雷鋐
- 姓名：雷鋐
- 别名：字贯一，号翠庭
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：福建宁化人
- 出生日期：1696
- 逝世日期：1760年
- 民族族群：
雷鋐[hóng]（1696-1760年）清理学家。字贯一，号翠庭。福建宁化人。生于清康熙三十六年，卒于清乾隆二十五年。清雍正十一年(1733)进士，官至左副都御史。少时肄业于鼇峰书院，后受学于蔡世远，服膺张伯行、张履祥之学。读书专宗程、朱，认为“朱子之道，大而能博”，“然其要不外居敬以立其本，穷理以致其知，返躬以践其实而已矣”(雷鋐《经笥堂文钞》卷一);指出陆、王人品事功，卓然千古，然其学术则流于异端，不足为学。于清初张伯行、陆陇其、方苞、朱轼、王懋竑、朱泽澐诸家学术，皆有阐述称颂，故其论《易》多本李光地，论《礼》多取方苞。朱仕琇赞其学“以躬行为主，以仁为归，以敬义为门户，以人情事理为权衡，以六经为食饵，以文艺为绅佩，以奖引天下之士为藩牆”(《经笥堂文集序》)。著有《读书偶记》、《经笥堂文集》、《自耻录》、《闻见录》等。
雷鋐书籍作品
猜你喜欢的书
埃及之夜
普希金创作的短篇小说，发表于1837年《现代人》杂志。《埃及之夜》写的是古埃及顽艳荒淫的女皇克列阿佩特拉富有戏剧性的身世中的一个片段。《埃及之夜》一篇之中有两个中心。一个是用诗歌描写的关于古埃及女皇的故事，另一个是用散文塑造的意大利即兴诗人和恰尔斯基两位诗人的形象。这一篇，艺术上颇有特色，两个中心写得并无割裂之感，可以说是天衣无缝，浑然一体。古埃及女皇，寥寥几笔，其顽艳荒淫的性格便写得颇为鲜明突出。
太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经
太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经，撰人不详。从内容文字看，当系南北朝道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部戒律类。另有敦煌唐抄本一件（S957号）。经文宣称元始天尊于九清妙境为诸天大圣演说道法，并应酆都北帝之请求，传授「金箓白简九真妙戒」及「救苦真符」、「长王灵符」等，以广救地狱罪人。「九真妙戒」共九条，劝人忠于君王、孝养父母、慈救众生、不淫不盗等等。据说世人若能受持妙戒，并佩服灵符，即可「消九幽大罪，标名九宫」。
唐玄宗御注道德真经
四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：敦煌卷子P.2375 号。本书鲜见其它传本。唐玄宗于开元二十年(732年)或二十一年(733年)注《老子》,刻于石幢立在各州龙兴观、开元观前。以《河上公注》为底本,发挥了其理身理国的思想,影响深远。其"身国同治"的生命政治学从内容上可概括为:法道合德;虚静无为;持守三宝;安分寡欲。该书从诠释宗旨和方法论上体现了其政治化倾向及阶级立场,具有调和儒道的特点,其中还试图消解《老子》关于提醒统治者保持应有的警醒和忧患意识的思想。其要旨在于"理身理国",却在唐玄宗执政晚期爆发了"安史之乱",这是颇值得深思的。
历代纪事年表
一百卷。清康熙五十一年(1712年)成书。四十六年(1707年)，康熙南巡，布衣袭士炯献历代年表，所载至隋而止，乃先后诏工部侍郎周清源、内阁学士王之枢重修，相续成书。该书所载史事上起帝尧元载甲辰，下迄元顺帝至正二十八年，共3750年，以年为经，以国为纬，维以正统居第一格，为全书之通例，不可限以一法者，则每代变动体例，在表首予以说明。该书网罗历代，总括始终，记录无遗而义例至密，翦裁得体而书法至明，读史者奉此一书亦可以知所津逮矣。
金刚经观心释
金刚经观心释，一卷，明智旭述。
大乘二十二问
亦称《大乘二十二问本》。佛教著述。唐昙旷撰。一卷。敦煌遗书藏本。尾题:“丁卯年(787)三月九日写毕,比丘法灯书。”罗列有关大小乘教理、教义、教史方面的问题共二十二个,诸如涅槃、三身、佛性、真如、空有、十地菩萨、三乘异同、部派分裂等等,然后以“谨对”答之。乃是昙旷为回答吐蕃赞普关于佛法之垂询而撰。解释深入浅出,是研究昙旷思想及吐蕃占领时期敦煌佛教状况的珍贵资料。第二十二问论部派分裂虽主要取材于《异部宗轮论》等著作,但也提供不少新材料,如部派的划分与律藏的关系、各部派的流布等,是研究后期部派的重要资料。研究者或认为《大乘二十二问》的出现与在桑耶寺举行的吐蕃僧诤有着内在的联系。本书中国历代大藏经未收。历代大藏经未收,敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷,但录文有疏漏。1992年有巴宙校勘、录文、研究与英译。