李唐宾

李唐宾，号玉壶道人，广陵(今江苏扬州市)人。生卒年不详，约元惠宗至正末前后在世。官淮南省宣使。与贾仲明交厚且久。“衣冠济楚，人物风流，文章乐府俊丽”(《录鬼簿续编》)。明·朱权《太和正音谱》评其词“如孤鹤鸣皋”。所作杂剧有《梨花梦》、《梧桐叶》二种，今存后者。然《也是园书目》、《今乐考证》等皆著录于“无名氏”栏下，诸版本亦多未题撰人，故此剧是否唐宾作，尚有疑问。而贾仲明既云唐宾“与余交久而敬”，似不当有误，故仍置其名下。惟顾曲斋本题“乔梦符著”，则无根据，今不从。剧写李云英、任继图夫妇离合事，反映出唐代安史之乱给一般家庭造成的痛苦，赞扬李、任爱情之坚贞，有一定的积极意义。情节紧凑，形象鲜明，曲词清雅俊丽而有境界。在元明杂剧中，亦属中上之作。

刘君锡

刘君锡，字号不详，元末明初杂剧作家。燕山(今北京西南)人。家甚贫。元时曾任省奏，性格方正耿介，家贫但不屈节。人有过必正色责之。约明代洪武中前后在世。时与邢允恭、友让、贾仲明等友善。善隐语,为燕南独步,人称“白眉翁”。所作剧多种,盛行于世。今知有《石梦卿三丧不举》、《贤大夫疏广东门宴》,皆佚。现仅存其《庞居士误放来生债》，《录鬼簿续编》于其名下著《来生债》一本，然《元曲选》存本属无名氏，今从刘著。

刘唐卿

刘唐卿，太原(今属山西)人，生卒年不详。曾任皮货所提举(经孙楷第先生考证，应为“提领”)。贾仲明为其补挽词云：“刘唐卿老太原公，生在承平志(应为“至”)德中。王左丞(应为“右丞”)席上相陪奉，有歌儿舞女宗，咏博山细袅香风。莺花队，倚翠偎红。”可知他生活在元初盛世的至元到大德年间。他有一首吟咏博山铜的小令〔蟾宫曲〕在当时很有名,在其上司王彦博右丞席上作,又在京兆任皮货所提领，则其主要创作活动在杂剧繁荣的大都(今北京)。其生活经历为混迹于歌馆楼台之中,是一个风流文人。所作杂剧今存《降桑椹蔡顺奉母》，极平凡，并不似其小令那样精彩。另有佚剧《李三娘麻地捧印》。据《寒山堂曲谱》注，著名的南戏《刘知远白兔记》为“刘唐卿改过”，待考。

梁辰鱼

梁辰鱼，明代诗人，戏曲作家。字伯龙，号少白、仇池外史。昆山(今属江苏)人。以例贡为太学生。身长8尺有奇，虬须虎颧，好轻侠，善度曲，啭喉发响，声出金石。傥荡好游。嘉靖三十二年(1553)客居永嘉，曾发出“拔剑空踌躇”的感喟。嘉靖四十一年(1562)赴杭州入胡宗宪幕，王稚登、顾允默曾以诗送之。隆庆元年(1567)客居南京，与莫是龙、孙七政、殷都、吴嵌共举鹫峰诗社。万历七年(1579)到青浦访屠隆。万历八年又客居杭州，与沈懋学、冯梦祯相会。后欲北走边塞，南极滇云，尽览天下名胜，不果而卒。他终身未仕，但在文学上却取得了多方面成就。

其诗作繁富，今存《鹿城诗集》的抄本有28卷之多。另有《远游稿》，已佚。因其性爱游历，故诗中多山水、景观之作，如《夏日泛舟荆溪暮宿湖口》：“五月荆溪上，惊湍走白沙。风樯欹听燕，浪楫远冲花。山势通吴直，溪流向月斜。维舟见渔火，深树有人家。”可见他到处览胜的情况。他间或也有些感慨时事之诗，如《海寇未辑，有怀亲舍》，对当时倭寇猖獗表示了忧虑。其诗多丽藻，从《屈原庙》一诗可见其一斑：“寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩。山鬼暗吹青殿火，灵儿昼舞白霓幡。龙舆已逐峰头梦，鱼腹空埋水底魂。斑竹丝丝杂芳杜，鹧鸪飞处欲黄昏。”对其诗作，《续修四库全书总目提要》评论说：“集中篇什，七古如《松云歌》、《五台山歌》、《破瓢诗》、《落魄公子夜阑曲》、《双头莲叶歌》等最为出色，律绝次之，古乐府则兴会飚举，独具体格。”可见其诸体诗作中，均有较好的作品，在前后七子左右诗坛时，其诗能自成一格。

