李寿卿

李寿卿，太原人，曾任将仕郎，后除县丞。作有杂剧十种。今存《伍员吹箫》、《度柳翠》两种。

李寿卿，太原人,元·钟嗣成《录鬼簿》云：“将仕郎,除县丞，”明·朱权《太和正音普·古今群英乐府格势》将其列于元杂剧作家一百八十七人中的第四位，其曰：“李寿卿之词，如洞天春晓。其词雍容典雅，变化幽玄，造语不凡,非神仙中人,孰能致此？”其作品可分为三类：《说鱄诸伍员吹箫》、《吕太后定计斩韩信》、《吕太后夜镇鉴湖亭》、《司马昭复夺受禅台》、《鼓盆歌庄子叹骷髅》、《吕太后祭浐水》为历史剧；《月明三度临歧柳》(即《月明和尚度柳翠》)、《船子和尚秋莲梦》为宗教剧；《吕无双远波亭》、《辜负吕无双》本事不详，似为爱情剧。他的作品多数散佚，故研究者少有驻目，但从史料著录看，他是元代前期较为重要的作家之一，值得进一步加以研究。

李寿卿，元戏曲作家。太原(今山西太原)人。曾任县丞。贾仲明作《凌波仙》言其“姓名香，赢得青楼”，可知其在当时饮誉艺坛。所作杂剧，《录鬼簿》载有《吕太后使计斩韩信》、《船子和尚秋莲梦》、《吕无双远波亭》、《夜锁鑑湖亭》、《鼓盆庄子叹骷髅》、《吕太后祭浐水》、《司马昭复夺受禅台》、《月明三度临岐柳》、《说专诸伍员吹箫》;后两种今存。《伍员吹箫》是史剧，写春秋时吴国伍子胥为父兄报仇的故事，与《赵氏孤儿》是复仇剧的双璧。结构严谨，第三折“吹箫”一场，是全剧的眼目。《月明三度临岐柳》又名《度柳翠》，写月明和尚欲度脱杭州名妓柳翠，于是装疯以戏言向她说法，经三次说法，使柳翠大悟，即坐化而去，结构自然，曲词随处插入月与柳的缘语以说法，极巧妙。柳翠事采用杭州传说，至今仍有柳翠巷、柳翠井、柳翠桥。李剧富有文采，[日]青木正儿将其与马致远等均归为“清奇轻俊派”(《元人杂剧概说》)，并说：“清奇轻俊派亦多雅言，但其修饰不那样的惹人注目，而具有清奇之感者”(同上)明朱权评其词“雍容典雅，变化幽玄，造语不凡，如洞天春晓，”(《太和正音谱》)其散曲今存小令一首。生平略见元钟嗣成《录鬼簿》。

其作品可分为三类：《说鱄诸伍员吹箫》、《吕太后定计斩韩信》、《吕太后夜镇鉴湖亭》、《司马昭复夺受禅台》、《鼓盆歌庄子叹骷髅》、《吕太后祭浐水》为历史剧；《月明三度临歧柳》(即《月明和尚度柳翠》)、《船子和尚秋莲梦》为宗教剧；《吕无双远波亭》、《辜负吕无双》本事不详，似为爱情剧。他的作品多数散佚，故研究者少有驻目，但从史料著录看，他是元代前期较为重要的作家之一，值得进一步加以研究。

李好古

李好古，西平(今属河南省)人，一说为东平(今属山东)人，一说为保定(今属河北省)人。官南台御史,元至正八年在世。据元·钟嗣成《录鬼簿》载，所作杂剧三种：《巨灵神劈华岳》、《赵太祖镇凶宅》、《张生煮海》。今存《张生煮海》。《词林摘艳》辑存散曲套数〔双调？新水令？落红满地暮春天〕。明·朱权《太和正音谱》评其词如“孤松挂月”。明？贾仲明〔凌波仙〕吊李好古云：“芳名纸上百年图，锦绣胸中万卷书，标题尘外三生簿。《镇凶宅》赵太祖，《劈华山》用工夫，《煮全海》张生故。撰文李好古，暮景桑榆。”著有杂剧3种，都是神仙故事，今仅存《沙门岛张生煮海》1种，《赵太祖镇凶宅》及《巨灵神劈华岳》都已亡佚。

《录鬼簿》吊词说：“芳名纸上百年图，锦绣胸中万卷书，标题尘外三生簿。《镇凶宅》赵太祖，《劈华山》用功夫。《煮全海》张生故。撰文李好古，暮景桑榆。”这里点明了他所写的三个杂剧：《沙门岛张生煮海》、《臣灵神劈华岳》、《赵太祖镇凶宅》。其中至少有两个是神话题材。还说他博学能文，腹内有万卷诗书，所作文字足以流传后世。

