李亮丞

李亮丞，名不见经传，著《热血痕》。从小说寓意推测，乃有抱负的失意文士。 也有署名“克敏”的，汉人中没有克姓，或系满族姓氏，但可能性不大，应该是笔名。里居及生卒年均不详，生平无考。

黎崱

黎崱[zè],字景高,号东山、静乐,约生于13世纪60年代,古代越南史学家、文学家。越南陈朝爱州（位于今越南清化省）人，黎崱为东晋交州刺史阮敷后裔,世居爱州,幼时过继给舅父黎琫为子,改黎姓,教习书,九岁试童科。青年时,仕安南国(越南古称)陈朝,为侍郎,后为陈圣宗侄、静海军节度使、彰宪侯陈键幕僚。至元二十二年(1285年),元朝举兵南征,安南国王陈圣宗弟昭国王陈益稷率陈键等降附。安南兵邀击,陈键战没,黎崱抱其尸驰数十里瘗之,随陈益稷赴大都。元世祖封陈益稷为安南国王,授黎崱从侍郎,后授同知安暹州事,寻加奉议大夫、佥归化路宣抚司事。至元二十四年(1287年),元朝曾再次举兵,送所封安南国王陈益稷返越“就国”,黎崱应命随军。但元军失利,以炎瘴班师,黎崱重回中土,侨居汉阳,约在14世纪40年代或稍后,卒于斯,寿八十左右。著有《安南志略》《黎佥事集》《静乐稿》《郎官湖小志》等。

授有“官职”的黎崱，却在汉阳度过五十余年的隐居生活。黎崱“性冲退，薄声利，嗜文章。晚自号静乐”。在穷研典籍，专心著述之余，或种竹养花,或游山玩水。他与当时名士或有来往，或诗词酬唱。黎崱邸舍凤栖别墅，又称飘然楼，在凤栖山秋兴亭东、郎官湖畔。凤栖山在汉阳城东部,北距大别山（今汉阳龟山）一里，俗称凤凰山。山有名胜甚多，唐代所建秋兴亭最著。清同治《续辑汉阳县志》载：“（黎）东山飘然楼在秋兴亭东，今废。”明慎蒙《山栖志》也载：“元黎崱，安南人，居汉阳郎官湖之上，著书种树，环堵萧然，宾客过从无虚日。常以远人自待，惟志山水，余不屑意。”元代曾任广州路学教授的傅若金在《和黎别驾》诗中如此形容凤栖别墅风光：“山中野屋连修竹，门外溪流半落花。偶入青峰得樵径，去寻白鹿到仙家。”“手种松株逾十寻，家藏书卷值千金。溪云已任行时满，山雪兼从坐处深。”中书左丞许有壬的诗《次黎东山凤栖别墅韵四首》其一诗如是形容黎崱侨居生活：“风漪翠舞躬耕稻，云锦红酣手中花。杖策寻君迷不得，有书声处是君家。”晚年的黎崱常怀念故国，又以乐观的心境，“觞咏”、“远游”点缀“隐居”生活。与他有交往的当时名士的诗文中都有记述。

柳得恭

柳得恭（朝鲜语：유득공，1748年12月24日－1807年10月1日）字惠甫、惠风，号泠斋、泠庵、歌商楼、古芸居士、古芸堂、恩晖堂。本贯文化柳氏。朝鲜王朝历史学家、实学家、诗人。和朴齐家、李德懋、李书九合称为“汉学四家”。1777年曾随使赴清，与清学者李调元、潘庭筠等广为结交，切磋学术。1779年任奎章阁检书官，与李德懋、朴齐家、徐理修并称为“四检书官”。后历任抱川、杨根等地郡守，以及佥知中枢府事、丰田府事等职。他属于北学派实学家，在文体上开拓了新的天地，与朴齐家、李德懋、李书九合称新汉文四大家。四人合刊的诗选《四家诗》，录入390余首汉诗，是朝鲜朝末期一部影响较大的汉诗选集。著书有对研究历史颇具重要意义的《渤海考》，富有资料价值，另有《冷斋遗稿》等，编著有《京都杂志》、《四郡记》、《盎叶记》等。

罗日褧

罗日褧[jiǒng]，字尚之，江西豫章人（今江西省南昌市人）。生平事迹今已不可考。只知他曾在万历十三年（1585年）中过举人，因而大致推断当为明末人。他的父亲罗文博曾以考廉而授官怀庆。

