雷鋐

- 姓名:雷鋐
- 别名:字贯一,号翠庭
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:福建宁化人
- 出生日期:1696
- 逝世日期:1760年
- 民族族群:
雷鋐[hóng](1696-1760年)清理学家。字贯一,号翠庭。福建宁化人。生于清康熙三十六年,卒于清乾隆二十五年。清雍正十一年(1733)进士,官至左副都御史。少时肄业于鼇峰书院,后受学于蔡世远,服膺张伯行、张履祥之学。读书专宗程、朱,认为“朱子之道,大而能博”,“然其要不外居敬以立其本,穷理以致其知,返躬以践其实而已矣”(雷鋐《经笥堂文钞》卷一);指出陆、王人品事功,卓然千古,然其学术则流于异端,不足为学。于清初张伯行、陆陇其、方苞、朱轼、王懋竑、朱泽澐诸家学术,皆有阐述称颂,故其论《易》多本李光地,论《礼》多取方苞。朱仕琇赞其学“以躬行为主,以仁为归,以敬义为门户,以人情事理为权衡,以六经为食饵,以文艺为绅佩,以奖引天下之士为藩牆”(《经笥堂文集序》)。著有《读书偶记》、《经笥堂文集》、《自耻录》、《闻见录》等。
雷鋐书籍作品
猜你喜欢的书
端木蕻良细说红楼梦
端木蕻良的红学论集,详细描述自己对《红楼梦》和曹雪芹的不解之缘,共收其红学散文、随笔五十余篇,如《红楼梦》的艺术、人物描写特色、《红楼梦与饮食文化》、服饰,《红楼梦》与其它文学创作的关系,曹雪芹的生平、创作观、情欲观,曹家的遗迹文化等等。为了阐释曹雪芹精深的思想,端木先生从《红楼梦》的情节中爬梳剔抉,找出一个个闪光点拿来与孔夫子、屈原、戴震、王夫子等思想大家作比较,梳理出曹雪芹的唯物哲学思想。这一点在别的红学著作是很少见的,而这又可以加深人们对《红楼梦》的理解。散杂的几十篇短文里,是端木蕻良对曹雪芹和《红楼梦》理解的精髓。
老子河上公章句
旧题汉河上公撰。此书《汉书·艺文志》失载,其成于何时,学者看法不一,大致有“西汉”说与“东汉”说两种。不过,今通行本《老子》之分章体例即是沿袭《河上公章句》而来。当时《老子》各本体例不一,如刘向所定上篇三十四、下篇四十七,共八十一章;严遵分上经四十、下经三十二,共七十二章;马王堆帛书《老子》不分章次。此书则为上经三十七、下经四十四。此书分《老子》为八十一章,每章各有“章题”,如《体道》、《养身》、《安民》、《虚用》等,并对经文逐句逐段进行说解。以无为养神、无事安民为要归,认为“圣人治国与治身同也”(三章注),糅治国与养身为一体。作为现存最早的《老子》注本,其注文句简明,流传极广,在民间影响极大。在文字校勘上亦有相当价值,唐傅奕云:“‘常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物’四句,古本无有,独得于(河上)公耳。”有宋麻沙本、《道藏》本、《六子全书》本、《四库全书》本、《增订汉魏丛书》本、《四部丛刊》本。
盂兰盆经新疏
佛说盂兰盆经新疏,一卷,明智旭疏,道昉参订。前有经文。
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
刘宋罽宾国沙门求那跋摩译,七言偈,种种劝诫,令修学正法
诸法最上王经
隋北天竺沙门阇那崛多等译,与《佛说诸法勇王经》同
法句譬喻经
《法句本末经》、《法喻经》、《法喻法》。印度小乘佛教经典。西晋法炬、法立共译。四卷。以一偈颂配一小段故事的形式,阐发偈颂所要说明的佛教道理。全经共三十九品,每品中故事多少不一,共计六十八个。这些譬喻故事不少颇具文学色彩和训世意义。为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。