《张生煮海》是流传下来的李好古的唯一杂剧。题材系根据民间神话传说和金院本加工改写而成。剧作写秀才张羽寄居东海石佛寺，晚上弹琴散心，有龙女琼莲前来偷听，张羽爱上龙女，请求结为夫妇，龙女很倾心，约定八月十五日招他为婿。琼莲回龙宫后，龙王不许。张生思念心切，前去海边寻访，但渺无踪迹。这时，东华仙姑降临，传给他法术，送给他银锅、金钱和铁勺，告诉他煮沸海水，就可逼龙王招亲。于是张羽便在沙门岛上架锅扇火，煮得大海沸腾，龙王无法，只好请石佛寺长老做媒。剧本第四折指出：“愿普天下旷夫怨女，便休教间阻，至诚的一个个皆如所欲。”说明只要有移山填海的决心和毅力，一定可以取得爱情的胜利，剧中张羽能够突破旧礼教的束缚，敢于和封建统治势力作斗争，这一形象具有反封建的意义。

李行甫

李行甫，名潜夫，字行道，一作行甫，绛州(今山西新绛县东北)人。生卒年不详。约元世祖至元前后在世。在《录鬼簿》里，他被列于“前辈已死名公才人”中，为元杂剧前期作家。贾仲明挽词云：“绛州高隐李公潜，养素读书门镇掩。青山绿水白云占，净红尘，无半点。纤小书楼插牙签,研架珠露《周易》点，恬淡虀盐。”从中可知他一生大概没做过什么官，乃是一个“净红尖，无半点”的绛州“高隐”。隐居于乡间，终日闭门读书，寄情于山水间，过着恬淡悠然的隐士生活。作品有《灰栏记》一种行于世。《灰栏记》是一本公案戏。从作品中流露出作者强烈的愤世嫉俗情感与关心人民疾苦的思想这一点来看，很可能是作者归隐前的作品。关于作者的创作风格与创作特点，从作品本身来看，可以用“不尚雕琢”四字加以概括，其语言朴实无华，通俗自然。有人甚至拿其中的第三折与杨显之的《潇湘夜雨》第三折对看，认为它曲词平平。这显然是把两种不同风格的作品放在一起加以比较所得出的结论。而作品曲折的情节、新颖的构思则又显示出作者独特的匠心。

李玉

李玉（1610～1671）明末清初戏曲作家。字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，因其书斋题为“一笠庵”，故人称“一笠庵主人”。吴县(江苏苏州)人。出身寒微，而才高好学，以自学中崇祯末乡试副榜。吴伟业赞其“才足上下千载，学足以囊括艺林”。明亡遂绝意仕进，毕生致力于戏曲创作及曲谱曲律的研究整理工作。他根据明人徐于室《北九宫谱》原稿，增补元人杂剧散套以及明初南戏中保留的北曲若干，并详加考订，编成《北词广正谱》18卷，吴伟业序称其“骚坛鼓吹，堪与汉文唐诗并传不朽”，是研究北曲曲律的重要著作。

剧作见于各种曲目书中著录的有42种。《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《眉山秀》、《雨须眉》、《太平钱》、《千钟禄》、《万里圆》、《牛头山》、《麒麟阁》、《七国记》、《昊天塔》、《风云会》、《王高风》、《连城璧》、《一品爵》等18种今存有全本，与朱佐朝合作的《埋轮亭》以及《洛阳桥》存有散出，其余作品或在《曲海总目提要》中有介绍;或仅见著录，内容不详;或作者难以确定。

李玉早期作品以描写世态人情为主，较为著名的是“一笠庵四种曲”，即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，合称“一人永占”。入清后，其作品多描写历史上的政治斗争事件或从当时社会生活中取材，直接暴露当时的政治腐败、社会动乱，反映人民群众的思想感情和呼声，有较强的现实性和民主性。代表作《清忠谱》写明熹宗天启六年(1626)苏州人民与阉党魏忠贤英勇斗争的事迹，塑造了坚贞、勇敢急公好义的周顺昌、颜佩韦等五义士的生动形象。剧中描写群众斗争的场面，紧张激烈，扣人心弦，很有戏剧效果。他还写有中国最早反映工人斗争生活的作品《万民安》，可惜没有流传。另有《万里园》、《千钟禄》、《连城璧》、《洛阳桥》等皆内容深刻，主题鲜明，人物形象生动，有一定价值。

李玉有的作品中存在一些不健康的思想倾向，如渲染臣代君死的封建道德或因果报应等，但总的来看，他在艺术上是继承并发展了《鸣凤记》、《浣纱记》的现实主义传统，注重角色安排和曲白配置，戏剧情节生动，词曲合于音律又流畅自然，雅俗共赏，适宜舞台演出，一扫明末典丽化的陋习。