他的文学成就主要是戏曲创作，著有杂剧2种：《红线女夜窃黄金盒》(简称《红线女》)、《红绡女手语传情》。前者今存，后者已佚。《红线女》是据唐人袁郊文言小说《甘泽谣·红线传》改编而成。祁彪佳《远山堂剧品》评论此剧“秀婉犹不及梅叔《昆仑》剧，而工美之至，已几于金相玉质矣”。他还著有传奇两种：《浣纱记》、《鸳鸯记》。前者今存，后者已佚。全剧共45出，以范蠡为中心人物，叙述吴越的兴亡。这是第一部运用改革后的昆山腔写的剧本。首先改革昆山腔者是魏良辅，后来梁辰鱼起而效之，并继续丰富加工，“又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈梅泉五七辈杂转之，金石铿然。谱传藩邸戚畹、金紫熠爚之家，而取声必宗伯龙氏，谓之昆腔。”(张大复《梅花草堂笔谈》)可见昆山腔只是在梁辰鱼手中才确立了地位。而《浣纱记》正是这种声腔的创作实践，其作用不能低估。

他还著有散曲集《江东白苧》5卷，今存。据载他还著有《江东二十一史弹词》1卷，今已佚。

陆采

陆采(1497—1537)，明代戏曲作家。原名灼,字子玄、子远,号天池、天池山人、清痴叟等。长洲(江苏苏州)人。陆粲之弟，都穆之婿。幼有谑癖。少为校官弟子，不屑为章句。年19岁曾作《王仙客无双传奇》，陆粲助其成。曲既成，集吴门老教师精音律者，逐腔改定，然后妙选梨园子弟登场教演，期尽善而后出。性豪荡不羁，困于场屋。日夜与所善客，剧饮歌呼。东登泰岱，赋《游仙》3章，南逾岭峤，游武夷诸山。年刚过40岁而卒。他在《南西厢记》自序中说：“李日华取实甫语翻为南曲，而措辞命意之妙，几失之矣。予自退休日时缀此编，因不敢媲美前哲，然较之生吞活剥者，自谓差见一斑。”显示作者明确的独创意识。他的《明珠记》即《王仙客无双传奇》，本事出唐薛调《刘无双传》，过多注意曲词的锤炼，少戏剧冲突，故不适宜演出，属案头之作。《怀香记》演贾充女偷香私赠韩寿事。全剧40出，本事见《晋书》及《世说新语》，也很少演出。著有传奇剧本5种：《分鞋记》、《椒觞记》、《南西厢记》、《明珠记》、《怀香记》(前2种已佚);《天池山人小稿》5种：《太山稿》1卷、《义兴稿》1卷、《壬辰稿》1卷、《癸巳稿》1卷、《甲午稿》1卷。

李文炤

李文炤（1672—1735）清经学家。字元朗，号恒斋，清湖南善化(今长沙)人。康熙五十二年(1713)举人，授谷城县教谕。五十六年(1717)起主讲长沙岳麓书院，订《岳麓书院学规》8条。与同邑熊超、宁乡张鸣珂、邵阳车无咎、王元复等友善，相与切磋问难，湖湘理学兴盛一时。六十一年(1722)冬游学豫章(今南昌)，答应次年应聘为书院山长，赴任途中作《续白鹿洞书院学规》(又叫《豫章书院续规》)7条：循小学大学之序以定科级，择经史子集之书以正学术，辨圣贤才术之品以立趋向，察刚柔缓急之偏以变气质，专教养礼刑之业以酬知遇，距异端俗学之非以一归宿，尽博学详说之功以造返约。后因故未到任。其学广博，除考订五经，“论纂宋五子书”外，“其他子史百家舆地象纬，莫不淹贯”，人称“湖南自王夫之以学术闻天下，文炤继起，名与之埒”。主讲岳麓时，逐节解说《大学》、《中庸》，成《大学讲义》、《中庸讲义》传世，(后称《学庸讲义》，道光三十年再版时改称《岳麓讲义》)。著《太极通书拾遗后录》、《西铭拾遗后录》、《正蒙集解》、《近思录集解》、《语类约编》、《圣学渊源录》、《增删仪礼经传通解》、《四书详说》、《恒斋文集》、《学庸讲义》《地理八书》等。