罗日褧生逢明代末年，时边患屡起。东面有从日本来的海匪“倭寇”，屡屡骚扰沿海；东北面女真也日益强大，虎视眈眈，时刻都有可能挥兵南下；西北面有瓦剌和鞑靼，虽不再兴兵构衅，但仍不服明中央政权管辖，时时弄一些边地小摩擦。西南面少数民族地区则经常起义造反，民族矛盾一度很不缓和；东南沿海有西洋诸国前来商贸，也是亦商亦匪，除了骗占澳门外，还时不时在海上干些杀人越货的勾当，甚至还占据台湾，妄想弄一块殖民地做为大举侵华的跳板。一时间明政府可以称上是“四裔叛服，边火连天”。另一方面，大量的经济文化交往也给封闭的中国带来一些新鲜的海风，明人还不是非常封闭，最起码不象清代那样闭关锁国，从郑和七次下西洋开始，明代东南地区商旅与南洋甚至非洲东北部的贸易往来就十分频繁，对这些地区经济、文化、政治、科技的了解也日积月累，因而明人渴望了解外部世界。

在这种背景下，明代许多文学家、史学家尤其喜欢谈论边防、海事、外夷等事务，出现了大批的著作，如《瀛涯胜览》、《海语》、《赤雅》等等，但从全面、详细的角度来看，都没有《咸宾录》这样搜罗宏富、范围广泛，它堪为明代地理类著述中的佼佼者。这本书之所以取名为《咸宾录》，是因为罗曰褧以明王朝为“天下共主”，所有四方的“虏、夷”都要来觐见朝贡。“咸”是“都”、“全部”的意思，“宾”则是“宾服”、“顺从”的意思，因此他站在明代统治阶级立场上行文的背景就可以清楚了解了。也有学者认为“咸宾”是以明王朝为主人，四海“夷狄”都来做客为宾，从而反映出明室国力强大，也能说通。

李锴

李锴（1686至1755）清代诗人。字铁君，一字眉山，号廌青。清代铁岭人，汉军旗人。父李辉祖为湖广总督，岳丈索额图为大学士。家世显贵，他却淡于荣利。曾官官库笔贴式，不久即辞职。乾隆元年(1736)荐试博学鸿词，未中选。十五年，诏举经学，以老病辞。少好山水，游踪遍四方。晚年筑室于盘山廌青峰下，闭门著书，很少入城市。居20年后去世。其著述，经学方面的有《原易》3卷、《春秋通义》18卷，史学方面的有《尚史》70卷，文学方面的有《睫巢诗集》10卷、《睫巢文集》10卷。诗最有名，沈德潜说他的诗“古奥峭削，自辟门径。高者胎源杜陵，次亦近孟东野。”(《清诗别裁集》卷30)七言古诗尤为人所称道，如写景之作《坐仙人桥望西峰红树》、怀古之作《项王祠》、酬赠之作《赠李雄李库兄弟》、咏物之作《古藤歌》等都是笔力夭矫的佳作。近体诗也多经过精心锤炼，无一笔松懈滑易，象下列诗句：“毕竟去何处，而云北是归。高城残照下，万里一行飞。”(《闻归雁感赋》)“关路无人雪自消，兴亡千载一昏朝。岛门失势鱼龙震，亭障乘秋虎豹骄。”(《山海关》)“沙连秋水寒皋迥，山拥晴云落日黄。边塞关心双宝剑，亲朋满目一空囊。”(《登北极台》)都凝重苍劲，意境阔大。

陆圻

陆圻（1614—？）字丽京，一字景宣，号讲山，浙江钱塘人。明末清诗人、名医。生于明神宗万历四十二年（1614年），卒年不详。少明敏善思，早负诗名。与陈子龙等为登楼社，世号“西泠十子体”。性至孝，尝割股疗母病，久而知医。后尝入闽为浮屠，母促之归。当卖药长安市上。适湖州庄廷鑨私撰明史，因圻名盛，列之卷首，与查继佐、范骧皆被株连。事白后，遁之黄山学道，他的儿子陆寅号泣请归。不久，又往依岭南金堡于丹崖精舍，忽易道士服遁去（或云隐武当山为道士）。遂不知所终。陆圻与弟陆培、陆堦皆有文名，时号“陆氏三龙门”。著有《从同集》、《威凤堂集》、《西陵新语》、《诗礼》二编及《灵兰堂墨守》等，均《清史列传》并传于世。