李玉与一大批苏州作家如朱素臣、朱佐朝、叶时章、张大复、朱云从等相友善，创作道路相近，常相互合作，形成一个颇有影响的艺术流派“苏州派”，李玉本人也是当时最负盛名的戏剧作家之一，据钱谦益《眉山秀》题词中说李玉“言词满天下，每一纸落，鸡林好事者争被管弦”。他的创作对后世戏曲的发展产生了重要影响。

李唐宾

李唐宾，号玉壶道人，广陵(今江苏扬州市)人。生卒年不详，约元惠宗至正末前后在世。官淮南省宣使。与贾仲明交厚且久。“衣冠济楚，人物风流，文章乐府俊丽”(《录鬼簿续编》)。明·朱权《太和正音谱》评其词“如孤鹤鸣皋”。所作杂剧有《梨花梦》、《梧桐叶》二种，今存后者。然《也是园书目》、《今乐考证》等皆著录于“无名氏”栏下，诸版本亦多未题撰人，故此剧是否唐宾作，尚有疑问。而贾仲明既云唐宾“与余交久而敬”，似不当有误，故仍置其名下。惟顾曲斋本题“乔梦符著”，则无根据，今不从。剧写李云英、任继图夫妇离合事，反映出唐代安史之乱给一般家庭造成的痛苦，赞扬李、任爱情之坚贞，有一定的积极意义。情节紧凑，形象鲜明，曲词清雅俊丽而有境界。在元明杂剧中，亦属中上之作。

刘君锡

刘君锡，字号不详，元末明初杂剧作家。燕山(今北京西南)人。家甚贫。元时曾任省奏，性格方正耿介，家贫但不屈节。人有过必正色责之。约明代洪武中前后在世。时与邢允恭、友让、贾仲明等友善。善隐语,为燕南独步,人称“白眉翁”。所作剧多种,盛行于世。今知有《石梦卿三丧不举》、《贤大夫疏广东门宴》,皆佚。现仅存其《庞居士误放来生债》，《录鬼簿续编》于其名下著《来生债》一本，然《元曲选》存本属无名氏，今从刘著。

刘唐卿

刘唐卿，太原(今属山西)人，生卒年不详。曾任皮货所提举(经孙楷第先生考证，应为“提领”)。贾仲明为其补挽词云：“刘唐卿老太原公，生在承平志(应为“至”)德中。王左丞(应为“右丞”)席上相陪奉，有歌儿舞女宗，咏博山细袅香风。莺花队，倚翠偎红。”可知他生活在元初盛世的至元到大德年间。他有一首吟咏博山铜的小令〔蟾宫曲〕在当时很有名,在其上司王彦博右丞席上作,又在京兆任皮货所提领，则其主要创作活动在杂剧繁荣的大都(今北京)。其生活经历为混迹于歌馆楼台之中,是一个风流文人。所作杂剧今存《降桑椹蔡顺奉母》，极平凡，并不似其小令那样精彩。另有佚剧《李三娘麻地捧印》。据《寒山堂曲谱》注，著名的南戏《刘知远白兔记》为“刘唐卿改过”，待考。

梁辰鱼

梁辰鱼，明代诗人，戏曲作家。字伯龙，号少白、仇池外史。昆山(今属江苏)人。以例贡为太学生。身长8尺有奇，虬须虎颧，好轻侠，善度曲，啭喉发响，声出金石。傥荡好游。嘉靖三十二年(1553)客居永嘉，曾发出“拔剑空踌躇”的感喟。嘉靖四十一年(1562)赴杭州入胡宗宪幕，王稚登、顾允默曾以诗送之。隆庆元年(1567)客居南京，与莫是龙、孙七政、殷都、吴嵌共举鹫峰诗社。万历七年(1579)到青浦访屠隆。万历八年又客居杭州，与沈懋学、冯梦祯相会。后欲北走边塞，南极滇云，尽览天下名胜，不果而卒。他终身未仕，但在文学上却取得了多方面成就。

其诗作繁富，今存《鹿城诗集》的抄本有28卷之多。另有《远游稿》，已佚。因其性爱游历，故诗中多山水、景观之作，如《夏日泛舟荆溪暮宿湖口》：“五月荆溪上，惊湍走白沙。风樯欹听燕，浪楫远冲花。山势通吴直，溪流向月斜。维舟见渔火，深树有人家。”可见他到处览胜的情况。他间或也有些感慨时事之诗，如《海寇未辑，有怀亲舍》，对当时倭寇猖獗表示了忧虑。其诗多丽藻，从《屈原庙》一诗可见其一斑：“寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩。山鬼暗吹青殿火，灵儿昼舞白霓幡。龙舆已逐峰头梦，鱼腹空埋水底魂。斑竹丝丝杂芳杜，鹧鸪飞处欲黄昏。”对其诗作，《续修四库全书总目提要》评论说：“集中篇什，七古如《松云歌》、《五台山歌》、《破瓢诗》、《落魄公子夜阑曲》、《双头莲叶歌》等最为出色，律绝次之，古乐府则兴会飚举，独具体格。”可见其诸体诗作中，均有较好的作品，在前后七子左右诗坛时，其诗能自成一格。