李梦阳

李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），明代诗文作家。字献吉，号空同子。庆阳(今属甘肃)人。他出身寒微，曾祖父赘于王氏，到其父方恢复李姓。后随其父徙居扶沟(今属河南)。弘治六年(1493)举陕西乡试第一，次年成进士。因连丧父母，在家守制，直到弘治十一年，出任户部主事，后迁郎中。弘治十八年，因弹劾“势如翼虎”的张鹤龄而系锦衣狱，不久宥出，罚俸3个月。出狱后，途遇张鹤龄，李扬鞭打落其两齿，可见其嫉恶如仇的强项态度。正德六年(1506)，因替尚书韩文属草劾刘瑾，谪山西布政司经历，未几，复摭他事入其狱，赖康海说情得释。瑾败，起故官，迁江西提学副使。后因为宁王朱宸濠写《阳春书院记》削籍。著有《空同集》66卷。

他是前七子的首领。他提倡复古，是标举高格为其学习对象，其实，他的理想是要创作出情质宛然、象盛唐以前那样的优秀作品。他十分重视诗歌的情感活动，并要求“真”情，提倡向民歌学习。钱谦益《王元昭集序》说：“有学诗于空同者，空同教以唱《琐南枝》。”但是，他提出的学习途径则不对。首先，他认为能够表现情质宛然的诗歌规矩只是在盛唐以前，缺乏辩证发展的观点。其次，他在“法”古问题上强调“刻意范古，铸形宿模而独守尺寸”，混淆了模拟与创作的界限，也与自己提倡诗歌要感物而吐真情的主张相矛盾。这是他提倡复古的弱点。

李梦阳是位有用世之心的人，其诗作不少能反映社会现实。《朝行马送陈子出塞》揭露了明朝军队的腐败。《君马黄》将宦官的骄横刻划得栩栩如生。《玄明宫行》通过宦官住地的盛衰，既抨击了他们“掊克四海真困穷”的穷奢极欲，也表明了“人心嗟怨入骨髓”的义愤，更嘲讽了这些家伙倾刻烟消云灭的可悲下场。一些咏史诗也表现出忧时伤世的情怀，《观灯行》以北宋末年观灯盛况为引线，痛斥了那时候“群臣谀佞祗自计，天下骚然始怨苦”的社会现实，指明了宴安生忧患的道理：“常言宴安成祸基，从来乐极还生悲。君看二帝蒙尘日，数月东京荒蒺藜。”

李梦阳诗作的艺术成就，七律较优。他才思雄鸷，其七律写得气象高古，意境开爽，如《台寺夏日》：“古台高并郁岧峣，断塔稜层锁寂寥。积雪洞门常惨惨，炎天松柏转萧萧。云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。惆怅宋宫偏泯灭，二灵哀怨不堪招。”对台寺的描绘，很有磅礴飞动的气势，并且蕴藏着鉴古知今的情思。其七律注意开阖变化，善于突兀作结，寄托深意。《秋望》中“闻道朔方多勇略，只今谁道郭汾阳”的诘问，《艮岳篇》中“漫倚南云望南土，古今龙战是中州”的感慨，都具有这样的工力。王维桢认为：“七言律自杜甫以后，善用顿挫倒插之法，惟梦阳一人。”虽不免夸大，但这确是其诗的特长。

对于其古诗的艺术成就，评价的分歧较大。褒之者誉其“开阖纵横，人不能过者”，贬之者讥其“突兀不相照应”。两个极端，都不妥当。持平而论，其古诗中确有一些善于章法、结构的篇章，如《林良画两角鹰歌》，朱彝尊说，“从画说到猎，从猎开出议论，后画猎双收，何等章法笔力，亦如神龙，蜿蜒捕捉不住”。他的古诗不少写得古朴、苍劲，确有汉魏之风。但是，也常有模拟未化的痕迹，其乐府诗甚至大部抄袭。他能文，但无甚出色的篇章。

