈夫》。《虎头牌》，《错立身》，《怕媳妇》。《谏庄公》，《颍考叔》。俏郎君,谎郎君,各自乘除。《淹蓝桥》，尾生子；教天乐，黄念如；是德兴秀气直夫。”

任湖南肃政廉访使，与当时著名文学家元明善有交往。著有杂剧12种，今存《便宜行事虎头牌》1种，又《邓伯道弃子留侄》一剧，仅存第2折曲词两段。《虎头牌》写女真族人山寿马自幼父母双亡，由叔父银住马抚育成人，后以军功升任兵马大元帅，掌虎符金牌，有便宜行事、先斩后奏大权。银住马镇守夹山口，违反军令，贪酒失地。山寿马拒绝婶娘、妻子和部属的求情，依法惩罚叔父，事后又同妻子牵羊担酒去给叔父暖痛。作品歌颂了山寿马法不徇私的优良品德，也真实地表现了他责打叔父时痛苦而复杂的心理：打的来一棍子，一刀锥，一下起，一层皮。他去那血泊里难禁忍，则着俺交椅上怎坐实！这是一部女真族作家描写女真族生活的优秀剧作，具有浓厚的民族色彩。它不仅记述了一些女真族的风俗习惯，而且剧本第二折还采用了不少源出女真族音乐的曲牌。这一折在元、明间颇为流行，通名十七换头，它和王实甫《丽春堂》的十二换头同著称于时。

李寿卿

李寿卿，太原人，曾任将仕郎，后除县丞。作有杂剧十种。今存《伍员吹箫》、《度柳翠》两种。

李寿卿，太原人,元·钟嗣成《录鬼簿》云：“将仕郎,除县丞，”明·朱权《太和正音普·古今群英乐府格势》将其列于元杂剧作家一百八十七人中的第四位，其曰：“李寿卿之词，如洞天春晓。其词雍容典雅，变化幽玄，造语不凡,非神仙中人,孰能致此？”其作品可分为三类：《说鱄诸伍员吹箫》、《吕太后定计斩韩信》、《吕太后夜镇鉴湖亭》、《司马昭复夺受禅台》、《鼓盆歌庄子叹骷髅》、《吕太后祭浐水》为历史剧；《月明三度临歧柳》(即《月明和尚度柳翠》)、《船子和尚秋莲梦》为宗教剧；《吕无双远波亭》、《辜负吕无双》本事不详，似为爱情剧。他的作品多数散佚，故研究者少有驻目，但从史料著录看，他是元代前期较为重要的作家之一，值得进一步加以研究。

李寿卿，元戏曲作家。太原(今山西太原)人。曾任县丞。贾仲明作《凌波仙》言其“姓名香，赢得青楼”，可知其在当时饮誉艺坛。所作杂剧，《录鬼簿》载有《吕太后使计斩韩信》、《船子和尚秋莲梦》、《吕无双远波亭》、《夜锁鑑湖亭》、《鼓盆庄子叹骷髅》、《吕太后祭浐水》、《司马昭复夺受禅台》、《月明三度临岐柳》、《说专诸伍员吹箫》;后两种今存。《伍员吹箫》是史剧，写春秋时吴国伍子胥为父兄报仇的故事，与《赵氏孤儿》是复仇剧的双璧。结构严谨，第三折“吹箫”一场，是全剧的眼目。《月明三度临岐柳》又名《度柳翠》，写月明和尚欲度脱杭州名妓柳翠，于是装疯以戏言向她说法，经三次说法，使柳翠大悟，即坐化而去，结构自然，曲词随处插入月与柳的缘语以说法，极巧妙。柳翠事采用杭州传说，至今仍有柳翠巷、柳翠井、柳翠桥。李剧富有文采，[日]青木正儿将其与马致远等均归为“清奇轻俊派”(《元人杂剧概说》)，并说：“清奇轻俊派亦多雅言，但其修饰不那样的惹人注目，而具有清奇之感者”(同上)明朱权评其词“雍容典雅，变化幽玄，造语不凡，如洞天春晓，”(《太和正音谱》)其散曲今存小令一首。生平略见元钟嗣成《录鬼簿》。

其作品可分为三类：《说鱄诸伍员吹箫》、《吕太后定计斩韩信》、《吕太后夜镇鉴湖亭》、《司马昭复夺受禅台》、《鼓盆歌庄子叹骷髅》、《吕太后祭浐水》为历史剧；《月明三度临歧柳》(即《月明和尚度柳翠》)、《船子和尚秋莲梦》为宗教剧；《吕无双远波亭》、《辜负吕无双》本事不详，似为爱情剧。他的作品多数散佚，故研究者少有驻目，但从史料著录看，他是元代前期较为重要的作家之一，值得进一步加以研究。

李好古

李好古，西平(今属河南省)人，一说为东平(今属山东)人，一说为保定(今属河北省)人。官南台御史,元至正八年在世。据元·钟嗣成《录鬼簿》载，所作杂剧三种：《巨灵神劈华岳》、《赵太祖镇凶宅》、《张生煮海》。今存《张生煮海》。《词林摘艳》辑存散曲套数〔双调？新水令？落红满地暮春天〕。明·朱权《太和正音谱》评其词如“孤松挂月”。明？贾仲明〔凌波仙〕吊李好古云：“芳名纸上百年图，锦绣胸中万卷书，标题尘外三生簿。《镇凶宅》赵太祖，《劈华山》用工夫，《煮全海》张生故。撰文李好古，暮景桑榆。”著有杂剧3种，都是神仙故事，今仅存《沙门岛张生煮海》1种，《赵太祖镇凶宅》及《巨灵神劈华岳》都已亡佚。