他的文学成就主要是戏曲创作，著有杂剧2种：《红线女夜窃黄金盒》(简称《红线女》)、《红绡女手语传情》。前者今存，后者已佚。《红线女》是据唐人袁郊文言小说《甘泽谣·红线传》改编而成。祁彪佳《远山堂剧品》评论此剧“秀婉犹不及梅叔《昆仑》剧，而工美之至，已几于金相玉质矣”。他还著有传奇两种：《浣纱记》、《鸳鸯记》。前者今存，后者已佚。全剧共45出，以范蠡为中心人物，叙述吴越的兴亡。这是第一部运用改革后的昆山腔写的剧本。首先改革昆山腔者是魏良辅，后来梁辰鱼起而效之，并继续丰富加工，“又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈梅泉五七辈杂转之，金石铿然。谱传藩邸戚畹、金紫熠爚之家，而取声必宗伯龙氏，谓之昆腔。”(张大复《梅花草堂笔谈》)可见昆山腔只是在梁辰鱼手中才确立了地位。而《浣纱记》正是这种声腔的创作实践，其作用不能低估。

他还著有散曲集《江东白苧》5卷，今存。据载他还著有《江东二十一史弹词》1卷，今已佚。

陆采

陆采(1497—1537)，明代戏曲作家。原名灼,字子玄、子远,号天池、天池山人、清痴叟等。长洲(江苏苏州)人。陆粲之弟，都穆之婿。幼有谑癖。少为校官弟子，不屑为章句。年19岁曾作《王仙客无双传奇》，陆粲助其成。曲既成，集吴门老教师精音律者，逐腔改定，然后妙选梨园子弟登场教演，期尽善而后出。性豪荡不羁，困于场屋。日夜与所善客，剧饮歌呼。东登泰岱，赋《游仙》3章，南逾岭峤，游武夷诸山。年刚过40岁而卒。他在《南西厢记》自序中说：“李日华取实甫语翻为南曲，而措辞命意之妙，几失之矣。予自退休日时缀此编，因不敢媲美前哲，然较之生吞活剥者，自谓差见一斑。”显示作者明确的独创意识。他的《明珠记》即《王仙客无双传奇》，本事出唐薛调《刘无双传》，过多注意曲词的锤炼，少戏剧冲突，故不适宜演出，属案头之作。《怀香记》演贾充女偷香私赠韩寿事。全剧40出，本事见《晋书》及《世说新语》，也很少演出。著有传奇剧本5种：《分鞋记》、《椒觞记》、《南西厢记》、《明珠记》、《怀香记》(前2种已佚);《天池山人小稿》5种：《太山稿》1卷、《义兴稿》1卷、《壬辰稿》1卷、《癸巳稿》1卷、《甲午稿》1卷。

李文炤

李文炤（1672—1735）清经学家。字元朗，号恒斋，清湖南善化(今长沙)人。康熙五十二年(1713)举人，授谷城县教谕。五十六年(1717)起主讲长沙岳麓书院，订《岳麓书院学规》8条。与同邑熊超、宁乡张鸣珂、邵阳车无咎、王元复等友善，相与切磋问难，湖湘理学兴盛一时。六十一年(1722)冬游学豫章(今南昌)，答应次年应聘为书院山长，赴任途中作《续白鹿洞书院学规》(又叫《豫章书院续规》)7条：循小学大学之序以定科级，择经史子集之书以正学术，辨圣贤才术之品以立趋向，察刚柔缓急之偏以变气质，专教养礼刑之业以酬知遇，距异端俗学之非以一归宿，尽博学详说之功以造返约。后因故未到任。其学广博，除考订五经，“论纂宋五子书”外，“其他子史百家舆地象纬，莫不淹贯”，人称“湖南自王夫之以学术闻天下，文炤继起，名与之埒”。主讲岳麓时，逐节解说《大学》、《中庸》，成《大学讲义》、《中庸讲义》传世，(后称《学庸讲义》，道光三十年再版时改称《岳麓讲义》)。著《太极通书拾遗后录》、《西铭拾遗后录》、《正蒙集解》、《近思录集解》、《语类约编》、《圣学渊源录》、《增删仪礼经传通解》、《四书详说》、《恒斋文集》、《学庸讲义》《地理八书》等。