李肇亨

李肇亨（1592-1664），字会嘉，号珂雪，又号醉鸥、爽溪钓士，后为僧，法名堂莹，住超果寺，嘉兴（今浙江嘉兴）人。日华子。工书法，摹褚。精画理，善山水，与赵左齐名，气息浑古，风韵静穆。尝以书法写葡萄尤妙。天启元年（一六二一）作研池墨雨册，顺治元年（一六四四）作溪山高隐图。工诗，著写山楼、率圃、梦余诸草。

刘逢禄

刘逢禄(1776-1829)清经学家，公羊学理论中坚。字申受，一字申甫，号思误居士，江苏武进(今常州)人。嘉庆进士，任翰林院庶吉士，礼部主事。其外祖父庄存与，舅庄述祖并以经学闻名于世，是公羊学派创始人。他自幼尽得其传，崇尚经学，恪守今文家法，反对琐屑考证，不专章句，主张研究经中之微言大义，以“经世致用”，并以此处理政事。所著《春秋公羊何氏注释例》，发挥“张三世”的改制思想，使公羊学派理论系统化，对清嘉道年间的经世致用思潮及近代改良主义颇有影响，为常州学派奠基人。他大谈公羊学派之识，转授龚自珍、魏源，博通群经，精于《春秋公羊传》，专主董仲舒，何休之学说。竭力推崇何休《公羊春秋何氏解诂》，谓“何君生古文盛行之日，廓开众说，整齐传义，传经之功，时罕其匹”“晋唐以来之非何氏者，皆不得其门，不升其堂者也”。撰《春秋公羊何氏释例》、《公羊春秋何氏解诂笺》、《春秋公羊议礼》等著。重视人的主观能动性，认为“善言人者必有征于天，善言天者亦必有验于人”，但没有脱离封建伦理思想范围，笃遵纲常礼教。在《左氏春秋考证》中，排斥《左传》，非难刘歆。一生最大功绩，一是发扬庄存与与庄述祖创造的公羊学旨，相对完善了公羊学理论体系;二是培养了龚自珍、魏源等学生，使公羊学开始走出纯粹治经的圈子，而进入政治领域，对晚清政治维新运动有直接影响，遗著编为《刘礼部集》、《议礼决狱》、《论语述何》、《中庸崇礼论》等。

龙遵

龙遵，别号皆春居士。生卒年不详，明成化三年(1467)官徽州知府。著有《食色绅言》2卷。

林之望

林之望（1811年－1884年），字伯颍，亦字远村，清代安徽省凤阳府怀远县人。为清季末叶本县重要历史名人、诗人、高级官员之一。祖籍福建莆田，明末因避沿海倭寇之乱而迁至凤阳，后迁至怀远。数代书香门第，所谓“九龙世泽”。祖父晋奎公，以萃科官贵州司马，品学兼优，素为乡里称颂，文章锦绣，收载《本朝百二名家集》，事迹见诸《皇朝经世文编·循吏传》，著有《洗蓬仙馆诗·文集》等。父名士佑，庠生，淡泊明志，隐逸不仕，生平著有《绵汾潇湘诗赋》等。

梁清标

梁清标（1620—1691）字玉立，一字苍岩，号蕉林，一号棠村。正定(今属河北)人。生于明泰昌元年(公 元1620年)，卒于康熙三十年(公元1691年)清初大臣、学者、收藏家。清标出生于世宦显贵之家，曾祖父梁梦龙为明尚书，父亲梁维基历官广东南雄府知府，及至他这一代愈加显赫，不但自己官至一品，胞兄梁清宽为通议大夫、吏部左侍郎，堂兄梁清远官至通政使司参议，时称“三梁”。明思宗崇祯十六年(1643)进士，选庶吉士。崇祯朝灭亡后,一度投降农民军,之后又降清。降清仍原官，寻授编修，累官至侍讲学士、户部尚书。顺治十三年(1656),官至兵部尚书。康熙朝,先后调任礼、刑、户各部尚书,二十七年(1688)授保和殿大学士,3年后去世。他喜积书善收藏,积书多至数十万卷。藏品中尤以历代书画最为珍贵。自晋、唐、五代至两宋、元、明的名家墨迹,尽行搜罗,故有“收藏甲天下”之誉。在正定城内筑“蕉林书屋”,藏品甚多。

