陆长源

姓名：陆长源
别名：字泳之
性别：男
朝代：唐代
出生地：吴县(今江苏苏州)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

陆长源，生卒年月不详,唐吴县(今江苏苏州)人。字泳之，一说名泳，字长源。陆璪子。乾元(758—760)中陷河北安史叛军中，乱平为昭义节度使薛嵩从事。建中元年(780年)以员外郎任建州刺史，惠政为百姓歌诵，誉称治平天下第一。兴元元年(784年)权领湖州刺史，授信州刺史。贞元元年(785年)为检校郎中，迁国子司业兼御史中丞，充江淮转运副使。罢为都官郎中，改万年县令，五年出为汝州刺史。十二年出任宣武节度使行军司马、检校右散骑常侍兼御史大夫、知使事，守法执正。十五年迁检校礼部尚书、汴州刺史、御史大夫、宣武军节度度支营田、汴宋亳颍观察等使，知留后事。诏命为节度使，因兵变被害。清俭忠直，白居易将其与郑通诚誉称“二良”。博学擅书史，工诗文，与孟郊相交最密。著有《唐春秋》《辨疑志》等。

陆长源书籍作品

辨疑志

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最后的将军

「他忍辱後退了一小步，日本向前迈进了一大步。没有德川庆喜的自我克制，就没有明治维新的灿烂花朵……。」德川庆喜少年时代接受严格的武士教育，但随著西方船舰的叩关，欧风自然影响了他。他接受欧洲文明，敬佩华盛顿，崇拜拿破仑；生活上他偏爱西餐，喜欢照相，性情执拗，爱好女色……。卷入幕末的政治漩涡之後，德川庆喜逐渐适应，以其辩才无碍的天份、缜密的思虑，在整个「倒幕勤王」的大势中，入主德川家。虽然成为第十五代将军的他，终究无法力挽狂澜，振兴式微的幕府，但身处历史变局的德川庆喜，却能在关键时刻选择自我克制向後退了一小步，自此，在德川庆喜这位最後将军的身影下，日本终於得向前迈进一大步，走向灿烂的未来……。「明治维新」是日本迈向现代化的起点，也是英雄豪杰各领风骚、各显本领的时期。司马辽太郎的生花妙笔，刻划豪杰们的心路历程，震撼人心值得一读。

黑暗的心

《黑暗的心》是约瑟夫·康拉德的代表作，是20世纪最影响力的中篇小说之一。也是英语小说史上最重要的作品之一。其重要性源于对人性至为深刻的揣摩和分析、对殖民统治的沉痛反思和对叙事技巧的革新。康拉德作为一位波兰裔英语小说家，以其雄浑深邃的语体风格，革新了当时疲软式微的英语写作，为后来乔伊斯、艾略特等作家掀起的现代主义高峰铺设了道路。船员马洛回顾他在前去寻找贸易站经理库兹的故事。一路沿那条河航行，河两岸均是废墟与森林，是黑暗和寂静，喧哗和骚动。而那个库尔兹先生却从一个矢志将“文明进步”带到非洲的理想主义者，堕落成了一个无限放任自己权力和意志、欲望的，被当地土著所崇拜的偶像，终至于死亡。库尔兹的命运，就是现代文明的野蛮本质和现代文明的扭曲变形。

岭表录异

地理杂志。唐刘恂撰。三卷。恂唐昭宗时人，曾为广州司马，官满居南海，遂作是书。原书早佚，今传本辑于《永乐大典》，共一百二十四条，约一万四千字。其中以记岭南《今两广)草木禽兽为主，兼及民族风俗。虽不分门列目，但各以类聚，别为上、中、下三卷。卷上记飓风、海潮、梧州对岸西火山、廉州珠、富州、宾州、澄州金、瑇瑁等特产和民族风俗为主。特别有关潮(今潮安)、循(今惠州)二州多野象，及潮循人捕象食鼻、云南豪族各家养象，负重致远，对研究我国古代象的分布、使用和自然环境变化有重要意义。卷中多记岭南古代草花竹木果类等状况，其中尤以引进波斯枣、毕占国扁核桃及岭南佳果荔枝等，为岭南古代农作园艺和生物的重要资料。卷下主记南海各种鱼类、贝类、虫蛇共三十余种。对考查我国南海水产资源和陆生动物亦颇有意义。文字古雅，记载详赡，历为考据家引证，对考释古代岭南动植物有重要训诂名义价值。有《四库全书》本，《丛书集成》本。