李梦阳

李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），明代诗文作家。字献吉，号空同子。庆阳(今属甘肃)人。他出身寒微，曾祖父赘于王氏，到其父方恢复李姓。后随其父徙居扶沟(今属河南)。弘治六年(1493)举陕西乡试第一，次年成进士。因连丧父母，在家守制，直到弘治十一年，出任户部主事，后迁郎中。弘治十八年，因弹劾“势如翼虎”的张鹤龄而系锦衣狱，不久宥出，罚俸3个月。出狱后，途遇张鹤龄，李扬鞭打落其两齿，可见其嫉恶如仇的强项态度。正德六年(1506)，因替尚书韩文属草劾刘瑾，谪山西布政司经历，未几，复摭他事入其狱，赖康海说情得释。瑾败，起故官，迁江西提学副使。后因为宁王朱宸濠写《阳春书院记》削籍。著有《空同集》66卷。

他是前七子的首领。他提倡复古，是标举高格为其学习对象，其实，他的理想是要创作出情质宛然、象盛唐以前那样的优秀作品。他十分重视诗歌的情感活动，并要求“真”情，提倡向民歌学习。钱谦益《王元昭集序》说：“有学诗于空同者，空同教以唱《琐南枝》。”但是，他提出的学习途径则不对。首先，他认为能够表现情质宛然的诗歌规矩只是在盛唐以前，缺乏辩证发展的观点。其次，他在“法”古问题上强调“刻意范古，铸形宿模而独守尺寸”，混淆了模拟与创作的界限，也与自己提倡诗歌要感物而吐真情的主张相矛盾。这是他提倡复古的弱点。

李梦阳是位有用世之心的人，其诗作不少能反映社会现实。《朝行马送陈子出塞》揭露了明朝军队的腐败。《君马黄》将宦官的骄横刻划得栩栩如生。《玄明宫行》通过宦官住地的盛衰，既抨击了他们“掊克四海真困穷”的穷奢极欲，也表明了“人心嗟怨入骨髓”的义愤，更嘲讽了这些家伙倾刻烟消云灭的可悲下场。一些咏史诗也表现出忧时伤世的情怀，《观灯行》以北宋末年观灯盛况为引线，痛斥了那时候“群臣谀佞祗自计，天下骚然始怨苦”的社会现实，指明了宴安生忧患的道理：“常言宴安成祸基，从来乐极还生悲。君看二帝蒙尘日，数月东京荒蒺藜。”

李梦阳诗作的艺术成就，七律较优。他才思雄鸷，其七律写得气象高古，意境开爽，如《台寺夏日》：“古台高并郁岧峣，断塔稜层锁寂寥。积雪洞门常惨惨，炎天松柏转萧萧。云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。惆怅宋宫偏泯灭，二灵哀怨不堪招。”对台寺的描绘，很有磅礴飞动的气势，并且蕴藏着鉴古知今的情思。其七律注意开阖变化，善于突兀作结，寄托深意。《秋望》中“闻道朔方多勇略，只今谁道郭汾阳”的诘问，《艮岳篇》中“漫倚南云望南土，古今龙战是中州”的感慨，都具有这样的工力。王维桢认为：“七言律自杜甫以后，善用顿挫倒插之法，惟梦阳一人。”虽不免夸大，但这确是其诗的特长。

对于其古诗的艺术成就，评价的分歧较大。褒之者誉其“开阖纵横，人不能过者”，贬之者讥其“突兀不相照应”。两个极端，都不妥当。持平而论，其古诗中确有一些善于章法、结构的篇章，如《林良画两角鹰歌》，朱彝尊说，“从画说到猎，从猎开出议论，后画猎双收，何等章法笔力，亦如神龙，蜿蜒捕捉不住”。他的古诗不少写得古朴、苍劲，确有汉魏之风。但是，也常有模拟未化的痕迹，其乐府诗甚至大部抄袭。他能文，但无甚出色的篇章。

李肇亨

李肇亨（1592-1664），字会嘉，号珂雪，又号醉鸥、爽溪钓士，后为僧，法名堂莹，住超果寺，嘉兴（今浙江嘉兴）人。日华子。工书法，摹褚。精画理，善山水，与赵左齐名，气息浑古，风韵静穆。尝以书法写葡萄尤妙。天启元年（一六二一）作研池墨雨册，顺治元年（一六四四）作溪山高隐图。工诗，著写山楼、率圃、梦余诸草。