梁清标风雅好文,诗、词、古文无所不能。《四库全书总目提要》言“其诗作于明季者，多感慨讽刺之言;及入本朝以后，则沨沨于舂容之音矣。”实际梁集中写于明代的作品极少，而写于清代的作品，“感慨讽刺之言”并不少见。《落日行》写清世祖顺治(1644—1661)间对南明用兵时，催粮派款给百姓带来的苦难;《挽船行》、《上滩行》写康熙间平定三藩之乱时人民所承受的种种灾难。其中“讽刺之言”、指斥之语通篇皆是，如《落日行》云：“君不见，前年楼船下闽海，村村烟灭空庐在;又不见，伏波将军度洞庭，桑麻鸡犬无时宁。百战苦为封侯计，万家祁寒夜流涕。”其讽刺、鞭挞之意皆很明显。清标诗中也有一些与其身份相应、颇能体现“舂容之音”的作品，如：“半船坐雨冷潇潇，仿佛江天弄晚潮。人在西窗清似水，最堪听处是芭蕉。”(《自题蕉林书屋》)读这类诗篇，“如披春风，如觐宫阙，如睹威凤在霄”(申涵光语，见《晚晴簃诗汇》)，使人心契神飞。清标也工词。有《蕉林诗集》十八卷、《蕉林文集》、《堂村词》与《蕉林随笔》等。《清史列传》卷七九有传。

刘沅

刘沅(1768—1855)清思想家，学者。字止唐，双流县人。乾隆举人。清道光六年 (1826年) 授湖北天门县知县。不愿外出仕途，改授国子监典簿，此后归家潜心研究儒家典籍，收徒教事。后移居成都，宅有老槐树，称寓所为 “槐轩”，收门人讲学传道50余年，全面肯定儒学，批判接受释道思想。后人多称其教为刘沅教，俗称刘门教或刘门。编纂历代典籍，终身不倦。著作宏富，门人详加整理考订，总辑为 《槐轩全书》 计23种，付梓刊行，广为流传，其学术思想影响于海内外。

刘沅是清代四川著名学者,一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,其手创之“刘门”在四川乃至西南地区都发挥了长久而重要的影响。刘沅学术上的主要成就在经学、哲学、宗教学、文学和医学方面。刘沅一生著作甚丰，现存著作逾200卷，《槐轩全书》收录了《大学恒解》、《中庸恒解》、《论语恒解》、《孟子恒解》、《周易恒解》、《诗经恒解》、《尚书恒解》、《礼记恒解》、《仪礼恒解》、《周官恒解》、《春秋恒解》、《孝经恒解》、《子问》、《又问》、《槐轩约言》、《正讹》、《俗言》、《大学古本质言》等刘沅的主要著作。

落魄道人

落魄道人，清代人。撰有《常言道》作者里籍、生平未详。

绿意轩主人

绿意轩主人，《海上花魅影》 据《自序》，绿意轩主人姓萧名鲁甫，字詹熙，衢州人，善画。此书作于光绪乙未（1895），作者有感于中日甲午战争中中国积弱不能自振，及英人傅兰雅谓“中国所以不能自强者，一时文，二雅片，三女子缠足”。用了二个星期即完成此书。手稿曾经王弢看过，得到称赞。十三年之后，稍加补缀而付梓云。书末第三十二回谓此书原名应为《醒世新编》。《花柳深情传》可能是书商为了赢利，招徕读者而妄改的。

旅生

旅生，清末人，撰有《痴人说梦记》。生卒年不详，生平事迹不详。

连梦青

连梦青，浙江杭州人，曾参加唐才常自立会,1900年自立军起义失败,逃往上海。1903年主办上海《繁华报》。民国后,任哈尔滨交涉员,国务院院部顾问、咨议等职。名文澄、文征。字梦青、孟青笔名:忧患余生，别名:连梦惺

