赖文俊
- 姓名：赖文俊
- 别名：字太素
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：江西省宁都县
- 出生日期：1208
- 逝世日期：1279
- 民族族群：
赖文俊（1208-1279）字太素。江西省宁都县肖田乡桴源（今美佳山）村人。南宋端平元年（1234）甲午科举人，嘉熙二年（1238）进士。曾任建阳县令。精地理，人呼赖布衣，被奸臣害贬广东，遂以其术为粤人造福。广东吴川水口建有赖公庙，白云山建有赖布衣墓。真骸葬福建上杭县胜运里中念坪背。著有 《催官篇》、《四元天星》、《旅万集》、《绍兴火地八钤》、《三十六钤》，以天星阐龙穴砂水之秘，至今传诵。
《夷坚志》记载：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：“足矣，足矣，若得状元身边过也得。”所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。赖先知山人，大概就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别号。
赖文俊书籍作品
猜你喜欢的书
林徽因诗文集
本书精选了林徽因的诗歌、散文、小说等多篇文章，这些文章，或写友交往、家庭琐事，或写真实的感受和见闻，或发表真实的议论，思想内涵丰富，文化底蕴深厚。她的诗歌曼妙飘逸、清丽宛转，她的散文热情洋溢、意蕴悠长，她的小说文字细腻、情感真挚。
北大历史课
《北大历史课》包括中国与世界历史两部分，以北大著名历史教授们的教学指导为方向，按照时间顺序，精编了华夏文明上至盘古开天的历史传说到最后一个封建王朝覆灭长达五千年的浩瀚长卷。世界史部分则展现了从古文明时期到二战后世界格局新变化的历史概况。在选材上反映了各个时代发生的重大历史事件及推动人类文明进程的重要人物及其贡献。以典型事例为题，通俗易懂。站在大师的高度看世界，读历史，一书在手，谈古论今，鉴往知来。
中国古代文化常识
《中国古代文化常识》是1961年王力教授受教育部委托主编的《古代汉语》教材中的一部分（第八、九单元的通论部分）。《古代汉语》书稿的原始基础是 1959年北京大学中文系《古代汉语讲义》。讲义分为文选、常用词和通论三个部分，由北京大学中文系王力、林焘、唐作藩、郭锡良、曹先擢、吉常宏、赵克勤、陈绍鹏等先生编写。本书是王力教授主编的一部非常传奇的关于中国古代文化的通论性经典作品。在编写这部书稿的时候，就动用了当时中国所有的古代文化研究领域最顶尖级的专家。那些响当当的名字，王力、丁声树、朱文叔、洪诚、殷孟伦、陆宗达、张清常、冯至、魏建功、姜亮夫、叶圣陶，各个全都是今天学人难以望其项背的大师。这本书自1961年出版以来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。
周易玩辞困学记
清张次仲撰。十五卷。《四库全书》本。此书解《易》，尽弃象数、谶纬旧说，专主义理，其大旨多切于人事。《四库全书提要》指出：“是书前有《自序》，谓：赋性颛愚，不敢侈谈象数，又雅不信谶纬之说，惟于语言文字间求其谛当有益于身心者，辄便疏录，岁久成帙。经二十余年，凡六、七易稿而后成。持论最为笃实。于《乾》卦遵用王弼本，以便解诂，而仍列郑康成本于简端。前集诸儒之论及己论数十条为《读易大意》。其所论辨，如谓八卦因重之法，自十六、三十二以至六十四，卦变某卦自某卦来，皆夫子所不言。河图洛书之外，别无他图。后人依托夫子之言而支离蔓衍。又谓一卦六爻如主伯亚旅，无此以为君子，彼以为小人，反背错综之理。盖扫除轇轕之说，独以义理为宗旨，虽尽废诸家义例，未免开臆断之门。然其尽废诸图，则实有劖削榛芜之力。且大旨切于人事，于学者较为有裨。视绘画连篇，徒类算经奕谱，而《易》理转置不讲者，胜之远矣。”
游仙窟
唐代传奇小说。属辞赋体。作者张鷟，字文成，在当时颇有文名。小说早期流传日本，在国内早已失传，近世从日本抄录带回中国。小说以第一人称形式自叙一次偶入仙窟的艳遇，写作者奉使河源，途中投宿某家，名为神仙窟，受到女主人崔十娘的热情款待，席间，二人以诗歌唱酬，互相调笑，尽情寻欢作乐，后经五嫂从中撮合，二人成一夕之欢。天明之后，自奔前程而去。小说具有较浓重的色情成分，宣扬了“欢乐尽情，死无所恨”的及时行乐思想。但从另一侧面也反映初唐时期在婚姻爱情观念上的开放风气，同时也体现出当时一些企图冲破礼教束缚的女性生活的苦闷。艺术上最大特点是基本采用一种骈散相间的形式，大量运用韵语，音调铿锵，行文流畅。从传奇小说的发展来看，《游仙窟》已基本摆脱了志怪小说的神怪气息，开始着眼于“人事”的描写，完成了由志怪小说到传奇小说的过渡，在唐传奇发展中有不可低估的作用。
伏淫经
全一卷。西晋法炬译。此即中阿含行欲经。内容记述给孤独长者分别说明求财与受用之胜劣不同。此处之‘淫’，非指色欲，而指非法求财，荡然无礼者。