刘祁

- 姓名:刘祁
- 别名:字京叔,号神川遁士
- 性别:男
- 朝代:金末元初
- 出生地:浑源(今属山西)人
- 出生日期:1203
- 逝世日期:1250
- 民族族群:
刘祁(1203—1250)金末元初文学家。字京叔,号神川遁士,浑源(今属山西)人。刘从益子。幼从父祖仕宦于大河之南,为童子学,习时文,为科举计,然亦时时阅古今词章,读史书,观古今成败治乱,慨然有功名心。入太学,未冠举进士,礼部中之,廷试失意。于是始大发愤,闭户读书,潜心著述,颇为先达诸公所知。间出古赋杂说数篇,李纯甫、赵秉文、杨云翼、雷渊、王若虚诸人见之,曰“异才也”,交口誉之。蒙古破汴京,遁归乡里,筑堂以居,题曰“归潜”。蒙古窝阔台十年(1238),诏试儒士,祁中选,充山西东路考试官。刘祁以文名,“著书入理奥,得句穷天机”(麻革《归潜堂为刘京叔赋》,《河汾诸老诗集》卷一),所与交皆名士,于是“念昔所与交游,皆一代伟人,人虽物故,其言论、谈笑,想之犹在目。且其所闻所见可以劝戒规鉴者,不可使湮没无传,因暇日记忆,随得随书,题曰《归潜志》”(《归潜志序》,《归潜志》卷首)。因之《归潜志》具有重要的文献价值。早年著有《处言》,郝经称“其辞汪洋焕烂,高壮广厚,约而不缺,肆而不繁。”又赞“一篇《处言》含天章,立意造语攀荀杨”(《浑源刘先生哀辞并序》,《陵川集》卷二○)。郝经又评其诗文“波澜老成肆汪洋,洞庭万顷澄秋霜。上稽韩柳下苏黄,探道索古追羲皇。”(同上)王恽《浑源刘氏世德碑铭》则言其“文章议论粹然一出于正,士论咸谓得斯文命脉之传”(《秋涧大全集》卷五八)。又有《神川遁士集》二十二卷(著述均见王恽《浑源刘氏世德碑铭》及《千顷堂书目》卷五、卷一一、卷二九)。《神川遁士集》与《处言》不传,《归潜志》十四卷,有北京图书馆藏明抄本,《知不足斋丛书》本,《四库全书》本,《笔记小说大观》五辑本,中华书局1983年点校本。《全金诗》卷七二收其诗八首,《金文最》卷三五、四五、四九、五五、六○、八四、一○九、一一九收其文十三篇。生平事迹见《金史》卷一二六、王恽《浑源刘氏世德碑铭》(《秋涧大全集》卷五八)、刘祁《归潜志序》、《归潜堂记》(《归潜志》卷首、卷一四)。
刘祁书籍作品
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目经大成
眼科著作。3卷。清·黄庭镜撰。初稿完成于1741年,经四次易稿,于1774年定稿。1804年黄庭镜之门生邓赞夫录读其书以《目科正宗》之名刊出,《目经大成》是中医眼科学一部总结性著作。全书纲目分明,次序井然。上卷总论,包括诸药外治章; 中卷各论,论述眼病十二因及眼病八十一症;下卷类方。此书对眼病症状及治疗学均有发挥,此如《龙木论》将内障分为二十三症,《目经大成》则由博返约,最后归结为一。又如古人在内障一症中包括了青光眼和眼底病,而黄庭镜明确地申述了内障的病症,并分别了青光眼和眼底病。在治疗学上,附有眼病方剂二百二十九首,外用药十九方。书中又介绍多种手术方法,将内障针拨术总结为拨眼八法(审机、点睛、射复、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完璧);对于眼病的手术适应症及术前后的处理也有说明,另如眼科器械也有介绍并附图形。此书今有清刊本3种。1818年由黄庭镜之孙再刊,更名《目经大成》有清刊本4种。
唐朝新定诗体
诗格著作。唐崔融撰。崔融(653—706),字安成,齐州全节(今属山东)人。年二十四以词弹文律科登第。历任崇文馆学士、太子侍读、著作佐郎、内史、凤阁舍人等职,兼修国史。神龙二年(706),奉敕撰《则天实录》,又奉敕为《则天哀册文》,用思精苦,发病而卒。《唐朝新定诗体》或作《唐朝新定诗格》,见于《日本国见在书目录》著录,未题撰者。《文镜秘府论》征引诸书,地卷有“崔氏《新定诗体》”一目;东卷复作“崔氏《唐朝新定诗格》”,二目实为一书,崔氏亦即崔融。《文镜秘府论》引及崔氏此书内容,计有十体、八对及六犯,其内容亦为初、盛唐诗格所普遍讨论者。十体者,乃形似、质气、情理、直置、雕藻、映带、飞动、婉转、清切、菁华十目,“体”非体性风格,而是写作方法。其中形似、质气、直置、飞动等说与元竞相类,旧题白居易《文苑诗格》亦多袭用。“八对”中有三对为崔融独创,即切侧对、双声侧对、叠韵侧对。“六犯”指六种病犯,其中亦有与元竞《诗髓脑》相重者。此外,《文镜秘府论》天卷《调四声谱》最后一节亦引崔氏曰,有“旁纽”及“纽声双声”二目,内容多袭自沈约。崔氏《新定诗体》内容可考者仅此数目。另外,托名李峤《评诗格》,内容多同于崔氏,亦可相参。有《全唐五代诗格校考》本。
殛珅志略
《殛珅志略》一卷,记嘉庆皇帝惩治前朝权臣和珅一事,本末甚详,足资参考。今据民国《中国内乱外祸历史丛书》本标点整理。
通鉴辑览明季编年
甲申、崇祯十七年(是年三月,流贼陷京师;五月,福王由崧称帝于南京,以明年为「弘光」元年)、我大清世祖章皇帝顺治元年春正月朔,李自成僭号于西安。臣等谨按:历代史家书法,义例攸殊;率于历朝代嬗时,意多偏私曲徇,进退失宜。如「续纲目」于元至正十五年后,即标「元」国号,大书「明年」。臣等学识凡猥,尝拟崇祯甲申即应仿沿前例;钦蒙我皇上折衷至义、昭示大公,面谕臣等以『祟祯十七年明统犹存,仍当大书纪岁;即福王称号,尚可比于宋代「建炎」之例。必俟芜湖被执,始书「明亡」。因以揭万世之闳纲,去百家之私议;辨统系而必存其实,垂法戒而永着为程』。睿制煌煌,为自古史臣发凡起例所未有;以视「春秋」谨严,后先一揆。臣等谨首登卷端,用彰盛美。自是以次编排,悉敬遵宸衷笔削,洵非管牖之见所能仰测高深于万一云。
絜斋家塾书钞
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地藏菩萨本迹灵感录
李圆净撰,1929年国光印书局出版,叙述地藏菩萨显灵故事18则。书前有《地藏菩萨本迹录》。