与沈虞希及天津《日日新闻》主持人方药雨为友。方药雨根据沈虞希提供的材料，把宫中之事揭诸报端，触怒慈禧,严究泄漏之人，沈虞希遂被害死，连梦青也受此案牵连，1903年从北京逃到上海，先后在《世界繁荣报》和《南方报》任记者，极力鼓吹反清排满，并参加了中国同盟会。这其问，在商务印书馆创办的《绣像小说》半月刊上。连载他以“忧患余生”为笔名的《邻女语》。这是一部最早反映义和团运动的小说。在中国文学史有一定地位；同时，该刊还连载他译的小说《商界第一伟人》；他还为著名清末小说《官场现形记》撰写序言。该序言被现代文学史家称为是当时很有见地的一篇文学评论。1908年初，他主笔的上海《南方报》，因为内部矛盾而停刊。他受同盟会的派遣从上海来哈尔滨。1909年就任《远东报》主编后，他虽然"毫无言论之权"。但他的排满思想并不为报馆主事人所禁忌。他任《远东报》主笔大约3年。

李庆辰

李庆辰（？—1897），字筱筠，别号醉茶子，廪贡生，天津人。《天津县新志》说他：“襟旷逸，力学安贫”，“没后子亦病废，家世陵夷，遗稿莫知所在”。李庆辰一生落拓，穷愁著书，今存作品有《醉茶志怪》四卷、《醉茶吟草》二卷以及未刊手稿《獭祭编》。李庆辰的生卒年，不见载于典籍史册，但目前学界对其卒于1897年的认定较为统一。张振国在《李庆辰生平及著述考论》中考证极为有力，他根据李庆辰好友王樾的悼亡诗《接来信闻李筱筠同年已故追悼》的首句“远道经年噩耗闻（戊戌春闻信自上年已归道山）”推断出李卒于光绪戊戌的前一年，即1897年。而关于李庆辰的生年则有多种说法：李冬梅、杨晓林的《聊斋续书序跋辑评》提出李庆辰生于道光元年（1821年）前后；《清人诗文集总目提要》认为其生于道光十一年至十五年（1831—1835年）之间；张振国通过李庆辰的未刊手稿《獭祭编》和诗稿《醉茶吟草》考证出其生年应为道光十八年（1838年），虽然考证较为充分，但并非没有疑点，如并未解决王樾在诗中称李庆辰为“同年”的问题。

关于李庆辰的生年，囿于资料所限，确切的年份虽无法断定，但可以推断出大致的范围，即庆辰生于道光元年（1821年）至道光十八年（1838年）间。这有助于了解作者及其作品。关于李庆辰的家世，其生平资料大多遗失而无从考究，但是仍可从其小说《醉茶志怪》和诗集《醉茶吟草》中略窥一二。虽然李庆辰落拓一生，终身清苦，但其幼时，李家曾经有过一段时间非常兴盛，据《醉茶志怪》卷一《折狱》载：“予七世祖讳珏，字德佩，为太仓州牧。”卷二《天官》有“予伯祖宜昌公，讳寿彭”，“后公为宜昌太守”。卷一《宅仙》亦云：“昔予家盛时，有仙为守仓廪”，“予伯高祖惠远公举囤中粮，悉济乡邻。”然而后来，李家家道败落，至庆辰时，只得将旧宅租与别人，以获得一点租金接济家用。卷二《宅仙》载：“予故居赁居邵姓”，《蓝衣媪》载：“予故居赁居夏姓”。而李庆辰虽一直居住在天津城郭，但曾多次移居。卷四《树怪》篇载：“乙酉夏（1885年），移居城南第。”由此可见此时李庆辰的生活已经异常艰苦。