陆圻，字丽京，一字景宣，号讲山，清代仁和(杭州)人。顺治时拔贡。父亲运昌，是明代万历进士。陆圻自少聪颖，读书过目不忘。六七岁就能写诗，父亲很喜爱他。陆圻素负盛名，士人争相接近他，与弟堦、培都以文章经世自任，海内称为三陆。明代崇祯间，文章宗匠，都尊崇娄江(江苏太仓)张溥。张溥卒后，陆圻前往吊唁，赋五言长律，一时传抄，以为杰作。又与陈子龙等结登楼社，世人号为西泠体，为西泠十子之冠。陆圻对父母极为孝顺，曾割股治疗母病，久而知医。明亡后，绝意功名，行医卖药于江浙间，颇著奇效，吴中(苏州)人称他为讲山先生。湖州(属浙江)庄钟私自编写《明书》，为人告发，陆圻与查继佐、范骧都被株连，很久才获释。父母去世后，就弃家远游，入粤拜谒天然和尚，扳依佛门，法名今龙(一作今竟、又作德龙)，字与安。又访部澹归于丹崖精舍。澹归，法名今释，原为明朝进士、知临清州事金堡，遁迹佛门。南雄太守陆世楷造丹崖舍给他居住。陆圻前往皈依澹归。

陆圻弃家出游后，文士们都追慕他。当时洪昉思(升)有答友人绝句说：“君问西泠陆讲山，飘然瓶钵竟忘还；乘云或化孤飞鹤，来往天台、雁宕间。”(见《静志居诗话》)陆圻所著医书，可医者有《本草丹台录》二卷、《医林口谱》二卷(《浙江通志·子类部事类》有《口谱》二十四卷、《两浙轩录》)作《陆生口谱》)，《医案》一卷(俱见《海宁续目》)，《医林新编》若干卷(见《张氏医通》引用书目，《海宁续目》作《医道十篇》，《浙江医籍汇考》作二卷)，《伤寒捷书》二卷(《杭州府志》)。其他著作尚有《从同集》、《威风堂集》、《本陵新语》、《洛神赋辨注》、《诗礼二编》、《新妇谱》(俱见《浙江通志》)，《诗经吾学》三十卷(见《仁和县志》)，《内诗》五卷(见《经义考》)，《冥报录》一卷(见《说铃》)。

吕抚

吕抚（1671--1742），字安世，号逸亭，浙江新昌人，清代藏书家。生于康熙辛亥（1671）年十二月，卒于乾隆壬戌（1742）年四月。早年丧父，事母至孝。年十五,补弟子员。喜藏书,与兄析产,不受广厦膄田,独检集遗书以去。又自购益之,筑亭藏其中。恣意翻阅,遂精天文、舆地、兵法、性理、皇极之学。著有《三才图》、《廿四史通俗演义》等。乾隆元年举孝廉方正。室名“逸亭”。

吕抚,字安氏,号逸亭,浙江新昌人。生于清康熙十年(1671年),卒年不详。自少年时喜读史书。年十五补诸生,博通经史百家。科第失意,遂以邑绅隐居。著《四大图》等。据上文记载,吕抚创作《精订纲鑑廿一史通俗衍义》一书,于清康熙三十三年(1694年)完成初稿,尔后他对初稿大加删削,于清康熙末年定稿。吕抚为了将自己编成的这部通俗小说印行于世,发明了一种独特的活字泥版印刷技术,并利用这个印刷技术,率领诸子辈成功地印刷了自己编写的这部书。既为我们留下了一篇记述发明活字泥版印刷技术的重要文献,又为我们留下了一部采用这种技术印成的图书实物。这在我国古代印刷技术的研究方面无疑具有重要价值。吕抚在我国古代印刷技术的发明方面作出了贡献。清代吕抚撰写的这部通俗长篇小说《精订纲鑑廿一史通俗衍义》,凡二十六卷,四十四回,卷首一卷。书名页镌“正气堂藏板”。

