路振
- 姓名：路振
- 别名：字子发
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：永州祁阳(今属湖南)人
- 出生日期：957
- 逝世日期：1014
- 民族族群：
路振（957～1014）字子发，永州祁阳(今属湖南)人。五岁读《孝经》《论语》,在其母督教下,勤学成才。淳化中，应进士试，出《卮言日出赋》，振答卷典赡，太宗称赏，擢置甲科。释褐大理评事，通判邠州，徙徐州。召还，直史馆，迁太子中允、知滨州。入判大理寺，改太常丞，知河中府，徙邓州。代还，判吏部南曹三司催欠凭由司。景德中，福建巡抚使还，判登闻院，编修《两朝国史》。大中祥符初，出使辽国，撰《乘轺录》以献。改太常博士、左司谏，擢知制诰。七年，同修起居注。是年冬卒，年五十八。路振文辞婉丽，屡献赋颂，尤长于诗，有唐人风范，颇多警句。其赠伍彬归隐诗有“庭树鸟频啄，山房人尚眠。寒岩落桂子，野水过茶烟”之句，描写隐居生活富于情趣。尝采五代时九国君臣行事修史书，作世家、列传，书未成而卒。著有文集二十卷，今已佚。《全宋诗》卷七三录其诗三首。《全宋文》卷一六二收其文八篇。事迹见《宋史》卷四四一本传。
路振书籍作品
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钟司徒集
三国魏文别集。钟会撰。钟会字士季,钟繇幼子,官至司徒,世称“钟司徒”。《隋书·经籍志》著录《钟会集》9卷,并谓“梁十卷,录一卷”。两《唐书》又著录为10卷,可能已重新编次,后遂亡佚。现在所能看到的仅有明末张溥辑《钟司徒集》1卷本(在《汉魏六朝百三名家集》中),包括赋、檄、奏、书、记、传、论共13篇。又有清人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》本,大抵采自《文选》、《艺文类聚》、《初学记》、《白孔六帖》、《太平御览》及《三国志》等书。
臣轨
唐武则天撰。一说著作郎元万顷等奉敕撰。一作《臣范》。2卷,共10篇。成书于上元二年(675),一说成书于垂拱元年(685)。为武则天规诫群臣和神龙二年(706)以前贡举习业的读本。仿唐太宗《帝范》,篇目有同体、至忠、守道、公正、匡谏、诚信、慎密、廉洁、良将、利人。认为忠孝一体,“君亲既立,忠孝形焉。奉国奉家,率由之道宁二,事君事父,资敬之途斯一。臣主之义,其至矣乎!”
东史纲目
朝鲜语：동사강목，朝鲜1778年(正祖2年)安鼎福所著的一部编年体史书。记述从箕子到王氏高丽末期的历史。广泛参照中国及本国史书,仿朱熹《通鉴纲目》体例写成。共二十卷,包括首卷一卷、正文十七卷、附录二卷。首卷中有凡例和图，凡例包括统系、岁年、名号、褒贬。将箕子朝鲜-马韩-新罗-高丽视为正统。本编第1卷是箕子朝鲜和马韩，第1卷至第4卷是三国时期，第5卷是统一新罗和后三国，第6卷至第17卷是高丽王朝。附卷包括考异、怪说辨证、补遗、杂说、地理考。在国内私人所撰史书中最享盛名。收入《朝鲜群书大系》。原书藏奎章阁,1915年有新印本刊行。
清职贡图选
本书不分卷，今据清代官书「皇清职贡图」选编。乾隆年间，廷臣奉敕搜辑「职贡图」，系将所有藩属与海外交往诸国官民以及国内各地先住民男女状貌、服饰一一加以图缯，并说明其生活与「贡赋」情况；其目的，在所谓「以昭王会之盛」。原书计分九卷，卷一为藩属与海外交往诸国，卷二以下均属国内各地先住民。本书所选，一为曾经统治台湾数十年之荷兰人及其所役使之「乌鬼」，二为分布于台湾境内之先住民。第一部分，有「荷兰阁国人及夷妇」与「大西洋国黑鬼奴及奴妇」；第二部分，「熟番」有台湾县大杰岭等社、凤山县放■〈糸索〉等社、诸罗县诸县等社及箫垄等社、彰化县大肚等社及西螺等社、淡水厅德化等社及竹堑等社「熟番及番妇」，「归化生番」有凤山县山猪毛等社、诸罗县内山阿里等社、彰化县水沙连等社「归化生番及番妇」，「生番」有彰化县内山及淡水右武乃等社「生番及番妇」：合共三十图，并各有说。
周礼传
十卷。《图说》二卷。《翼传》二卷。明王应电撰。王应电(生卒年不详)，昆山(今属江苏昆山)人，受业于魏校之门，笃好《周礼》，用力甚深。除着有《周礼传》、《图说》、《翼传》外，还有：《周礼诂》、《同文备考》、《书法指要》、《六义音切》等。王应电精心研究《周礼》数十年，先探求圣人的思想，追溯礼的来源，次考据天象之交，究设官之意，推理正官离合原因，明纲维统体之极，因显以探微，因细以律大，遂成《周礼传》一书。《周礼传》、《图说》、《翼传》三书各为卷幅，相辅相承。《周礼传》去《考工记》而不录，割裂宦序之文，凡同职相统者，使区分部居，略嫌杂乱。然其论说颇为纯正，虽略于考证，而义理多发明。《图说》用以稽考传义，有的有图无说，如“职方氏九州”之类；有的有说无图，如“女官”、“女奚”、“女奴”各辨。上卷《明堂表》也有录无用，为原本所缺，下卷缺《井邑》、《邱甸》各图，则在《翼传》中出现。其观点之间亦有颠谬，如：解“社”，图“冕服”、“南郊”、“井邑”。《翼传》中《冬官礼义》拟补“土司空”、“工师”、“梓人”、“器府”、“四读”、“匠人”、“垒壁氏”、“巡方”、“考工”、“准人”、“丧夫”、“柱下史”、“左史”、“右史”、“水泉”、“鱼政”、“盐法”、“豕人”十八官，未免揣测。《天王会通》以《天官》所列诸星分配诸官，实为牵强。尽管王应电《周礼传》、《图说》、《翼说》三书掺有臆说，而发挥义理，尚为纯正，《周礼》、《礼仪》至明几乎为绝学，此书为明代“礼学”之较高成就，于礼学研究有一定参考价值。版本有万历刊本，残存；嘉靖四十二年(1563)吴凤瑞刻本。
神鼎一揆禅师语录
十二卷，清元揆說，成炯等編，車萬育序，柴蓁序，有行實、塔銘成炯等编。卷首收序；卷一收住郢州月掌山寿圣禅寺语录、住安陆京山县永隆禅寺语录；卷二至卷五收住潭州神鼎资圣禅寺语录；卷六收住明州瑞岩首座寮秉拂小参。住明州西堂寮秉拂小参；卷七收拈颂古上；卷八收拈颂古下、像赞；卷九收佛事、机缘；卷十收诗偈；卷十一收书复；卷十二收行实。寿塔铭、法语、杂著（原书未标出）。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。