伶玄

伶玄,汉代人，撰有《飞燕外传》，生卒年月不详,生平事迹不详。

伶玄自叙：伶玄，字子于，潞水人。学无不通，知音，善属文。简率，尚真朴，无所矜式。杨雄独知之。然雄贪名矫，激子于谢不与交。雄深慊毁之子于，由司空小吏历三署刺守，州郡为淮南。相入有风情。哀帝时，子于老休，买妾樊通德。通德，懿之弟子不周之子也。有才色，知书，慕司马迁《史记》。颇能言赵飞燕姊弟故事。子于闲居，命言厌厌不倦。子于语通德曰：“斯人俱灰灭矣，当时疲精力，驰鹜嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎？”通德占袖，顾视灯影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。子于亦然。通德奏子于曰：“夫淫于色，非慧男子不至也。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态为沟为壑，无所不往焉。礼仪成败之说，不能止其流。惟感之以盛衰奄忽之变，可以防其坏。今婢子所道赵后姊弟事，盛之至也；主君怅然有荒田野草之悲，哀之至也。婢子拊形属影，识夫盛之不可留，衰之不可推。俄然相缘奄忽，虽婕妤闻此，不少遣乎？幸主君著其传，使婢子执研削道所记。”于是撰《赵后别传》。子于为河东都尉；班躅为决曹，得幸太守，多所取受。子于召躅，数其罪而撮辱之。躅从兄子彪，续司马《史记》，绌子于，无所收录。

李汝珍

李汝珍（约1763—1830），清代小说家。字松石。直隶大兴(今属北京)人。自幼聪明，博览群书，知识广博，多才多艺。余集《李氏音鉴序》称他不仅“诗名籍甚”，而且“旁及杂流，如壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，靡不日涉以博其趣”，但他对“章句帖括之学”不感兴趣。乾隆四十七年(1782)，李汝珍随兄李汝璜来到海州，以读书、著述为业，前后达十余年。其间得到凌廷堪、许桂林、徐铨等人的教导、帮助，在音韵学上颇有研究。嘉庆六年(1801)，李汝珍曾赴河南任县丞，正值黄河决口，民工几十万正从事疏濬、筑堤工作。李汝珍治河成绩如何，缺乏史料，不得而知。嘉庆十年(1805)以前，李汝珍已返回海州，从此久做寓公，其间事迹不详。最后老死海州。

小说《镜花缘》是李汝珍晚年竭十余年心力而创作的一部穷愁怨愤之作，不仅体现了作者无所不通的广博知识，而且凝聚着作者深沉的人生感慨和对社会的各种见解。小说谈及琴、棋、书、画、医、卜、星相、音韵、算法，甚至包括酒会、灯谜、双陆、投壶等百戏，以至于“论学说艺，数典谈经，连篇累牍不能自己”(鲁迅《中国小说史略》)。更为重要的是，李汝珍借助对海外诸国的幻想描写，讽刺批判了封建社会风俗的败坏，道德的堕落等种种不合理现象。对女子的聪慧颖悟、多才多艺作了满腔热情的歌颂，对封建社会男女不平等进行了有力的抨击，这实在是难能可贵的。

李百川

李百川，约生于康熙五十八年（1719年），约卒于乾隆三十六年（1771年）。清小说家。 字号籍贯不详。旧谓其为浙江人，或山西人，据今人考证，可能为江南人。生于乾隆盛世而生 活艰辛，浪迹四方。早年家境尚好，每于月夜邀 友共话新奇事，流连诗酒。后屡遭变故，生计困 窘，遂移居乡塾。乾隆十一年(1746)代人借金， 破产，仅能偿其半。十八年，携家中古董售于扬 州，又遇骗尽失故物。遂依亲友为生，奔走于扬 州、盐城、辽州、梁州及陕西各地。性喜谈鬼，又多读野史稗乘，乃于乾隆十八年在扬州旅舍起 草长篇小说《绿野仙踪》，至二十七年抵河南时 始完稿。此书行世后，影响较大，为清中叶一部 较重要作品。生平事迹见百回抄本《绿野仙踪》作者自序。

吕熊

吕熊，生卒年月不详,清小说家、学者。字文兆，号古稀逸田叟。江南昆山(今属江苏)人。性情孤冷，举止怪僻。康熙二十一年(1682)，游幕北京，与刘廷玑交。次年客于成龙幕。成龙卒，南还游浙江。刘廷玑改官南昌，自昆山往会尽欢。四十三年，又赴淮阴访廷玑，出所著长篇小说《女仙外史》全稿，廷玑为作题语。后客陈奕禧幕。奕禧卒，复往岭南探胜。六十一年，以《女仙外史》触当道忌，由南昌还居苏州，年八十余卒。除《女仙外史》外，所著尚有《诗经六义辨》、《明史断》、《续广舆记》等。生平事迹见孙楷第《中国通俗小说书目》、蒋瑞藻《小说考证》、张慧剑《明清江苏文人年表》。