所著有《四大图》、《心图》、《三才一惯图》、《格言段家筱》、《正修乐天图》、《纲鉴通俗演义》（后人改名为《二十四史通俗演义》）、《文武经仑》等。

陆应旸

陆应旸(约1572-1658),字伯生。年少就补县学生,不久被斥,之后就打消了做官出仕的念头。陆应旸作诗以大历诗风为宗。当时的学士黄洪宪以及大学士许国申都折节与他结交。王世贞喜欢以自己的声名笼络后进俊才,经常赞誉陆应旸。陆应旸并不去附和,时人评论,更加认为应旸高尚。应旸虽以诗文出名,但修复孔宅,议扩郡城,言行都显示出过人才干。又好远游,故其集有《桃源》、《河上》、《荆门》、《白门》、《武夷》、《五茸》诸游稿,凡二十三种。又有《樵史》、《太平山房诗选》行世。卒年八十有六。

《樵史通俗演义》四十回。题“江左樵子编辑,钱江拗生批点”。书成于清初,长篇小说,叙明末历史故事。从明天启年间魏忠贤专权乱政写起,详细铺叙了魏忠贤势焰张天、陷害忠良百姓等恶迹;由魏氏倒台自缢,便转入崇祯年间李自成起义;结合叙述清兵入侵等事;后半部交待明朝灭亡,李自成失败,以及南明政权的一些情况。作者在自序中说:闲时阅读《颂天胪笔》、《酌中志略》、《寇营纪略》、《甲申纪事》等书,深有所感,故撰成该书。

李伯通

李伯通，生卒年均不详，名豫曾，一字伯樵、北桥，扬州人。他的作品有《丛菊泪》、《秋水芙蓉》、《奇侠雌雄剑》、《唐宫历史演义》、《清朝全史演义》，及《北桥诗钞》、《清鉴易知录》等。杜召棠在《惜馀春轶事》中说，李伯樵“工诗文，多针砭。著《丛菊泪》长篇说部，描写扬州社会现状，与李涵秋《广陵潮》有异曲同工之妙。李刊于前，为李名所掩。”

李逸侯

李逸侯，民国小说家。著《宋代十八朝艳史演义》。里居及生卒年均不详，生平无考。

李春荣

李春荣，字芳普。浙江会稽人。约生于1724年左右,曾应童子试,取博士弟子员,乃以异籍被攻。后游齐鲁、荆楚等地,弃举业,为慕府,一生不得志。生卒年不详，生平事迹不详。

临鹤山人

临鹤山人，清代人。号梦梦先生。撰有《红楼圆梦》。生卒年不详，生平事迹不详。

李昌祺

李昌祺（1376～1452），明代小说作家，诗文作家。名祯，以字行。庐陵(江西吉安)人。弱冠即有文誉，与曾棨辈相颉颃。永乐二年(1404)进士，选庶吉士，参与修《永乐大典》，同事者推其该博，僻书疑事，人多就质。擢礼部郎中，迁广西左布政使，坐事谪役，寻宥还。洪熙元年(1425)起故官河南，饶有惠政。正统四年(1439)致仕。家居20余年，屏迹不入公府。故庐裁蔽风雨，伏腊不充。他富有才情，多所结撰。著有传奇小说集《剪灯余话》，还有《运甓漫稿》、《容膝轩草》、《侨庵诗余》等。

《剪灯余话》是效法瞿佑《剪灯新话》而作，故称“余话”。小说多写男女情事，既有人间姻缘，也有人狐相恋、人神相爱，都寄托着“善可法，恶可戒，表节义，砺风俗”的教化意图。至于《何思明游都录》描写阴间情状，更带有劝善扬恶的实用目的。王英在序中评论说：“其间所述，若唐诸王之骄淫，谭妇之死节，赵鸾、琼奴之守义，有人读之，有所惩劝;至于他篇之作，措词命意，开阖抑扬，亦多有可取者，此余之所以喜也。”他的传奇小说具有“秾丽丰蔚，文采烂然”的艺术特色。小说夹进过多的诗词和骈文，文气反而显得冗沓累赘。

从《剪灯余话》可知李昌祺善诗词。他的诗清丽畅达，如《雨中发洪都》：“豫章城下水如苔，风雨官河一棹开，山色遥连萧寺暝，雁声斜度楚云哀。霜凋远树寒灯见，鸟背孤帆极浦回。画栋朱帘遗阁废，荒基岁岁长蒿莱。”李时勉评论说：“李布政诗，如纤云浮空，变态而难状，春泉注壑，瀺灂而无穷。”(《古廉集》)《四库全书总目》认为：“昌祺诗一变绮靡纤巧之习，而以流逸出之，故别饶鲜润。”陈田也指出：“方伯诗，色新意古，诸体并工。在永乐诗家中，独标一格。”(《明诗纪事》)