刘逢禄

刘逢禄(1776-1829)清经学家，公羊学理论中坚。字申受，一字申甫，号思误居士，江苏武进(今常州)人。嘉庆进士，任翰林院庶吉士，礼部主事。其外祖父庄存与，舅庄述祖并以经学闻名于世，是公羊学派创始人。他自幼尽得其传，崇尚经学，恪守今文家法，反对琐屑考证，不专章句，主张研究经中之微言大义，以“经世致用”，并以此处理政事。所著《春秋公羊何氏注释例》，发挥“张三世”的改制思想，使公羊学派理论系统化，对清嘉道年间的经世致用思潮及近代改良主义颇有影响，为常州学派奠基人。他大谈公羊学派之识，转授龚自珍、魏源，博通群经，精于《春秋公羊传》，专主董仲舒，何休之学说。竭力推崇何休《公羊春秋何氏解诂》，谓“何君生古文盛行之日，廓开众说，整齐传义，传经之功，时罕其匹”“晋唐以来之非何氏者，皆不得其门，不升其堂者也”。撰《春秋公羊何氏释例》、《公羊春秋何氏解诂笺》、《春秋公羊议礼》等著。重视人的主观能动性，认为“善言人者必有征于天，善言天者亦必有验于人”，但没有脱离封建伦理思想范围，笃遵纲常礼教。在《左氏春秋考证》中，排斥《左传》，非难刘歆。一生最大功绩，一是发扬庄存与与庄述祖创造的公羊学旨，相对完善了公羊学理论体系;二是培养了龚自珍、魏源等学生，使公羊学开始走出纯粹治经的圈子，而进入政治领域，对晚清政治维新运动有直接影响，遗著编为《刘礼部集》、《议礼决狱》、《论语述何》、《中庸崇礼论》等。

龙遵

龙遵，别号皆春居士。生卒年不详，明成化三年(1467)官徽州知府。著有《食色绅言》2卷。

林之望

林之望（1811年－1884年），字伯颍，亦字远村，清代安徽省凤阳府怀远县人。为清季末叶本县重要历史名人、诗人、高级官员之一。祖籍福建莆田，明末因避沿海倭寇之乱而迁至凤阳，后迁至怀远。数代书香门第，所谓“九龙世泽”。祖父晋奎公，以萃科官贵州司马，品学兼优，素为乡里称颂，文章锦绣，收载《本朝百二名家集》，事迹见诸《皇朝经世文编·循吏传》，著有《洗蓬仙馆诗·文集》等。父名士佑，庠生，淡泊明志，隐逸不仕，生平著有《绵汾潇湘诗赋》等。

梁清标

梁清标（1620—1691）字玉立，一字苍岩，号蕉林，一号棠村。正定(今属河北)人。生于明泰昌元年(公 元1620年)，卒于康熙三十年(公元1691年)清初大臣、学者、收藏家。清标出生于世宦显贵之家，曾祖父梁梦龙为明尚书，父亲梁维基历官广东南雄府知府，及至他这一代愈加显赫，不但自己官至一品，胞兄梁清宽为通议大夫、吏部左侍郎，堂兄梁清远官至通政使司参议，时称“三梁”。明思宗崇祯十六年(1643)进士，选庶吉士。崇祯朝灭亡后,一度投降农民军,之后又降清。降清仍原官，寻授编修，累官至侍讲学士、户部尚书。顺治十三年(1656),官至兵部尚书。康熙朝,先后调任礼、刑、户各部尚书,二十七年(1688)授保和殿大学士,3年后去世。他喜积书善收藏,积书多至数十万卷。藏品中尤以历代书画最为珍贵。自晋、唐、五代至两宋、元、明的名家墨迹,尽行搜罗,故有“收藏甲天下”之誉。在正定城内筑“蕉林书屋”,藏品甚多。

梁清标风雅好文,诗、词、古文无所不能。《四库全书总目提要》言“其诗作于明季者，多感慨讽刺之言;及入本朝以后，则沨沨于舂容之音矣。”实际梁集中写于明代的作品极少，而写于清代的作品，“感慨讽刺之言”并不少见。《落日行》写清世祖顺治(1644—1661)间对南明用兵时，催粮派款给百姓带来的苦难;《挽船行》、《上滩行》写康熙间平定三藩之乱时人民所承受的种种灾难。其中“讽刺之言”、指斥之语通篇皆是，如《落日行》云：“君不见，前年楼船下闽海，村村烟灭空庐在;又不见，伏波将军度洞庭，桑麻鸡犬无时宁。百战苦为封侯计，万家祁寒夜流涕。”其讽刺、鞭挞之意皆很明显。清标诗中也有一些与其身份相应、颇能体现“舂容之音”的作品，如：“半船坐雨冷潇潇，仿佛江天弄晚潮。人在西窗清似水，最堪听处是芭蕉。”(《自题蕉林书屋》)读这类诗篇，“如披春风，如觐宫阙，如睹威凤在霄”(申涵光语，见《晚晴簃诗汇》)，使人心契神飞。清标也工词。有《蕉林诗集》十八卷、《蕉林文集》、《堂村词》与《蕉林随笔》等。《清史列传》卷七九有传。

刘沅

刘沅(1768—1855)清思想家，学者。字止唐，双流县人。乾隆举人。清道光六年 (1826年) 授湖北天门县知县。不愿外出仕途，改授国子监典簿，此后归家潜心研究儒家典籍，收徒教事。后移居成都，宅有老槐树，称寓所为 “槐轩”，收门人讲学传道50余年，全面肯定儒学，批判接受释道思想。后人多称其教为刘沅教，俗称刘门教或刘门。编纂历代典籍，终身不倦。著作宏富，门人详加整理考订，总辑为 《槐轩全书》 计23种，付梓刊行，广为流传，其学术思想影响于海内外。