罗懋登

罗懋[mào]登，明小说家、戏曲作家。字登之，别号二南里人。万历年间在世。根据道光丙午年(1846)豫章堂罗氏重修的《罗氏宗谱》四卷残本记载,罗懋登为江西省抚州南城县南源村人,谱中称他另有“行隐四郎”称呼。他主要的文学活动时间在万历年间，主要文学成就是创作了100回长篇小说《三宝太监西洋记通俗演义》。小说内容主要根据以下两件历史事实：一是明代三宝太监郑和挂印，王景宏为副手，募兵西征，共平定39国;一是郑和奉命出使“西洋”(指今加里曼丹至非洲之间的海域)，经历30余国。但这本书并不是一本历史小说，而是一本类似《西游记》的神魔小说，其中有关爪哇国和金眼国的故事似乎出自《瀛洲览胜》，而一些双方交战的场面描写，带有与《西游记》和《封神演义》相似的痕迹。思想上和艺术上都不高。戏曲传奇《香山记》，注释过《投笔记》，并给《西厢记》、《拜月亭》、《琵琶记》作过音释。据《曲海总目提要》记载，他是陕西人，从《香山记》和《西洋记》等作品看，他又熟悉江浙一带的地理、风俗和语言，很可能是从陕西迁居江浙寓居者。从作品可知，他对佛、道、儒三家都比较精通，尤其对佛教备加崇仰，似为一位佛教信徒。其余生平事迹无考。

乐钧

乐钧（1766-1814），清代诗人。初名宫谱，字元淑，号莲裳。临川(今属江西)人。嘉庆六年(1801)举人。屡试不第。家贫，与母亲侨居江淮。应曾燠招，寓题襟馆中。有才华，负诗名。与吴嵩梁同为翁方纲弟子。江西诗人蒋士铨之后，当首推乐、吴二人。与吴嵩梁诗相比，乐钧诗更侧重刻划内心感情，如律句：“吟苦渐无花思发，情深惟有月明知。”(《心》)“千斛泪珠时一泻，半缘怀古半思乡。”(《目》)“少日过同飞电疾，情天剩有夕阳红。”(《绿春》)均写得细致入微，深挚动人。他同时还创作了大量的乐府歌行，真实地勾画出当时的社会面貌，如《刬草行》描写贫瘠之地的百姓受租赋盘剥、官吏敲榨、生死难保的处境;《观音土行》展示灾年中百姓以土果腹的悲惨情状;《买凶》揭露富人杀了人，买穷人代为抵罪的事实;《木簿行》指斥为皇室运载木材的木簿一路横冲直撞、骚扰人民的罪行;《鸦片烟》记述当时鸦片的流行及其对国民的危害，等等。这些诗，具有很高的认识价值。此外，《断肠草》、《械斗》、《联袂轻生》之类描写民俗风情的篇章也都反映出一定的现实内容。

乐钧也工词和骈体文。其词善于抒情，造语冷俊，炼意出奇，〔百字令〕《将至涿州五叠前韵》、〔南乡子〕《题水南村舍图》等可为代表。其骈文绮丽，与张惠言、王昙、李兆洛等并称为清代骈文“后八家”。

著有《青芝山馆诗集》22卷、《断水词》3卷、《骈体文》2卷，还有《耳食录》12卷、《二编》8卷。

冷血生

冷血生,其真实姓名不详，曾编《小说时报》之陈景韩，常以“冷血”为笔名，二者是否有关，录以待考。陈景韩。江苏松江人。笔名冷、冷血、不冷、华生、无名、新中国之废物等。1901年加入同盟会，曾任《大陆报》记者。1904年上海《时报》创刊后，被聘为该报主笔，致力于新闻改革。所撰时评，风靡一时。也以善写小说闻于世，曾和包天笑合编《小说时报》(月刊)。1913年，转入刚由史量才接办的《申报》，任总主笔。历时十六年。成为当时著名报人。后入“中兴煤矿公司”，任董事兼总经理。解放后曾任上海市政协委员，1965年逝世于上海。