李之藻

李之藻(1565—1630)，字振之，一字我存，号凉庵居士，又号凉庵逸民，明仁和(今余杭)人。万历二十六年(1598)进士，历官平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部员外郎等职。学识渊博，在天文历算、数学等方面颇有造诣。与徐光启交往甚深，同从意大利人利玛窦游。20岁时，曾作《中国十五省地图》，甚精确。后在利玛窦处见到《世界全图》，即翻译刻制《万国地图》屏风。三十五年，与利玛窦同译《浑盖通宪图说》2卷，次年又译成《圜容较义》1卷。再同译《同文算指》11卷，至四十一年译成，计分前编2卷、通编8卷、别编1卷，与徐光启译《几何原本》同为西方数学最早传入中国的重要著作之一。天启间(1621—1627)，与葡萄牙人傅汛际合译亚里斯多德名著《寰有铨》6卷、《名理探》10卷。《名理探》为逻辑学在我国最初之译本。此外尚有译著《经天盖》、《简平仪说》(熊三拔著)、《坤舆万国全图》、《天文初函》等10余部，撰有关于数学、历算等的序、跋、奏、疏30余篇，对介绍西方科学作出重要贡献。

万历四十一年(1613)，李之藻上奏“西洋天文学论十四事”，请开馆局翻译西法，未果。崇祯二年(1629)五月初一日食，《大统历》、《回回历》均有预测，而以徐光启根据《西洋新法历书》预测最为精确。七月，诏开历局，命徐光启、李之藻督修。吸收欧洲历法优点，补《大统历》之所失，编撰新历《崇祯历书》(李、徐先后去世，由李天经于崇祯七年最后完成)，奠定我国现行农历基础。

林宝

林宝，唐朝著名姓氏学家，三原(今属陕西)人。元和二年，预修《德宗实录》。五年十二月，书成进奏，自万年县丞，为太常博士。七年，撰成《元和姓纂》一○卷。十三年，为国子博士。开成三年，为沔王府长史，与屯田郎中李衢，合撰《皇唐玉牒》一五○卷(此事一说为林赞)。又撰《姓史》四卷、《五姓征氏》二○卷。卒年不详。林宝为唐代谱牒姓氏学之名家。《元和姓纂》录唐宪宗以前士大夫谱牒世系，十分详尽，为研究唐代人事关系之重要著作。原书已逸，清人从《永乐大典》中辑出，仍分为一○卷，但不少大姓世系已亡逸。有《四库全书》本、清嘉庆间孙星衍、洪莹刊本。近人岑仲勉有《元和姓纂四校记》，校订讹误，详征书中所见人名事迹，于唐史研究颇多裨益。事迹据《元和姓纂四校记序言》。

凌迪知

凌迪知（1529-1600），字稚哲，浙江湖州织里镇晟舍人，明朝著名文学家凌濛初之父，以文学和雕版印书著名。其从弟凌稚隆亦是著名史学家、雕版印刷家。明嘉靖三十五年丙辰科（1556）进士，历官工部郎中。当时，朝廷举办斋醮之事，兴建十坛，共计需要琉璃瓦150万张，待办齐要一年以后。凌迪知访得璫所储三殿副料若干，尽数报上，如期将事办成了。巨珰心里恨他，从中施以诡计，使凌迪知谪贬定州，任同知。署开州，里甲苦于无钱支应一切用度，凌迪知于是请立一条鞭法。后来，御史庞尚鹏将此法用于浙，中丞海瑞将此法用于吴，都以为方便。于是升大名府通判，又升常州府同知。后罢官归里，闭户著书34年，雇人校核群书，开雕印行于世，72岁逝世。

凌迪知著述甚丰，有《万姓统谱》150卷、《历代帝王姓系统谱》6卷、《姓氏博考》14卷、《史汉评林》130卷、《增定荆川史纂》14卷、《大学衍义补英华》18卷、（共有《左国腴词》8卷、太史华句》8卷、《楚骚绮语》6卷、《两汉隽言》16卷、《文选锦字》21卷5种）、《名世类苑》46卷、《名公瀚藻》50卷、《学海清澜》1000卷。刊印行世的有《国朝名公瀚藻》52卷、《古今文姓统谱》146卷附《氏族博考》14卷、《皇名经世类苑》46卷（万历二十三年刊）和《文林绮绣》59卷（万历五年刊）。