刘沅是清代四川著名学者,一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,其手创之“刘门”在四川乃至西南地区都发挥了长久而重要的影响。刘沅学术上的主要成就在经学、哲学、宗教学、文学和医学方面。刘沅一生著作甚丰，现存著作逾200卷，《槐轩全书》收录了《大学恒解》、《中庸恒解》、《论语恒解》、《孟子恒解》、《周易恒解》、《诗经恒解》、《尚书恒解》、《礼记恒解》、《仪礼恒解》、《周官恒解》、《春秋恒解》、《孝经恒解》、《子问》、《又问》、《槐轩约言》、《正讹》、《俗言》、《大学古本质言》等刘沅的主要著作。

落魄道人

落魄道人，清代人。撰有《常言道》作者里籍、生平未详。

绿意轩主人

绿意轩主人，《海上花魅影》 据《自序》，绿意轩主人姓萧名鲁甫，字詹熙，衢州人，善画。此书作于光绪乙未（1895），作者有感于中日甲午战争中中国积弱不能自振，及英人傅兰雅谓“中国所以不能自强者，一时文，二雅片，三女子缠足”。用了二个星期即完成此书。手稿曾经王弢看过，得到称赞。十三年之后，稍加补缀而付梓云。书末第三十二回谓此书原名应为《醒世新编》。《花柳深情传》可能是书商为了赢利，招徕读者而妄改的。

旅生

旅生，清末人，撰有《痴人说梦记》。生卒年不详，生平事迹不详。

连梦青

连梦青，浙江杭州人，曾参加唐才常自立会,1900年自立军起义失败,逃往上海。1903年主办上海《繁华报》。民国后,任哈尔滨交涉员,国务院院部顾问、咨议等职。名文澄、文征。字梦青、孟青笔名:忧患余生，别名:连梦惺

与沈虞希及天津《日日新闻》主持人方药雨为友。方药雨根据沈虞希提供的材料，把宫中之事揭诸报端，触怒慈禧,严究泄漏之人，沈虞希遂被害死，连梦青也受此案牵连，1903年从北京逃到上海，先后在《世界繁荣报》和《南方报》任记者，极力鼓吹反清排满，并参加了中国同盟会。这其问，在商务印书馆创办的《绣像小说》半月刊上。连载他以“忧患余生”为笔名的《邻女语》。这是一部最早反映义和团运动的小说。在中国文学史有一定地位；同时，该刊还连载他译的小说《商界第一伟人》；他还为著名清末小说《官场现形记》撰写序言。该序言被现代文学史家称为是当时很有见地的一篇文学评论。1908年初，他主笔的上海《南方报》，因为内部矛盾而停刊。他受同盟会的派遣从上海来哈尔滨。1909年就任《远东报》主编后，他虽然"毫无言论之权"。但他的排满思想并不为报馆主事人所禁忌。他任《远东报》主笔大约3年。

李庆辰

李庆辰（？—1897），字筱筠，别号醉茶子，廪贡生，天津人。《天津县新志》说他：“襟旷逸，力学安贫”，“没后子亦病废，家世陵夷，遗稿莫知所在”。李庆辰一生落拓，穷愁著书，今存作品有《醉茶志怪》四卷、《醉茶吟草》二卷以及未刊手稿《獭祭编》。李庆辰的生卒年，不见载于典籍史册，但目前学界对其卒于1897年的认定较为统一。张振国在《李庆辰生平及著述考论》中考证极为有力，他根据李庆辰好友王樾的悼亡诗《接来信闻李筱筠同年已故追悼》的首句“远道经年噩耗闻（戊戌春闻信自上年已归道山）”推断出李卒于光绪戊戌的前一年，即1897年。而关于李庆辰的生年则有多种说法：李冬梅、杨晓林的《聊斋续书序跋辑评》提出李庆辰生于道光元年（1821年）前后；《清人诗文集总目提要》认为其生于道光十一年至十五年（1831—1835年）之间；张振国通过李庆辰的未刊手稿《獭祭编》和诗稿《醉茶吟草》考证出其生年应为道光十八年（1838年），虽然考证较为充分，但并非没有疑点，如并未解决王樾在诗中称李庆辰为“同年”的问题。