《录鬼簿》吊词说：“芳名纸上百年图，锦绣胸中万卷书，标题尘外三生簿。《镇凶宅》赵太祖，《劈华山》用功夫。《煮全海》张生故。撰文李好古，暮景桑榆。”这里点明了他所写的三个杂剧：《沙门岛张生煮海》、《臣灵神劈华岳》、《赵太祖镇凶宅》。其中至少有两个是神话题材。还说他博学能文，腹内有万卷诗书，所作文字足以流传后世。

《张生煮海》是流传下来的李好古的唯一杂剧。题材系根据民间神话传说和金院本加工改写而成。剧作写秀才张羽寄居东海石佛寺，晚上弹琴散心，有龙女琼莲前来偷听，张羽爱上龙女，请求结为夫妇，龙女很倾心，约定八月十五日招他为婿。琼莲回龙宫后，龙王不许。张生思念心切，前去海边寻访，但渺无踪迹。这时，东华仙姑降临，传给他法术，送给他银锅、金钱和铁勺，告诉他煮沸海水，就可逼龙王招亲。于是张羽便在沙门岛上架锅扇火，煮得大海沸腾，龙王无法，只好请石佛寺长老做媒。剧本第四折指出：“愿普天下旷夫怨女，便休教间阻，至诚的一个个皆如所欲。”说明只要有移山填海的决心和毅力，一定可以取得爱情的胜利，剧中张羽能够突破旧礼教的束缚，敢于和封建统治势力作斗争，这一形象具有反封建的意义。

李行甫

李行甫，名潜夫，字行道，一作行甫，绛州(今山西新绛县东北)人。生卒年不详。约元世祖至元前后在世。在《录鬼簿》里，他被列于“前辈已死名公才人”中，为元杂剧前期作家。贾仲明挽词云：“绛州高隐李公潜，养素读书门镇掩。青山绿水白云占，净红尘，无半点。纤小书楼插牙签,研架珠露《周易》点，恬淡虀盐。”从中可知他一生大概没做过什么官，乃是一个“净红尖，无半点”的绛州“高隐”。隐居于乡间，终日闭门读书，寄情于山水间，过着恬淡悠然的隐士生活。作品有《灰栏记》一种行于世。《灰栏记》是一本公案戏。从作品中流露出作者强烈的愤世嫉俗情感与关心人民疾苦的思想这一点来看，很可能是作者归隐前的作品。关于作者的创作风格与创作特点，从作品本身来看，可以用“不尚雕琢”四字加以概括，其语言朴实无华，通俗自然。有人甚至拿其中的第三折与杨显之的《潇湘夜雨》第三折对看，认为它曲词平平。这显然是把两种不同风格的作品放在一起加以比较所得出的结论。而作品曲折的情节、新颖的构思则又显示出作者独特的匠心。

李玉

李玉（1610～1671）明末清初戏曲作家。字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，因其书斋题为“一笠庵”，故人称“一笠庵主人”。吴县(江苏苏州)人。出身寒微，而才高好学，以自学中崇祯末乡试副榜。吴伟业赞其“才足上下千载，学足以囊括艺林”。明亡遂绝意仕进，毕生致力于戏曲创作及曲谱曲律的研究整理工作。他根据明人徐于室《北九宫谱》原稿，增补元人杂剧散套以及明初南戏中保留的北曲若干，并详加考订，编成《北词广正谱》18卷，吴伟业序称其“骚坛鼓吹，堪与汉文唐诗并传不朽”，是研究北曲曲律的重要著作。

剧作见于各种曲目书中著录的有42种。《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《眉山秀》、《雨须眉》、《太平钱》、《千钟禄》、《万里圆》、《牛头山》、《麒麟阁》、《七国记》、《昊天塔》、《风云会》、《王高风》、《连城璧》、《一品爵》等18种今存有全本，与朱佐朝合作的《埋轮亭》以及《洛阳桥》存有散出，其余作品或在《曲海总目提要》中有介绍;或仅见著录，内容不详;或作者难以确定。

李玉早期作品以描写世态人情为主，较为著名的是“一笠庵四种曲”，即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，合称“一人永占”。入清后，其作品多描写历史上的政治斗争事件或从当时社会生活中取材，直接暴露当时的政治腐败、社会动乱，反映人民群众的思想感情和呼声，有较强的现实性和民主性。代表作《清忠谱》写明熹宗天启六年(1626)苏州人民与阉党魏忠贤英勇斗争的事迹，塑造了坚贞、勇敢急公好义的周顺昌、颜佩韦等五义士的生动形象。剧中描写群众斗争的场面，紧张激烈，扣人心弦，很有戏剧效果。他还写有中国最早反映工人斗争生活的作品《万民安》，可惜没有流传。另有《万里园》、《千钟禄》、《连城璧》、《洛阳桥》等皆内容深刻，主题鲜明，人物形象生动，有一定价值。

李玉有的作品中存在一些不健康的思想倾向，如渲染臣代君死的封建道德或因果报应等，但总的来看，他在艺术上是继承并发展了《鸣凤记》、《浣纱记》的现实主义传统，注重角色安排和曲白配置，戏剧情节生动，词曲合于音律又流畅自然，雅俗共赏，适宜舞台演出，一扫明末典丽化的陋习。

李玉与一大批苏州作家如朱素臣、朱佐朝、叶时章、张大复、朱云从等相友善，创作道路相近，常相互合作，形成一个颇有影响的艺术流派“苏州派”，李玉本人也是当时最负盛名的戏剧作家之一，据钱谦益《眉山秀》题词中说李玉“言词满天下，每一纸落，鸡林好事者争被管弦”。他的创作对后世戏曲的发展产生了重要影响。