言医选评

医话。明裴一中撰,清王士雄选评。一卷。一中字兆期,海宁州(今浙江海宁)人。精于医。所撰《裴子言医》四卷,刊于顺治元年(1644)。王氏认为此书内容较好,故选辑五十则评述成帙。无分门类,收载所论医德、诊法、辨证、方药等论,逐段作评。如针对裴氏关于凡泻、痢、虫、疳、水、酒等病,初愈不可滋补,因其以湿热为病源,补则助其湿热之论述,评为泻痢亦有宜滋补者,但须佐以坚阴清热之品,不可甘温腻补。另如指出寒温凝滞为病,藉艾火以温行,实是对证良法。凡用补药,必兼泻邪等。评语引经据典,简要中肯,值得参阅。有《潜斋医学丛书十四种》本。

类证活人书

二十二卷。宋朱肱撰。朱肱精研《伤寒论》数十年,于大观元年 (1107)撰成此书,原称《南阳活人书》 (概因张机曾居南阳,而华佗称《伤寒论》为“活人书”,故名),又名《无求子伤寒百问》、《无求子伤寒活人书》、《无求子伤寒类证活人书》。原书二十卷,后作者重校为十八卷。后世代有增加,至明吴勉学刊本析二十卷本为二十一卷,并附释音辨误药性诸篇及伤寒十劝等为一卷,共二十二卷。卷一至卷十一论经络、切脉、表里、阴阳等,并剖述各类伤寒之症;卷十二至卷十五载《伤寒论》诸方辨析;卷十六至卷十八辑各家伤寒治方; 卷十九至卷二十一为妇儿伤寒诸证及疮疹医方;卷二十二为释音辨误药性及李子健伤寒十劝。作者根据《伤寒论》的经络说提出三阴三阳六经病机说,并且提出辨识六经为病的证侯指证,补充了六经脉侯,打开了后世医家研究伤寒学的思路,并对后世立六经提纲证开辟先路。作者还提出了七表阳、八里阴的脉象分类,即:浮、芤、滑、实、弦、紧、洪为表为阳,迟、缓、微、涩、沉、伏、濡、弱为里为阴。这种分类成为后世论脉象分类的先驱与基础。作者特别强调病症的鉴别诊断,认为:“因名识病,因病识证,如暗得明,胸中晓然,而处病不差矣。”通过辨病而辨证,区分寒温异旨,对后世颇有启发。作者主张以方类证,遣方用药应方证相合,将药合病,灵活加减,不可执方疗病。这又是一个创见。作者研究《伤寒论》,但并不迷信,认为此书不能包罗万象,百灵百应,所以又从他书摘取有效之方,以为补充。同时注意妇、儿体质特点,提出遣方用药应特别慎重。清代医学家徐灵胎评价:“宋人之书,能发明《伤寒论》,使人有所执持而易晓,大有功于仲景者,《活人书》为第一。”可见此书极为后世医家所重。

驼庵传诗录

《驼庵传诗录》依据叶嘉莹女士听课笔记整理而成。本书所记讲录前一部分：从先秦之“诗骚”到魏晋之三曹、渊明，再由唐宋之各诗词名家至元明之戏曲大作，直至近代诗词名家王国维。在一个渐进的时间流中，顾随先生以其独到说解揭示出每一位作家所具有的独特作风，更揭示出所有作品之所以能够动人心弦的内在动力；讲录后一部分：顾随先生从诗歌创造角度，对诗歌中的“知、觉、情、思”、“诗歌特质”、“诗人修养”、“诗境”、“诗法”等方面进行了深入而独到的阐释。