国朝名公翰藻五十二卷 明凌迪知辑。明万历浙江省吴兴县凌迪知刊本。
皇明经世类苑四十六卷 明凌迪知撰。明万历二十三年浙江省吴兴县凌迪知刊本。
古今万姓统谱一百四十六卷姓氏博考十四卷 明凌迪知辑。明万历七年浙江省吴兴县凌迪知刊本。
琼山先生大学衍义英华十八卷 明凌迪知辑。明万历五年浙江省吴兴县凌迪知刊本。
文林绮綉五种五十九卷 明凌迪知辑。明万历五年浙江省吴兴县凌迪知桂芝馆刊本。
子目
左国腴词八卷 明凌迪知辑。
太史华句八卷
文选锦字録十五卷 目录后有“万历丁丑春仲吴兴凌氏桂芝馆梓行”二行正楷牌记。版心下方有“长洲顾旋写、吴郡王伯方刻”二行。
两汉隽言十六卷 宋林越辑
楚骚绮语六卷 明张之象辑。

李修行

李修行，山东阳信人。生卒年均不详，约清世宗 雍正中前后在世。幼颖异，八岁能文。师从苟圣基先生。弱冠以第一入泮。后入白雪书院，跟随徐章仲先生（徐炯）学习。康熙甲午（1714年）中举，乙未春（1715年）联捷南宫中进士，循例教习，留都门者三载。公余偕同年友，拈韵倡酬，积以成帙。期满旋里。候选。修行著有《梦中缘》十五回，《中国通俗小说书目》传于世。

林駉

林駉[jiōng]，生卒年不详，南宋学者。字德颂。宁德(今属福建)人。颖悟力学，九经注释，暗记成诵，尤习当代典故。宁宗嘉定九年领嘉定中乡荐，邻邑争迎为师，岁聚徒以百数。著有《源流至论》、《皇鉴前后集》。

陆锡熊

陆锡熊（1734～1792），清代学者、诗人。字健男、号耳山。上海人。乾隆二十六年(1761)进士。献赋行在，赐内阁中书，累官至都察院左副都御史。锡熊以文学受知于乾隆帝，初奉命编《通鉴辑览》，后与纪昀同为《四库全书》总纂修官;书成，又与纪昀同为《四库全书总目》总其成。晚年致力于经济之学，对古今水利、兵刑、食货、农田、盐漕等溯其因革，论其利弊，如数家珍，极有见解。他的诗题材广泛，其中以羁旅写景最具特色，吴锡麒曾说，锡熊诗“有冲和粹美气象”;王昶称他的诗“工而不秾，婉而能切”(引自徐世昌《晚晴簃诗汇》卷90)，系指这类诗作而言。如《舟中晓发》：“片帆带月宿寒烟，半夜潮生旅梦边。斗柄压秋低插地，云根抱雨远遮天。才分曙色催兰桨，又杂鸡声听马鞭。同是悠悠湖海客，短蓬孤枕尚高眠。”诗句精美工整，而又含蓄隽永。他的文章大都信笔写来，不假思索。其中论学之文，尤有见解，可惜大部分作品已经散佚。现存多是经进文、谢恩折、策问拟制之作，以及书序、寿序、传志等应酬文字。另有一些读史随笔，虽着墨不多，却很有心得。著有《篁村诗钞》、《宝奎堂文集》，《炳烛偶抄》、《陵阳献征录》等。