关于李庆辰的生年，囿于资料所限，确切的年份虽无法断定，但可以推断出大致的范围，即庆辰生于道光元年（1821年）至道光十八年（1838年）间。这有助于了解作者及其作品。关于李庆辰的家世，其生平资料大多遗失而无从考究，但是仍可从其小说《醉茶志怪》和诗集《醉茶吟草》中略窥一二。虽然李庆辰落拓一生，终身清苦，但其幼时，李家曾经有过一段时间非常兴盛，据《醉茶志怪》卷一《折狱》载：“予七世祖讳珏，字德佩，为太仓州牧。”卷二《天官》有“予伯祖宜昌公，讳寿彭”，“后公为宜昌太守”。卷一《宅仙》亦云：“昔予家盛时，有仙为守仓廪”，“予伯高祖惠远公举囤中粮，悉济乡邻。”然而后来，李家家道败落，至庆辰时，只得将旧宅租与别人，以获得一点租金接济家用。卷二《宅仙》载：“予故居赁居邵姓”，《蓝衣媪》载：“予故居赁居夏姓”。而李庆辰虽一直居住在天津城郭，但曾多次移居。卷四《树怪》篇载：“乙酉夏（1885年），移居城南第。”由此可见此时李庆辰的生活已经异常艰苦。

伶玄

伶玄,汉代人，撰有《飞燕外传》，生卒年月不详,生平事迹不详。

伶玄自叙：伶玄，字子于，潞水人。学无不通，知音，善属文。简率，尚真朴，无所矜式。杨雄独知之。然雄贪名矫，激子于谢不与交。雄深慊毁之子于，由司空小吏历三署刺守，州郡为淮南。相入有风情。哀帝时，子于老休，买妾樊通德。通德，懿之弟子不周之子也。有才色，知书，慕司马迁《史记》。颇能言赵飞燕姊弟故事。子于闲居，命言厌厌不倦。子于语通德曰：“斯人俱灰灭矣，当时疲精力，驰鹜嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎？”通德占袖，顾视灯影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。子于亦然。通德奏子于曰：“夫淫于色，非慧男子不至也。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态为沟为壑，无所不往焉。礼仪成败之说，不能止其流。惟感之以盛衰奄忽之变，可以防其坏。今婢子所道赵后姊弟事，盛之至也；主君怅然有荒田野草之悲，哀之至也。婢子拊形属影，识夫盛之不可留，衰之不可推。俄然相缘奄忽，虽婕妤闻此，不少遣乎？幸主君著其传，使婢子执研削道所记。”于是撰《赵后别传》。子于为河东都尉；班躅为决曹，得幸太守，多所取受。子于召躅，数其罪而撮辱之。躅从兄子彪，续司马《史记》，绌子于，无所收录。

李汝珍

李汝珍（约1763—1830），清代小说家。字松石。直隶大兴(今属北京)人。自幼聪明，博览群书，知识广博，多才多艺。余集《李氏音鉴序》称他不仅“诗名籍甚”，而且“旁及杂流，如壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，靡不日涉以博其趣”，但他对“章句帖括之学”不感兴趣。乾隆四十七年(1782)，李汝珍随兄李汝璜来到海州，以读书、著述为业，前后达十余年。其间得到凌廷堪、许桂林、徐铨等人的教导、帮助，在音韵学上颇有研究。嘉庆六年(1801)，李汝珍曾赴河南任县丞，正值黄河决口，民工几十万正从事疏濬、筑堤工作。李汝珍治河成绩如何，缺乏史料，不得而知。嘉庆十年(1805)以前，李汝珍已返回海州，从此久做寓公，其间事迹不详。最后老死海州。

小说《镜花缘》是李汝珍晚年竭十余年心力而创作的一部穷愁怨愤之作，不仅体现了作者无所不通的广博知识，而且凝聚着作者深沉的人生感慨和对社会的各种见解。小说谈及琴、棋、书、画、医、卜、星相、音韵、算法，甚至包括酒会、灯谜、双陆、投壶等百戏，以至于“论学说艺，数典谈经，连篇累牍不能自己”(鲁迅《中国小说史略》)。更为重要的是，李汝珍借助对海外诸国的幻想描写，讽刺批判了封建社会风俗的败坏，道德的堕落等种种不合理现象。对女子的聪慧颖悟、多才多艺作了满腔热情的歌颂，对封建社会男女不平等进行了有力的抨击，这实在是难能可贵的。

李百川

李百川，约生于康熙五十八年（1719年），约卒于乾隆三十六年（1771年）。清小说家。 字号籍贯不详。旧谓其为浙江人，或山西人，据今人考证，可能为江南人。生于乾隆盛世而生 活艰辛，浪迹四方。早年家境尚好，每于月夜邀 友共话新奇事，流连诗酒。后屡遭变故，生计困 窘，遂移居乡塾。乾隆十一年(1746)代人借金， 破产，仅能偿其半。十八年，携家中古董售于扬 州，又遇骗尽失故物。遂依亲友为生，奔走于扬 州、盐城、辽州、梁州及陕西各地。性喜谈鬼，又多读野史稗乘，乃于乾隆十八年在扬州旅舍起 草长篇小说《绿野仙踪》，至二十七年抵河南时 始完稿。此书行世后，影响较大，为清中叶一部 较重要作品。生平事迹见百回抄本《绿野仙踪》作者自序。