兰皋主人

兰皋主人，清代人。撰有《绮楼重梦》。只从序言中的“吾家凤洲先生”推测出原本姓王。生卒年不详，生平事迹不详。

临川山人

临川山人，是清初著名的艳情小说家，他创作了《捣玉台》和《花荫露》两本小说。但关于他的生平资料还是一片空白。

劳格

劳格(1819—1864)，字季言，清仁和(今杭州余杭区)塘栖镇人。父劳经元对唐代的典章制度很有研究，二兄劳权精通校雠学。自幼受到家庭熏陶，热爱读书、藏书。4岁在同村进士朱以升处读书。13岁已遍读各种经书。曾因病卧床3年，病中通读汉唐诸史，旁及《资治通鉴》和历代“会要”，通晓史学，熟悉唐代典故，尤精校勘。当时年高德重的学者，如钱塘严厚民、仁和赵星南、长洲陈硕甫等，都与之结为忘年交。父死，守丧期间，遍读家中藏书，学问愈益渊博。继承父志，致力于唐史研究。著有《唐尚书省郎官石柱题名考》24卷、《唐御史台精舍题名考》3卷，并续完父亲未竟的《唐折冲府考》。平生治学严谨，案头常放一簿册，遇有疑问，随即记下，稽查诸书，辨证清楚方罢。曾刻一书印，文曰：“实事求是，多问缺遗。”所校之书，必盖此印于卷首。所读各书，必于书中密行细字，引证博精。家中藏书丰富，自题藏书室名“丹铅精舍”，为清代著名藏书楼之一。太平军进军杭城，避难到双溪，租居小屋一间，仍搜集资料著述，手写不辍。不久，再迁吴江同里。 自顾家室飘零，图书散失殆尽，竟忧郁成疾。同治三年(1864)四月二十五日，卒于同里寓舍。友人丁葆书为之编辑遗著，又得《读书杂识》12卷。

林坤

林坤,字载卿,号诚斋,会稽(浙江绍兴)人,宋季曾官翰林,不知何时作过太史。生卒年不详，生平事迹不详。

刘声木

刘声木（1876年～1959年），安徽庐江(今合肥)人学者,精金石、古物之学。字十枝，原名体信，字述之。为清四川总督刘秉璋第三子。光绪末，分省补用知府，历官山东、湖南学务。民国后居上海。解放后任市文史馆馆员。富藏书。早年有志于文献、史志之学，精于鉴赏古籍，喜好收藏，辟“直介堂”、“苌楚斋”藏书室，另有“宝鉴楼”、“真山堂”等藏书处。编撰有《直介堂书目》、《苌楚斋书目》30卷二种，专意收集清人撰述，所得以各省志书及清人文集、书目、笔记、诗话词话居多，总计7690种，103520卷。好目录之学，曾收集书目类书籍达300余种。编有《苌楚斋书目》22卷。又曾遍阅清人诗文别集和野史、碑传笔记，撰著《清藏书记事诗补遗》17卷（稿本），收录清一代藏书家1 158人。撰著时间和叶昌炽撰著《藏书纪事诗》前后相仿，但由于是未定稿本，未刊刻。不久见《藏书纪事诗》刊出，和叶氏著述相比，感自己所撰深度和力度尚缺，且仅清一代之史料，遂改为《国朝藏书记事诗补遗》。进入民国后，最后定稿为《清藏书记事诗补遗》。刊刻图书《直介堂丛刻》、《寰宇访碑录》、《桐城文学丛书》等。著有《苌楚斋随笔》50卷，《桐城文学渊源考》13卷，《桐城文学撰述考》4卷，《续补汇刻书目》30卷、《再续补》16卷、《三续补》15卷，《寰宇访碑录校勘记》11卷，《续补寰宇访碑录》、《再续寰宇访碑录校勘记》、《国朝鉴藏书画记》等。汇为《直介堂丛刻》行世。

刘璋

刘璋（1667年—？），清代小说家。字于堂，号介符，别号烟霞散人、樵云山人。阳曲(山西太原)人。刘璋生平所知不多，仅根据清同治间刊行的《深泽县志》得知，刘璋在康熙三十五年(1696)中举，时年30岁。直到雍正元年(1723)，57岁的刘璋才到直隶深泽县任知县。因他深谙世态，体察民情，所以深受百姓爱戴，却不为上司器重。在他60岁时，因前任县令之咎而被解职。为官仅4年。罢官后，刘璋并没有马上回乡，继任县令刘元晖对他很尊重，深泽县的百姓还“时时供其薪水”，称他“山西刘公”。刘璋可能最后还是回到山西老家，直到乾隆十年(1745)仍在世，那时他已79岁了，卒年不详。

刘璋的文学成就主要体现在小说创作上，其中成就最高的是《斩鬼传》。据考证，在他22岁时就已完成了这部杰出的讽刺小说。刘璋借钟馗斩鬼的传说：“取诸色人，比之群鬼，一一抉剔，发其隐情”(鲁迅《中国小说史略》)，痛快淋漓的抨击、批判各种恶现象，创作了一部封建社会的百丑图。刘璋还创作了《飞花艳想》、《幻中真》、《凤凰池》等才子佳人小说，可能都作于罢官之后，成就不高。在《深泽县志·艺文志》中存有刘璋所作《三儒传》一篇，体现了他的思想倾向。刘璋还兼工绘事，有青绿山水画轴传世。